廣東省廣州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（含答案）

廣東省廣州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ；閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起“訟師”，大家就會(huì)聯(lián)想到“挑撥是非”之類的惡行。作刀筆吏的在這種社會(huì)里是沒(méi)有地位的。可是在都市里律師之上還要加個(gè)大字，報(bào)紙的封面可能全幅是律師的題名錄。而且好好的公司和個(gè)人，都會(huì)去請(qǐng)律師作常年顧問(wèn)。在傳統(tǒng)眼光中，都市真是個(gè)是非場(chǎng)，規(guī)矩人是住不得的了。訟師改稱律師，更加大字在上；打官司改稱起訴；包攬是非改稱法律顧問(wèn)——這套名詞的改變正代表了社會(huì)性質(zhì)的改變，也就是禮治社會(huì)變?yōu)榉ㄖ紊鐣?huì)。在都市社會(huì)中一個(gè)人不明白法律，要去請(qǐng)教別人，并不是件可恥之事。事實(shí)上，普通人在都市里居住，求生活，很難知道有關(guān)生活、職業(yè)的種種法律。法律成了專門(mén)知識(shí)。不知道法律的人卻又不能在法律之外生活。在有秩序的都市社會(huì)中，在法律之外生活就會(huì)搗亂社會(huì)的共同安全，于是這種人不能不有個(gè)顧問(wèn)了。律師地位的重要從此獲得。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒(méi)有規(guī)矩，簡(jiǎn)直是個(gè)道德問(wèn)題，不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。一個(gè)人可以為了自私的動(dòng)機(jī)，偷偷地越出規(guī)矩。這種人在這種秩序里是敗類無(wú)疑。每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過(guò)”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國(guó)家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問(wèn)題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以做效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，很多時(shí)間訴訟的目的是在獲得以后可以遵守的規(guī)則。一個(gè)變動(dòng)中的社會(huì)，所有的規(guī)則是不能不變動(dòng)的。環(huán)境改變了，相互權(quán)利不能不跟著改變。事實(shí)上并沒(méi)有兩個(gè)案子的環(huán)境完全相同，所以各人的權(quán)利應(yīng)當(dāng)怎樣厘定，時(shí)常成為問(wèn)題，因之構(gòu)成訴訟，以獲取可以遵守的判例，所謂Testcase。在這種情形里自然不發(fā)生道德問(wèn)題了。現(xiàn)代的社會(huì)中并不把法律看成一種固定的規(guī)則了，法律一定得隨著時(shí)間而改變其內(nèi)容。也因之，并不能盼望各個(gè)在社會(huì)里生活的人都能熟悉這與時(shí)俱新的法律，所以不知道法律并不成為“敗類”。律師也成了現(xiàn)代社會(huì)中不可缺的職業(yè)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·無(wú)訟》）材料二：觀念與時(shí)俱進(jìn)，價(jià)值則變中有恒。2020年11月16日，習(xí)近平同志在中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議上發(fā)表重要講話指出：“中華法系凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得我們傳承。出禮入刑、隆禮重法的治國(guó)策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無(wú)訟、以和為貴的價(jià)值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當(dāng)其罪的平等觀念，保護(hù)鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘的恤刑原則，等等，都彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的智慧?！