論證結(jié)構(gòu)與思路-2025年江蘇中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)之現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練（解析版）

備戰(zhàn)202s年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀講與練（全國(guó)通用）

專題04：論證結(jié)構(gòu)與思路

【課標(biāo)要求】

議論文的論證思路就是指作者在論述某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)的思維過(guò)程。這個(gè)過(guò)程講究觀點(diǎn)確切，講究層次明晰，

講究論證方法運(yùn)用，講究論證材料的組合。《中考說(shuō)明》要求考生能準(zhǔn)確把握議論的基本結(jié)構(gòu)，理清論證思

路。論證思路考查綜合能力，對(duì)考生的理解能力、辨析能力、概括能力等都提出有較高的要求。

【考查重點(diǎn)】

1.分析文章論證結(jié)構(gòu)

2.分析文章論證思路

【主要題型】

論證思路類題目設(shè)問(wèn)的方式通常為：

①簡(jiǎn)析文章（某段）的論證思路。

②文章某段能否刪去，為什么？。

③文章的某兩段能否調(diào)換順序，為什么？

④某段是從哪幾個(gè)方面論證的？

⑤完成思路類填空題。

⑥作者如何證明論點(diǎn)的？

【命題趨勢(shì)】

（1）明確問(wèn)題中提及的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)是什么；

（2）結(jié)合文章，根據(jù)論點(diǎn)、論據(jù)的具體內(nèi)容，分析先說(shuō)了什么，后說(shuō)了什么；

（3）明確使用了什么論證方法對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證；

（4）考慮論證的角度，是正面論證還是反面論證。

【備考策略】

（1）通讀全文（有時(shí)候是語(yǔ)段），勾畫(huà)能提示論證方法、引出主旨或結(jié)論的符號(hào)或關(guān)鍵字詞，劃分層

次；

（2）按照順序分析每個(gè)層次，對(duì)論據(jù)可從論證方法入手，或舉例、或引用、或?qū)Ρ龋⒅赋稣撟C了什

么；

（3）對(duì)于結(jié)論、觀點(diǎn)之類的文字，在分析時(shí)可直接引用，也可以概括。

■心未顛型歸納

考點(diǎn)1.分析文章論證結(jié)構(gòu)

論述文的基本框架是：引論（提出問(wèn)題）、本論（分析問(wèn)題）、結(jié)論（解決問(wèn)題）三部分。但不同的文

本出于論述方式的需要，又演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式、總分式等。

1.并列式

結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為幾個(gè)層次、段落之間的關(guān)系是并行的。在幾個(gè)并列的層次或者段落之前常常有“第一”“第

二”或“首先”“其次”等標(biāo)志性詞語(yǔ)。

2.對(duì)照式

把兩種觀點(diǎn)加以對(duì)照，通過(guò)二者的對(duì)照，突出其中一方面論述的準(zhǔn)確性。往往一方面著墨較多，作為

論述的重點(diǎn)，而另一方面著墨較少，只作陪襯。

3.層進(jìn)式

也稱遞進(jìn)式。文章的各部分或?qū)哟沃g是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的先后順序有嚴(yán)密的邏輯

關(guān)系，不能隨便變動(dòng)。段與段之間常常有一些表遞進(jìn)的標(biāo)志詞語(yǔ)，如“不僅如此”“而且”“甚至”等。

4.總分式

各層次之間是總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系，論點(diǎn)在各層次的分論點(diǎn)當(dāng)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論統(tǒng)領(lǐng)，

可以先總后分，也可以先分后總?？偡质浇Y(jié)構(gòu)包括三種形式：總分、分總、總分總。注意開(kāi)頭段或者結(jié)尾

段，如果開(kāi)頭段或者結(jié)尾段就是中心論點(diǎn)，那么一般都是總分式或分總式，因?yàn)檎亩嗍钦撟C過(guò)程；如果

開(kāi)頭段和結(jié)尾段互相呼應(yīng)，那么就是總分總式。

論述文的論證結(jié)構(gòu)主要有上述四種，分析時(shí)應(yīng)首先找到論點(diǎn)，再辨明作者是如何論證論點(diǎn)、從哪些方

面證明論點(diǎn)的，然后考慮各段落、各層次之間的關(guān)系。

若是分析局部多個(gè)段落或某一段落的論證結(jié)構(gòu)，可以運(yùn)用劃分段落間或段落中復(fù)句間的關(guān)系的方法，

或抓住過(guò)渡段或過(guò)渡句整理前后內(nèi)容的的方法，來(lái)理清該局部語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)。

【例題剖析】

【例:L】（2024?江蘇無(wú)錫?模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列各小題。

①迄今為止，在一些從事歷史研究的學(xué)者中還存在一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即史學(xué)論著必須正襟危坐、不茍言

笑，似乎只有板著面孔說(shuō)教，才能顯示其學(xué)問(wèn)的嚴(yán)肅和高深。新時(shí)代，史學(xué)要進(jìn)一步發(fā)展，更好發(fā)揮社會(huì)

功能，需要破除這一認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

②清代學(xué)者姚鼐曾指出：“余嘗論學(xué)問(wèn)之事，有三端焉，目：義理也，考證也，文章也。是三者，茍

善用之，則皆足以相濟(jì)；茍不善用之，則或至于相害?！彼绱藦?qiáng)調(diào)義理、考證、文章相濟(jì)，說(shuō)明文章在治

學(xué)中具有舉足輕重的作用。清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)對(duì)此說(shuō)加以引申：“夫史所載者事也，事必藉文而傳，故良史

莫不工文”"史之賴于文也，猶衣之需乎采，食之需乎味也。"其意是說(shuō)，史以載事，史以文傳，有作為的史

學(xué)家沒(méi)有不花力氣"工文"的。

③博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，磨煉出好文筆，這是歷代史學(xué)家必備的基本功，當(dāng)代史學(xué)工作者也不能例外。

怎樣才能具備這種基本功呢？梁?jiǎn)⒊J(rèn)為要“多讀、少作、多改"。多讀，就是要不厭其多地研讀前人和時(shí)人

的史學(xué)美文經(jīng)典。少作，就是要樹(shù)立精品意識(shí)，嘔心瀝血，寫(xiě)一篇是一篇，寧肯少些，但要好些，不濫竽

充數(shù)。多改，就是要用"語(yǔ)不驚人死不休”的精神反復(fù)修改。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊鳛槲膶W(xué)家，對(duì)于“文采”的理解也

很值得我們借鑒。他認(rèn)為，文采最重要的要素是"簡(jiǎn)潔"和"飛動(dòng)"。簡(jiǎn)潔，就是文章要精益求精。他強(qiáng)調(diào)，評(píng)

論一篇文章的優(yōu)劣，首先“要看可刪的有多少”，定稿要做到“篇無(wú)剩句，句無(wú)剩字”。這種要求，應(yīng)該成為史

學(xué)工作者的寫(xiě)作箴言。飛動(dòng)，就是文章的語(yǔ)言要感人。他認(rèn)為，要把歷史文章寫(xiě)得生動(dòng)感人，”使看的人要

哭便哭，要笑便笑”，充滿吸引力和感染力。

④對(duì)于文章簡(jiǎn)潔的重要性，馬克思主義史學(xué)家翦伯贊在《學(xué)習(xí)司馬光編寫(xiě)〈通鑒〉的精神——跋〈宋

司馬光通鑒稿〉》中也有深刻的論述：“近人好為長(zhǎng)文，喜寫(xiě)厚書(shū)，其實(shí)文不在長(zhǎng)，書(shū)亦不在厚，只要有內(nèi)容

就行。當(dāng)然，如果非長(zhǎng)不能盡其意，非厚不能畢其詞，我們也不反對(duì)長(zhǎng)文和厚書(shū)，但故意拉長(zhǎng)、加厚，就

大可不必?！币虼?，他提倡史學(xué)工作者“學(xué)習(xí)司馬光從兩屋稿子中提煉出一部《通鑒》的辦法"，強(qiáng)調(diào)"敘事則

提要鉤元，行文則刪繁就簡(jiǎn)，疏而不露，簡(jiǎn)而扼要。言必有據(jù)，沒(méi)有空話；事皆可征，沒(méi)有臆說(shuō)；文字精

煉，沒(méi)有費(fèi)辭”。這些論述，對(duì)于當(dāng)下史學(xué)工作者"工文”是很有針對(duì)性的。

⑤1958年9月，毛澤東同志批評(píng)有關(guān)部門報(bào)送的材料“讀后腦中無(wú)映象"，缺點(diǎn)”在理論與文詞”方面，

具體表現(xiàn)是“將一些觀點(diǎn)湊合起來(lái)，聚沙成堆，缺乏邏輯，準(zhǔn)確性、鮮明性都不見(jiàn)，文字又不通順，更無(wú)高

屋建版、勢(shì)如破竹之態(tài)”。究其產(chǎn)生的原因是，“不大懂辯證邏輯，也不大懂形式邏輯，不大懂文法學(xué)，也不

大懂修詞學(xué)”。他還風(fēng)趣地規(guī)勸道："講了一萬(wàn)次了，依然紋風(fēng)不動(dòng)，靈臺(tái)如花岡之巖，筆下若玄冰之凍。哪

