山東省青島萊西市2023-2024學(xué)年高二學(xué)業(yè)水平階段性檢測(cè)（三）語(yǔ)文試題（含答案解析）

高二學(xué)業(yè)水平階段性檢測(cè)（三）語(yǔ)文試題2024.05注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、座位號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史劇是基于歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。從媒介形態(tài)來(lái)劃分，歷史劇可以用話劇或影視劇的形式呈現(xiàn)；從風(fēng)格類(lèi)型來(lái)劃分，歷史劇又有“正說(shuō)”與“戲說(shuō)”的區(qū)別。但究其共性，它們都是基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開(kāi)的。歷史是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，歷史劇以“歷史”為修飾，就杜絕了完全虛構(gòu)的可能。如果一個(gè)故事毫無(wú)疑問(wèn)是虛構(gòu)的，那么觀眾不會(huì)向創(chuàng)作人責(zé)問(wèn)其是否真實(shí)。如《步步驚心》《宮》這類(lèi)穿越劇被限定在“奇幻”一隅，這是因?yàn)閯≈械拇┰角楣?jié)消解了歷史框架，解構(gòu)了觀眾對(duì)于歷史真實(shí)的意義期待。那么，歷史劇應(yīng)該對(duì)歷史忠實(shí)到何等程度呢？這一向是戲劇評(píng)論家們爭(zhēng)論的課題。諸多論者都論及這個(gè)“度”的重要性，但卻沒(méi)有厘清“度”的形式邊界。比如，有的論者認(rèn)為這個(gè)“度”體現(xiàn)了與歷史真實(shí)相符合的程度，一旦失去這個(gè)“度”，就有可能改變“正說(shuō)”的本質(zhì)，而完全走向“戲說(shuō)”：有的論者認(rèn)為歷史劇雖然應(yīng)該嚴(yán)格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是要注意把握住“度”，即萊辛所說(shuō)的“歷史內(nèi)在的可能性”和亞里士多德所說(shuō)的“可能發(fā)生的事”。前者以“度”來(lái)劃分正說(shuō)與戲說(shuō)，后者以“度”來(lái)評(píng)估歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)，二者都強(qiáng)調(diào)了“度”在歷史劇創(chuàng)作中的關(guān)鍵性，但都沒(méi)有說(shuō)清楚可供判別的標(biāo)準(zhǔn)。所以，類(lèi)似于“適度的戲說(shuō)、隱射、反諷、戲仿，有助于讓歷史人物脫掉過(guò)于僵化刻板的面具”這種說(shuō)法，往往又會(huì)遭遇“過(guò)度戲說(shuō)以致消解歷史”的批評(píng)。由此來(lái)看，文本類(lèi)型與觀眾闡釋之間始終存在著形式邊界與解釋策略的關(guān)系問(wèn)題：這就需要著力探討歷史劇在建構(gòu)真實(shí)上的敘述策略，即“度”的形式特征。真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無(wú)法交由個(gè)體，畢竟任何文本都會(huì)被一些人視作“事實(shí)”，而被另一些人視作“虛構(gòu)”。再者，意義判定的標(biāo)準(zhǔn)也在流變，虛構(gòu)的邊界隨著歷史的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，是不斷變化著的。例如，遠(yuǎn)古神話被先民視為歷史真實(shí)，如今卻被判定為藝術(shù)虛構(gòu)。因此，對(duì)于真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定只能交由整個(gè)闡釋社群。但是，闡釋社群提供的意義標(biāo)準(zhǔn)也不是一成不變的，因?yàn)殛U釋社群會(huì)隨文化的發(fā)展而不斷變遷，成員范圍也在變化。這就要求我們?cè)诮庾x文本的真實(shí)與虛構(gòu)時(shí)要有一種動(dòng)態(tài)的視域。歷史真實(shí)所承載的內(nèi)容是有限的、片段的、存有矛盾與秘密的，這些空白可以經(jīng)由劇的內(nèi)容來(lái)串聯(lián)，豐富與自洽。歷史劇有意創(chuàng)造了一個(gè)自洽的可能世界，并在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上生成新的景觀。真實(shí)的歷史人物、事件與細(xì)節(jié)為歷史劇的虛構(gòu)提供了底本，在此基礎(chǔ)上的推演、改造，填充，既保證了情節(jié)要素的正確，又差異化地再現(xiàn)了某種可能真實(shí)。最終的結(jié)果是，歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度，即通過(guò)一系列敘述策略去建構(gòu)彼此之間的形式區(qū)隔，既不能消解觀眾對(duì)于歷史真實(shí)的期待，更不能陷入消解歷史的虛無(wú)。歷史劇中的虛構(gòu)也只是有限度地去改編歷史真實(shí)，歷史真實(shí)也需要為其中的虛構(gòu)部分提供必要的理?yè)?jù)支撐：而在真實(shí)與虛構(gòu)博弈過(guò)程中生成的形式特征，恰恰是需要通過(guò)學(xué)理辨析才可以廓清的。（摘編自陳文斌《真實(shí)與虛構(gòu)：歷史劇中的符號(hào)區(qū)隔及其文化效應(yīng)》）材料二：“失事求似”的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說(shuō)：“劇作家的任務(wù)是把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛。劇作家有他創(chuàng)作上的自由，他可以推翻歷史的成案，對(duì)于既成事實(shí)加以新的解釋、新的闡發(fā)，而具體地把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在?！痹跉v史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對(duì)史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測(cè)歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)。他有意削弱屈原憂郁彷徨的一面，而突出其剛毅堅(jiān)定的一面；削弱屈原忠君的一面，強(qiáng)調(diào)其反抗的一面，并且將屈原放在抗秦反媚的歷史背景下，刻畫(huà)其不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。同時(shí)，郭沫若根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行想象，把宋玉寫(xiě)成一個(gè)小人。張儀的形象，也不完全符合歷史真實(shí)。這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，既不失歷史真實(shí)的限制，又能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要?！肚返难莩鲈诋?dāng)時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響。劇中的屈原與現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持抗日、進(jìn)步的愛(ài)國(guó)者和民族志士，面臨的矛盾和遭遇有神似之處。