12《拿來(lái)主義》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-2

12《拿來(lái)主義》公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)拿來(lái)主義教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

研習(xí)文章是怎樣針對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，申述理由，提出觀點(diǎn)，并表明做法的；破與立是怎樣前后照應(yīng)的；其觀點(diǎn)的所顯示的文化觀，對(duì)我們有著怎樣的啟迪；

研討比喻論證的手法及其具體的作用，領(lǐng)會(huì)魯迅雜文的行文風(fēng)格，并由此體會(huì)其文風(fēng)文氣。

教學(xué)重難點(diǎn)

研習(xí)文章是怎樣針對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，申述理由，提出觀點(diǎn)，并表明做法的；破與立是怎樣前后照應(yīng)的；其觀點(diǎn)的所顯示的文化觀，對(duì)我們有著怎樣的啟迪；

研討比喻論證的手法及其具體的作用，領(lǐng)會(huì)魯迅雜文的行文風(fēng)格，并由此體會(huì)其文風(fēng)文氣。

教學(xué)過(guò)程

1.導(dǎo)入新課

文化無(wú)處不在，大到社會(huì)歷史，小到衣食住行。面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象，應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？今天，我們一起學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來(lái)主義》，或許可以得到啟迪和教益。

2.魯迅（1881－1936），偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樟壽，后改名周樹(shù)人。字豫亭，后改為豫才，浙江紹興人，出身于封建家庭，青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。魯迅原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅"的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石，后與《藥》、《故鄉(xiāng)》等小說(shuō)名篇一同收入小說(shuō)集《吶喊》。毛澤東評(píng)價(jià)魯迅為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家、評(píng)論家、作家，是中國(guó)文化革命的主將、中華的精神的發(fā)揚(yáng)人。魯迅是20世紀(jì)中國(guó)的主要作家，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)、白話小說(shuō)和近代文學(xué)的奠基人之一，是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、左翼文化運(yùn)動(dòng)的支持者之一

3.寫(xiě)作背景

1934年，日本帝國(guó)主義侵略我國(guó)的東北三省后，野心膨脹，妄圖吞并整個(gè)中國(guó)華北地區(qū)，中華民族危難深重。然而，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)政府卻推行“攘外必先安內(nèi)”的賣(mài)國(guó)反共政策，對(duì)日本侵略者實(shí)行不抵抗主義。蔣介石還提倡以“四維"（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為基本內(nèi)容的“新生活運(yùn)動(dòng)”，以此來(lái)鞏固國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治。對(duì)外出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿"。

由于這個(gè)時(shí)期帝國(guó)主義長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)侵略、軍事侵略和文化侵略，當(dāng)時(shí)在對(duì)待古代文化和外國(guó)文化問(wèn)題上，實(shí)際存在著兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一種是全盤(pán)肯定，全盤(pán)吸收；一種是全盤(pán)否定，盲目排斥。

這兩種態(tài)度，都是不利于我國(guó)革命文化的發(fā)展的。魯迅先生針對(duì)敵人破壞新文化發(fā)展的種種罪行，針對(duì)革命陣營(yíng)內(nèi)部某些人對(duì)待古代文化和外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度，用他犀利的筆墨寫(xiě)下了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇就是我們今天要學(xué)習(xí)的《拿來(lái)主義》，著重闡明對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。接下來(lái)就讓我們走進(jìn)《拿來(lái)主義》這篇經(jīng)典雜文，去感受其中深邃的思想。

作品寫(xiě)于1934年，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府為對(duì)抗革命文化，奉行賣(mài)國(guó)主義政策，實(shí)行反革命文化“圍剿"。蔣介石提倡以“四維”（禮義廉恥）和“八德"（忠孝仁愛(ài)信義和平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”，封建遺老遺少叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起復(fù)古主義思潮；資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人鼓吹“全盤(pán)西化”，賣(mài)國(guó)求榮；左翼文藝隊(duì)伍中，對(duì)要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，思想也比較混亂。針對(duì)這種錯(cuò)誤思潮泛濫的狀況，魯迅撰文闡明關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提倡“拿來(lái)主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華，剔除糟粕。

4.把握結(jié)構(gòu)

（1）同學(xué)們這篇文章屬于什么文體？（議論文）

（2）本文的論點(diǎn)是什么？（拿來(lái)主義）

（3）請(qǐng)同學(xué)們用原文的一句話來(lái)回答什么是“拿來(lái)主義”。（我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?。?/p>

第一部分（1—6）：為什么要實(shí)行拿來(lái)主義；第二部分（7）：拿來(lái)主義的內(nèi)涵；

第三部分（8—9）如何實(shí)行拿來(lái)主義；

第四部分（10）實(shí)行拿來(lái)主義的意義。全文論述的總結(jié)深化。

1）原文第一段：

自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送主義“了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何"；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光"。

