《陋室銘》-2022-2023學年七年級語文下學期期中期末考前單元復習（原卷版）

2022-2023學年七年級語文下學期期中期末考前總復習

《陋室銘》知識點匯總講解+專題訓練

一、原文及翻譯

原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

譯文：

山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德

好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，來往的

沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文

使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？

二、字詞理解

（1）字詞注釋

陋室：簡陋的屋子。

銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都

是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

在：在于，動詞。

名：出名，著名，名詞用作動詞。

靈（ling）：名詞作動詞，顯得有靈氣。

斯是陋室（Idushi）：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，止匕這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的

屋子，這里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xin）：只是因為我品德高尚就感覺不到簡陋了。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。

馨：散布很遠的香氣，這里指（品德）高尚?！渡袝?君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨?！?。

苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。

鴻儒（h6ngni）：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。

白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。

調(diào)（tido）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。

絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。

之：結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。

亂耳：擾亂雙耳。舌L：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

案牘（dii）：（官府的）公文，文書。

勞形：使身體勞累（“使”動用法）。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。

孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。

何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。

談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大。

（2）一詞多義

1、之：

①用于主謂之間，取消句子的獨立性:無案牘之勞形

②結構助詞，相當于“的”：近塞上之人，死者十九

③代詞，代指前文所指的事物

④之，助詞，賓語前置的標志，不譯。何陋之有

2、往來：

①表示交往的人：談笑有鴻儒，往來無白丁。

②表示來來往往的人：其中往來種作（《桃花源記》）

（三）詞類活用

1、名：名詞活用動詞，出名。例句：山不在高，有仙則名

2、靈：形容詞活用為動詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈

3、馨：名詞活用為動詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨

4、舌L：形容詞的使動用法，使……受到擾亂。例句：無絲竹之亂耳

5、勞：形容詞的使動用法，使……感到勞累。例句：無案牘之勞形

6、上：方位名詞作動詞，蔓上。例句：苔痕上階綠

7、綠：形容詞作動詞，變綠。例句：苔痕上階綠

（四）古今異義

1、無案牘之勞形（形：身體；今常用義為：樣子）

2、惟吾德馨（馨：品德高尚；今義為：芳香.）

3、談笑有鴻儒（鴻：大，淵博；今義為：鴻雁，書信.）

4、無絲竹之亂耳（絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指奏樂樂器的聲音；今義為：絲綢和竹子）

5、可以調(diào)素琴（調(diào)：彈奏；今義為：調(diào)解）

三、文章理解

本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

體現(xiàn)作者交往之雅的句子（從日常交往方面寫出“陋室不陋"的句子）：談笑有鴻儒，往來無白丁。

體現(xiàn)作者活動情趣的句子：A正面寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。B反面寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

全文中畫龍點睛的句子：孔子云：何陋之有？與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。意義相同的句子

是："水不在深，有龍則靈"

文中運用了類比手法的句子是：1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2.南陽諸葛廬，西蜀子云

亭。

文中有兩處運用了虛、實結合的的寫法：第一處實寫：談笑有鴻儒。虛寫：往來無白丁。第二處實

寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

四、實戰(zhàn)演練

1.下列文學常識中有誤的一項是（）

A.劉禹錫，唐代文學家，有"詩豪"之稱。著有《劉夢得文集》，代表作有《竹枝詞》《烏衣巷》等。

B.周敦頤，人稱"濂溪先生"，北宋哲學家，宋明理學的開山鼻祖。著有《太極圖說》等。

C.《陋室銘》中的"銘”，是古代的一種文體，"陋室銘"就是說寫陋室的文章。

D.《愛蓮說》中的"說"，是古代的一種抒情文體，抒發(fā)的是作者對于蓮的贊美之情。

2.下列加點詞不屬于詞類活用的一項是()

A.有仙則多B.不蔓不校C.可遠理而不可褻玩焉D.苔痕上階綠

3.下列句子中加點詞的意義相同的一項是()

A.水陸草木之花/何陋書有B.自李唐來/怡然自得

C.濯清漣畫不妖/人不知則不慍D.可愛者甚蕃/可遠觀而不可褻玩焉

4.下列加點字注音正確的一項是()

A.陋室(lou)噫(yT)苔痕(tai)

B.鴻儒(hong)濯(zhuo)鮮有聞(xiGn)

C.蕃(fan)清漣(lian)褻玩(xie)

D.案牘(du)淤泥(yu)德馨(xTn)

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無策牘之菱影。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

(劉禹錫《陋室銘》)

5.下列各項中加點詞的意義和用法相同的一項是()

A.有仙則多不能名其一處也

B.斯是陋室微斯人，吾誰與歸

C.可以調(diào)素琴皆以美于徐公

D.何陋年有送杜少甫之任蜀州

6.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫波浪線句。

7.你怎樣理解最后一句"孔子云：何陋之有”？試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析。

【古文閱讀】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，

孔子云：何陋之有？

《陋室銘》

8.解釋下面加點的詞語。

（1）有龍則盡

（2）談笑有涉儒

（3）往來無自丁

（4）可以i典素琴

9.用現(xiàn)代漢語翻譯下面各句。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

10.作者認為陋室不陋的原因是什么？請用文中的語句回答。

11.本文從哪幾個方面來極力形容"陋室"不"陋"的？用自己的話概括。

12.聯(lián)系本文談談：作為中學生的我們應具有怎樣的道德品質(zhì)和情操？

閱讀下面的文段，完成各題。

【甲】

《陋室銘》

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

【乙】

《陸游筑書巢》

吾室之內(nèi)，或棲于梗①，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居疾痛呻吟悲憂憤嘆

未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間④有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝?,