因此，屈原所受的冤屈、陷害，以及他的憤怒、他的抗議，便極能叩擊現(xiàn)實(shí)生活中人們的心靈，引起他們強(qiáng)烈的共鳴。歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。（摘編自寧爽《淺析郭沫若話?。ㄇ┑乃囆g(shù)特色》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歷史劇可以按照媒介形態(tài)或風(fēng)格類(lèi)型進(jìn)行劃分，但這都基于歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)展開(kāi)，兼具真實(shí)與虛構(gòu)這兩個(gè)特征。B.萊辛等人認(rèn)為歷史劇的創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實(shí)相符合的程度，也就是要遵循歷史內(nèi)在的可能性，敘述可能發(fā)生的事。C.當(dāng)代藝術(shù)研究者未必認(rèn)同遠(yuǎn)古先民眼中的歷史真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)與虛構(gòu)的界限是動(dòng)態(tài)的，可能隨著歷史發(fā)展不斷變化。D.“失事求似”的理念為歷史劇創(chuàng)作擺脫歷史事實(shí)的束縛提供了可能的途徑，也有助于把真實(shí)的古代精神翻譯到現(xiàn)在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到歷史劇中真實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.歷史真實(shí)與虛構(gòu)意義判定無(wú)法交由個(gè)體，這導(dǎo)致個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)巍.歷史劇《屈原》根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行虛構(gòu)創(chuàng)作，充分體現(xiàn)郭沫若所要表現(xiàn)的歷史精神。D.歷史劇若實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，便能引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.黑格爾把歷史劇界定為“向過(guò)去的時(shí)代取材”的文本類(lèi)型，把“維持歷史的忠實(shí)”作為歷史劇創(chuàng)作的重要原則。B.《紅樓夢(mèng)》采用了“真事隱去，假語(yǔ)存焉”的特殊筆法，真實(shí)、全面、深刻地反映了封建社會(huì)盛極而衰的特征。C.俄羅斯文學(xué)家阿·托爾斯泰在《論文學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“戲劇的本質(zhì)就是大家在一起，創(chuàng)造性地把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)?！盌.歷史劇《膽劍篇》取材于“臥薪嘗膽”的歷史記載，但是作者曹禺在原有史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了部分虛構(gòu)與加工。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.校園文化藝術(shù)節(jié)舉辦在即，同學(xué)們準(zhǔn)備依據(jù)教材中《屈原列傳》《離騷》等作品，創(chuàng)作歷史課本劇《屈原新傳》參加匯演。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括同學(xué)們創(chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。【答案】1.B2.A3.D4.材料二圍繞歷史劇《屈原》的實(shí)際創(chuàng)作，首先引用郭沫若的論述闡釋“失事求似”的創(chuàng)作理念，接著以屈原等人的形象塑造為例介紹其藝術(shù)處理方法，最后以演出效果與其觀點(diǎn)形成呼應(yīng)。5.①確立歷史真實(shí)與虛構(gòu)各自的意義限度，實(shí)現(xiàn)情節(jié)要素正確與差異化再現(xiàn)某種可能真實(shí)之間的統(tǒng)一；②發(fā)掘歷史精神，呼應(yīng)時(shí)代需要，在不失歷史真實(shí)的限制下觀照當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)歷史精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“萊辛等人認(rèn)為歷史劇創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實(shí)相符合的程度”錯(cuò)誤，原文“有的論者認(rèn)為這個(gè)‘度’體現(xiàn)了與歷史真實(shí)相符合的程度”“有的論者認(rèn)為歷史劇雖然應(yīng)該嚴(yán)格遵循歷史，但不等于不可虛構(gòu)，只是要注意把握住‘度’，即萊辛所說(shuō)的‘歷史內(nèi)在的可能性’”，可見(jiàn)萊辛等人是認(rèn)可第二種觀點(diǎn)，并不要求“創(chuàng)作要體現(xiàn)與歷史真實(shí)相符合的程度”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這導(dǎo)致個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)巍卞e(cuò)，原文是“真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無(wú)法交由個(gè)體，畢竟任何文本都會(huì)被一些人視作‘事實(shí)’，而被另一些人視作‘虛構(gòu)’”，歷史真實(shí)與虛構(gòu)的意義判定無(wú)法交由個(gè)體是因?yàn)閭€(gè)人認(rèn)知有差別，因此無(wú)法確定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而不是說(shuō)個(gè)體不能判斷歷史劇情節(jié)的真?zhèn)?，“?dǎo)致”的說(shuō)法強(qiáng)加關(guān)系；C.“充分體現(xiàn)郭沫若所要表現(xiàn)的歷史精神”錯(cuò)，原文是“既不失歷史真實(shí)的限制，又能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要”，可見(jiàn)郭沫若要表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)精神；D.“若……便能……”說(shuō)法絕對(duì)，原文是“歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性”，是針對(duì)《屈原》這部劇而言的，選項(xiàng)以偏概全，且“歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一”并非引發(fā)當(dāng)代觀眾的共鳴，體現(xiàn)戰(zhàn)斗性和時(shí)代性的充分條件，還應(yīng)該有其他因素。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)是：歷史劇是基于歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度。A.