問(wèn)：這里“別的暫且不說(shuō)吧”這一句話有什么作用？

單是學(xué)藝方面的送去主義就已經(jīng)造成嚴(yán)重后果，可見(jiàn)國(guó)民黨政府所奉行的賣(mài)國(guó)主義政策帶來(lái)的中華民族帶來(lái)的空前危機(jī)。）

（2）原文第四段、第五段

這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)"的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。

我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登"了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。

問(wèn)：這里作者用了第四個(gè)意思較相近的詞語(yǔ)，我們有必要辨析它們分別的含義。請(qǐng)一組同學(xué)來(lái)分別解釋一下這四個(gè)詞的意思：拋來(lái)、拋給、送去、送來(lái)。

（答案預(yù)設(shè)：“拋來(lái)"是指把無(wú)用的東西拋掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷什么不良的動(dòng)機(jī)或目的?！皰伣o”是指有目的的，帶惡意的輸出?！八蛠?lái)"是被動(dòng)接受，是國(guó)民黨政府自欺欺人的說(shuō)法，其實(shí)是帝國(guó)主義文化對(duì)我國(guó)的侵略?！八腿ァ边@里是諷刺國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治推行賣(mài)國(guó)主義政策，任由帝國(guó)主義列強(qiáng)侵犯我國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土，不抵抗，懦弱。）

（3）原文第七段

所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

問(wèn)：如何理解本文的中心論點(diǎn)？

（答案預(yù)設(shè)：有思考，有鑒別，有選擇?！斑\(yùn)用腦髓"是指要有獨(dú)立思考的能力，要有我們自己的選擇。“放出眼光”是指要有辨別精華與糟粕的能力，有對(duì)事物的洞察力?！澳脕?lái)"更是凸顯出我們要積極主動(dòng)地吸收借鑒外來(lái)文化，挑選出有用的東西化為己用。）

1）文章開(kāi)篇為何沒(méi)有直接寫(xiě)“拿來(lái)主義”主義這個(gè)中心論點(diǎn)，而是先寫(xiě)了“閉關(guān)主義"、“送去主義”呢？

（答案預(yù)設(shè)：這是一種先破后立的行文結(jié)構(gòu)。作者先不談“拿來(lái)主義”，而是先論述“閉關(guān)主義”、“送去主義”，是為引出“拿來(lái)主義”做鋪墊，作者通過(guò)前文批判閉關(guān)主義、送去主義，自然地提出拿來(lái)主義的觀點(diǎn)，表面上像是在繞彎，其實(shí)是先破后立，破中有立。再?gòu)牧硪粋€(gè)層面講，“閉關(guān)主義"和“送去主義”都是作為拿來(lái)主義的對(duì)立面，文章這樣的結(jié)構(gòu)安排是為了突出對(duì)比鮮明，可以更加襯托出“拿來(lái)主義"的中心論點(diǎn)。）

（2）文章第五段中正式提出了“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)，為何在行文結(jié)構(gòu)上沒(méi)有就這個(gè)觀點(diǎn)直接進(jìn)行論述，還要論述一段“送來(lái)"與“拿來(lái)”呢？

（答案預(yù)設(shè)：從本文的結(jié)構(gòu)安排上看，作者在第五段先提出“拿來(lái)主義"的觀點(diǎn)，確立本文所要論述的中心思想，第六段是為了厘清“送來(lái)”與“拿來(lái)"的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)”的真正含義是有選擇的取舍，再引出本文的主旨，也就是第七段。然后繼續(xù)論述“如何拿來(lái)”，邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）

本文有哪些論證方法？（給學(xué)生5分鐘的時(shí)間自由交流討論，然后每組選派一位代表來(lái)回答討論結(jié)果。）

（答案預(yù)設(shè)：1.比喻論證法。將大宅子比喻成文化遺產(chǎn)，將魚(yú)翅比喻成文化中的精華，將鴉片比作文化中的糟粕。通過(guò)比喻論證以窮青年對(duì)待大宅子的態(tài)度來(lái)闡明我們對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度，吸取精華，去其糟粕，先挑后占。形象生動(dòng)，這樣論證易于讀者理解。2.對(duì)比論證法。將“送去”與“送來(lái)"進(jìn)行對(duì)比，“送來(lái)”何為“拿來(lái)"進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)對(duì)比論證進(jìn)一步深化“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵，使全文的中心觀點(diǎn)更加突出，我們要積極主動(dòng)有選擇地“拿來(lái)"。3.類(lèi)比論證法。課文中第三段作者將政府一味奉行的“送去主義”與尼采進(jìn)行類(lèi)比。尼采自詡是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得，可是尼采最后的結(jié)局是發(fā)瘋了。通過(guò)這樣的類(lèi)比論證來(lái)說(shuō)明奉行“送去主義"不會(huì)帶來(lái)好結(jié)果，它只會(huì)使我們國(guó)家資源耗盡，子孫后代難以繼續(xù)生存下去。這樣的論證方式更具有說(shuō)服力。）