或至不得行，輒自笑日："此非吾所謂巢⑤者邪？”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑日：

“信乎其似巢也！"

注釋：①棲于梗（du）：藏在木箱里，堆在木箱上；樓：木柜、木匣，這里指書櫥。②覿（di）：相見。

③間：偶爾。④槁枝：枯樹枝。⑤巢：窩。

13.解釋下面句子中加點詞語的意思。

（1）有仙則名（2）無案牘之芳形

（3）乃引客就觀之（4）值乎其似巢也

14.下列對乙文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）

A.吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂憤嘆未嘗/不與書俱

B.吾飲食/起居疾痛呻吟/悲憂憤嘆/未嘗不與書俱

C.吾飲食起居/疾痛呻吟/悲憂憤嘆/未嘗不與書俱

D.吾飲食起居/疾痛呻吟悲憂/憤嘆未嘗/不與書俱

15.翻譯下列句子。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）輒自笑曰："此非吾所謂巢者邪？"

16.結合文意，請簡要分析甲乙兩文的主人借居室所表達的情操和志向。

閱讀下面的文言文，完成各題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案犢之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

【乙】

王歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產(chǎn)業(yè)，常丐食誦詩，雖家無斗儲，意怡如也。其

妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？”時聞者多哂之。歡守志彌固，遂為通

儒。

17.下列句中加點字解釋有誤的一項是（）

A.惟吾德馨（馨：能散布很遠的香氣，這里指德行美好）

B.可以譚素琴（調(diào)：調(diào)弄）

C.安貧樂道（樂：快樂）

D.或焚毀其書而求改嫁（或：有時候）

18.下列加點的"之"字用法與其他三項不同的一項是（）

A.無絲竹之亂耳

B.其妻患之

C.歡笑而謂之

D.唐人尚未盛為石

19.翻譯下列句子。

(1)談笑有鴻儒，往來無白丁。

(2)歡守志彌固，遂為通儒。

閱讀文言文，完成下面小題。

【甲】山不在高，有仙則魚。水不在深，有龍則靈。逝是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案犢之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云

亭?？鬃釉疲汉温?？

【乙】①水陸草木之花，可愛者甚蜜。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤

泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鯉有聞。蓮

之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

20.解釋劃線字在文中的意思。

(1)有仙則名：(2)即是陋室：

(3)可愛者甚菁：(4)陶后鮮有聞：

21.翻譯下面的句子。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

(2)予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

22.請用"/"給下面句子斷句，并從結構分析它屬于哪種短語類型。

中通外直

23.請根據(jù)【甲】【乙】兩文填寫表格。

①

選文/表現(xiàn)手法

不同的物象相同的志趣

【甲】陋室②

【乙】蓮

24.下面材料中的柳公權和杜甫，哪個屬于"斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂道的賢士？哪個屬于"出淤

泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔不媚的君子？請結合材料，說明理由。材料一：公權①幼嗜學，十二能為

辭賦。元和初，進士擢第。歷穆、敬、文三朝。文宗召為侍書，后充翰林書詔學士。便殿對六學士，語及

漢文恭儉，帝舉袂②曰："此浣濯③者三矣?！睂W士皆贊詠帝之儉德，唯公權無言。帝留而問之，對目：“人

主當進賢良，退不肖，納諫諄，明賞罰。服浣濯之衣，乃小節(jié)耳?！?/p>

（取材于《舊唐書?柳公權傳》）

注：①【公權】指唐朝書法家柳公權，與歐陽詢、顏真卿、趙孟^并稱"楷書四大家"。②【袂（m?i）】

衣袖。③【浣（huan）濯】洗。

材料二：子美之草堂，人皆知之，是獨以其詩哉？蜀自先秦以來，數(shù)千年間，通祭祀者才數(shù)人。若秦

之李冰，漢之文翁、孔明，皆以功德流遠。而子美徒以羈旅困窮之人，軒然與之并，是誠不獨以其詩也。

蓋子美之為人，孝友忠信，大節(jié)俱備。不知于當時，而知于后世，子美之名若草堂，與天壤俱存可也。

（取材于《重修杜工部草堂記》）

【甲】山不在高，有仙則多。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有漕儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云

亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

【乙】揚雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學，博覽無所不見。默而好深沉之思。清靜自為，少

耆①欲，家產(chǎn)不過十金，乏無僮石②之儲，晏如也。自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。

【注釋】①耆：同"嗜"，嗜好。②僧石：兩石與一石，指數(shù)量少。

25.請解釋下列加點詞在文中的意思。

（1）有仙則名（2）談笑有鴻儒

（3）清靜亡為（4）雖富貴不事也

26.請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

（2）雄少而好學，博覽無所不見。

27.【甲】文末連舉三位古人的例子是為了證明什么？試結合【乙】文分析其所舉的“西蜀子云亭”例子是否

恰當？

28.將"談笑有鴻儒，往來無白丁”的人際交往之道用于當今的現(xiàn)實生活，你是否認同？請簡述看法。

［甲］

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”

（劉禹錫《陋室銘》）

［乙］

吾室之內(nèi)，或棲于樓①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，

未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起,而亂書圍之，如積槁枝,

或至不得行，輒自笑日：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑

目：“信乎其似巢也！”

（《陸游筑書巢》）

【注釋】①梗：du,木柜、木