一年稍微松動(dòng)一點(diǎn)，使讀者感覺(jué)有些春意，因而免于早上天堂，略為延長(zhǎng)一年兩年壽命呢！”毛澤東同志是

文章大家，他的這些意見(jiàn)對(duì)于今天史學(xué)工作者來(lái)說(shuō)仍有重要指導(dǎo)意義，需要我們深思與篤行。

⑥"言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！本康奈墓P能給史學(xué)著作插上騰飛的翅膀。史學(xué)工作者要想在構(gòu)建中國(guó)特

色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中有更大作為，就要把"工文”作為終身的必修課。

（選自《良史莫不工文》，選作材料時(shí)有刪改）

1.關(guān)于本文的論證，分析錯(cuò)誤的是（）

A.第①段揭示認(rèn)識(shí)誤區(qū)，為下文中心論點(diǎn)的確立和推出提供反面的事實(shí)依據(jù)

B.第③段用了道理論證，邏輯緊密，層次清晰

C.第④段借用史學(xué)家翦伯贊論述，給史學(xué)工作者提供"工文"怎樣做到"簡(jiǎn)潔”的途徑。

D.第⑤段借用毛澤東的論述，給史學(xué)工作者提供"工文"怎樣做到"飛動(dòng)"的途徑。緊承第③段的梁?jiǎn)⒊?/p>

的想法論述的，與上一段論述史學(xué)工作者"工文"怎樣做到"簡(jiǎn)潔"構(gòu)成順承關(guān)系。

2.M青簡(jiǎn)要分析第③段的論證結(jié)構(gòu)。

【答案】1.D2.總分的論證結(jié)構(gòu)。首先，總括“磨煉出好文筆，是各個(gè)時(shí)期史學(xué)家必備的基本功"；然

后，引用梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，提出了史學(xué)家磨練好文筆的方法；最后再次引用梁?jiǎn)⒊脑?，?xiě)出他對(duì)“文采”的理

解。

【解析】1.本題考查理解文章內(nèi)容。

D.結(jié)合第⑤段"1958年9月，毛澤東同志批評(píng)有關(guān)部門報(bào)送的材料'讀后腦中無(wú)映象'，缺點(diǎn)'在理論與文詞’

方面，具體表現(xiàn)是，將一些觀點(diǎn)湊合起來(lái)，聚沙成堆，缺乏邏輯，準(zhǔn)確性、鮮明性都不見(jiàn)，文字又不通順

，更無(wú)高屋建令瓦、勢(shì)如破竹之態(tài)'”可知，這里借用毛澤東的論述，主要論述的是“工文”要有邏輯性，不是

論述簡(jiǎn)潔性，選項(xiàng)"提供'工文'怎樣做到‘飛動(dòng)'的途徑""與上一段論述史學(xué)工作者‘工文'怎樣做到‘簡(jiǎn)潔’

構(gòu)成順承關(guān)系”表述不正確；

故選D。

2.本題考查論證結(jié)構(gòu)辨析。

結(jié)合第③段"博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，磨煉出好文筆，這是歷代史學(xué)家必備的基本功，當(dāng)代史學(xué)工作者也不能

例外"可知，這里首先總寫(xiě)磨煉出好文筆，是各個(gè)時(shí)期史學(xué)家必備的基本功；結(jié)合“怎樣才能具備這種基本功

呢？梁?jiǎn)⒊J(rèn)為要‘多讀、少作、多改同時(shí)，梁?jiǎn)⒊鳛槲膶W(xué)家，對(duì)于‘文采’的理解也很值得我們借鑒""他

認(rèn)為，文采最重要的要素是‘簡(jiǎn)潔'和‘飛動(dòng)'"可知，這里引用梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，提出了史學(xué)家磨練好文筆的方法

以及他對(duì)“文采”的理解。因此這一段是總分的論證結(jié)構(gòu)。

考點(diǎn)2.分析文章（段落）的論證思路

1.提問(wèn)方式

①請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一第3段的論證思路。

②請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。

2.思路分析

論證思路就是將文章的論證結(jié)構(gòu)進(jìn)一步具體化。解題時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：

①表述論述文的論證思路時(shí)，可以在段落層次的基礎(chǔ)上加一些諸如“首先”“然后”“接著”“最后”或

者“從……到……”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。

②概括層意時(shí)，注意運(yùn)用能顯示論述文特征的詞語(yǔ)來(lái)概括，如“分析”“論證”“證明”“提出”“揭示”

等。

③關(guān)鍵要說(shuō)清楚證明過(guò)程的層次性，中間本論部分還應(yīng)考慮從哪幾個(gè)方面論證及先后次序問(wèn)題。

④尤其要注意對(duì)文章開(kāi)頭結(jié)尾內(nèi)容的表述。

3.答題方法

①審清題干，弄清是分析全文的論證思路，還是某幾段（或某一段）的論證思路，并找到對(duì)應(yīng)答題區(qū)

間。

②通讀對(duì)應(yīng)答題區(qū)域，勾畫(huà)能揭示論證方法或能引出主旨和結(jié)論的關(guān)鍵詞句，劃分層次結(jié)構(gòu)。

③分析每個(gè)層次從論證方法入手，分析作者是如何運(yùn)用論據(jù)的（舉......的例子，或引用……或?qū)ⅰc

進(jìn)行對(duì)比，或把……比作……），并指出論證了什么觀點(diǎn)。

④寫(xiě)出結(jié)論、觀點(diǎn)之類的句子，可直接引用，也可概括。

【例題剖析】

【例1】（2024?江蘇淮安:一模）閱讀下面文章，完成下面小題。

讀書(shū)是改善碎片化思維的良藥

張彩峰

①如今，在人人都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)中，手機(jī)似乎成了人們的必需品。尤其是年輕人，他們習(xí)慣于抓

住一切空當(dāng)刷刷手機(jī)，以為這樣就可以毫不費(fèi)力地知曉天下事。

②可惜的是，由于手機(jī)上接收的信息往往是碎片化的，很多人沒(méi)有時(shí)間去仔細(xì)探究信息的內(nèi)涵，甚至

連辨別真假的功夫都沒(méi)有，缺乏自己獨(dú)立的思考與判斷。漸漸地，有些人發(fā)覺(jué)自己接觸到的信息越來(lái)越多，

但學(xué)到的知識(shí)卻越來(lái)越少，陷入了思維碎片化的困境。

③如何走出這種困境？或許，讀書(shū)能夠破解思維碎片化的困境。

④讀書(shū)使人專注。聞一多讀書(shū)成癮，一看就沉醉其中，在他結(jié)婚那天，親朋好友都來(lái)登門賀喜，花轎

快到家時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)新郎不見(jiàn)蹤影，急得大家東尋西找，結(jié)果在書(shū)房里找到了他。只見(jiàn)他仍穿著舊袍，手

里捧著一本書(shū)入了迷，早已忘卻了今日是自己的大喜之日。“讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金?！笨梢?jiàn)，

讀書(shū)能夠培養(yǎng)一個(gè)人的專注力。當(dāng)你愿意靜下心來(lái)去感受文字時(shí)，你的思緒也將安定下來(lái)，所有的注意力

都會(huì)被書(shū)中的文字所吸引，眼下的文字在這安定思緒的作用下與記憶中的事物結(jié)合碰撞，在作者的帶領(lǐng)下，

我們?cè)谒乃季S之路上暢行，與此同時(shí)，我們也會(huì)產(chǎn)生自己的思考與感悟，開(kāi)出屬于自己的“思想之花”。

此時(shí)、此刻、此地，只有你與書(shū)。

⑤讀書(shū)促人思考。尼爾?波茨曼在《娛樂(lè)至死》這本書(shū)中談道：“閱讀過(guò)程能促進(jìn)理性思維……閱讀

文字意味著要跟隨一條思路，這需要讀者具有相當(dāng)強(qiáng)的分類、推理和判斷能力?！毕鄬?duì)于簡(jiǎn)要的告知類信

息、視覺(jué)性強(qiáng)的圖片、有趣的視頻來(lái)說(shuō)，書(shū)籍更能鍛煉人的思維邏輯。為了使整個(gè)故事脈絡(luò)變得清晰，讀

者在字里行間中尋找情節(jié)發(fā)展的前因后果，追溯書(shū)中人物的所思所想，預(yù)測(cè)著下一情景的出現(xiàn)。讀者在對(duì)

整體文字的把控過(guò)程中完成了一次思維的鍛煉。

⑥“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。服前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?！弊x書(shū)是一種情懷，更

是這紛繁世界中保持清醒的良藥，尤其對(duì)于長(zhǎng)期居于網(wǎng)絡(luò)世界中的年輕人而言，十分需要讀書(shū)這一份情懷，

這一劑良藥。

3.文章①②段有什么作用？

4.第⑤段引用尼爾?波茨曼《娛樂(lè)至死》書(shū)中的內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.會(huì)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論證思路。

6.下面材料放在④⑤段中哪一段更合適？為什么？

【鏈接材料】

當(dāng)你讀書(shū)時(shí)，你能聆聽(tīng)到一些高貴靈魂的自言自語(yǔ)，會(huì)不由自主地謙遜和聚精會(huì)神。即使是讀閑書(shū),

看到妙處，也會(huì)忍不住拍案叫絕...

