河南省某中學(xué)2024-2025學(xué)年部編版九年級上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷 （解析版）

九年級上歷史學(xué)情調(diào)研1（閉卷）

一、單項(xiàng)選擇題（共20題，每題1分，共20分）

1.下列古老文字的拓片，可直接用于古埃及文明研究的是（）

%B0回?

mB

彳

確

相a

爾

相n

IEI機(jī)

n11忸

膽

顯

令0

A.書D.

O產(chǎn)

傲

攝

EIB硼.

心二A"7：V

楔形文字阿拉伯文字

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)題干“下列古老文字的拓片,可直接用于古埃及文明研究的是"并結(jié)合所學(xué)可知，古埃及的象

形文字是世界上最早的文字之一，因此，象形文字可用于研究古埃及文明，A項(xiàng)正確；楔形文字屬于兩河文

明，與題干信息不符，排除B項(xiàng)；甲骨文屬于中國文明，與題干信息不符，排除C項(xiàng)；阿拉伯文字屬于西

亞文字，與題干信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2.帕勒摩石碑（如圖）是現(xiàn)存最早的古代埃及王室編年石碑殘片之一。其中有關(guān)于尼羅河每年洪水泛濫高

度的記載，依據(jù)水位高低，國王安排修建水利設(shè)施，并建立起龐大的灌溉系統(tǒng)。這反映了古埃及（）

帕勒摩石碑

A.國王擁有至高無上的權(quán)力B.文明發(fā)展受自然環(huán)境影響

C.文字發(fā)展趨向成熟D.文明延續(xù)發(fā)展且從未間斷

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“其中有關(guān)于尼羅河每年洪水泛濫高度的記載，依據(jù)水位高低，國王安排修建水利設(shè)施,

并建立起龐大的灌溉系統(tǒng)”和所學(xué)知識可知，尼羅河由南向北貫穿整個(gè)埃及，河水每年定期泛濫，給兩岸

的農(nóng)田帶來大量水和肥料，因此，古埃及的農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)，這種得天獨(dú)厚的自然條件，孕育了偉大的古埃

及文明。材料反映了古埃及文明發(fā)展受自然環(huán)境影響，B項(xiàng)正確；在古埃及，國王被稱為法老，被視為神的

化身，擁有至高無上的權(quán)力，但材料沒有涉及國王至高無上的權(quán)力，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古埃及文明

發(fā)展受自然環(huán)境影響，未體現(xiàn)文字發(fā)展趨向成熟，排除C項(xiàng)；古埃及文明并沒有延續(xù)發(fā)展，“文明延續(xù)發(fā)

展且從未間斷”的說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.同蘇美爾人的法律相比，古巴比倫《漢謨拉比法典》規(guī)定的契約形式很多，內(nèi)容詳盡，包括租佃契約、

債務(wù)、抵押、損害賠償、借貸、合伙經(jīng)營、保管、繼承、雇傭等等。這（）

A.源于商品經(jīng)濟(jì)的較大發(fā)展B.體現(xiàn)出羅馬法體系的影響

C.加強(qiáng)古巴比倫的君主專制統(tǒng)治D.說明古巴比倫法律體系的成熟

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)題干“《漢謨拉比法典》規(guī)定的契約形式很多，內(nèi)容詳盡，包括租佃契約、債務(wù)、抵押、損害

賠償、借貸、合伙經(jīng)營、保管、繼承、雇傭等等“可知，法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面

的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫獲得了較大發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料只涉及到《漢謨拉比法典》的內(nèi)容，

這些內(nèi)容涉及是經(jīng)濟(jì)，無法體現(xiàn)出羅馬法體系的影響，排除B項(xiàng)；古巴比倫的君主專制統(tǒng)治體現(xiàn)在政治統(tǒng)

治上，材料中沒有涉及君主專制方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料只涉及到《漢謨拉比法典》這一部法律，無

法得出古巴比倫法律體系的成熟，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4.“美索不達(dá)米亞、埃及、印度河流域、中國等文明無一不是在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上形成的……在其形成的

過程中帶有許多共同點(diǎn)；同時(shí)……畢畢竟是在不同的區(qū)域內(nèi)成長起來的，因而又帶有明顯的區(qū)域文化和區(qū)

域文明的特點(diǎn)。”據(jù)此可知（）

A.文明起源具有統(tǒng)一性和多樣性B.文化交流促進(jìn)區(qū)域文明的發(fā)展

C.文明成長呈現(xiàn)傳承性與演變性D.人類文明最初誕生于兩河流域

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“無一不是在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上形成的……在其形成過程中帶有許多共同點(diǎn)”可知，這

些文明起源具有統(tǒng)一性；根據(jù)材料”帶有明顯的區(qū)域文化和區(qū)域文明的特點(diǎn)“可知，這些文明具有多樣性

的特點(diǎn)。因此，文明起源具有統(tǒng)一性和多樣性，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是不同文明之間的共同點(diǎn)和不同點(diǎn),

未涉及文化交流，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是不同文明之間的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，未體現(xiàn)文明的傳承性與演變

性，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)人類最初文明，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一性和多樣性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

5.古印度法律規(guī)定：“殺害婆羅門，罪犯要被處死……殺害首陀羅，罪犯需守戒1年，并交出10頭母牛和

1頭公?！?。這說明（）

A.種姓制度維持社會穩(wěn)定B,不同種姓不能交流

C.種姓制度成為統(tǒng)治工具D.各種姓之間不平等

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“殺害婆羅門，罪犯要被處死……殺害首陀羅，罪犯需守戒1年，并交出10頭母牛和1