只強(qiáng)調(diào)歷史劇創(chuàng)作的“真實(shí)”，不能做材料一的論據(jù)。B.“真事隱去，假語(yǔ)存焉”表明它是虛構(gòu)的，消解了歷史框架，不屬于歷史劇范疇。不能做材料一的論據(jù)。C.“把虛構(gòu)變?yōu)檎鎸?shí)”中的“真實(shí)”指的是反映現(xiàn)實(shí)，不是歷史劇中歷史的“真實(shí)”，不能做材料一的論據(jù)。D.取材于“臥薪嘗膽”的歷史記載，在原有史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了部分虛構(gòu)與加工，體現(xiàn)了歷史劇創(chuàng)作基于歷史真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)的特點(diǎn)，能夠做材料一的論據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二“‘失事求似’的創(chuàng)作理念，為歷史劇創(chuàng)作插上了浪漫主義的翅膀。郭沫若說(shuō)……”先指出屈原的創(chuàng)作理念“失事求似”；然后以其創(chuàng)作的歷史劇《屈原》為例介紹這個(gè)藝術(shù)處理方法，如“他有意削弱屈原憂郁彷徨的一面，而突出其剛毅堅(jiān)定的一面……同時(shí)，郭沫若根據(jù)個(gè)別史料進(jìn)行想象，把宋玉寫(xiě)成一個(gè)小人。張儀的形象，也不完全符合歷史真實(shí)”；最后寫(xiě)了演出效果，“《屈原》的演出在當(dāng)時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了三大的影響”“歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性”?？梢?jiàn)材料二圍繞歷史劇《屈原》的實(shí)際創(chuàng)作，首先引用郭沫若的論述闡釋“失事求似”的創(chuàng)作理念，接著以屈原等人的形象塑造為例介紹其藝術(shù)處理方法，最后以演出效果與其觀點(diǎn)形成呼應(yīng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。由材料一觀點(diǎn)“歷史劇的真實(shí)與虛構(gòu)需要確立各自的意義限度”“真實(shí)的歷史人物、事件與細(xì)節(jié)為歷史劇的虛構(gòu)提供了底本，在此基礎(chǔ)上的推演、改造、填充，既保證了情節(jié)要素的正確，又差異化地再現(xiàn)了某種可能真實(shí)”可得出：確立歷史真實(shí)與虛構(gòu)各自的意義限度，實(shí)現(xiàn)情節(jié)要素正確與差異化再現(xiàn)某種可能真實(shí)之間的統(tǒng)一；由材料二“在歷史劇《屈原》的創(chuàng)作中，郭沫若對(duì)史料進(jìn)行了提煉加工，運(yùn)用豐富的想象，去推測(cè)歷史的必然，發(fā)掘歷史的精神，進(jìn)行了大膽而合理的虛構(gòu)”“這些藝術(shù)創(chuàng)造，都盡可能有史實(shí)的依據(jù)，既不失歷史真實(shí)的限制，又能凸顯歷史人物的精神，滿足現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要”“歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，使這部作品更具戰(zhàn)斗性和時(shí)代性”可得出：發(fā)掘歷史精神，呼應(yīng)時(shí)代需要，在不失歷史真實(shí)的限制下觀照當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)歷史精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：丫頭她媽林斤瀾丫頭她媽沒(méi)有名字，可是有個(gè)秘密。這個(gè)秘密她的男人袁相舟不知道，斜對(duì)面賣(mài)魚(yú)丸的女人家溪鰻只知其一，不知其二。矮凳橋街上有少數(shù)人——說(shuō)是少數(shù)，不過(guò)兩只手是數(shù)不過(guò)來(lái)的——起了個(gè)名字也叫不開(kāi)，連個(gè)外號(hào)都沒(méi)有人肯費(fèi)心思，只叫做癩頭、跛腳、缺牙齒，若是女人，就叫做她媽、他嬸、阿嬤、阿婆……矮凳橋歷代田少人多，老古話說(shuō)一方土養(yǎng)一方人，矮凳橋這方土，卻是養(yǎng)不活矮凳橋人。農(nóng)田上的“生活”，也用不著這么多人去做。袁相舟家里的幾分田，就是承包在丫頭她媽一個(gè)人身上，她媽說(shuō)，喂不飽幾張嘴，用幾個(gè)人做什么？頂多插秧時(shí)候，兒子去甩甩秧苗。收割時(shí)節(jié)，丫頭去捆捆稻草。挑糞水擔(dān)化肥凡是肩膀吃力的，她媽決不指使兒女，袁相舟是什么也不插手，哪怕街上沒(méi)有生意好做，她媽也寧肯叫男人家籠著手坐著。做飯，也是她媽的事。煮熟了飯，熱了菜，她媽告訴一聲丫頭盛起來(lái)吃，自己卻走到街上來(lái)，經(jīng)常過(guò)街走到斜對(duì)面，在溪鰻的魚(yú)丸攤子那里，幫忙洗洗碗，添添火，說(shuō)一會(huì)兒話，再回家去吃剩飯剩菜。她媽的食量很好，什么都吃，吃什么都有滋味。她媽煮熟了飯自己走開(kāi)，起先是困難時(shí)候，她覺(jué)著坐下來(lái)只張半張嘴，筷子只點(diǎn)點(diǎn)盤(pán)邊，倒不如剩多剩少做一口咽下去的好。后來(lái)，成了習(xí)慣。到街上站一站，屋檐下聽(tīng)聽(tīng)新聞，攤邊說(shuō)兩句話，成了她的文化生活，她的唯一的娛樂(lè)。不過(guò)有時(shí)候也說(shuō)幾句，說(shuō)的是夢(mèng)。這夢(mèng)不是有文化的人，那種詩(shī)意的東西，也不是哲理，也不是比喻。這算不算一個(gè)秘密呢！“昨天晚上我夢(mèng)見(jiàn)下大雨了?！毖绢^她媽常常只用一句話，就把她的夢(mèng)說(shuō)完。溪鰻心里有一本夢(mèng)書(shū)，是個(gè)圓夢(mèng)專(zhuān)家。她手里忙著，也不妨礙心里翻到夢(mèng)書(shū)的下雨篇，接著查問(wèn)細(xì)節(jié)：“你在屋里還是屋外？”“屋里?！薄拔堇锫┎宦?？”“不漏?！澳沁€好。”“我和你說(shuō)了吧，只許放在心里，不許掛在嘴上。只怕是個(gè)劫數(shù)，人會(huì)餓著，矮凳橋會(huì)墨黑，地面上會(huì)精光。不過(guò)你不要緊，你屋里不漏，你一家人都會(huì)熱過(guò)來(lái)的?！焙髞?lái)“割資本主義尾巴”，溪鰻的魚(yú)丸攤子也“割”掉了。街上的店面都上了門(mén)板，再后來(lái)“困難時(shí)期”來(lái)了，街里街外都尋不著吃..她媽覺(jué)著溪鰻的圓夢(mèng)，句句靈驗(yàn)，算得半個(gè)神仙。內(nèi)亂武斗的年頭，溪鰻只開(kāi)半扇小門(mén)，沒(méi)有特別的事情不讓人進(jìn)屋。丫頭她媽來(lái)站一站，也是一個(gè)門(mén)檻里一個(gè)門(mén)檻外說(shuō)幾句話。溪鰻接著說(shuō)：“前天車(chē)鉆他媽來(lái)說(shuō)，上面挑飛機(jī)兵。車(chē)鉆樣樣及格，就是肩膀頭多一塊肉，那是從小挑擔(dān)叫扁擔(dān)壓出來(lái)的，人家不要?！边^(guò)后一天，丫頭她媽挑著兩夢(mèng)番茄回家來(lái)，正好遇見(jiàn)兒子，兒子見(jiàn)媽媽臉都掙紅了，拿過(guò)扁擔(dān)來(lái)挑了走。走出去十多步，她媽忽然想起什么，叫道：“放下，放下。”兒子不明白。她媽搶上前來(lái)挑走了。從這以后，父子倆休想幫忙。實(shí)在當(dāng)忙時(shí)候，丫頭倒還可以打個(gè)下手。袁相舟有回問(wèn)道：“我總比丫頭多一把力氣?！