【答案】3.①由生活中的現(xiàn)象入手，提出問(wèn)題，激發(fā)讀者的閱讀興趣；②指出人們陷入思維碎片化困境

的原因是手機(jī)接受的信息；③引出中心論點(diǎn)：讀書(shū)能夠（改善）破解思維碎片化的困境；④為下文對(duì)中心

論點(diǎn)的具體論述做鋪墊。4.運(yùn)用道理論證，引用尼爾?波茨曼《娛樂(lè)至死》書(shū)中的內(nèi)容，充分有力地論

證了"讀書(shū)促人思考”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了“讀書(shū)能夠（改善）破解思維碎片化的困境”的中心論點(diǎn)。5.首

先，用手機(jī)接受的信息會(huì)讓人陷入思維碎片化困境的現(xiàn)實(shí)，引出中心論點(diǎn)讀書(shū)能夠（改善）破解思維碎片

化的困境；然后，列舉聞一多的例子、引用尼爾?波茨曼《娛樂(lè)至死》書(shū)中的內(nèi)容，分別運(yùn)用舉例論證和道

理論證的方法，從讀書(shū)使人專注和讀書(shū)促人思考兩個(gè)方面加以論述；最后，運(yùn)用比喻論證，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)是一

種情懷，對(duì)于我們非常重要。6.放在第④段，第④段論述的是讀書(shū)使人專注的觀點(diǎn)。材料中論述的

也是讀書(shū)會(huì)讓人專注的內(nèi)容，和第④段的觀點(diǎn)是一致的，兩者相契合，材料可以證明觀點(diǎn)，所以應(yīng)放在第

④段。而第⑤段論述的是讀書(shū)促人思考的觀點(diǎn)，和材料內(nèi)容不切合。

【解析】3.本題考查議論文的開(kāi)頭的作用。一般來(lái)說(shuō)，1、議論文開(kāi)頭段激發(fā)讀者閱讀興趣。2、議論文開(kāi)

頭段引出中心論點(diǎn)或論題。3、議論文開(kāi)頭段作為事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)證明中心論點(diǎn)。4、議論文開(kāi)頭段作

為道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)。5、議論文開(kāi)頭段引出下文論述。

第①段寫(xiě)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，人們習(xí)慣刷手機(jī)來(lái)獲取信息；

第②段寫(xiě)的是手機(jī)上的信息是碎片化的，人們?nèi)狈Κ?dú)立思考與判斷，漸漸地陷入了思維碎片化的困境。這

兩段由生活中的現(xiàn)象入手，提出問(wèn)題，激發(fā)讀者的閱讀興趣；

進(jìn)而引出第③段中的中心論點(diǎn)"讀書(shū)能夠破解思維碎片化的困境"。

這兩段又能夠作為事實(shí)論據(jù)證明中心論點(diǎn)。

同時(shí)為下文對(duì)中心論點(diǎn)的具體論述作鋪墊。根據(jù)分析概括作答即可。

4.本題考查論證方法。解答此題，要熟悉常見(jiàn)的論證方法：比喻論證、道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、

類比論證、引用論證。

第⑤段引用尼爾?波茨曼《娛樂(lè)至死》書(shū)中的內(nèi)容，這是運(yùn)用了道理論證的方法，論證了第⑤段的分論點(diǎn)“讀

書(shū)能促進(jìn)人們思考"，結(jié)合第⑤段中書(shū)中的內(nèi)容"'閱讀過(guò)程能促進(jìn)理性思維”'和第⑤段中"讀者在字里行間中

尋找情節(jié)發(fā)展的前因后果，追溯書(shū)中人物的所思所想，預(yù)測(cè)著下一情景的出現(xiàn)。讀者在對(duì)整體文字的把控

過(guò)程中完成了一次思維的鍛煉"可知，閱讀也有利于鍛煉人們的思維，進(jìn)而論證了"讀書(shū)能夠（改善）破解思

維碎片化的困境”的中心論點(diǎn)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

5.本題考查論證思路。一般先根據(jù)論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法、總結(jié)等劃分文章段落層次，然后用銜接語(yǔ)銜接表

達(dá)通順即可。

閱讀全文可知，第①段寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，人們習(xí)慣刷手機(jī)來(lái)獲取信息；第②段寫(xiě)的是手機(jī)上的信息是碎片化的，

人們?nèi)狈Κ?dú)立思考與判斷，漸漸地陷入了思維碎片化的困境。這兩段通過(guò)對(duì)比，引起讀者興趣，進(jìn)而引出

第③段中的中心論點(diǎn)"讀書(shū)能夠破解思維碎片化的困境"。接著文章圍繞這兩方面進(jìn)行論述，第④段運(yùn)用舉

例論證和道理論證的方法，舉聞一多的例子論述讀書(shū)使人專注；第⑤段運(yùn)用道理論證（或引用論證），引用尼

爾?波茨曼《娛樂(lè)至死》書(shū)中的內(nèi)容和對(duì)比論證的方法論述讀書(shū)促人思考。最后一段運(yùn)用比喻論證，強(qiáng)調(diào)讀

書(shū)是一種情懷，進(jìn)行總結(jié)全文。

6.本題考查論據(jù)的運(yùn)用。

材料中"當(dāng)你讀書(shū)時(shí)，你能聆聽(tīng)到一些高貴靈魂的自言自語(yǔ)，會(huì)不由自主地謙遜和聚精會(huì)神。即使是讀閑書(shū)，

看到妙處，也會(huì)忍不住拍案叫絕……〃強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)貴于專，和第④段的"讀書(shū)能夠培養(yǎng)一個(gè)人的專注力”是一

致的，兩者相契合。而第⑤段論述的是"讀書(shū)促人思考"，和材料內(nèi)容不切合，所以應(yīng)放在第④段。

一、議論文的論證結(jié)構(gòu)

從論證過(guò)程看，論證結(jié)構(gòu)可分為以下幾種：

一是縱貫式，大體按照“提出問(wèn)題（引論）-分析問(wèn)題體論戶解決問(wèn)題（結(jié)論）”的邏輯順字進(jìn)行論證；

二是并列式，由幾個(gè)分論點(diǎn)從不同角度并列展開(kāi)論證；

三是遞進(jìn)式，各層次、段落之間關(guān)系環(huán)環(huán)相扣，逐層深入論證；四是對(duì)比式，把正反兩方面觀點(diǎn)、事

例對(duì)比，形成強(qiáng)烈反差，從而更有力地突出正面論點(diǎn)和主張；

四是總分式，先總說(shuō)后分說(shuō)，總說(shuō)提出中心論點(diǎn)，分說(shuō)部分則橫向開(kāi)拓，分解論點(diǎn)，論證中心。

二、議論文的論證思路

議論文的論證思路是指：作者為了證明某個(gè)觀點(diǎn)，先后都做了哪些事。其中作者先后做的事，主要包

括以下12種：

L開(kāi)頭部分，看作者是否做了這三件事

（1）提出論點(diǎn)：是否提出了觀點(diǎn)，提出了什么觀點(diǎn)？

（2）提出分論點(diǎn)：作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)，是否提出了幾個(gè)分論點(diǎn)，通過(guò)直接論證分論點(diǎn)，間接論證中心

論點(diǎn)？

（3）過(guò)渡：作者是否運(yùn)用過(guò)渡句，引出論據(jù)？

2.主體部分，看作者是否做了這六件事

（1）選擇論據(jù)：引用了什么內(nèi)容，充當(dāng)什么論據(jù)？

（2）確定論證方法：運(yùn)用什么論證方法？

（3）選擇闡述角度：從哪個(gè)角度（正面還是反面）；

（4）深入剖析增強(qiáng)論證力度：作者舉出事實(shí)論據(jù)后，是否對(duì)論據(jù)進(jìn)行了剖析說(shuō)理？

（5）追加比喻論證：作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否又運(yùn)用比喻論證對(duì)文章的觀點(diǎn)進(jìn)行了