頭公?！焙退鶎W(xué)知識可知，印度種姓制度使各等級之間貴賤分明，世代世襲。法律規(guī)定殺害婆羅門和首陀

羅的處罰相差巨大，這說明種姓之間不平等性明顯，D項(xiàng)正確材料沒有體現(xiàn)種姓制度維持社會穩(wěn)定的信息，

排除A項(xiàng)；不同種姓之間不平等，不等于不能交流，B項(xiàng)與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；種姓制度成為統(tǒng)治工具,

但不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

6.希臘城邦的一個(gè)特征是“小國寡民”，多數(shù)城邦都是彈丸小邦，人口不過1萬，最大的城邦斯巴達(dá)，其面

積也僅有8400平方公里，人口約40萬。這可以用來說明古希臘地區(qū)（）

A.戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生的原因B.民主政治實(shí)行的條件

C.等級森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)D.城市自治的發(fā)展方向

【答案】B

【解析】

【詳解】據(jù)材料可知，希臘城邦的一個(gè)特征是“小國寡民”，多數(shù)城邦都是彈丸小邦，古希臘城邦的“小國

寡民”特征使得每個(gè)城邦的規(guī)模較小，人口較少，這有利于公民直接參與政治事務(wù)，形成了古希臘民主政

治的基礎(chǔ)條件。因此，這一特征可以用來說明古希臘地區(qū)民主政治實(shí)行的條件，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生的

原因與希臘城邦面積小關(guān)系不大，排除A項(xiàng)人口少方便實(shí)行民主政治，不是等級森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，排除C

項(xiàng)；希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來，組成一個(gè)小國。城市自治的發(fā)展

方向與城邦不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

7.阿伊?哈努姆遺址是迄今為止在中亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一完整的希臘式城市。它不僅是亞歷山大征服中亞的

見證，還是東西方文明在該地區(qū)交流融合的產(chǎn)物。由此可知亞歷山大東征（）

A,具有侵略性質(zhì)

B.打到印度河流域

C.促進(jìn)了東西方文化的大交匯

D.讓地中海成為了帝國的“內(nèi)湖”

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)題干“它不僅是亞歷山大征服中亞的見證，還是東西方文明在該地區(qū)交流融合的產(chǎn)物”和所

學(xué)知識可知，位于中亞地區(qū)阿伊?哈努姆遺址具有希臘風(fēng)格，也是東西方文明在該地區(qū)交流融合的產(chǎn)物，

反映亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯，C項(xiàng)正確亞歷山大東征給東方帶來了災(zāi)難，具有侵略性質(zhì)，

但與題干強(qiáng)調(diào)的積極影響不符，排除A項(xiàng)；亞歷山大東征打到印度河流域，建立起地跨歐、亞、非三洲的

亞歷山大帝國，與題干主旨不符，排除B項(xiàng)；讓地中海成為了帝國的“內(nèi)湖”是羅馬帝國，與題干信息不

符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

8.在羅馬帝國對外征服的過程中，大量行省城市興起。到公元2世紀(jì)時(shí)，幾乎每一個(gè)行省城市都有類似羅

馬的比較正規(guī)的市政組織、公認(rèn)的法律、劇場、競技場、公共圖書館、辯論和演講使用的講堂等。這表明

羅馬帝國的建立（）

A,擴(kuò)大了農(nóng)耕文明的影響B(tài).推動了羅馬文化的擴(kuò)展

C.促進(jìn)了中世紀(jì)城市興起D.促進(jìn)了印度文化的傳播

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“在羅馬帝國對外征服的過程中，大量行省城市興起。到公元2世紀(jì)時(shí)，幾乎每一個(gè)行

省城市都有類似羅馬的比較正規(guī)的市政組織、公認(rèn)的法律、劇場、競技場、公共圖書館、辯論和演講使用

的講堂等”可知，羅馬帝國對外征服的過程中，行省城市的興起和發(fā)展推動了羅馬文化的擴(kuò)張，即羅馬帝

國的建立推動了羅馬文化的擴(kuò)展，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬文化向行省城市傳播，沒有涉及農(nóng)耕文明的

影響，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬文化的傳播，中世紀(jì)城市興起在材料中未涉及，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)

的是羅馬文化的傳播，沒有體現(xiàn)印度文化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9.《千年一嘆》記載：“公元前6—公元前5世紀(jì)誕生了三位偉大的思想先哲。一個(gè)人在黃河邊思考人與

人的關(guān)系；一個(gè)人在恒河邊思考人與神的關(guān)系；一個(gè)人在愛琴海邊思考人的靈魂、美德和幸福的問題?！?/p>

其中“在愛琴海邊思考人的靈魂、美德和幸福的問題”的人是（）

A.耶穌B,喬達(dá)摩?悉達(dá)多C.蘇格拉底D.德謨克利特

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“在愛琴海邊思考人的靈魂、美德和幸福的問題”和結(jié)合所學(xué)知識，古希臘哲學(xué)家蘇格

拉底探討人的靈魂、美德和幸福等問題，指出求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答，主張人應(yīng)該“認(rèn)識

