1《赤壁賦》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修 上冊(cè)

1《赤壁賦》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)智者樂山水，山水愈人心-赤壁賦文化探尋教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

了解蘇軾的生平、作品，以及文章的創(chuàng)作背景，積累文化常識(shí)。

積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，疏通文意并背誦全文。

了解“賦"的相關(guān)知識(shí)，了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。

體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，理解作者樂觀曠達(dá)的情懷。

教學(xué)重難點(diǎn)

了解蘇軾的生平、作品，以及文章的創(chuàng)作背景，積累文化常識(shí)。

積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，疏通文意并背誦全文。

了解“賦"的相關(guān)知識(shí)，了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞語(yǔ)言藝術(shù)。

體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，理解作者樂觀曠達(dá)的情懷。

教法學(xué)法

誦讀體悟法，問題導(dǎo)入法，合作探究法，分類整理法

【解題入文】

1.詩(shī)說赤壁

赤壁，位于今湖北省赤壁市西北部，赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)。說起赤壁，你會(huì)想到哪些詩(shī)句呢

《赤壁》杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

總結(jié)，赤壁山清水秀，風(fēng)景宜人，更是古代英雄用武之地，是歷史與傳說的交匯之地，無(wú)論地點(diǎn)存在如何爭(zhēng)議，它都是古往今來無(wú)數(shù)文人寄予了心中懷抱的文化圣地。

2.賦是什么？賦有什么特點(diǎn)？

（1）賦是一種表現(xiàn)手法。賦者，敷也，鋪陳其事而直言之者也。

賦是直接敘述，從多個(gè)角度多個(gè)方面敘述事件展開描寫，常用排比。賦是最基本的表現(xiàn)手法，賦中比興，或者起興后再用賦。

（2）賦是我國(guó)古代的一種文體。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志?！绑w物寫志"指賦的內(nèi)容特征，即通過摹寫事物來抒發(fā)情志，寄托諷喻之意；“鋪采摛文”指賦的形式特點(diǎn)，即注重鋪敘，辭藻華美，濃墨重彩。著名的賦有：《阿房宮賦》、《子虛賦》等。

賦的特點(diǎn)：①語(yǔ)句上以四、六句為主，句式錯(cuò)落有致，追求駢偶。②語(yǔ)音上聲律和諧，讀之朗朗上口。③文辭上夸張渲染，講究藻飾和用典。④內(nèi)容上多寫宮苑游獵，篇末作一些諷喻。⑤傳統(tǒng)表現(xiàn)手法上多用主客問答，如本文

學(xué)習(xí)活動(dòng)：自由朗讀，感受賦的形式特征-韻律和諧與錯(cuò)落有致

【閱讀梳理】

任務(wù)：結(jié)合賦體物寫志的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，參考以下幾個(gè)問題，梳理文章的主要內(nèi)容：記敘了什么事件？描繪了哪些景物？抒發(fā)了哪些情感？闡述了什么哲理？

明確：

事件-蘇子與客泛舟游于赤壁之下

景物-水景、月景

“清風(fēng)徐來，水波不興。"月亮從東山升起前的江面的自然景色，讓人感到無(wú)比愜意。

“白露橫江，水光接天。”描寫月出后白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色"。

“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”以“葦葉"比喻小船，寫出了他泛舟赤壁時(shí)心胸開闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束的美妙感受。

“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”是蘇軾看到月下美景，于是縱酒放歌，其中寫自己船槳之美和陶醉劃船月下的歌詞

情感-由樂轉(zhuǎn)悲轉(zhuǎn)喜

哲理-變與不變，取與不取

【思考探究】

任務(wù)：結(jié)合文章內(nèi)容，思考蘇軾夜游赤壁的情感為什么會(huì)發(fā)生變化？

1.樂來自何處？

①良辰-壬戌年秋，七月十六日

②美景-美好的水景月景

③樂事-泛舟游玩，吟誦詩(shī)文，飲酒高歌

2.為什么樂轉(zhuǎn)悲？

①直接原因-“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦"洞簫聲音悲涼，勾起人心的愁緒悲情

②表面原因-“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，蘇軾被貶黃州，政治失意

③深層原因-“固一世之雄也，而今安在哉"英雄易逝，功業(yè)難存

“況吾與子漁樵于江渚之上……寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”人生短暫，個(gè)體渺小，更能成就一番不朽的功業(yè)

“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，仙愿難成

3.怎么開解，由悲轉(zhuǎn)喜？

哲理：變與不變，取與不取

變與不變，從變化的角度來看天地萬(wàn)物無(wú)時(shí)不刻不在變化，從不變的角度來看，物與我都是無(wú)窮無(wú)盡的。前面的悲來自于以個(gè)體的短暫渺小與整體的長(zhǎng)江得到無(wú)盡蒼茫的對(duì)比，如果拿人類的個(gè)體與長(zhǎng)江的個(gè)體同時(shí)比較，那么其實(shí)無(wú)所謂短暫或恒久，無(wú)所謂羨慕也就無(wú)所謂悲涼

取與不取，功名利祿如果不屬于我，那就一絲一毫也不能取得。而山間明月江上清風(fēng)大自然的一切都是取之無(wú)禁用之不竭的，表達(dá)了蘇軾棄功名利祿，投自然懷抱的想法，從而達(dá)到自我的開解，轉(zhuǎn)悲為喜。