闡述？

（6）追加推理論證：作者在舉例論證和道理論證的基礎(chǔ)上，是否運(yùn)用推理，對(duì)自己的觀點(diǎn)再次進(jìn)行了

論證？

3.結(jié)尾部分看作者是否做了這三件事

（1）消除誤解：作者在歸納總結(jié)前，是否強(qiáng)調(diào)了什么，以避免讀者誤解觀點(diǎn)，保證論證邏輯的嚴(yán)密性。

（2）總體歸納總結(jié)：作者是否對(duì)前面的論證進(jìn)行了總體上的歸納總結(jié)？

（3）做出結(jié)論：作者在歸納總結(jié)時(shí)，是得出了一個(gè)什么結(jié)論或者發(fā)出了什么倡議或警示？

三、分析全文論證思路

1、答題思路：

①按提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)劃分層次。

②概括層意。

③歸納論述，運(yùn)用表承接的詞語(yǔ)（首先-然后-接著-最后）表述出來(lái)。

2、答題模板：

①（論點(diǎn)在開(kāi)頭）首先直接提出……論點(diǎn)（或首先引用……的事例、典故、傳說(shuō)、寓言、名言等，提

出……的論點(diǎn)）；然后用……事例或名言，從正面（反面）進(jìn)行論證（或運(yùn)用……的論證方法論證……）;最后論

證了開(kāi)頭觀點(diǎn)。

②（論點(diǎn)在結(jié)尾）首先引用……的事例、典故、傳說(shuō)、寓言、名言等引出……的論題；然后從正面（反面）

進(jìn)行論證（或運(yùn)用……的論證方法論證……）；最后得出本文的中心論點(diǎn)……（或得出……結(jié)論；或發(fā)出……的

號(hào)召，或提出……的希望）。

四、分析段落論證思路

答題模板：

①（某段）首先提出…觀點(diǎn)（或本段的論題）,然后從……角度進(jìn)行分析論證（或運(yùn)用……的論證方法分析論

證），最后再次強(qiáng)調(diào)（點(diǎn)名、深化）……觀點(diǎn)。

②（某幾段）概述……內(nèi)容（按段落順序，用“首先”“然后”“接著”“最后”等詞連接該部分論證內(nèi)容），

運(yùn)用……的論證方法，論證了……觀點(diǎn)。

五、分析思路題答題模板

1、規(guī)范答題:

從三個(gè)方面，一是寫(xiě)文章要有讀者意識(shí)，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化。二是不要把“約定俗成”

拿來(lái)作語(yǔ)病的擋箭牌，要盡量規(guī)范化。三是規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)要適應(yīng)語(yǔ)言的發(fā)展。

2、方法指導(dǎo)：

第一步，通讀語(yǔ)段，勾畫(huà)關(guān)鍵詞，分層。

第二步，按順序分析每一層，可從論證方法入手，并指出論證了什么。

第三步，找論點(diǎn)。分析文章論點(diǎn)的提出方式，是直接提出論點(diǎn)（通過(guò)某一現(xiàn)象提出論點(diǎn)），還是通過(guò)道理

引出論點(diǎn)。

第四步，析結(jié)構(gòu)。厘清論證層次間的關(guān)系，注意先后和主次，按照議論文的一般結(jié)構(gòu)，分析先論證什

么，接著論證什么，然后論證什么，最后總結(jié)全文?？偨Y(jié)時(shí)注意答出三方面的內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，得出……

結(jié)論；充分論證了……使論證更嚴(yán)密；發(fā)出……的號(hào)召（或勸誡人們……）o

第五步，找出主要的論證方法和角度。分析作者是如何擺事實(shí)，講道理，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行分析論證的，指

出擺了什么事實(shí)（或論據(jù)），講了什么道理，如何從正面或反面證明了什么觀點(diǎn)。

3、答題模式：

開(kāi)頭提出了（引出了）……的論點(diǎn)（或列出了……事例），接著從正面（反面、正反兩面）用……事例證明

了……論點(diǎn)（從……角度分析了……道理），最后再次強(qiáng)調(diào)了……觀點(diǎn)（總結(jié)出了……觀點(diǎn)）。

表述議論文的論證思路時(shí)，注意需要在段落層次的基礎(chǔ)上，加入一些諸如“首先”"然后"''接著”“最

后”一類表起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)。

一、（2024?江蘇泰州?一模）閱讀下面文章，完成后面小題。

耐心成就人生之美

①現(xiàn)代社會(huì)，焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見(jiàn)病，干什么事都顯得急不可耐，總是等不得、

坐不住、慢不了和靜不下。

②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子會(huì)亂了自己的方寸、節(jié)奏和步伐，變得焦躁不安、心慌

意亂；有的人看到他人提拔重用了，頓時(shí)沉不住氣，千方百計(jì)走捷徑；有的人則經(jīng)不起一點(diǎn)怠慢和挫折，

繞不得一點(diǎn)彎路和曲折，不愿也不舍得花更多時(shí)間做那些默默無(wú)聞、精雕細(xì)琢的事，恨不得一蹴而就，早

日“夢(mèng)想成真”；還有的人甚至變得有話不好好說(shuō)，遇事不好好商量，碰到點(diǎn)問(wèn)題動(dòng)輒“一急二躁三冒火”，

等等。一言以蔽之，沒(méi)耐心。

③耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，能夠成就事業(yè)，

更成就人生。

④耐心成就成功之美。在相當(dāng)意義上說(shuō)，耐心是成功的"通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風(fēng)順？

總會(huì)遭遇挫折，有時(shí)還布滿荊棘，如果沒(méi)有耐心，不能堅(jiān)持到底的話，則很難看到成功的模樣。有位年輕

人應(yīng)聘給一位雕塑大師當(dāng)助理，與其想象大相徑庭的是，這位雕塑大師竟是一個(gè)整天孤獨(dú)地埋頭于工作室

的老人。年輕人問(wèn)他：如何能夠?qū)ふ业揭粋€(gè)要素，足以表達(dá)自己的一切？這位雕塑大師沉默片刻，然后極

其嚴(yán)肅地說(shuō)：應(yīng)當(dāng)工作，只要工作，還要有耐心?！炯住亢芏鄷r(shí)候，成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)

持多久，更在于你能否堅(jiān)持到底。

⑤耐心成就過(guò)程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》上說(shuō)：“靜為躁君。”【乙】

正是這份對(duì)世事的耐心，才能細(xì)粒微毫間，得到人生真趣味?！靶氖侦o里尋真樂(lè)，眼放長(zhǎng)空得大觀?！毙?/p>

清才能看到萬(wàn)物的生長(zhǎng)，心靜才能聽(tīng)到萬(wàn)物的聲音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上，多

一■份耐心，就會(huì)多一些發(fā)現(xiàn)，多一■重體驗(yàn)。

⑥耐心成就意志之美，【丙】耐心考驗(yàn)人的毅力和定力。古往今來(lái)，滴水穿石也好、鐵杵磨成針也罷，

愚公移山也好、精衛(wèi)填海也罷，難在耐心、貴在耐心、成也在耐心。俗話說(shuō)，慢工出細(xì)活，我們做很多事

情，.彳4要靠繡花功夫、工匠精神，而離開(kāi)了耐心，這些都無(wú)從談起。好的人生需要文火慢燉、細(xì)水長(zhǎng)流，

這也正是對(duì)人的意志品質(zhì)的錘煉和塑造。

⑦耐心是一種修養(yǎng)，需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠，或因心里想法太多、欲望太強(qiáng)，或因沉不住氣、性子

太急。少一點(diǎn)功利，多一份淡泊；少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；少一點(diǎn)喧囂，多

一份寧?kù)o。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

i.磁據(jù)課文內(nèi)容，理清本文思路。

2.根據(jù)文意，把下面三則材料恰當(dāng)?shù)胤呕匚闹小炯住俊疽摇俊颈咳帯＃ㄌ钚蛱?hào)）

A.哲人說(shuō)："無(wú)論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂。"

B.《大學(xué)》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。"

C.日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。

［甲］［乙］［丙］

3.結(jié)合選文內(nèi)容，簡(jiǎn)要指出下列加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。

（1）在相當(dāng)意義上，耐心是成功的“理什近"。

（2）我們做很多事情，隹隹要靠繡花功夫、工匠精神。

【答案】1.①列舉現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)耐心的諸多現(xiàn)象；②耐心成就人性之美；③耐心成就成功之美；④耐心成

就過(guò)程之美；⑤耐心成就意志之美；⑥獲得耐心的具體做法。2.CBA3.(1)比

喻論證，將耐心比作通行證，生動(dòng)形象地論述了耐心對(duì)成功的重要性，論證了"耐心成就成功之美”的分論點(diǎn)。

(2)"往往"表示做事情在通常情況下需要耐心才能做好，但不排除一些特殊情況，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)

確性、嚴(yán)密性。

【解析】L本題考查論證思路。

結(jié)合第②段"比如，有的人……有的人……有的人"可知，文章通過(guò)列舉現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)耐心的諸多現(xiàn)象，引出論題；

結(jié)合第③段"耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是‘高尚的秉性'，能夠成就事業(yè)，

更成就人生”可知，闡述了"耐心”內(nèi)涵，明確了文章的論點(diǎn)：耐心能夠成就事業(yè)，更成就人生，成就人性之

美；

結(jié)合第④段首句"耐心成就成功之美"，第⑤段首句"耐心成就過(guò)程之美"，第⑥段首句"耐心成就意志之美"