边@些重要論述，為我們認(rèn)識(shí)“天下無(wú)訟”的價(jià)值追求提供了科學(xué)的方向指引。具體來(lái)說(shuō)，糾紛是人類社會(huì)生活的普遍現(xiàn)象，古今中外概莫能外。但如何看待糾紛、處理糾紛，不同文明形態(tài)下的社會(huì)認(rèn)知與解紛機(jī)制并不相同。自周孔以來(lái)，數(shù)千年的中華文明，對(duì)于由訟而生的糾紛的看法及其解決之道，形成了一以貫之的傳統(tǒng)，這就是追求“天下無(wú)訟，以和為貴”。這種解紛傳統(tǒng)的價(jià)值預(yù)設(shè)是：人的本質(zhì)屬性是倫理人，倫理道德是社會(huì)生活的基石，人與人的關(guān)系必以倫理道德為前提，社會(huì)秩序的構(gòu)建不是契約下的界限分明、權(quán)利本位，而是相與相讓的倫理親情。在現(xiàn)實(shí)生活中，人是有欲望的，資源都是有限的。無(wú)盡的欲望與資源的不足構(gòu)成了沖突的根源，由此而來(lái)的各類形態(tài)的糾紛，自然難以避免。盡管秦漢之后的古代中國(guó)政府，都在奉行著荀子“隆禮重法”的國(guó)家治理傳統(tǒng)，但社會(huì)生活秩序的建立卻依然以息訟無(wú)訟、追求和合為價(jià)值理念基石，這既是社會(huì)結(jié)構(gòu)所然，也是中國(guó)文化個(gè)性所在，更是中國(guó)人處理糾紛、看待訴訟的獨(dú)有視角。（摘編自陳景良《“天下無(wú)訟”價(jià)值追求的古今之變》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土社會(huì)的“訟師”與法治社會(huì)的“律師”社會(huì)地位迥異，前者被視為“挑撥是非”之徒，后者卻備受尊敬。B．“訟師”“打官司”“包攬是非”等名詞改稱為“（大）律師”“起訴”“法律顧問(wèn)”，表明鄉(xiāng)土社會(huì)變?yōu)槎际猩鐣?huì)。C．《三字經(jīng)》里“子不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰”的說(shuō)法，指出父親與老師肩負(fù)著教化子弟知禮的責(zé)任。D．都市社會(huì)中，法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利。法官判案不考慮道德與倫理他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．禮治社會(huì)將打官司視為可羞之事，是因?yàn)榭傆小皵☆悺辈蛔⒅匦奚砼c克己，偷偷地越出規(guī)矩。B．在英美以判例為基礎(chǔ)的法律制度下，很多時(shí)候訴訟是為了獲得規(guī)則，這些規(guī)則以后可以遵守。C．現(xiàn)實(shí)生活中，只要人類無(wú)盡的欲望與資源的不足之間的矛盾依然存在，那么糾紛就難以避免。D．秦漢之后的古代中國(guó)政府雖奉行“隆禮重法”的傳統(tǒng)，但在實(shí)踐中卻深受“無(wú)訟”思想影響。3．下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“無(wú)訟”思想的一項(xiàng)是（）A．明代頒行的《教民榜文》規(guī)定，“民間戶婚、田地、斗毆、相爭(zhēng)一切小事，須要經(jīng)由本里老人、里甲斷決，若系奸盜、詐偽、人命重事，方許赴官陳告”。B．清代重臣張英的家人因在老家安徽桐城修圍墻與鄰居發(fā)生糾紛，寫(xiě)信向其求助。張英回信勸家人退讓三尺，家人照做。鄰居見(jiàn)狀大為感動(dòng)，也退讓三尺。這就是著名的“六尺巷”佳話。C．20世紀(jì)60年代初，浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)在社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造了“發(fā)動(dòng)和依靠群眾，堅(jiān)持矛盾不上交，就地解決，實(shí)現(xiàn)捕人少，治安好”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。D．