你自己”，C項(xiàng)正確；耶穌是基督教的創(chuàng)始人，排除A項(xiàng)；喬達(dá)摩?悉達(dá)多在印度創(chuàng)立佛教，排除B項(xiàng)；德

謨克利特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬物是由微小的“原子”組成的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

10.《荷馬史詩》中記載了特洛伊戰(zhàn)爭。德國人謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》的傳說故事，對小亞細(xì)亞及南希臘

進(jìn)行考古發(fā)掘，在小亞細(xì)亞西北部（今土耳其境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)了特洛伊古城遺址，但其中的發(fā)現(xiàn)與《荷馬史詩》

中的描寫有出入。這反映了（）

A.古希臘民主政治的深遠(yuǎn)影響B(tài).文學(xué)作品對歷史研究有價(jià)值

C.《荷馬史詩》的記載真實(shí)無誤D.特洛伊是古希臘最早的城邦

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“德國人謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》的傳說故事，對小亞細(xì)亞及南希臘進(jìn)行考古發(fā)掘，在

小亞細(xì)亞西北部（今土耳其境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)了特洛伊古城遺址，但其中的發(fā)現(xiàn)與《荷馬史詩》中的描寫有出入”

和所學(xué)知識可知，謝里曼的考古發(fā)掘活動是基于對《荷馬史詩》中特洛伊戰(zhàn)爭等傳說的研究，通過這些傳

說故事，他能夠定位并探索相關(guān)的歷史遺址。材料反映了口述歷史對歷史研究有價(jià)值，B項(xiàng)正確；材料說明

《荷馬史詩》中包含古希臘真實(shí)歷史信息，沒有涉及古希臘民主政治的影響，排除A項(xiàng)；材料信息“對小

亞細(xì)亞及南希臘進(jìn)行考古發(fā)掘”“與《荷馬史詩》中的描寫有出入”說明《荷馬史詩》的記載并非真實(shí)無

誤，排除C項(xiàng)；古希臘最早的城邦是雅典，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

11.早期基督教是反富人的，同時(shí)也是反羅馬帝國的。但隨著大量有產(chǎn)者加入教會，基督教教義在二世紀(jì)逐

漸發(fā)生了重大變化，更多的主張服從國家統(tǒng)治，甚至宣揚(yáng)君權(quán)神授?；浇套罱K成為羅馬帝國的國教?；?/p>

督教的這一變化說明（）

A.基督教最終征服了羅馬B.羅馬最終征服了基督教

C.基督教在發(fā)展中與羅馬政權(quán)合流D.基督教的發(fā)展與羅馬帝國擴(kuò)張互為因果

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)材料”……同時(shí)也是反羅馬帝國的?！踔列麚P(yáng)君權(quán)神授?；浇套罱K成為羅馬帝國的國

教?！笨芍浇探塘x的變化，迎合了國家政權(quán)統(tǒng)治的需要，主張服從國家統(tǒng)治，說明基督教在發(fā)展中與

羅馬政權(quán)合流，C項(xiàng)正確；材料反映了基督教和羅馬統(tǒng)治逐漸融合，基督教最終征服了羅馬、羅馬最終征服

了基督教無法從材料中得出，排除AB項(xiàng)；題干材料強(qiáng)調(diào)的是基督教逐漸變?yōu)榻y(tǒng)治者需要的宗教，未表述羅

馬帝國擴(kuò)張與基督教的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

12.下列圖片是世界古代史不同時(shí)期的政治制度示意圖。由此可知，它們共同反映的本質(zhì)是（）

帝王/k帝王

婆羅門效忠和//■\、給予土地

提供軍隊(duì),\和保護(hù)

大封建主奮▲般大封建主

:第……剎帝利

A效忠和/\\給予土地

服兵役,儂?\、和保護(hù)

…二…累吠舍小封建主..,.小封建主

服勞役//44-、提供

焚天為首陀羅RLLLU1心

種姓制度示意圖封君封臣制示意圖

A.維護(hù)了奴隸主階級的利益B.維護(hù)了封建領(lǐng)主的利益

C.維護(hù)了被統(tǒng)治階級的利益D.維護(hù)了統(tǒng)治階級的利益

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)圖片“種姓制度示意圖”并結(jié)合所學(xué)知識可知，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同

等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”，首陀羅幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的

職業(yè)，各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚，根

據(jù)圖片“封君封臣示意圖”并結(jié)合所學(xué)知識可知，圖片體現(xiàn)了以土地的封賜為紐帶、逐級封賜的封建等級

制度，封君有責(zé)任保護(hù)封臣，封臣也有義務(wù)效忠封君，隨同封君作戰(zhàn)，國王、大封建主和小封建主通過層

層分封，建立起依次互為主從的金字塔般的封建等級制度，由此可知，它們共同反映的本質(zhì)是都維護(hù)了統(tǒng)

治階級的利益，D項(xiàng)正確；封君封臣制度屬于封建制度，維護(hù)了奴隸主階級的利益與封君封臣的封建關(guān)系不

符，排除A項(xiàng)；種姓制度維護(hù)了奴隸主貴族的利益，特別是婆羅門階層的利益，維護(hù)了封建領(lǐng)主的利益與

種姓制度無關(guān)，排除B項(xiàng)維護(hù)了封建領(lǐng)主的利益兩種政治制度都是維護(hù)統(tǒng)治階級利益，排除C項(xiàng)。故選D