彼龐屨f(shuō)：“你總會(huì)有轉(zhuǎn)運(yùn)的一天，不要運(yùn)是轉(zhuǎn)了，當(dāng)老師又不要你了?！霸嘀垡郧笆侵袑W(xué)教師，袁相舟也只笑笑，誰(shuí)知轉(zhuǎn)運(yùn)時(shí)候當(dāng)真到來(lái)了。當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策一下來(lái)，本地土話叫做“聲叫聲應(yīng)”，矮凳橋街上馬上活潑起來(lái)，一轉(zhuǎn)身，鬧成了專(zhuān)業(yè)的鈕扣市場(chǎng)。不用說(shuō)袁相舟，連那么個(gè)丫頭坐著點(diǎn)點(diǎn)數(shù)，裝裝塑料口袋，貼貼招牌，也成把地抓鈔票。鈔票鈔票，滿街地飛鈔票，說(shuō)鈔票賺鈔票。只有丫頭她媽?zhuān)€是泥里來(lái)水里去，也還是填不飽自家?guī)讖堊?，若論鈔票把人分三六九等，她媽人前人后連個(gè)屁也放不響。有天，她照舊到溪鰻那里站飯前的一站。溪鰻店門(mén)大開(kāi)。里邊有兩個(gè)木匠師傅在裝修吊腳樓，一番大干的景象。“我昨天晚上，夢(mèng)見(jiàn)發(fā)大水了。”“發(fā)吧發(fā)吧，你看看街上，不和發(fā)大水一樣了。……丫頭她媽?zhuān)阋D(zhuǎn)運(yùn)不要，要，聽(tīng)我一句話：種菜?！毖绢^她媽笑瞇瞇走回家來(lái)，多少年圓夢(mèng)都沒(méi)有這一回開(kāi)心。不過(guò)她還是和家里的誰(shuí)也不商量，管自種了菜，種出萊來(lái)就要挑上街叫賣(mài)，她不會(huì)叫，只把萊筐放在溪鰻店門(mén)口，過(guò)不了幾天，她的菜挑子一上街，就有開(kāi)飯館的大師傅大聲叫住，就有發(fā)了財(cái)?shù)摹按蠛美小碑?dāng)街?jǐn)r住，他們專(zhuān)挑新鮮細(xì)菜，不在價(jià)錢(qián)。她媽從小種田，現(xiàn)在才覺(jué)著種出來(lái)的東西，珍貴。在眾人眼里，旺俏。她先把舊蘿換成新筐，敞口，好把細(xì)菜擺開(kāi)。她的菜都要洗過(guò)涮過(guò)，青菜要顯出青是青白是白，蘿卜不帶泥，紅的紅黃的黃。葉子要挺著，一張是一張，不夾帶黃的萎的。不該帶根的齊根砍掉，該帶根的齊簇簇和老人家的胡子一樣。她原本頭不梳臉不洗，也不怕站在街上聽(tīng)新聞?，F(xiàn)在要換上干凈鞋襪，有時(shí)穿上紫紅毛線衫挑上菜筐，不怕磨損。她現(xiàn)在很愛(ài)面子，討價(jià)還價(jià)，若是還的價(jià)不是行情，她連理都不理。真正是新上市的好貨色，她還言不二價(jià)哩。后來(lái)市場(chǎng)管理把農(nóng)副產(chǎn)品，規(guī)定在東口。丫頭她媽的菜擔(dān)隨便鉆小巷走屋檐下，都可以抄近路走到東口去。她不，還是從西口進(jìn)街，穿過(guò)整條街，讓人們看著她的成果，噴噴的嘬牙花，又決不違反規(guī)定一路走一路賣(mài)。讓開(kāi)飯館的著點(diǎn)急，只能預(yù)定三捆兩捆的。讓吃鮮貨的“大好佬”差不多是夾告給留下一把兩把。當(dāng)然，溪鰻做魚(yú)丸魚(yú)餅用的小蔥姜，魚(yú)湯頭里用的小白菜、寸把長(zhǎng)的蒿菜，那是不用招呼給送上門(mén)的。不過(guò)有人說(shuō)她是不是擺起架子來(lái)了？叫聲丫頭她媽給留點(diǎn)菜，她總是嘴皮動(dòng)動(dòng)的，說(shuō)句什么話聽(tīng)也聽(tīng)不見(jiàn)，臉上還板板的，倒像保守著什么秘密。袁相舟聽(tīng)見(jiàn)人家這么說(shuō)，哈哈一笑，說(shuō)，要說(shuō)她媽有秘密，天曉得，她的秘密就是做夢(mèng)。她媽聽(tīng)見(jiàn)這話，也不和袁相舟理論，倒和溪鰻說(shuō)：“什么做夢(mèng)哩。人家叫我丫頭她媽?zhuān)易炱?dòng)動(dòng)是說(shuō)，我有名姓。我媽媽夢(mèng)見(jiàn)發(fā)大水生的我，起個(gè)名字叫王夢(mèng)水?！保ㄟx自《矮凳橋風(fēng)情》系列，有刪改）文本二：20世紀(jì)80年代，汪曾祺和林斤瀾跟文學(xué)青年一起聊小說(shuō)，問(wèn)起小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，汪曾祺答曰：“結(jié)構(gòu)的原則：隨便?！绷纸餅懶南胛抑v了一輩子的結(jié)構(gòu)，豈不是白講？就追問(wèn)了一句：“隨便？”汪曾祺于是從容補(bǔ)充：“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便?！绷纸餅懖辉僮穯?wèn)，顯然對(duì)這個(gè)機(jī)智的、辯證的、悖論般的補(bǔ)充頗為滿意。在我看來(lái)，這正是汪、林兩位短篇小說(shuō)名家小說(shuō)觀的匯聚之處，同時(shí)也是其分馳之處。“結(jié)構(gòu)”并非小說(shuō)的全部，卻最能見(jiàn)出作家對(duì)小說(shuō)的基本看法。既然小說(shuō)的諸要素是結(jié)構(gòu)化地組織、表達(dá)和呈現(xiàn)的，那么小說(shuō)家對(duì)結(jié)構(gòu)的“經(jīng)營(yíng)”就灌注了他對(duì)小說(shuō)的完整理解。（節(jié)選自黃子平《汪曾祺林斤瀾論小說(shuō)》）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容理解和藝術(shù)特色的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中寫(xiě)溪鰻的店鋪不斷變化，寓示了時(shí)代變遷的大背景，溪鰻解夢(mèng)，這一迷信行為側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐穆浜?。B.作者善于運(yùn)用對(duì)比手法，如他筆下的袁相舟，就是一個(gè)與他妻子形成鮮明對(duì)照的、脆弱又不負(fù)責(zé)任的形象。C.困難時(shí)期，丫頭她媽煮熟了飯就走到街上去站站，再回家去吃剩菜剩飯。作者濃墨重彩地，表現(xiàn)人物任勞任怨的品格。D.本文敘述不動(dòng)聲色，采用第三人稱，比較直接、客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活；不受時(shí)空限制，自由靈活。7.關(guān)于文章藝術(shù)特色的分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《丫頭她媽》一文中除了丫頭她媽之外，還寫(xiě)了居住在附近的百姓，可以說(shuō)是以群像塑造的方式展示了矮凳橋的民俗風(fēng)情。B.文本二中所說(shuō)的“苦心經(jīng)營(yíng)的隨便”在《丫頭她媽》中表現(xiàn)為三個(gè)怪誕的“夢(mèng)”，看起來(lái)隨意，實(shí)則不僅串聯(lián)了故事，也推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。C.小說(shuō)與沈從文的《邊城》一樣具有散文化色彩，營(yíng)造真實(shí)情景，通過(guò)描寫(xiě)優(yōu)美的自然風(fēng)光寄托作者對(duì)理想世界的向往。D.開(kāi)頭說(shuō)“丫頭她媽沒(méi)有名字，可是有個(gè)秘密”，設(shè)置懸念；又在結(jié)尾點(diǎn)明“秘密”的內(nèi)容，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。8.賞析文中劃?rùn)M線段落的語(yǔ)言特色。9.林斤瀾在他的“矮凳橋系列小說(shuō)”中，自覺(jué)地表現(xiàn)出對(duì)女性的深切關(guān)懷。請(qǐng)結(jié)合“丫頭她媽”這一人物形象談?wù)勀銓?duì)此的理解?！敬鸢浮?.D7.C8.