可知，文章依次從耐心成就成功之美、耐心成就過(guò)程之美、耐心成就意志之美三個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)；

結(jié)合第⑦段"少一點(diǎn)功利，多一份淡泊；少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；少一點(diǎn)喧囂，

多一份寧?kù)o。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美”可知，尾段總結(jié)全文，進(jìn)一步闡述了獲得耐心的具

體做法，使論述更全面。

2.本題考查論據(jù)的補(bǔ)充。

論點(diǎn)(觀點(diǎn))一定要能統(tǒng)率材料，而論據(jù)材料一定要能證明論點(diǎn)，材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證

明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)，否則就不能證明論點(diǎn)。

甲處，第④段列舉了雕塑大師整天孤獨(dú)地埋頭于工作室的事例，結(jié)合第④段"成大事不在于力量的大小，

而在于能堅(jiān)持多久，更在于你能否堅(jiān)持到底"與材料C"日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”所闡述

的觀點(diǎn)一致，論證了分論點(diǎn)“耐心成就成功之美”；故選C；

乙處，結(jié)合第⑤段"耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》上說(shuō)：‘靜為躁君心清才能看到萬(wàn)物

的生長(zhǎng)，心靜才能聽(tīng)到萬(wàn)物的聲音"可知，該段論述了耐心的過(guò)程中需要心靜，故與材料B"靜而后能安，安

而后能慮，慮而后能得"所闡述的內(nèi)容相吻合；故選B；

丙處，結(jié)合第⑥段"耐心考驗(yàn)人的毅力和定力""難在耐心、貴在耐心、成也在耐心""離開(kāi)了耐心，這些都無(wú)

從談起。好的人生需要文火慢燉、細(xì)水長(zhǎng)流，這也正是對(duì)人的意志品質(zhì)的錘煉和塑造”可知，該段與材料A"無(wú)

論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂”闡述的觀點(diǎn)一致“耐心成就意志之美"；故選A。

故甲處C；乙處B；丙處A。

3.本題考查詞語(yǔ)的表達(dá)效果。

在感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語(yǔ)境和論證的效果分析作答。

(1)"在相當(dāng)意義上說(shuō)，耐心是成功的‘通行證'"，運(yùn)用的是比喻論證，將"耐心"比作"成功的‘通行證'"，生

動(dòng)形象地論述了"耐心”是通向成功的必備條件和關(guān)鍵因素，這樣的比喻使得"耐心”對(duì)于成功的重要性更加具

體可觀，突出了“耐心”在實(shí)現(xiàn)成功過(guò)程中的關(guān)鍵地位。比喻論證使闡述的道理淺顯易懂。

（2）分析議論文的語(yǔ)言特色，①要從邏輯的角度，分析其用詞的準(zhǔn)確、嚴(yán)密；②要從說(shuō)理的角度分析其

敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性；③要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動(dòng)和感情色彩。語(yǔ)句"我們做很多事情,

往往要靠繡花功夫、工匠精神"中的"往往"，表示做事情在一般情況下需要"耐心”才能做好，但不排除有一

些特殊情況也能將事情做好，"往往”的使用準(zhǔn)確、客觀地闡述了觀點(diǎn)，避免了絕對(duì)化，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的

準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性的特點(diǎn)。

二、（2024,江蘇常州?模擬預(yù)測(cè)）閱讀散文，完成下面小題。

讀書(shū)亦是讀人

馮驥才

①一個(gè)人就是一本書(shū)。

②讀人，比讀其它文字寫(xiě)就的書(shū)更難。我認(rèn)認(rèn)真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒(méi)有讀懂這本"人之書(shū)"。

③有的人，在陽(yáng)光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時(shí)候，他卻打著傘悄悄地走了。你讀他時(shí)，

千萬(wàn)別埋怨他。因?yàn)樗约翰辉敢獗挥炅苤r且是人家的雨傘），也不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說(shuō)什么

呢？還是自己常備一把傘吧。

④有的人，在你有權(quán)有勢(shì)的時(shí)候，圍著你團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而你離職了，或是無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)了，他卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

你讀他時(shí)，千萬(wàn)要理解他。因?yàn)樗^(guò)去是為了某種需要而贊美你，現(xiàn)在你沒(méi)有那種功力了，也就沒(méi)有必要

再為你吟唱贊美詩(shī)了。在此，你就需要靜下心來(lái)，先反思一下自己過(guò)去是否太較信別人呢？

⑤有的人，在面對(duì)你傾訴深情的時(shí)候，語(yǔ)言的表述像流淌一條清亮、甜美的大河，而在河床底下，卻

潛藏著一股污濁的暗流。你讀他時(shí)，千萬(wàn)別憎恨他。因?yàn)榉彩且蕴搨螢榧倜鎭?lái)欺騙別人的人，人前人后活

得也挺艱難，弄不好還會(huì)被同類的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省

吧。

⑥有的人，在你辛勤播種的時(shí)候，他袖手旁觀，而當(dāng)你收獲的時(shí)候，他卻毫無(wú)愧色地以各種理由來(lái)分

享你的果實(shí)。你讀他時(shí)，千萬(wàn)別有反感。因?yàn)橛腥丝嫌诜窒砟阖S收的甜蜜，不管他懷著一種什么樣的心理，

都應(yīng)該持歡迎的態(tài)度。你作出一點(diǎn)犧牲，卻成全了一個(gè)人的業(yè)績(jī)欲，慢慢地，會(huì)讓他學(xué)會(huì)一些自尊和自愛(ài)。

⑦有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿了空虛，充滿了無(wú)知和愚昧。

那種無(wú)文化的形態(tài)，常常不自覺(jué)地流露在他的言語(yǔ)行動(dòng)中。你讀他時(shí)，千萬(wàn)別鄙視他。因?yàn)樗欢梅b

是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標(biāo)志，而人的知識(shí)、品德和氣質(zhì)，卻是一個(gè)人的真正的人生價(jià)值。對(duì)于庸

俗的人，你可以反觀對(duì)照一下自己的行為。

⑧讀別人，其實(shí)也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后

的丑惡，也讀微笑背后的狡詐……

⑨讀人，最重要的是讀懂怎樣為人。

⑩讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。

?因此，讀人時(shí)，要學(xué)會(huì)寬容，要學(xué)會(huì)大度，由此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，

才能讀出歡樂(lè)，才能讀出幸福。

?盡管我還沒(méi)有讀完這本“人之書(shū)"，但我會(huì)一直努力從各個(gè)方面去閱讀。

(摘自《思維與智慧》)

4.士本文是如何從生活現(xiàn)象出發(fā)引出人生思考的，請(qǐng)梳理后完成下面的思維導(dǎo)圖。

晴天借傘雨天不愿r(1)

有權(quán)巴結(jié)無(wú)勢(shì)躲避

r多理解別人，學(xué)會(huì)反思內(nèi)省

(2)現(xiàn)象一讀人本質(zhì)一做人(3)

思維方式

過(guò)程旁觀收獲分享\不反感別人，讓其自尊自愛(ài)

外表華貴內(nèi)在空虛，\(4)

5.作者說(shuō)"讀別人，其實(shí)也是在讀自己"，你是如何理解這句話的？

6.下列對(duì)本文的理解和分析，不思理的一項(xiàng)是()

A."讀人"的"讀"在文中有觀察研究之意。

B.本文首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)為總一分一總形式。

C.作者借身邊小事講述生活哲思，這種以小事見(jiàn)大義的思維方式既利于讀者接受，又便于讀者反思。

D.這是一篇哲理散文，作者認(rèn)為讀人比讀書(shū)更重要。

【答案】4.答案:

晴天借傘雨天不愿(1)不埋怨別人，學(xué)會(huì)自己承擔(dān)

1多理解別人，學(xué)會(huì)反思內(nèi)省

有權(quán)巴結(jié)無(wú)勢(shì)躲避

r

(2)表面贊美背后詬病現(xiàn)象一讀人本質(zhì)一做人(3)不憎恨別人，等其回歸自省

思維方式

過(guò)程旁觀收獲分享\不反感別人，讓其自尊自愛(ài)

外表華貴內(nèi)在空虛/\(4)不鄙視別人，從中警示自己

5.讀人就是要認(rèn)清他人，讀懂他人的真善美，也看破他人的假惡丑。讀己就是同時(shí)要對(duì)照自身、反省

自我，發(fā)現(xiàn)別人不足時(shí)，有則改之，無(wú)則加勉，以此警示自己不要犯同樣的毛病，并以此完善自己的人生

觀、價(jià)值觀、審美觀等，凈化自己的靈魂，做一個(gè)擁有真、善、美的人。6.D

【解析】4.本題考查思路梳理與概括。

(1)根據(jù)思維導(dǎo)圖中"晴天借傘雨天不愿”的提示，找到③段“你讀他時(shí)，千萬(wàn)別埋怨他。因?yàn)樗约翰辉?/p>

意被雨淋著(況且是人家的雨傘)，也不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說(shuō)什么呢？還是自己常備一把傘吧”可概