《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》規(guī)定：“人民法院、人民檢察院或者公安機(jī)關(guān)對(duì)于報(bào)案、控告、舉報(bào)和自首的材料，認(rèn)為沒(méi)有犯罪事實(shí)，或者犯罪事實(shí)顯著輕微，不需要追究刑事責(zé)任的時(shí)候，不予立案。”4．現(xiàn)代社會(huì)中律師職業(yè)為何重要？請(qǐng)結(jié)合材料一作簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________5．材料二開(kāi)頭說(shuō)“觀念與時(shí)俱進(jìn)，價(jià)值則變中有恒”，請(qǐng)以“無(wú)訟”思想為例，結(jié)合材料一和材料二，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ；閱讀下面的文字，完成下面小題。過(guò)龍門(mén)任林舉起自黃河上的這場(chǎng)晨霧，輕易就模糊了時(shí)光與流水的界限。龍門(mén)在望，卻不知如何才能真正抵達(dá)或跨越。此時(shí)，只有流水的聲音是清晰的，只有魚(yú)在水下叫嚷和尾鰭拍擊水面的聲音是清晰的。這樣的氣象，很容易讓人的視野和意識(shí)陷入混亂，恍惚時(shí)甚至無(wú)法辨明天空與大地、水流與礁石、河道與巖岸、人與魚(yú)所在的確切位置。船工或漁民只能在岸邊徘徊或聚在船上說(shuō)話，而聲音卻如同從水中傳出。我聽(tīng)到其中一個(gè)聲音說(shuō)，黃河里的魚(yú)都有靈性，實(shí)在是難捕啊！隨便哪一條都是“肚腹三兩金、脊背二兩銀”，只要它們?cè)谒锩橐谎?，就能看出岸上或船上的人是好人還是壞人。畢竟是孕育了幾千年中華文明的古老黃河，畢竟是黃河水養(yǎng)大的魚(yú)，怎樣的興衰榮辱和生死悲歡沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，怎樣不可思議的奇跡不能在它們身上發(fā)生？至少，從始至終它們都沒(méi)有放棄過(guò)改變命運(yùn)的努力，似乎也真找到了改變命運(yùn)的傳奇方式。未到山西運(yùn)城、未識(shí)龍門(mén)雄姿之前，我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的傳說(shuō)。在民間，從古至今，鯉魚(yú)通過(guò)跨越神奇龍門(mén)改變自己命運(yùn)的故事從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)流傳和演繹。相傳，禹辟伊闕以后，水流湍急，游息于孟津黃河中的鯉魚(yú)，循洛伊之永逆行而上，至伊闕龍門(mén)時(shí)，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過(guò)。跳過(guò)者為龍，跳不過(guò)者退而復(fù)為鯉魚(yú)，且額頭上便留下一道黑疤。至宋代，又有《埤雅·釋魚(yú)》記：“俗說(shuō)魚(yú)躍龍門(mén)，過(guò)而為龍，唯鯉或然。”直至清代，仍有人在為這個(gè)傳說(shuō)添枝加葉。我明明知道這些不過(guò)是現(xiàn)實(shí)之外的傳說(shuō)，但面對(duì)霧里龍門(mén)之時(shí)，頭腦中還是不由自主地呈現(xiàn)出了一幅魚(yú)躍龍門(mén)的生動(dòng)圖畫(huà)。千萬(wàn)條魚(yú)，齊聚關(guān)前，爭(zhēng)先恐后地游動(dòng)，攪起了河底的泥沙，攪起了河面的渦旋，使河水看起來(lái)如糖漿般濃稠、凝滯。突然，仿佛有神秘指令的號(hào)召，水中的魚(yú)如萬(wàn)箭齊發(fā)，紛紛從水中躍起，帶著水，裹著霧，拼盡生命里全部能量向前方的石壁或云天撞去。瞬時(shí)，龍門(mén)之上或一虹飛架或血濺銀鱗，一片悲壯。曉霧漸開(kāi)，龍門(mén)終于顯露出它本來(lái)的面貌。數(shù)千里黃河從上游浩浩蕩蕩奔來(lái)，過(guò)石門(mén)后河道突然收窄，巨大的流量和落差集中于幾十米寬的河道里，自然蓄積了巨大的能量和沖擊力。不知是因?yàn)楦咚偎鞯那懈钸€是這古老的河流天然的威嚴(yán)令萬(wàn)物望而卻步，竟然呂梁山遇到了黃河都不再前行，只在岸邊留下一段陡峭的巖壁。黃河過(guò)龍門(mén)口之后河道突然擴(kuò)張、變寬，河流積蓄的勢(shì)能，瞬間轉(zhuǎn)換成不可抵擋的動(dòng)能，河水如萬(wàn)馬奔騰，大有一瀉千里之勢(shì)。