①長(zhǎng)短結(jié)合，以短為主：短句活潑靈動(dòng)、節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快，也有突出強(qiáng)調(diào)的作用，如“她媽從小種田，現(xiàn)在才覺(jué)得種出來(lái)的東西，珍貴。在眾人眼里，旺俏”。②雅俗結(jié)合，以俗為主：口語(yǔ)質(zhì)樸，如“青是青，白是白”“紅的紅黃的黃”“一張一張挺著”；書(shū)面語(yǔ)優(yōu)美，如“該帶根的齊簇簇和老人家的胡子一樣”運(yùn)用比喻，形象地表現(xiàn)了蔬菜新鮮，根須潔白，丫頭媽賣(mài)菜碼放整齊的特點(diǎn)。9.①所謂對(duì)女性的深切關(guān)懷是指發(fā)現(xiàn)肯定女性形象的獨(dú)特魅力，尊重屬于女性獨(dú)立自由的審美等。我認(rèn)為在這篇小說(shuō)里作者正是借丫頭她媽這一角色來(lái)表現(xiàn)對(duì)女性的深切關(guān)懷。②借助“家里的幾分田，就是承包在丫頭她媽一個(gè)人身上，決不指使兒女，也不讓丈夫插手”等內(nèi)容，作者肯定了一位任勞任怨（或勤勞能干或勤懇持家）、質(zhì)樸慈愛(ài)的傳統(tǒng)女性形象。③隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，丫頭她媽完成了自身的蛻變：從一位傳統(tǒng)的女性轉(zhuǎn)變?yōu)楦矣谡故咀晕?、?shí)踐自我社會(huì)價(jià)值的獨(dú)立人；從一個(gè)沒(méi)有名字的人，到強(qiáng)調(diào)自己的名字，頌揚(yáng)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)的追尋。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“這一迷信行為”錯(cuò)。夢(mèng)的內(nèi)容增添了文章象征意味和民間文化的神秘色彩，不可粗淺地理解為“迷信”。B.“對(duì)比手法”“脆弱又不負(fù)責(zé)任”錯(cuò)。文中的袁相舟與妻子并未形成對(duì)比。從選文可知，袁相舟曾經(jīng)是個(gè)老師，在溪鰻告訴丫頭她媽關(guān)于車(chē)鉆的事情后，丫頭她媽就什么事情都不要兒子和丈夫做，為了他們以后能轉(zhuǎn)運(yùn)。這是突出丫頭她媽任勞任怨，勤懇持家的特點(diǎn)。C.“濃墨重彩”錯(cuò)。困難時(shí)期，丫頭她媽煮熟了飯就走到街上站站，再回家吃剩菜剩飯，作者沒(méi)有進(jìn)行濃墨重彩地刻畫(huà)出人物任勞任怨的品格，而是舉重若輕地刻畫(huà)，看似淡淡一筆，實(shí)則極重。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色分析的能力。C.“小說(shuō)與沈從文的《邊城》一樣》……通過(guò)描寫(xiě)優(yōu)美的自然風(fēng)光寄托作者對(duì)理想世界的向往”錯(cuò)?！哆叧恰防镒髡哂脙?yōu)美的語(yǔ)言、美好的畫(huà)面描繪出湘西邊境上名為“茶峒”的小山城的優(yōu)美風(fēng)光，人的淳樸、善良與孤獨(dú)，演繹著美與善的哲學(xué)，在邊城優(yōu)美的自然風(fēng)光和古老的習(xí)俗中表達(dá)出作者對(duì)理想世界的寄托。而本篇小說(shuō)通過(guò)丫頭她媽自己種田、賣(mài)菜，突出了人物形象的優(yōu)美；她跟溪鰻關(guān)系好，兩人說(shuō)夢(mèng)，后來(lái)溪鰻指點(diǎn)她種菜等，體現(xiàn)了人情的淳樸美好。丫頭她媽沒(méi)人叫她的名字，但是后來(lái)她賣(mài)菜“發(fā)達(dá)”了，希望人家知道她的名字，故事象征意味濃厚，凝聚思想感情和獨(dú)特感受。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。語(yǔ)段多用短句，如“珍貴”“旺俏”“敞口”“蘿上不帶泥”“葉子要挺著”等，也運(yùn)用了一些有明顯停頓的長(zhǎng)句，這樣長(zhǎng)短句結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、精煉。分析語(yǔ)句內(nèi)容，所寫(xiě)的是丫頭她媽種菜的事情，如換筐，洗涮菜，整理菜根等，語(yǔ)句直白淺顯易懂，沒(méi)有用一些華麗的辭藻，不事修飾。文中也夾雜著“在眾人眼里，旺俏”分析，“旺俏”就是暢銷(xiāo)，受歡迎的意思，這是方言，富有地域特色。結(jié)合“該帶根的齊簇簇和老人家的胡子一樣”分析，運(yùn)用比喻修辭，把菜根子比作老人家的胡子，突出其整齊的特點(diǎn)。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從詞義上看，所謂“對(duì)女性的深切關(guān)懷”，是指發(fā)現(xiàn)肯定女性形象的獨(dú)特魅力，尊重屬于女性獨(dú)立自由的審美等。而在這篇小說(shuō)里，作者正是借丫頭她媽這一角色，來(lái)表現(xiàn)對(duì)女性的深切關(guān)懷，突出女性形象的獨(dú)特魅力。結(jié)合“家里的幾分田，就是承包在丫頭她媽一個(gè)人身上……她媽也寧肯叫男人家籠著手坐著”“做飯，也是她媽的事。煮熟了飯，熱了菜，她媽告訴一聲丫頭盛起來(lái)吃，自己卻走到街上來(lái)，經(jīng)常過(guò)街走到斜對(duì)面……”等內(nèi)容可知，作者肯定了一位任勞任怨、勤勞能干、勤懇持家、質(zhì)樸慈愛(ài)的傳統(tǒng)女性形象。隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，丫頭她媽完成了自身的蛻變，由“她原本頭不梳臉不洗，也不怕站在街上聽(tīng)新聞?，F(xiàn)在要換上干凈鞋襪，有時(shí)穿上紫紅毛線衫挑上菜筐，不怕磨損”可知，丫頭她媽從一位傳統(tǒng)的女性轉(zhuǎn)變?yōu)楦矣谡故咀晕?、?shí)踐自我社會(huì)價(jià)值的獨(dú)立人；由“她媽聽(tīng)見(jiàn)這話，也不和袁相舟理論，倒和溪說(shuō)：‘什么做夢(mèng)哩。人家叫我丫頭她媽?zhuān)易炱?dòng)動(dòng)是說(shuō)，我有名姓。我媽媽夢(mèng)見(jiàn)發(fā)大水生的我，起個(gè)名字叫王夢(mèng)水’”可知，丫頭她媽從一個(gè)沒(méi)有名字的人，到強(qiáng)調(diào)自己的名字，頌揚(yáng)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)的追尋。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀文言文，完成各題?！短屏壬泛笮蚰滦尢浦恼拢跷慈ブ?、隋、五代之氣。中間稱得李杜，其才始用為勝，而號(hào)雄歌詩(shī)，道未極渾備。至韓柳氏起，然后能大吐古人之文，其言與仁義相華實(shí)而不雜。如韓《元和圣德》《平淮西》，柳《雅章》之類(lèi)，皆辭嚴(yán)義密，制述如經(jīng)，能崒①然聳唐德于盛漢之表蔑愧讓者，非先生之文則誰(shuí)與？予少嗜觀二家之文，常病柳不全見(jiàn)于世，出人間者，殘落才百余篇。韓則雖目其全，至所缺墜，忘字失句，獨(dú)于集家為甚。志欲補(bǔ)其正而傳之，多從好事訪善本，前后累數(shù)十，得所長(zhǎng)，輒加注竄。遇行四方遠(yuǎn)道，或他書(shū)不暇持獨(dú)赍韓以自隨幸會(huì)人所寶有就假取正。凡用力于斯，已蹈二紀(jì)外，文始幾定。而惟柳之道，疑其未克光明于時(shí)，何故伏真文而不大耀也？求索之莫獲，則已矣于懷。不圖晚節(jié)，遂見(jiàn)其書(shū)，聯(lián)為八九大編。夔州②前序其首，以卷別者凡四十有五，真配韓之巨文與！書(shū)字甚樸，不類(lèi)今跡，蓋往昔之藏書(shū)也。