項(xiàng)。

13.九年級（1）班的同學(xué)在進(jìn)行歷史研究性學(xué)習(xí)時(shí)，收集了以下兩張圖片和一則材料。該同學(xué)的研究主題

是（）

查理繼續(xù)

實(shí)行鼓勵(lì)

基督教發(fā)

展的政策，

如命令人

民交納

“仆一

稅”。800

年，教皇

在羅馬為■封建莊園示意圖

癱封君封臣關(guān)系的儀式

1查理舉行

加冕禮，

稱查理為

“羅馬人

的皇帝”。

A.契約精神在西歐傳播B.西歐封建社會的典型特征

C.西歐莊園經(jīng)濟(jì)的形成D.西歐基督教占據(jù)特殊地位

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)題干信息“締結(jié)封君封臣關(guān)系儀式”，“查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策”，“封建莊園示意

圖”，結(jié)合所學(xué)知識可知，11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封君封臣制在西歐已經(jīng)普遍存在,

封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義；查理繼續(xù)實(shí)行

鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國，史

稱“查理曼帝國”；大約到n世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地，自那時(shí)起，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里，在領(lǐng)

主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。因此研究主題是西歐封建社會的典型特征，B

項(xiàng)正確；契約精神，與封君封臣制相關(guān)，與鼓勵(lì)基督教發(fā)展、封建莊園沒有聯(lián)系，排除A項(xiàng)；西歐莊園經(jīng)

濟(jì)的形成，與封君封臣制沒有聯(lián)系，排除c項(xiàng)；西歐基督教占據(jù)特殊地位，與封君封臣制、封建莊園沒有

聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

14.“博洛尼亞大學(xué)處于意大利北部，11世紀(jì)時(shí)此處過往商旅絡(luò)繹不絕，商業(yè)糾紛時(shí)有發(fā)生，訴訟案件不斷，

所以該校一直以法學(xué)著稱，學(xué)校內(nèi)還形成了‘法科大學(xué)'；此后該校還經(jīng)常與市政當(dāng)局和其他市民接觸，成

立了市民團(tuán)體?！边@段材料意在強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)的大學(xué)（）

A.順應(yīng)了社會發(fā)展的需要B.推動了市民階層的出現(xiàn)

C.得到了封建統(tǒng)治者的支持D.具有較大的自治和管理權(quán)

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)材料信息“11世紀(jì)時(shí)此處過往商旅絡(luò)繹不絕，商業(yè)糾紛時(shí)有發(fā)生，訴訟案件不斷”“該校一

直以法學(xué)著稱，學(xué)校內(nèi)還形成了法科大學(xué)”可知，這段材料意在強(qiáng)調(diào)博洛尼亞大學(xué)法學(xué)興盛的原因在于所

處地區(qū)有商業(yè)糾紛處理的需求，中世紀(jì)的大學(xué)為社會服務(wù)，A項(xiàng)正確；推動市民階層興起的是西歐城市的

重新崛起，與大學(xué)無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒有提及封建統(tǒng)治者的信息，無法得知大學(xué)知否得到了封建統(tǒng)治

者的支持，排除C項(xiàng)；材料沒有提及中世紀(jì)大學(xué)所具有的權(quán)利，無從得知中世紀(jì)的大學(xué)是否具有較大的自

治和管理權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

15.城市的復(fù)蘇與新生標(biāo)志著西歐歷史新的開始。此前，社會只有兩個(gè)積極的等級：教士和貴族，而現(xiàn)在市

民階級在他們旁邊取得了自己的位置，直到舊制度結(jié)束。這說明（）

A.城市是中世紀(jì)西歐社會的基礎(chǔ)

B.城市興起促進(jìn)西歐世俗大學(xué)興起

C.城市是一個(gè)相對自治的共同體

D.城市的興起孕育了新的社會力量

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)題干“城市的復(fù)蘇與新生標(biāo)志著西歐歷史新的開始。此前，社會只有兩個(gè)積極的等級：教士和

貴族，而現(xiàn)在市民階級在他們旁邊取得了自己的位置，直到舊制度結(jié)束?！焙退鶎W(xué)可知，隨著城市的發(fā)展和

工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成，故題干材料說明了城市的興起孕育了新的社會力量，D項(xiàng)正確；莊園

是中世紀(jì)西歐社會的基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；題干的主旨是強(qiáng)調(diào)城市興起孕育了新的社會力量，沒有體現(xiàn)促進(jìn)西

歐世俗大學(xué)興起，也不能說明城市是一個(gè)相對自治的共同體，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

16.“裁判官說'如果船員、客店店員、騾馬店伙計(jì)未將旅客交給他們看管的物品完整無損地返還給旅客，

那么，我將賦予這些旅客以訴權(quán)對抗船員、客店店員和騾馬店伙計(jì)?！薄读_馬法大全》中的這些記載主要

反映了羅馬法（）

A.重視物權(quán)保護(hù)B.注重訴訟程序

C倡導(dǎo)法律至上D.保護(hù)人身安全

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)題干信息“如果船員、客店店員、騾馬店伙計(jì)未將旅客交給他們看管的物品完整無損地返還

給旅客，那么，我將賦予這些旅客以訴權(quán)對抗船員、客店店員和騾馬店伙計(jì)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反

映了《羅馬民法大全》保護(hù)人們的私有財(cái)產(chǎn)，重視物權(quán)保護(hù)，物權(quán)的保護(hù)是指通過法律規(guī)定的方法和程序,