【文化探尋】

1.人生最多的痛苦來自于什么？悲與苦的本質(zhì)又是什么？

英雄易逝功業(yè)難存，人生短暫個(gè)體渺小，人生絕大部分的痛苦都來自于對(duì)建功立業(yè)功成名就的追求，如曹操的短歌行，他為什么憂人生短暫憂人才難得？同學(xué)們會(huì)有這種憂慮嗎？因?yàn)樗虢üαI(yè)，他想在有生之年實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。而當(dāng)這種追求無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生游仙的愿望，游仙的愿望本質(zhì)上就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭倦，對(duì)理想世界的追求。但是愿望終歸是愿望，就像李白夢(mèng)游天姥何等奇幻卻也是“惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”。作者的人生追求在現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法實(shí)現(xiàn)，又不能成仙到達(dá)理想世界，這才由樂轉(zhuǎn)悲。因此悲來自于有追求有所求且求而不得。

2.既然悲來自于有所求且求而不得，那么不求就可以了？為什么我們一定會(huì)有追求？蘇軾曹操李白為什么都想建功立業(yè)？

儒家學(xué)而優(yōu)則仕，修身齊家治國(guó)平天下的傳統(tǒng)思想教育，賦予了我們天然的追求。

3.為什么放棄我們的追求很難？或者說，當(dāng)我們的追求不能讓我們有所得反而讓我們有所苦的時(shí)候，有沒有什么辦法可以幫助我們減少追求路上的痛苦？參考蘇軾的人生經(jīng)歷，為什么蘇軾仕途坎坷一貶再貶，無(wú)論在何種境地，他都始終能夠自我開解？

①蘇東坡七歲時(shí)，在眉山城遇見一位老尼姑。老尼姓朱，九十歲了頭腦明晰口齒清楚。她給小東坡講述后蜀末代皇帝孟昶與花蕊夫人的香艷故事。四十年過去了，蘇東坡還記得老尼姑背誦的開篇兩句“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗"。

②佛印禪師《宋稗類抄》記載：東坡在惠州，佛印在江浙，以地遠(yuǎn)無(wú)人致書。有道人卓契者，概然曰：“惠州不在天上，行即到矣?！币蛘?qǐng)書以行。印即致書云：“子瞻中大科，登金門，上玉堂，遠(yuǎn)放寂寞之濱，權(quán)臣忌子瞻為宰相耳！人生一世間，如白駒之過隙，三二十年功名富貴，轉(zhuǎn)盼成空。何不一筆勾斷，尋取自家本來面目？子瞻胸中有萬(wàn)卷書，筆下無(wú)一點(diǎn)塵，到這地位不知性命所在，一生聰明要做甚么？三世諸佛則是一個(gè)有血性漢子。子瞻若能腳下承當(dāng)，把一、二十年富貴功名賤如泥土。努力向前，珍重，珍重??？

③蘇軾為官的千秋功業(yè)

“為官一任，造福一方"：興修水利，造福百姓；肅貪倡廉，整頓官場(chǎng)；興辦教育，引領(lǐng)后學(xué)……徐州抗洪。親自和城中的青壯年們一起加固堤壩，抗洪救災(zāi)。勸退富戶出城，誓與百姓共存亡。經(jīng)過四十多天，終于把洪水擋在了徐州城外。蘇軾在徐州抗洪的顯著功績(jī)，不僅受到了百姓的夸贊，而且也受到了朝廷的嘉獎(jiǎng)。在榮譽(yù)和成績(jī)面前，他又將皇帝獎(jiǎng)給他的獎(jiǎng)賞用在了加固、加長(zhǎng)防洪堤上，確保了徐州城以后的防洪安全。杭州治理西湖。蘇堤。蘇緹春曉。東坡處處有西湖。杭州創(chuàng)辦醫(yī)院。創(chuàng)辦了中國(guó)有史以來第一所公立醫(yī)院，取名為安樂坊，為杭州人民防病治病。大量地收集民間的偏方、驗(yàn)方和養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，宋人取名《蘇學(xué)士方》。定州整治軍隊(duì)，鞏固邊防。

蘇軾一生坎坷，為什么始終能夠自我開解，保持樂觀豁達(dá)，永遠(yuǎn)是以積極健康的心態(tài)擁抱人生中的各種境遇，就在于他接受儒家傳統(tǒng)教育學(xué)而優(yōu)則仕，同時(shí)多與僧人道士交往，受到了佛家與道家思想的影響。

①想要成仙，逃離現(xiàn)實(shí)世界。“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。"然而仙愿難成，不是真正的解脫——道家思想

②逝去的并未逝去，擁有的不曾擁有。所有的功業(yè)名利都是夢(mèng)幻泡影，不必執(zhí)著追求。“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！薄笆窃煳镎咧疅o(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。“四大皆空，色即是空，空即是色。凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。"是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。”“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影"——佛家思想

總結(jié)，儒家文化是一種入世文化，積極進(jìn)?。环鸺椅幕且环N出世文化，四大皆空；道家文化是一種隱世文化，順其自然。蒙牛老總牛根生：儒家告訴我們“拿得起”，佛家告訴我們“放得下”，道家告訴我們“想得開”。國(guó)學(xué)大師南懷瑾：儒家是中國(guó)人的糧店，道家是藥店，佛家是百貨公司（超市）中國(guó)幾千年的治理朝政的方法：內(nèi)用黃老，外尊儒術(shù)。

人生在