括為：不埋怨別人，學(xué)會(huì)自己承擔(dān)；

（2）根據(jù)思維導(dǎo)圖中"有權(quán)巴結(jié)無(wú)勢(shì)躲避”的提示，找到⑤段"有的人，在面對(duì)你傾訴深情的時(shí)候，語(yǔ)言的

表述像流淌一條清亮、甜美的大河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流"可概括為：表面贊美背后詬

??；

（3）根據(jù)（2）概括出的"表面贊美背后詬病"，找到⑤段"你讀他時(shí)，千萬(wàn)別憎恨他。因?yàn)榉彩且蕴搨螢榧?/p>

面來(lái)欺騙別人的人，人前人后活得也挺艱難，弄不好還會(huì)被同類的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生

方式，等待他的人性回歸和自省吧"可概括為：

（4）根據(jù)思維導(dǎo)圖中"外表華貴內(nèi)在空虛”的提示，找到⑦段"你讀他時(shí)，千萬(wàn)別鄙視他。因?yàn)樗欢梅?/p>

裝是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標(biāo)志，而人的知識(shí)、品德和氣質(zhì)，卻是一個(gè)人的真正的人生價(jià)值。對(duì)于

庸俗的人，你可以反觀對(duì)照一下自己的行為"可概括為：不鄙視別人，從中警示自己。

5.本題考查語(yǔ)句理解。

⑧段"讀別人，其實(shí)也是在讀自己"一句中的"讀"本義是閱讀，根據(jù)①段“一個(gè)人就是一本書(shū)"和②段"讀人,

比讀其他文字寫(xiě)就的書(shū)更難"可知，"讀"這里是借用，由開(kāi)頭的比喻而延用了"讀"，即"觀察研究”之意。結(jié)合

⑧段后文"讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡

詐……”可知，讀人就是要認(rèn)清他人，讀懂他人的真善美，也看破他人的假惡丑。結(jié)合⑨段"讀人，最重要的

是讀懂怎樣為人"、⑩段"讀人，是為了要做一個(gè)真正的人"可知，讀己就是同時(shí)要對(duì)照自身、反省自我，發(fā)

現(xiàn)別人不足時(shí)，有則改之，無(wú)則加勉，以此警示自己不要犯同樣的毛病，并以此完善自己的人生觀、價(jià)值

觀、審美觀等，凈化自己的靈魂，做一個(gè)擁有真、善、美的人。

6.本題考查內(nèi)容理解。

D.理解和分析不正確。根據(jù)②段“讀人，比讀其他文字寫(xiě)就的書(shū)更難”可知作者認(rèn)為讀人比讀書(shū)更難，而非“作

者認(rèn)為讀人比讀書(shū)更重要"。

故選D。

三、（2024?江蘇常州?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面文章，完成后面小題。

科學(xué)家是快樂(lè)的

①兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家居里夫人曾說(shuō)：”獲獎(jiǎng)與工作本身相比，前者令人興奮的程度還不如后者

的一半?！睊侀_(kāi)她對(duì)名利的淡泊之心，這句話還表達(dá)了另一層意思：沒(méi)有什么比探究未知并有所收獲更令人

開(kāi)心了。居里夫人追求的，是科學(xué)家真正的快樂(lè)。

②再看當(dāng)下，公眾視野中的科研人員，似乎很難與快樂(lè)、輕松、喜悅這些詞聯(lián)系到一起，就連人們對(duì)

居里夫人的關(guān)注，也是關(guān)注她數(shù)年有教職無(wú)薪酬的悲慘經(jīng)歷，以此反襯出這位女科學(xué)家在逆境中的隱忍。

在很多人眼里，科研人員個(gè)性古板壓抑，生活單調(diào)枯燥，常常為事業(yè)放棄興趣和家庭。的確，科研人員要

潛心鉆研，需要付出更多艱辛，忍耐更多寂寞，有時(shí)候還要犧牲與家人相處的時(shí)間，但這與快樂(lè)并不沖突。

③實(shí)際上，當(dāng)我們仔細(xì)翻閱科學(xué)家的傳記時(shí)，快樂(lè)這個(gè)詞的出現(xiàn)頻率極高，很多科學(xué)家都愿意用快樂(lè)

來(lái)描述自身的生活。他們快樂(lè)的源泉是什么？歸納起來(lái)大致有三種：對(duì)未知領(lǐng)域的征服、對(duì)科學(xué)之美的執(zhí)

著、對(duì)人文精神的追求。

④科學(xué)家的快樂(lè)首先源于他們對(duì)真理的追求。從興趣出發(fā)，當(dāng)攻克難題得出結(jié)果時(shí)，很多科研人員都

有打通任督二脈般的暢快和欣喜。也正是這種快樂(lè)的心情，支撐著他們走向下一次研究。就像居里夫人所

說(shuō)的，一位科學(xué)家不僅是一個(gè)技術(shù)人員，他還是一個(gè)小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神話故事一般。

物理學(xué)家丁肇中被記者詢問(wèn)做基礎(chǔ)研究是否要耐得住寂寞時(shí)說(shuō)：“我沒(méi)有覺(jué)得寂寞，不然我就不做了。”在他

眼里，沉醉和寂寞是兩回事。

⑤科學(xué)家的快樂(lè)也源于他們對(duì)科學(xué)之美的執(zhí)著之心。在旁人眼里乏味復(fù)雜的數(shù)字、稀松平常的花草、

遙遠(yuǎn)的衛(wèi)星，在他們看來(lái)，都有著極致的美感和深厚的詩(shī)意。數(shù)學(xué)家張益唐說(shuō)：“數(shù)學(xué)有很多美，數(shù)論可能

是最美的一種，這些年來(lái)支撐我的，就是對(duì)美的追求?！焙教鞂＜依詈隳暄壑械男l(wèi)星是優(yōu)美地運(yùn)行在軌道上

的。不止一位科學(xué)家提到，研究物理學(xué)的人，從牛頓、愛(ài)因斯坦等人推算出的方程式中獲得了美感、莊嚴(yán)

感和初窺宇宙的敬畏感。

⑥科學(xué)家的快樂(lè)還源于他們對(duì)人文精神的追求。許多科學(xué)家有著極其廣泛的興趣愛(ài)好和豐富的業(yè)余生

活。比如，數(shù)學(xué)家吳文俊喜歡看電影，物理學(xué)家黃昆愛(ài)讀式俠小說(shuō)和偵探小說(shuō)，王選院士從京劇中得到了

無(wú)與倫比的樂(lè)趣和慰藉。自由多彩的文化生活，為科研人員帶來(lái)了輕松恬淡的心情，能夠緩解科研給他們

帶來(lái)的焦慮，還能幫助科學(xué)家找到迸發(fā)靈感的火花，因?yàn)閯?chuàng)新來(lái)自想象，想象又植根于博學(xué)和積淀。

⑦那些抱怨不快樂(lè)的科研工作者，大抵還是為名利所累，為世俗所驅(qū)，為外物所惑。而那些對(duì)未知領(lǐng)

域充滿探索欲望的人、那些對(duì)科學(xué)之美抱有執(zhí)著之心的人、那些對(duì)人文精神尚有追求的人，就像夢(mèng)想家一

樣，在事業(yè)的強(qiáng)烈吸引下，不是一味追求金錢和榮譽(yù)，而是在探索的過(guò)程中享受創(chuàng)造的榮耀和輝煌，最后

由衷地發(fā)出快樂(lè)的感嘆。但愿更多的人不僅記住科學(xué)家的貢獻(xiàn)，更記住他們的快樂(lè)。

（劉詩(shī)瑤文，有改動(dòng)）

7.本文的中心論點(diǎn)是什么？

8.文章第①段引用居里夫人的話有什么作用？

9.第⑤段中畫(huà)線句子主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么好處?