從考覽之，或卒卷莫迎其脫誤，有一二廢字，由其陳故蘼③滅，因按其舊，錄為別本，與隴西李之才參讀累月，詳而后止。嗚呼！天厚予者多矣。始而饜我以韓，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！世之學(xué)者，如不志于古則已；茍志于古，則踐立言之域，舍二先生而不由，雖曰能之，非余所敢知也。（選自《才子的散文》）【注】①崒?zhuān)▃ú）：險(xiǎn)峻。②夔州：指劉禹錫。劉曾為夔州刺史，故稱。③蘼（mó）：切削。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母寫(xiě)在答題卡上?；蛩麜?shū)A不暇B持C獨(dú)赍韓D以自隨E幸F會(huì)人所寶G有H就假取正。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“其言與仁義相華實(shí)而不雜”中的“相”與《孔雀東南飛》中的“初七及下酒，嬉戲莫相忘”用法相同。B.“常病柳不全見(jiàn)于世”中的“病”與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“故病且怠”中的“病”用法不同。C.紀(jì)，古代以十二年為一紀(jì)，文中“二紀(jì)”即二十四年?，F(xiàn)在多指歷史上或人類(lèi)發(fā)展的一個(gè)時(shí)代或時(shí)期，如“中世紀(jì)”“二十一世紀(jì)”。D.“不類(lèi)今跡”中的“類(lèi)”與《項(xiàng)脊軒志》中“大類(lèi)女郎也”中“類(lèi)”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉禹錫在《唐柳先生集》卷首已作序，穆修于是在集子的卷末作序，故稱為“后序”。B.文章開(kāi)篇高度評(píng)價(jià)了韓愈、柳宗元在繼承古代散文傳統(tǒng)和創(chuàng)造新散文中的歷史地位。C.本文詳盡敘寫(xiě)了穆修尋訪、輯補(bǔ)和校對(duì)韓柳文的艱辛歷程，流露作者對(duì)韓柳文的推崇。D.作者在文中不僅表達(dá)了自己獲得韓柳文的欣喜之情，而且批判了不學(xué)韓柳文的風(fēng)氣。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而惟柳之道，疑其未克光明于時(shí)，何故伏真文而不大耀也？（2）始而饜我以韓，既而飫我以柳，謂天不吾厚，豈不誣也哉！14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述作者對(duì)韓柳文推崇備至的原因?！敬鸢浮?0.CEH11.A12.D13.（1）而只有柳宗元的文學(xué)主張，我懷疑它未能在當(dāng)時(shí)放出光芒，為什么真文隱藏而不能廣泛顯耀？（2）開(kāi)始拿韓文滿足我，接著用柳文喂飽我，說(shuō)老天爺不厚待我，難道不是誣蔑嗎？14.①語(yǔ)言與思想表里一致（語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)文義嚴(yán)密）；②可以幫助學(xué)者“立言”?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：或者別的書(shū)無(wú)暇讀，就只隨身帶著韓文，如果幸運(yùn)地遇到他人手中的寶物，就借來(lái)訂正。“他書(shū)”是“不暇持”的對(duì)象，中間不斷開(kāi)，“不暇”修飾“持”，也不斷開(kāi)，C處斷開(kāi)；“赍韓”的目的是“自隨”，中間用“以”連接，不斷開(kāi)，E處斷開(kāi)；“幸”是說(shuō)“會(huì)人所寶有”這件事很幸運(yùn)，中間不斷開(kāi)；“寶有”是像寶貝一樣地保存，與“所”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，不斷開(kāi)；而“就”是遇到前面情況后的做法，其前H處斷開(kāi)。故選CEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤?；ハ?；偏指一方，這里指“我”。句意：他們的語(yǔ)言與內(nèi)容表里相互完美融合而不混雜。/初七及下九，玩的時(shí)候不要忘了我。B.正確。擔(dān)憂；困苦。句意：常擔(dān)憂柳文不能完全地出現(xiàn)于世間。/所以困苦又疲勞。C.正確。D.正確。都是“像”。句意：不像現(xiàn)在的。/很像個(gè)女孩子。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“而且批判了不學(xué)韓柳文的風(fēng)氣”錯(cuò)。文中沒(méi)有觸及“不學(xué)韓柳文的風(fēng)氣”，只是告誡“學(xué)者”要學(xué)習(xí)韓柳文。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“道”，主張；“未克光明于時(shí)”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于時(shí)未克光明”；“伏”，隱藏。（2）“饜”，滿足；“不吾厚”，賓語(yǔ)前置句，不厚吾；“誣”，誣蔑?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“其言與仁義相華實(shí)而不雜”“如韓《元和圣德》《平淮西》，柳《雅章》之類(lèi)，皆辭嚴(yán)義密，制述如經(jīng)”可知，作者認(rèn)為韓愈、柳宗元的文章語(yǔ)言與內(nèi)容表里相互完美融合而不混雜，語(yǔ)言與思想表里一致。由原文“茍志于古，則踐立言之域，舍二先生而不由，雖曰能之，非余所敢知也”可知，作者認(rèn)為韓愈、柳宗元的文章可以幫助學(xué)者“立言”。參考譯文：唐代的文章，一開(kāi)始并未去除掉周、隋、五代的氣息。中間值得稱道的是李白、杜甫，他們的才氣開(kāi)始施展，成為一道美景，但只在歌詩(shī)方面稱雄，文章之道尚未十分渾厚完備。到韓愈、柳宗元興起，這以后才能大量創(chuàng)作古文，他們的語(yǔ)言與內(nèi)容表里相互完美融合而不混雜。如韓愈的《元和圣德》《平淮西》、柳宗元的《雅章》之類(lèi)的文章，都是語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)文義嚴(yán)密，表達(dá)如經(jīng)書(shū)一樣，能夠使唐朝的美德高立于盛漢之前而無(wú)所愧讓?zhuān)绻皇琼n柳先生的文章，那么還能有誰(shuí)？我少時(shí)特別愛(ài)看韓柳二家的文章，常擔(dān)憂柳文不能完全地出現(xiàn)于世間，那出現(xiàn)于世間的，殘破零落才有一百多篇。韓文雖然看得到全部，但文句文字的缺失，尤以編纂成集的最嚴(yán)重。我有志于補(bǔ)充修正然后把它傳播開(kāi)去，于是多方尋訪善本，前后積累了幾十本，找到好的，就加以注釋和修改。遇到出遠(yuǎn)門(mén)，或者別的書(shū)無(wú)暇讀，就只隨身帶著韓文，如果幸運(yùn)地遇到他人手中的寶物，就借來(lái)訂正。共在這方面花費(fèi)力氣，已超過(guò)二十四年，文稿才差不多定下來(lái)。而只有柳宗元的文學(xué)主張，我懷疑它未能在當(dāng)時(shí)放出光芒，為什么真文隱藏而不能廣泛顯耀？四方尋求無(wú)所收獲，就在心中放棄這事了。沒(méi)想到晚年，竟見(jiàn)到了柳宗元的書(shū)，串聯(lián)起來(lái)有八九厚冊(cè)。劉禹錫在書(shū)的前面有序，按卷目共分四十五編，真真地能和韓愈的巨著相配！書(shū)上的文字很樸拙，不像現(xiàn)在的，大蓋是過(guò)去的藏書(shū)。從考證角度看，有的整卷沒(méi)有遇到脫漏和錯(cuò)誤，有一兩個(gè)廢字，也是由于陳舊而磨掉，閱讀也沒(méi)有什么損害，還能幫助研究考證來(lái)求真相。