（2）《拿來(lái)主義》這篇雜文語(yǔ)言特點(diǎn)鮮明，請(qǐng)同學(xué)們?cè)僦匦禄氐轿谋局校ゼ?xì)細(xì)品味魯迅先生雜文獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格

抓住本文的關(guān)鍵詞句，鑒賞作者精準(zhǔn)的詞句運(yùn)用。比如“送去”“送來(lái)"拋給”“拋來(lái)"拿來(lái)”這個(gè)個(gè)相似詞的辨析應(yīng)用，可以看出作者語(yǔ)言運(yùn)用的縝密。再比如“自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子"活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯現(xiàn)出一點(diǎn)進(jìn)步了”這樣的語(yǔ)句，極具諷刺意味，顯示出文章語(yǔ)言的幽默、犀利。文章中還運(yùn)用了許多貼切的比喻，“孱頭"昏蛋”“廢物"這些詞都準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)乇扔髁嗣鎸?duì)文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度與觀點(diǎn)，文章語(yǔ)言更為生動(dòng)形象。諸如此類(lèi)的語(yǔ)言在文本中還有許多，引導(dǎo)學(xué)生自由尋找并抒發(fā)自己的語(yǔ)言體會(huì)，最重要的是他們小組合作探究后的獨(dú)特的解讀成果。）

思考：在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題上，所采取的錯(cuò)誤做法有哪些？其表現(xiàn)和結(jié)果如何？請(qǐng)結(jié)合課文逐一分析。

問(wèn)題一：

錯(cuò)誤的做法有閉關(guān)主義、送去主義和送來(lái)主義。

問(wèn)題二：

（1）閉關(guān)主義

表現(xiàn)：自己不去，別人也不許來(lái)。

結(jié)果：給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子——不行。

（2）送去主義

表現(xiàn)：送一批古董到巴黎去展覽；幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去；送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義"。

結(jié)果：①終“不知后事如何”；②他們（我們的子孫）拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞——有害。

（3）送來(lái)主義

表現(xiàn)：先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨"的各種小東西。

結(jié)果：我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了，連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖——危險(xiǎn)。

2.思考：在分析了對(duì)待文化遺產(chǎn)錯(cuò)誤做法的表現(xiàn)和結(jié)果之后，作者提出了“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！"的主張

因?yàn)椋孩匍]關(guān)主義——不行；②送去主義——有害；③送來(lái)主義——危險(xiǎn)。

所以：要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?。▽?shí)行拿來(lái)主義）

3.思考：對(duì)待文化遺產(chǎn)，有多種繼承方式，請(qǐng)運(yùn)用選言推理，分析文章如何作出正確的主張。

學(xué)生思考、梳理，教師引導(dǎo)、總結(jié)：

（1）列出選言支

繼承方式有4種：逃避主義、虛無(wú)主義（全盤(pán)否定）、全盤(pán)接受和拿來(lái)主義。

（2）選言推理

因?yàn)椋?/p>

①逃避主義，反對(duì)舊主人，怕被污染，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)——孱頭；

②虛無(wú)主義（全盤(pán)否定），勃然大怒，放火燒光，保存自己的清白——昏蛋；

③全盤(pán)接受，接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片——廢物。

所以，應(yīng)該實(shí)行拿來(lái)主義，占有，挑選（或使用，或存放，或毀滅）。

2、第5段結(jié)尾說(shuō)到：“‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”，請(qǐng)問(wèn)什么是拿來(lái)主義，怎樣理解

我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

運(yùn)用腦髓：腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；

放出眼光：要看得清，有辨別力；

自己來(lái)拿：要有選擇，自己拿。

3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義"送去主義”，它們與“拿來(lái)主義"有什么區(qū)別（從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較）？

閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義

特點(diǎn)不送不拿主動(dòng)送去送去之外，還得拿來(lái)

實(shí)質(zhì)懼外排外媚外求榮自欺欺人愛(ài)國(guó)和平交往

利弊喪權(quán)辱國(guó)割地賠款

導(dǎo)致送去主義文化墮落主權(quán)喪失

貽害子孫人自成為新人

文藝自稱(chēng)為新文藝

4、文章第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度？

種類(lèi)表現(xiàn)實(shí)質(zhì)

孱頭怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門(mén)害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義

昏蛋勃然大怒，放一把火燒光盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者

廢物欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片崇洋媚外，全盤(pán)西化，投降主義

5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。

喻體本體具體做法

魚(yú)翅文化