10.會(huì)請(qǐng)簡(jiǎn)述本文第⑥段的論證思路。

1L請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章結(jié)尾一段的作用。

【答案】7.科學(xué)家是快樂(lè)的8.既可以引出中心論點(diǎn)，又可以作為論據(jù)來(lái)論證中心論點(diǎn)，還可以增加

文章的可讀性。9.道理論證（引用論證），引用數(shù)學(xué)家張益唐的話，論述了"科學(xué)家的快樂(lè)也源于他們

對(duì)科學(xué)之美的執(zhí)著之心"這一分論點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。10.首先提出"科學(xué)家的快樂(lè)還源于

他們對(duì)人文精神的追求"這一分論點(diǎn)；然后，列舉數(shù)學(xué)家吳文俊、物理學(xué)家黃昆、王選院士的事例論述"許

多科學(xué)家有著極其廣泛的興趣愛(ài)好和豐富的業(yè)余生活”；最后，指出自由多彩的文化生活，對(duì)科學(xué)研究的重

要作用。11.①總結(jié)全文②與文題相呼應(yīng)③運(yùn)用對(duì)比論證，突出了文章的中心論點(diǎn)。

【解析】7.考查對(duì)文章論點(diǎn)的提煉概括。

文章第①段和第②段將"居里夫人追求的，是科學(xué)家真正的快樂(lè)"與"公眾視野中的科研人員，似乎很難與快

樂(lè)、輕松、喜悅”進(jìn)行對(duì)比分析，闡述了"科學(xué)家是快樂(lè)的”的觀點(diǎn)；接著從“對(duì)未知領(lǐng)域的征服、對(duì)科學(xué)之美

的執(zhí)著、對(duì)人文精神的追求”三個(gè)方面，闡述了科學(xué)家"快樂(lè)的源泉”，最后一段歸納總結(jié)。再結(jié)合文章的題

目可知，本文的標(biāo)題"科學(xué)家是快樂(lè)的"就是中心論點(diǎn)。

8.考查段落在文章中的作用。解答作用類試題要結(jié)合文章特點(diǎn)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行分析。議論文開(kāi)

頭段一般有引出論點(diǎn)或者論題的作用；有激發(fā)讀者的閱讀興趣的作用；如果是引用了名人名言或事例，還

能起到論證論點(diǎn)的作用。

文章第①段引用居里夫人的話，首先引出了本文的中心論點(diǎn)：科學(xué)家是真正快樂(lè)的；其次，作為道理論據(jù)

并與下文列舉的公眾視野中的科研人員進(jìn)行對(duì)比，運(yùn)用了道理論證的方法，論證了中心論點(diǎn)；第三，引用

名人的話，能吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣。據(jù)此概括作答。

9.考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見(jiàn)的論證方法及其作用。主要的論證方法有舉例論證、道

理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。

第⑤段"數(shù)學(xué)有很多美，數(shù)論可能是最美的一種，這些年來(lái)支撐我的，就是對(duì)美的追求"，引用了數(shù)學(xué)家張

益唐的名言，是運(yùn)用了道理論證的方法。都是為了論證本段的中心句"科學(xué)家的快樂(lè)也源于他們對(duì)科學(xué)之美

的執(zhí)著之心"。答題模式：運(yùn)用了道理論證的論證方法，有力地論證了......（分論點(diǎn)），進(jìn)一步論證了中心論

點(diǎn)。

10.考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的

內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。

文章第⑥段首先提出"科學(xué)家的快樂(lè)還源于他們對(duì)人文精神的追求”這一分論點(diǎn)，然后用"數(shù)學(xué)家吳文俊喜歡

看電影，物理學(xué)家黃昆愛(ài)讀武俠小說(shuō)和偵探小說(shuō)，王選院士從京劇中得到了無(wú)與倫比的樂(lè)趣和慰藉”這些事

例，采用舉例論證的方法，闡述了"許多科學(xué)家有著極其廣泛的興趣愛(ài)好和豐富的業(yè)余生活”，從而論述了科

學(xué)家的快樂(lè)對(duì)人文精神的追求；最后，指出自由多彩的文化生活”為科研人員帶來(lái)了輕松恬淡的心情，能夠

緩解科研給他們帶來(lái)的焦慮，還能幫助科學(xué)家找到迸發(fā)靈感的火花"，明確其在科學(xué)研究的重要作用。據(jù)此

概括作答。

11.本題考查段落的作用。

從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上分析。首先，結(jié)構(gòu)上，最后一段往往是對(duì)全文的總結(jié)；其次，"而那些對(duì)未知領(lǐng)域充滿探索

欲望的人、那些對(duì)科學(xué)之美抱有執(zhí)著之心的人、那些對(duì)人文精神尚有追求的人，就像夢(mèng)想家一樣，在事業(yè)

的強(qiáng)烈吸引下，不是一味追求金錢和榮譽(yù)，而是在探索的過(guò)程中享受創(chuàng)造的榮耀和輝煌，最后由衷地發(fā)出

快樂(lè)的感嘆"與文題"科學(xué)家是快樂(lè)的"相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加完整；內(nèi)容上，寫(xiě)“那些抱怨不快樂(lè)的科研工

作者"與"那些對(duì)未知領(lǐng)域充滿探索欲望的人、那些對(duì)科學(xué)之美抱有執(zhí)著之心的人、那些對(duì)人文精神尚有追求

的人"，運(yùn)用對(duì)比論證，突出了文章的中心論點(diǎn)"科學(xué)家是快樂(lè)的"。

四、（2024?江蘇淮安?三模）請(qǐng)閱讀下面文章，完成下面小題。

日日求新

①“日新者日進(jìn)”語(yǔ)出《二程遺書(shū)》程頤語(yǔ)：“君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，

未有不進(jìn)而不退者?！币馑际钦f(shuō),君子對(duì)于學(xué)習(xí)一定要日日求新，能做到日日求新，就能日日進(jìn)步。不能

日日求新者，必然日日后退，從來(lái)沒(méi)有既不前進(jìn)又不后退的人。這與《增廣賢文》中的“學(xué)如逆水行舟，

不進(jìn)則退”道理一樣，都是闡述思變求進(jìn)、與日俱新的重要性。

②“新”是個(gè)會(huì)意字，甲骨文中由“斤”和“木”組成，表示用斧砍柴。《說(shuō)文解字》注：“新，取木

也?！薄靶隆笔恰靶健钡谋咀?。在古人的樸素觀念中，樹(shù)木只有砍去舊枝，長(zhǎng)出新枝，才能茁壯成長(zhǎng)、枝

繁葉茂。由此引申出初始的、新的事物、更新等含義。

③中華民族自古就具有推重革新、鼓勵(lì)創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)?！抖Y記?大學(xué)》有言：“茍日新，日日新，又

日新?！眰髡f(shuō)這句話曾被商湯刻在自己的澡盆上，以便自己能經(jīng)常看到，警醒自己：假如今天把一身的污

垢洗干凈，保持天天新，這樣一天天堅(jiān)持下去，新了還要更新。此盤(pán)銘以沐浴自新比喻精神上的洗禮和品

德上的修煉。商湯把它作為箴言，旨在提醒自己要及時(shí)反省，不斷進(jìn)步。

④商朝之后的周朝，提出了“作新民”，要求殷商遺民改變舊的生活方式，從新為善?！对?shī)經(jīng)?大雅?文

王》中“周雖舊邦，其命維新”，說(shuō)的就是周朝雖承舊邦，但其使命在革新。儒家倡導(dǎo)“君子無(wú)所不用其

極”，即對(duì)于創(chuàng)新、革新，君子無(wú)不用盡全力。

⑤“新故相推，日生不滯?！笔篱g萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生變化，人的思想只有因時(shí)而變，不斷更新，

才能適應(yīng)形勢(shì)，跟上時(shí)代?！尔}鐵論》有“孔子曰：'麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。'故圣人上賢不

離古，順?biāo)锥黄恕！笨鬃诱J(rèn)為，用麻織禮帽，是合乎禮制的；現(xiàn)在人們改用絲帛，在工藝上更省儉，

他也贊成大家的做法。這表明孔子對(duì)傳統(tǒng)禮儀并不因循守舊，而是通達(dá)開(kāi)明。孟子評(píng)價(jià)說(shuō)：“孔子，圣之

時(shí)者也?！彼Q贊孔子是圣人中能適應(yīng)時(shí)勢(shì)發(fā)展的人。

⑥與日俱新符合客觀規(guī)律，體現(xiàn)唯物辯證法中萬(wàn)物發(fā)展的觀點(diǎn)，其思想理念自古及今相沿不輟。唐代

劉禹錫有“以不息為體，以日新為道”，意思是“日新”是要以堅(jiān)持追求作為本體，以每天創(chuàng)新作為途徑，

以此倡導(dǎo)積極向上的人生態(tài)度；北宋理學(xué)家張載曾作學(xué)家張載曾作《芭蕉》詩(shī)表達(dá)求新的精神：“愿學(xué)新

心養(yǎng)新德，旋隨新葉起新知?！痹?shī)中以芭蕉展新枝為喻，抒發(fā)了作者對(duì)培養(yǎng)新德、學(xué)習(xí)新理的熱切期待；

革命先驅(qū)，輝代英曾主張人生在世“每日須辟一新境界”，這既是一種主動(dòng)求變的探索開(kāi)拓精神，更是一種

崇高的理想追求。

⑦日新是日進(jìn)的不羯動(dòng)力。世上萬(wàn)物正是在新陳代謝中實(shí)現(xiàn)生生不息、欣欣向榮，而人生的成果正是

在向新求變中實(shí)現(xiàn)自我完善、自我突破。歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。

⑧要想不被湮沒(méi)、淘汰，就要自強(qiáng)不息，創(chuàng)新不止，保持永不僵化、永不停滯的精神狀態(tài)，勇于變革，

奮發(fā)有為，在“日新”中不斷開(kāi)辟“新境界”。

（摘自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）

12.閱讀全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括我們?yōu)楹我?日日求新"。

13.文章首段畫(huà)線句引用了程頤的話有何作用？

14.食請(qǐng)梳理全文的論證思路。

15.下列這則論據(jù)放在本文第⑤和第⑥段哪段更合適？請(qǐng)做出判斷并說(shuō)明理由。

近代徐悲鴻所言“道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也；不新則死”，一針見(jiàn)血地指出了能否“日新