于是核對(duì)舊本，記為別本，和隴西李之才參讀幾月，考證詳盡后才停下來(lái)。哎！老天爺對(duì)我太優(yōu)厚了。開(kāi)始拿韓文滿足我，接著用柳文喂飽我，說(shuō)老天爺不厚待我，難道不是誣蔑嗎？世上求學(xué)的人，如果不立志于學(xué)古文就算了；如果有志于學(xué)古文，那么實(shí)現(xiàn)著書(shū)立說(shuō)的領(lǐng)域，若放棄二位先生不學(xué)，即使說(shuō)他有才能，這不是我所敢茍同的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·夜登小樓記洛中舊游陳與義憶昔午橋①橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無(wú)聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年②如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。［注］①午橋：在洛陽(yáng)城南。②二十余年：二十多年的經(jīng)歷，包括北宋亡國(guó)的大變亂。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片緊扣詞題，著重憶舊。先寫(xiě)群友共飲，再寫(xiě)吹笛天明，可見(jiàn)詞人當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)、豪情萬(wàn)丈。B.“杏花”兩句，盡顯當(dāng)年的良辰美景賞心樂(lè)事，順承上文追憶，引出下片感慨，令人擊節(jié)贊賞。C.“閑登”句中的“閑”字，蕩開(kāi)一筆，轉(zhuǎn)寫(xiě)雨后新晴時(shí)的月色，寫(xiě)出詞人悠閑的生活，表現(xiàn)其曠達(dá)的心境。D.結(jié)尾兩句，把古往今來(lái)的人間萬(wàn)事，融入午夜的漁歌聲中，意境蒼涼，以曠達(dá)語(yǔ)出之，寄慨無(wú)窮。16.《揚(yáng)州慢》“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”與此詞“杏花疏影里，吹笛到天明”，都將聲音與背景融合，而意境有別，情感各異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①“清角吹寒”的背景是黃昏和空城，與軍中號(hào)角聲融合在一起，營(yíng)造出一種清冷空虛的意境，表達(dá)詞人面對(duì)殘破衰敗的揚(yáng)州城，心中的悲傷和感慨。②“吹笛”的背景是“杏花疏影”，將花、樹(shù)和月色融合，“天明”既點(diǎn)明時(shí)間的持續(xù)，也落筆曙光已現(xiàn)，營(yíng)造出一種清新而柔美的意境，表達(dá)詩(shī)人年青時(shí)和友人聚會(huì)，心情歡樂(lè)而恬淡?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“寫(xiě)出詞人悠閑的生活”錯(cuò)誤?！伴e登”句是說(shuō)：我閑散無(wú)聊地登上小閣，觀看這雨后新晴的月色。此時(shí)作者人到中年，心情失落，并非閑適自在。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！皾u黃昏，清角吹寒，都在空城”，背景是黃昏、空城，臨近黃昏，凄清的號(hào)角聲響起，回蕩在這座凄涼殘破的空城，打破了黃昏的沉寂，這是用音響來(lái)襯托寂靜，更增蕭條的意緒，表達(dá)了詞人對(duì)揚(yáng)州城今日荒涼的悲嘆?！靶踊ㄊ栌袄?，吹笛到天明”，詞人和朋友們晚上圍坐在杏樹(shù)底下盡情地吹著悠揚(yáng)的笛子，一直玩到天明。背景是“杏花疏影”，明月的清輝照射在杏花枝上所撒落下來(lái)的稀疏花影，與花影下吹奏出來(lái)的悠揚(yáng)笛聲，組成一幅富有空間感的恬靜、清婉、奇麗的畫(huà)面，將那種充滿閑情雅興的生活情景真實(shí)地反映了出來(lái)，表達(dá)了詞人年青時(shí)和友人相聚時(shí)的歡樂(lè)而恬淡的心情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古代詩(shī)文有許多描寫(xiě)自然萬(wàn)物欣欣向榮的名句，如陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的：“____________，____________”。（2）中國(guó)文人往往具有開(kāi)拓精神和犧牲精神，屈原在《離騷》中也有這樣的表露：“____________，____________”。（3）黃庭堅(jiān)在《登快閣》中借鑒杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下”和謝朓“澄江靜如練”，寫(xiě)出的名句是：“____________，____________”?！敬鸢浮竣?木欣欣以向榮②.泉涓涓而始流③.乘騏驥以馳騁兮④.來(lái)吾道夫先路⑤.落木千山天遠(yuǎn)大⑥.澄江一道月分明【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“涓”“騏驥”“馳騁”“道”“澄”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤煲婚w”之名源于《易經(jīng)注》中“天一生水，地六承之”。閣主范欽性喜讀書(shū)，宦游各地時(shí)悉心搜集各類(lèi)典籍，經(jīng)多年累積，所藏典籍超7萬(wàn)卷。后長(zhǎng)子范大沖自愿放棄其他家產(chǎn)的繼承權(quán)，而繼承父親收藏的7萬(wàn)余卷藏書(shū)。自此，一場(chǎng)愚公移山般的使命便隨著家族的繁衍而代代傳承，以一家一姓之力，于風(fēng)雨飄搖中護(hù)一樓數(shù)百年安寧。歷經(jīng)430余年的天一閣是寧波藏書(shū)文化的典范，也是中國(guó)藏書(shū)文化的生動(dòng)象征，如今已被人們形象地稱為寧波的“書(shū)房”。天一閣現(xiàn)藏各類(lèi)古籍近30萬(wàn)卷，以地方志、登科錄等史料性書(shū)籍居多，珍藏善本8萬(wàn)余卷。天一閣現(xiàn)存的古籍善本大都以明代的刻本或抄本為主，有的已成為海內(nèi)孤本，藏品中最稀有珍貴的是明代的地方志和科舉錄，可以堪稱鎮(zhèn)樓之寶。天一閣憑借獨(dú)樹(shù)一幟的藏書(shū)文化脫穎而出，粉墻黛瓦的建筑風(fēng)格，清幽雅致的山水格局，寬閑靜謐的人文氛圍，可稱“閣有書(shū)卷、園存雅趣”。置身天一閣，角落的花花草草，斑駁的舊墻苔痕，記載著歲月，濃縮了歷史，顯露出經(jīng)百年風(fēng)雨后的溫存與風(fēng)雅。18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解析不正確的一項(xiàng)是（）A.“搜集”指指有目的的搜索并匯集在一起，與收集相比，搜集具有一定的選擇性，方向性。B.“愚公移山”寓意為：不畏艱難險(xiǎn)阻，有堅(jiān)忍不拔的毅力。這里可以換成水滴石穿。C.“風(fēng)雨飄搖”比喻局勢(shì)動(dòng)蕩不安，很不穩(wěn)定。突出了范欽一家在守護(hù)“天一閣”過(guò)程中的不易。D.“著”表示動(dòng)作正在進(jìn)行或狀態(tài)正在持續(xù)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中這種用法很多，如朝著、挨著、沿著……19.下列句子中引號(hào)的用法與文中畫(huà)橫線句子引號(hào)一致的一項(xiàng)是（）A.你還想拒捕嗎？我這兒可帶著“王法”呢！（掏出腰中帶著鐵鏈子）（《茶館》）B.阿Q尤其“深?lèi)憾唇^之”的，是他的一條假辮子。（《阿Q正傳》）C.我在這里也并不想對(duì)于送去再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。