保障所有人在法律許可的范圍內(nèi)，對其所有的財(cái)產(chǎn)行使占有、使用、收益、處分權(quán)利的制度，A項(xiàng)正確；訴

訟程序是法律規(guī)定的解決案件爭訟的步驟和方法，與題干信息不符，排除B項(xiàng)；法律至上，指的是法律具

有至高無上的地位和權(quán)威，與題干信息不符，排除C項(xiàng)；保護(hù)人身安全包括人的生命、健康、行動自由、

住宅、人格、名譽(yù)等安全，與題干信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

17.“比較”法是歷史學(xué)習(xí)和研究的重要方法，日本大化改新實(shí)行的“班田收授法”和西歐地區(qū)封臣莊園制

度，共同之處在于（）

A.強(qiáng)化中央集權(quán)B.促進(jìn)封建形成C.學(xué)習(xí)中國制度D.實(shí)行土地分封

【答案】B

【解析】

【詳解】依據(jù)題干“日本大化改新實(shí)行的‘班田收授法'和西歐地區(qū)封臣莊園制度，”的信息，結(jié)合所學(xué)可知,

大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國家。西歐地區(qū)封臣莊園制度是以土地的封賜為紐帶而形

成的封建制度，故兩者的共同之處是都促進(jìn)了本國封建制度的形成，B項(xiàng)正確；日本的“班田收授法”可以強(qiáng)

化中央集權(quán)，西歐地區(qū)封臣莊園制度沒有體現(xiàn)強(qiáng)化中央集權(quán)，排除A項(xiàng)日本大化改新實(shí)行的“班田收授法”

學(xué)習(xí)中國制度，西歐地區(qū)封臣莊園制度沒有學(xué)習(xí)中國制度，排除C項(xiàng)；西歐地區(qū)封臣莊園制度實(shí)行有條件

的土地分封，日本大化改新中“班田收授法”是國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。

18.公元646年正月，日本開始了大化改新，在政治上廢除部民制，將貴族奴隸主私有屯倉、田莊統(tǒng)統(tǒng)收歸

國家所有，對大夫以上官員按職級賜予俸祿。這表明當(dāng)時(shí)日本（）

A.以將軍為首的幕府掌握了實(shí)權(quán)B.天皇大權(quán)旁落

C.借助改革建立了中央集權(quán)國家D.形成了莊園和武士集團(tuán)

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)材料“公元646年正月，日本開始了大化改新，在政治上廢除部民制，將貴族奴隸主私有屯

倉、田莊統(tǒng)統(tǒng)收歸國家所有，對大夫以上官員按職級賜予俸祿”可得出，材料反映當(dāng)時(shí)日本借助改革大化

改新，削弱貴族奴隸主的勢力，加強(qiáng)了國家對各地的管控，建立了中央集權(quán)體制，C項(xiàng)正確；12世紀(jì)晚期，

日本進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，以將軍為首的幕府掌握了實(shí)權(quán)，實(shí)際上天皇大權(quán)旁落，排除AB項(xiàng)；在

幕府統(tǒng)治下，與日本幕府政治相伴，形成了日本自己的獨(dú)特文化一一武士道。地方豪強(qiáng)把自己家族和仆從

中的青壯年男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，最終形成武士集團(tuán)，排除D項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

19.阿拉伯人借用了拜占庭的部分官制和管理模式，接收和保護(hù)了拜占庭的城市建筑，保存了拜占庭大批的

圖書資料和藝術(shù)珍品等等。阿拉伯人自己在許多方面加以改造，變成阿拉伯一一伊斯蘭化的東西。上述材

料反映了阿拉伯文化的特征是（）

A.開放包容、相互交融B,廣泛吸收、全盤照搬

C.兼容并蓄、獨(dú)具特色D.保守狹隘、獨(dú)具一格

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，阿拉伯人借用了拜占庭的部分官制和管理模式，接收并保護(hù)了拜占庭

的城市建筑，保存了其大批的圖書資料和藝術(shù)珍品等；在吸收這些外來文化元素的同時(shí)，并沒有完全照搬，

而是進(jìn)行了許多方面的改造，這表明阿拉伯文化兼容并蓄、獨(dú)具特色，c項(xiàng)正確；“開放包容、相互交融”

雖然也體現(xiàn)了阿拉伯文化的開放性，但沒有強(qiáng)調(diào)其在吸收外來文化時(shí)的創(chuàng)造性和獨(dú)特性，排除A項(xiàng)；“廣

泛吸收、全盤照搬”與材料內(nèi)容不符，因?yàn)榘⒗瞬]有全盤照搬拜占庭文化，而是進(jìn)行了改造和創(chuàng)新，

排除B項(xiàng)；“保守狹隘、獨(dú)具一格”更是與材料內(nèi)容相悖，因?yàn)榘⒗幕谖胀鈦砦幕矫姹憩F(xiàn)出了

極大的開放性和包容性，并不保守狹隘，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

20.關(guān)于以下三幅地圖，下列說法正確的是（）

圖一亞歷山大帝國圖二羅馬帝國的擴(kuò)張圖三阿拉伯的擴(kuò)張

A.從地域上看圖一和圖三都是地跨歐亞非三洲的大帝國，圖二地跨歐洲和非洲兩大洲。

B.帝國的擴(kuò)張客觀上都促進(jìn)了東西方文化的交流，有利于人類社會的進(jìn)步。

C.圖一和圖二的擴(kuò)張都加速了基督教的傳播，圖三的擴(kuò)張加速了伊斯蘭教的傳播。

D.圖三阿拉伯帝國是當(dāng)時(shí)世界上疆域僅次于唐朝的大帝國。

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識可知，亞歷山大東征、羅馬帝國的擴(kuò)張、阿拉伯的擴(kuò)張都建立了地跨歐