攸關(guān)生死存亡。

【答案】12.中華民族自古就具有推重革新、鼓勵(lì)創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生化，人的

思想只有因時(shí)而變，不斷更新，才能適應(yīng)形勢(shì)，跟上時(shí)代。與日俱新符合客觀規(guī)律，體現(xiàn)唯物辯證法中萬(wàn)

物發(fā)展的觀點(diǎn)，其思想理念自古及今相沿不輟。日新是日進(jìn)的不竭動(dòng)力。13.引用和對(duì)比論證；將日

新進(jìn)與日不新退作比較；權(quán)威有力鮮明突出地論證了與日俱新的重要性；為下文論述日日求新的原因做鋪

墊。設(shè)置懸念，激發(fā)閱讀興趣。14.首先提出日日求新的觀點(diǎn)和對(duì)新做了解釋；其次論述了日日求新

的原因；最后呼吁我們?cè)凇叭招隆敝胁粩嚅_(kāi)辟"新境界"。15.第⑥段，近代徐悲鴻所言"道在日新，藝亦

須日新，新者生機(jī)也；不新則死"，一針見(jiàn)血地指出了能否"日新”攸關(guān)生死存亡；第⑥段講了與日俱新符合

客觀規(guī)律，體現(xiàn)唯物辯證法中萬(wàn)物發(fā)展的觀點(diǎn)，其思想理念自古及今相沿不輟。第⑥段的例子是按時(shí)代唐

宋近代的順序排列；第⑤段講的是春秋時(shí)期的例子，材料與第⑤段時(shí)間不符。

【解析】12.考查內(nèi)容理解和概括。

結(jié)合第③段中"中華民族自古就具有推重革新、鼓勵(lì)創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)?！抖Y記?大學(xué)》有言：‘茍日新，日日新，

又日新〃’的內(nèi)容可概括為：中華民族自古就具有推重革新、鼓勵(lì)創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)；

結(jié)合第⑤段中"'新故相推，日生不滯?！篱g萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生變化，人的思想只有因時(shí)而變，不斷更

新，才能適應(yīng)形勢(shì)，跟上時(shí)代”的內(nèi)容可概括為：世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生化，人的思想只有因時(shí)而變,

不斷更新，才能適應(yīng)形勢(shì)，跟上時(shí)代；

結(jié)合第⑥段中“與日俱新符合客觀規(guī)律，體現(xiàn)唯物辯證法中萬(wàn)物發(fā)展的觀點(diǎn)，其思想理念自古及今相沿不輟。

唐代劉禹錫有'以不息為體，以日新為道‘，意思是‘日新’是要以堅(jiān)持追求作為本體，以每天創(chuàng)新作為途徑，

以此倡導(dǎo)積極向上的人生態(tài)度”的內(nèi)容可概括為：與日俱新符合客觀規(guī)律，體現(xiàn)唯物辯證法中萬(wàn)物發(fā)展的觀

點(diǎn)，其思想理念自古及今相沿不輟；

結(jié)合第⑦段中"日新是日進(jìn)的不竭動(dòng)力。世上萬(wàn)物正是在新陳代謝中實(shí)現(xiàn)生生不息、欣欣向榮，而人生的成

果正是在向新求變中實(shí)現(xiàn)自我完善、自我突破”的內(nèi)容可概括為：日新是日進(jìn)的不竭動(dòng)力。

13.考查句段作用。

結(jié)合第①段中"'日新者日進(jìn)'語(yǔ)出《二程遺書(shū)》程頤語(yǔ)：‘君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，

未有不進(jìn)而不退者?！馑际钦f(shuō)，君子對(duì)于學(xué)習(xí)一定要日日求新，能做到日日求新，就能日日進(jìn)步。不能日

日求新者，必然日日后退，從來(lái)沒(méi)有既不前進(jìn)又不后退的人”的內(nèi)容，有"'日新者日進(jìn)'語(yǔ)出《二程遺書(shū)》程

頤語(yǔ)"可知，采用了引用論證；“君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者”將

日新進(jìn)與日不新退作比較，又采用了對(duì)比論證，權(quán)威有力鮮明突出地論證了與日俱新的重要性；

結(jié)合后文內(nèi)容可知，本段為下文論述日日求新的原因做鋪墊，同時(shí)引用名人民言，設(shè)置了懸念，激發(fā)讀者

的閱讀興趣。

14.考查論證思路。

結(jié)合第①段中"'日新者日進(jìn)'語(yǔ)出《二程遺書(shū)》程頤語(yǔ)：'君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，

未有不進(jìn)而不退者?！馑际钦f(shuō)，君子對(duì)于學(xué)習(xí)一定要日日求新，能做到日日求新，就能日日進(jìn)步。不能日

日求新者，必然日日后退，從來(lái)沒(méi)有既不前進(jìn)又不后退的人。這與《增廣賢文》中的如逆水行舟，不進(jìn)

則退，道理一樣，都是闡述思變求進(jìn)、與日俱新的重要性”，第②段中"'新'是個(gè)會(huì)意字，......由此引申出初始

的、新的事物、更新等含義"的內(nèi)容可知，首先提出日日求新的觀點(diǎn)和對(duì)新做了解釋；

結(jié)合第③段中"中華民族自古就具有推重革新、鼓勵(lì)創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。《禮記?大學(xué)》有言：‘茍日新，日日新，

又日新"'，第⑤段中"'新故相推，日生不滯?！篱g萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生變化，人的思想只有因時(shí)而變，不

斷更新，才能適應(yīng)形勢(shì)，跟上時(shí)代”，第⑥段中“與日俱新符合客觀規(guī)律，體現(xiàn)唯物辯證法中萬(wàn)物發(fā)展的觀

點(diǎn)，其思想理念自古及今相沿不輟。唐代劉禹錫有'以不息為體，以日新為道‘，意思是'日新’是要以堅(jiān)持追

求作為本體，以每天創(chuàng)新作為途徑，以此倡導(dǎo)積極向上的人生態(tài)度"，第⑦段中"日新是日進(jìn)的不竭動(dòng)力。

世上萬(wàn)物正是在新陳代謝中實(shí)現(xiàn)生生不息、欣欣向榮，而人生的成果正是在向新求變中實(shí)現(xiàn)自我完善、自

我突破”的內(nèi)容可知，其次論述了日日求新的原因；

結(jié)合第⑧段中“要想不被湮沒(méi)、淘汰，就要自強(qiáng)不息，創(chuàng)新不止，保持永不僵化、永不停滯的精神狀態(tài)，勇

于變革，奮發(fā)有為，在‘日新'中不斷開(kāi)辟‘新境界”’的內(nèi)容可知，最后呼吁我們?cè)凇叭招?中不斷開(kāi)辟"新境界"。

15.考查論據(jù)補(bǔ)充。

結(jié)合第⑥段中“與日俱新符合客觀規(guī)律，體現(xiàn)唯物辯證法中萬(wàn)物發(fā)展的觀點(diǎn)，其思想理念自古及今相沿不輟。

唐代劉禹錫有'以不息為體，以日新為道‘，意思是‘日新’是要以堅(jiān)持追求作為本體，以每天創(chuàng)新作為途徑，

以此倡導(dǎo)積極向上的人生態(tài)度；北宋理學(xué)家張載曾作學(xué)家張載曾作《芭蕉》詩(shī)表達(dá)求新的精神：’愿學(xué)新心

養(yǎng)新德，旋隨新葉起新知?！?shī)中以芭蕉展新枝為喻，抒發(fā)了作者對(duì)培養(yǎng)新德、學(xué)習(xí)新理的熱切期待；革命

先驅(qū)輝代英曾主張人生在世'每日須辟一新境界'，這既是一種主動(dòng)求變的探索開(kāi)拓精神，更是一種崇高的理

想追求”的內(nèi)容可知，本段講了與日俱新符合客觀規(guī)律，體現(xiàn)唯物辯證法中萬(wàn)物發(fā)展的觀點(diǎn)，其思想理念自

古及今相沿不輟。同時(shí)，按時(shí)代唐宋近代的順序舉例論證；

鏈接材料"近代徐悲鴻所言'道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也；不新則死’，一針見(jiàn)血地指出了能否‘日新'

攸關(guān)生死存亡”的內(nèi)容，與第⑥段觀點(diǎn)所契合，且符合本段論據(jù)的時(shí)代順序，可以作為論據(jù)補(bǔ)充；

結(jié)合第⑤段中"'新故相推，日生不滯?！鬃诱J(rèn)為，用麻織禮帽，是合乎禮制的；現(xiàn)在人們改用絲帛，在

工藝上更省儉，他也贊成大家的做法。這表明孔子對(duì)傳統(tǒng)禮儀并不因循守舊