（《拿來(lái)主義》）D.“蘆柴棒”急著要把大鍋里的粥煮開(kāi)，但冒出來(lái)的煙讓她劇烈咳嗽起來(lái)。（《包身工》）20.文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?8.D19.A20.天一閣現(xiàn)存的古籍善本大都為明代的刻本或抄本，有的已成為海內(nèi)孤本，藏品中最稀有珍貴的是明代的地方志和科舉錄，堪稱鎮(zhèn)樓之寶?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。B.水滴石穿：比喻堅(jiān)持不懈，集細(xì)微的力量也能成就難能的功勞。用來(lái)寫(xiě)以一家之力守護(hù)7萬(wàn)余冊(cè)圖書(shū)的艱難和堅(jiān)持而取得的成就，使用恰當(dāng)。D.“朝著、挨著、沿著”都是助詞，用在某些動(dòng)詞后，使變成介詞，這三個(gè)都不屬于表示動(dòng)作正在進(jìn)行或狀態(tài)正在持續(xù)。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。例句引號(hào)為特殊含義。A.表示特殊含義；B.表示引用；C.表示反語(yǔ)；D.表示特定稱謂。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇恰按蠖际恰迸c“以……為主”雜糅造成結(jié)構(gòu)混亂，改為“大都是……”或“以……為主”；二是“可以堪稱”成分贅余，“堪”就是“可以”，應(yīng)刪去“可以”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。就文學(xué)藝術(shù)的諸種門(mén)類(lèi)而言，哪兩者的關(guān)系最密切？我們發(fā)現(xiàn)，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，詩(shī)與音樂(lè)最初是結(jié)合在一起的，①，但一直互相滲透、互為表里。它們有相近的本質(zhì)，都表現(xiàn)人的心靈世界，都要在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)。正是由于詩(shī)歌與音樂(lè)的相近與相通，所以詩(shī)人較之于其他類(lèi)文人，更能受音樂(lè)觸發(fā)進(jìn)而把對(duì)音樂(lè)的感受升華為詩(shī)。②，僅唐代就有韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》等杰作。青年詩(shī)人許勁草繼承了前輩詩(shī)人以詩(shī)寫(xiě)音樂(lè)的傳統(tǒng)，推出了詩(shī)集《音樂(lè)女神》，這部書(shū)可以說(shuō)是詩(shī)與音樂(lè)結(jié)合誕生的“寧馨兒”。③，一類(lèi)是聽(tīng)樂(lè)記感，一類(lèi)是音樂(lè)禮贊。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.請(qǐng)分別寫(xiě)一句話，用“最”字對(duì)上述各段的主要意思進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。每句不超過(guò)20個(gè)字?！敬鸢浮?1.①后來(lái)雖然分了家②古代描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)很多③其中的詩(shī)分兩類(lèi)22.①詩(shī)歌與音樂(lè)最密切；②詩(shī)人最易與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴；③《音樂(lè)女神》的音樂(lè)和詩(shī)結(jié)合得最好?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。由句①后面的句子“但一直互相滲透、互為表里”可以推知“詩(shī)”和“音樂(lè)”已是獨(dú)立的個(gè)體，但是還有聯(lián)系；再由句①前的內(nèi)容“詩(shī)與音樂(lè)最初是結(jié)合在一起的”可判斷，句①處應(yīng)填的句子為“后來(lái)雖然分了家”。從句②前的內(nèi)容“正是由于詩(shī)歌與音樂(lè)的相近與相通，所以詩(shī)人較之于其他類(lèi)文人，更能受音樂(lè)觸發(fā)進(jìn)而把對(duì)音樂(lè)的感受升華為詩(shī)”可以捕捉到信息：有描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)存在；句②后的內(nèi)容“僅唐代就有韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》、白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》等杰作”意思是歷朝歷代描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)歌就有很多，這是作為例證來(lái)證明前面觀點(diǎn)的。所以推知句②處應(yīng)填的內(nèi)容為“古代描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)很多”。由句③前的內(nèi)容“當(dāng)今時(shí)代，雖然有許多寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)歌，但都難以與青年詩(shī)人許勁草推出的《音樂(lè)女神》相比，這部書(shū)可以說(shuō)是詩(shī)與音樂(lè)結(jié)合誕生的寧馨兒”推知，《音樂(lè)女神》是一部描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)歌集；再?gòu)木洧酆蟮膬?nèi)容“一類(lèi)是聽(tīng)樂(lè)記感，一類(lèi)是音樂(lè)禮贊”可推知句③應(yīng)填的內(nèi)容為“其中的詩(shī)分兩類(lèi)”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。題干要求“分別寫(xiě)一句話，用‘最’字對(duì)上述各段的主要意思進(jìn)行強(qiáng)調(diào)”。第一段：根據(jù)相關(guān)句子“哪兩者的關(guān)系最密切”“詩(shī)與音樂(lè)最初是結(jié)合在一起的”“但一直互相滲透、互為表里”可知，本段論說(shuō)的是音樂(lè)與詩(shī)歌之間最密切的關(guān)系。故第一段意思為“詩(shī)歌與音樂(lè)最密切”。第二段：根據(jù)相關(guān)句子“所以詩(shī)人較之于其他類(lèi)文人，更能受音樂(lè)觸發(fā)進(jìn)而把對(duì)音樂(lè)的感受升華為詩(shī)”，可知本段論說(shuō)的是詩(shī)人更容易受到音樂(lè)的觸發(fā)而寫(xiě)出詩(shī)。故第二段的意思為“詩(shī)人最易與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴”。第三段：根據(jù)相關(guān)句子“雖然有許多寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)歌，但都難以與青年詩(shī)人許勁草推出的《音樂(lè)女神》相比，這部書(shū)可以說(shuō)是詩(shī)與音樂(lè)結(jié)合誕生的寧馨兒”，可知在許多寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)歌中，只有青年詩(shī)人許勁草推出的《音樂(lè)女神》中的詩(shī)