亞非三洲的大帝國，都在客觀上促進(jìn)了東西方文化的交流，有利于人類社會的進(jìn)步，B項(xiàng)正確；圖二羅馬帝

國是地跨歐亞非三洲的帝國，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國時(shí)期，基督教尚未產(chǎn)生，排除C項(xiàng)；圖三阿拉伯帝

國是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

二、非選擇題（共5題，共30分）

21.在人類歷史發(fā)展的長河中，東西方文化各放異彩。閱讀材料，回答下列問題。

材料一

①金字塔②漢謨拉比法典石柱③《荷馬史詩》④油畫《蘇格拉底之死》

材料二大約在公元前4千紀(jì)（注：千紀(jì)指1000年的時(shí)間跨度，公元前4千紀(jì)指公元前4000年到公

元前3001年）后期，西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、中國的黃河流域和長江流域、南亞的印度河流

域、歐洲的愛琴海地區(qū)，誕生了多姿多彩的古代文明。

——摘編自教育部制定《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》

（1）就史料來源看，你認(rèn)為材料一中最可信的史料有哪些？（寫序號即可）屬于什么類型的史料？

（2）材料二中所述的“多姿多彩的古代文明”按其發(fā)祥地可分為哪兩種類型。請結(jié)合所學(xué)知識分析這兩類

文明在經(jīng)濟(jì)上各有何特點(diǎn)。

（3）綜上材料及回答，談?wù)勀銓κ澜绻糯祟愇拿鞯恼J(rèn)識。

【答案】（1）①②。實(shí)物史料或第一手史料。

（2）大河文明、海洋文明；大河文明以農(nóng)業(yè)為主，海洋文明以工商業(yè)為主或回答以商業(yè)為主。

（3）認(rèn)識：世界古代人類文明具有多樣性（或多元性）；不同文明都對人類文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)；我們要尊

重文明的差異；文化遺產(chǎn)是我們了解歷史的重要途徑，是人類文明的重要成果，我們要保護(hù)好文化遺產(chǎn)。

【解析】

【小問1詳解】

序號、類型：根據(jù)材料一“①金字塔、②漢謨拉比法典石柱”可得出①②屬于實(shí)物史料實(shí)物史料或第一手

史料；”③《荷馬史詩》、④油畫《蘇格拉底之死》”可知，屬于第二手史料，因此最可信的史料是①②，

屬于實(shí)物史料或第一手史料。

【小問2詳解】

分類：根據(jù)材料二“西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、中國的黃河流域和長江流域、南亞的印度河流

域、歐洲的愛琴海地區(qū)，誕生了多姿多彩的古代文明”可得出，把古代文明劃分為大河文明、海洋文明。

特點(diǎn)結(jié)合所學(xué)古代文明的知識可知，大河文明以農(nóng)業(yè)為主，海洋文明以工商業(yè)為主（或回答以商業(yè)為主）。

【小問3詳解】

認(rèn)識：本題是開放性試題，可從文明的多樣性、不同文明的貢獻(xiàn)、文化遺產(chǎn)的作用等角度進(jìn)行，例如：世

界古代人類文明具有多樣性（或多元性）；不同文明都對人類文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)；我們要尊重文明的差異；

文化遺產(chǎn)是我們了解歷史的重要途徑，是人類文明的重要成果，我們要保護(hù)好文化遺產(chǎn)。

22.閱讀材料，回答下列問題。

材料一我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿而來的，我們的制度是別人的模范我們的

制度之所以稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每

個(gè)人在法律上都是平等的……

----［古希臘］伯里克利

材料二雅典公民大會由年滿20歲的全部男性公民組成，每10天在雅典衛(wèi)城召開一次會議。在會上

公民都可以登臺演說，發(fā)表自己的意見。大會演說通常是針鋒相對的激烈辯論，辯論結(jié)束后再對議案進(jìn)行

表決。表決用舉手或投石子、貝殼、陶片等方式進(jìn)行，遵照“少數(shù)服從多數(shù)”的原則裁決。雅典的重大事

務(wù)就是這樣在公民大會上決定的。

——蔣云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》

材料三古典時(shí)期雅典教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)優(yōu)秀的公民，包括那些可以積極參與公共事務(wù)和民主決

策的人。……在民主政治的鼓勵(lì)下，雅典成為思想家和哲學(xué)家的聚集地。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德

等著名哲學(xué)家通過對話的形式探討生活的意義、道德的原則和政治的理想。這些哲學(xué)對話不僅啟發(fā)了古希

臘人的思維，也為后世的哲學(xué)思想和學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)。

——《淺析：古典時(shí)期雅典民主政治下的教育及其影響》

（1）依據(jù)材料一、材料二指出雅典政治制度民主性的表現(xiàn)。

（2）據(jù)材料三指出雅典教育文化發(fā)展的原因。并結(jié)合所學(xué)，再舉另一個(gè)領(lǐng)域來說明古希臘文化成就突出。

（3）據(jù)上述材料及回答，談?wù)勀銓ρ诺涿裰髡蔚恼J(rèn)識。

【答案】（1）表現(xiàn)：政權(quán)掌握在全體公民手中；公民在法律面前人人平等；成年男性公民都可以參加公民

大會、登臺演講、激烈辯論、議案表決等；公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。

（2）雅典民主政治促進(jìn)教育文化的發(fā)展?；蚧卮鹋囵B(yǎng)積極參與公共事務(wù)和民主決策的優(yōu)秀公民的需要。文

學(xué)領(lǐng)域：希臘神話，《荷馬史詩》；雕塑領(lǐng)域：宙斯像.《擲鐵餅者》等希臘雕塑藝術(shù)；建筑領(lǐng)域：帕特農(nóng)神

廟。（以上任一點(diǎn)即可，注意不能再回答哲學(xué)領(lǐng)域，寫出成果即可。）

（3）說明：雅典民主政治是奴隸制民主政治發(fā)展的高峰；雅典民主政治促進(jìn)社會（教育文化）的發(fā)展；雅

典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸制民主政治；雅典民主也有一些難以克服的缺陷，僅適用于雅典的男性成年公民,

婦女，奴隸和外邦人沒有政治權(quán)利；且表決方式和原則缺乏科學(xué)性和專業(yè)性，易被別有用心的野心家鼓動,

導(dǎo)致錯(cuò)誤的決定，易被執(zhí)政的多數(shù)人中的少數(shù)貴族利用，為已謀利益；雅典民主政治是直接民主；等，（能

夠辨證的分析利弊，或透過現(xiàn)象看本質(zhì)，并根據(jù)材料及回答得出，以上任兩點(diǎn)即可）

【解析】

【小問1詳解】

表現(xiàn)：根據(jù)材料“我們的制度之所以稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。

解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的……”可知，政權(quán)掌握在全體公民手中；公民在法律面

前人人平等；根據(jù)材料“雅典公民大會由年滿20歲的全部男性公民組成，每10天在雅典衛(wèi)城召開一次會

議。在會上公民都可以登臺演說，發(fā)表自己的意見”可知，成年男性公民都可以參加公民大會、登臺演講、

激烈辯論、議案表決等；根據(jù)材料“雅典的重大事務(wù)就是這樣在公民大會上決定的”可知，公民大會是國

家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。

【小問2詳解】

原因：根據(jù)材料“古典時(shí)期雅典教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)優(yōu)秀的公民，包括那些可以積極參與公共事務(wù)和民

主決策的人”可知，雅典民主政治促進(jìn)教育文化的發(fā)展（培養(yǎng)積極參與公共事務(wù)和民主決策的優(yōu)秀公民的

需要）；

文學(xué)領(lǐng)域：根據(jù)所學(xué)知識可知，可舉例希臘神話：《荷馬史詩》；雕塑領(lǐng)域：宙斯像、《擲鐵餅者》等希臘

雕塑藝術(shù)；建筑領(lǐng)域：帕特農(nóng)神廟。

【小問3詳解】

說明：綜合上述材料“大會演說通常是針鋒相對的激烈辯論，辯論結(jié)束后再對議案進(jìn)行表決。表決用舉手

或投石子、貝殼、陶片等方式進(jìn)行”和所學(xué)知識可知，雅典民主政治是奴隸制民主政治發(fā)展的高峰；雅典

民主政治促進(jìn)社會（教育文化）的發(fā)展；雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸制民主政治；雅典民主也有一些難以

克服的缺陷，僅適用于雅典的男性成年公民，婦女，奴隸和外邦人沒有政治權(quán)利；且表決方式和原則缺乏

科學(xué)性和專業(yè)性，易被別有用心的野心家鼓動，導(dǎo)致錯(cuò)誤的決定，易被執(zhí)政的多數(shù)人中的少數(shù)貴族利用，

為己謀利益；雅典民主政治是直接民主等。

23.閱讀材料，完成下列問題。

材料一（農(nóng)業(yè)文明時(shí)期）各文明之間道路阻隔，文明的交流特別緩慢。許多重要的發(fā)明創(chuàng)造，由于

得不到傳播，需要各文明地區(qū)自己發(fā)明。例如，農(nóng)業(yè)的文明，就是在地球上不同地區(qū)分別起源的，再

如，中國造紙術(shù)傳至意大利的那不勒斯（1276年），用了五百多年的漫長歲月。……基督教起源于東方，向

西傳播時(shí)也遇到了羅馬帝國原來信仰的抵抗和帝國的政治迫害?；浇涛樟讼ＥD的哲學(xué)內(nèi)容，和希臘羅

馬的思想形式有了許多共同點(diǎn)，所以后來才成為羅馬帝國的國教。

——摘編自馬克在著《世界文明史》

材料二

圖1帕特農(nóng)神廟圖2羅馬大竟技場

（1）據(jù)材料一概括農(nóng)業(yè)文明時(shí)期人類各文明發(fā)展與交流的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)寫出為“中國造紙術(shù)”傳入歐

洲作出貢獻(xiàn)的民族。

（2）觀察材料二中的兩幅圖片內(nèi)容，說明它們之間有著怎樣的聯(lián)系。

（3）綜上材料及回答，你有了哪些認(rèn)識？

【答案】（1）特點(diǎn)：多元發(fā)生，各自發(fā)展（各種文明類型在不同的地區(qū)分別起源）；相互間的交流緩慢，傳

播時(shí)間長；交流中有一個(gè)碰撞，適應(yīng)、融合的過程；

民族：阿拉伯民族。（2）都有廊柱環(huán)繞；都以石材為主；圖2繼承了圖1的建筑特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新,

或回答羅馬建筑繼承了古希臘建筑廊柱環(huán)繞的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如有拱門。（以上任兩點(diǎn)即可）

（3）文明在交流融合中發(fā)展；文化在傳承中創(chuàng)新發(fā)展；等。（言之有理，回答一點(diǎn)即可）

【解析】

【小問1詳解】

特點(diǎn)：根據(jù)材料“各文明之間道路阻隔，文明的交流特別緩慢。許多重要的發(fā)明創(chuàng)造，由于得不到傳播，

需要各文明地區(qū)自己發(fā)明”可知，農(nóng)業(yè)文明時(shí)期人類各文明發(fā)展與交流的特點(diǎn)是多元發(fā)生，各自發(fā)展（各

種文明類型在不同的地區(qū)分別起源）；根據(jù)材料“基督教起源于東方，向西傳播時(shí)也遇到了羅馬帝國原來信

仰的抵抗和帝國的政治迫害?；浇涛樟讼ＥD的哲學(xué)內(nèi)容，和希臘羅馬的思想形式有了許多共同點(diǎn)”可

知，相互間的交流緩慢，傳播時(shí)間長；交流中有一個(gè)碰撞，適應(yīng)、融合的過程；

民族：根據(jù)所學(xué)知識可知，阿拉伯國家擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化角色，中國的造紙術(shù)、指南針等都是有阿拉

伯人傳入歐洲的。

【小問2詳解】

聯(lián)系：根據(jù)材料圖片和所學(xué)知識可知，帕特農(nóng)神廟和羅馬大競技場都有廊柱環(huán)繞；都以石材為主；圖2繼

承了圖1的建筑特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新（羅馬建筑繼承了古希臘建筑廊柱環(huán)繞的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如有拱門）。

【小問3詳解】

認(rèn)識：綜合上述材料“各文明之間道路阻隔，文明的交流特別緩慢。許多重要的發(fā)明創(chuàng)造，由于得不到傳

播，需要各文明地區(qū)自己發(fā)明”“帕特農(nóng)神廟和羅馬大競技場”和所學(xué)知識可知，文明在交流融合中發(fā)展；

文化在傳承中創(chuàng)新發(fā)展等。

24.法制是人類文明發(fā)展進(jìn)步的顯著標(biāo)志。請閱讀材料，回答下列問題。

材料一時(shí)至公元前2世紀(jì)，羅馬已不是原來那種城邦國家了……羅馬行省和隸屬羅馬的國家已環(huán)繞

地中海，原有的公民法適用的地域范圍過于狹小，已經(jīng)不適應(yīng)新的需要了。與此同時(shí)，羅馬商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)

容之豐富，形式之多樣，范圍涉及歐、亞、非，這遠(yuǎn)非公民法所能逮及。于是普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)

一切自由民的法律并利于維護(hù)羅馬統(tǒng)一的法律——萬民法產(chǎn)生了。

——摘編自來健《略論羅馬萬民法產(chǎn)生的歷史條件和思想淵源》

材料二為了穩(wěn)固帝國的社會秩序，查士丁尼下令對羅馬法進(jìn)行系統(tǒng)的搜集和整理，在這些工作的基

礎(chǔ)上帝國編纂了《羅馬民法大全》。查士丁尼在法典中宣傳皇帝得到“天惠”來統(tǒng)治人民，想要通過軍權(quán)神

圣化來保證皇帝的專制權(quán)力?！?5、16世紀(jì)，西歐各國普遍出現(xiàn)了“采用羅馬法”的熱潮，羅馬法影響

了西歐大部分地區(qū)的民法法典。

----摘編自（美）杰里?本特利《新全球史》

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)指出《十二銅表法》的歷史地位。根據(jù)材料一，分析羅馬“萬民法”產(chǎn)生的原因。

（2）根據(jù)材料二，概括編纂《羅馬民法大全》的意義。請用一句話為本次探究活動擬定一個(gè)主題名稱。（要

求：主題鮮明、語言凝練）

【答案】（1）歷史地位：羅馬最早的成文法典；或羅馬法制建設(shè)的第一步；是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)

的淵源。

原因：帝國版圖不斷擴(kuò)大；羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；原有的公民法適用范圍狹?。坏?。（依據(jù)材料表述成理即

可，回答兩點(diǎn)）

（2）意義：有利于穩(wěn)固帝國的社會秩序；有利于保證皇帝的專制權(quán)力；影響了西歐國家民法典的制定等。

（回答兩點(diǎn)）

主題：羅馬的法制建設(shè)；或羅馬法的發(fā)展歷程。

【解析】

【小問1詳解】

歷史地位：根據(jù)所學(xué)知識可知，公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，

所以被稱為《十二銅表法》，是羅馬法最早的成文法典；是羅馬法制建設(shè)的第一步；是后世羅馬法典乃至歐

洲法學(xué)的淵源。

原因：根據(jù)材料”時(shí)至公元前2世紀(jì)，羅馬已不是原來那種城邦國家了……羅馬行省和