不需要地勢(shì)上有多大的落差，僅憑著湍急的流水，就已經(jīng)構(gòu)成魚(yú)兒向上游進(jìn)發(fā)的屏障或抽象的“高度”。面對(duì)這樣猛烈的沖擊，對(duì)人類而言，也堪稱艱難險(xiǎn)阻。據(jù)說(shuō)，在那些沒(méi)有馬達(dá)助推的年代，舊日的漁船或貨船逆水上行至龍門(mén)口時(shí)，船兩側(cè)各需要四五個(gè)纖夫，赤腳光背拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的纖索，沿河邊的羊腸小道弓身前行，才可以拖著船緩緩移動(dòng)。至石門(mén)峭壁之下，纖夫們?cè)贌o(wú)立足之地，需要紛紛登船，手抓竹竿，用鐵鉤鉤住崖上的鐵環(huán)，雙腳蹬住船艙隔板，口喊號(hào)子，彎腰弓背，次第交錯(cuò)，一尺一寸地將船“挪”向上游。因?yàn)楹拥来箝_(kāi)迅速消耗了河水的能量，龍門(mén)以下的河水流速也漸漸舒緩，河面變得安靜、平展，如突然打開(kāi)的一把扇子，如汪洋恣肆的大湖，不但滋養(yǎng)了流域內(nèi)的億萬(wàn)畝良田，也滋養(yǎng)了深遠(yuǎn)的黃河文明。因?yàn)榈仂`，所以人杰。僅處于河口的河津一地，就曾出現(xiàn)過(guò)司馬遷、王勃、薛仁貴等人文巨擘，再向下游，放眼整個(gè)運(yùn)城；更有張儀、關(guān)云長(zhǎng)、王之渙、王維、柳宗元、司馬光等文武星宿，更久遠(yuǎn)的還有女?huà)z補(bǔ)天、黃帝戰(zhàn)蚩尤、舜耕歷山、禹鑿龍門(mén)、嫘祖養(yǎng)蠶、后稷稼穡等文明肇始的傳說(shuō)。如此眾多令人仰望的高原和高峰，足以佐證這一地區(qū)正是華夏五千年文明的上游、歷史的上游的又一個(gè)“龍門(mén)”。如此說(shuō)來(lái)，龍門(mén)，不僅僅是河津的龍門(mén)，更是運(yùn)城的龍門(mén)、山西的龍門(mén)、中華民族的龍門(mén)。船過(guò)龍門(mén)，逆水直奔上游的石門(mén)。從石門(mén)繼續(xù)上行，便進(jìn)入了陜西地界?！赌印ぜ鎼?ài)中》記載：“古者禹治天下……鑿為龍門(mén)，以利燕代胡貉與西河之民?！蔽覜](méi)有考證過(guò)“西河”的確切所指，將其理解為比山西、陜西和整個(gè)黃河流域更加廣大、深遠(yuǎn)之虛指，那當(dāng)是中華古國(guó)五千年的故土、文化、傳統(tǒng)和歷史。沒(méi)想到，這一段黃河兩岸的風(fēng)光，竟是那樣的美妙、奇崛。嶙峋的山石與厚重的黃土、遠(yuǎn)處的平壩與近處的懸崖、仿佛凝滯的河水與快速閃過(guò)的河岸……平闊中蘊(yùn)藏著險(xiǎn)峻、深遠(yuǎn)，險(xiǎn)峻中又包含著平和、柔媚，互為引申，相映成趣，深深地吸引著人們的目光，觸動(dòng)人們的思緒。然而，盡管流連忘返，船至石門(mén)仍然要返身折回。凡事皆有限度，即便是一條成功越過(guò)龍門(mén)的魚(yú)，游至石門(mén)大約也已經(jīng)完成了由魚(yú)而龍的幻化，自然沒(méi)有繼續(xù)前行的必要了。更何況凡夫俗子如我們，人生的下一程，需要拿出更多的時(shí)間和力氣向更難、更高處攀登。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．黃河邊上的船工漁民慨嘆黃河里的魚(yú)難捕，說(shuō)它們只要在水里瞄一眼，即可辨別岸上或船上之人的好壞，足見(jiàn)黃河魚(yú)是富有靈性的，能辨人善惡。B．第5段末句“龍門(mén)之上或一虹飛架或血濺銀鱗，一片悲壯”，表明魚(yú)躍龍門(mén)既有成功越門(mén)的壯觀與喜悅，也有失敗止步的慘烈和痛苦。C．第9段與作者看到黃河在龍門(mén)以下河道大開(kāi)、水流舒緩，流域內(nèi)良田億萬(wàn)，文明深遠(yuǎn)，不禁浮想聯(lián)翩，從而引發(fā)了悠悠的思古之情。D．文末說(shuō)“成功越過(guò)龍門(mén)的魚(yú)”游至石門(mén)“沒(méi)有繼續(xù)前行的必要”，雖然是對(duì)由魚(yú)幻化成龍而言的，但對(duì)游覽的人們而言，前行還有著更深刻的意義。7．下列對(duì)本文思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．首段寫(xiě)黃河上的晨霧讓人無(wú)法看到龍門(mén)真面貌，只能聽(tīng)到流水和魚(yú)兒拍擊水面的聲音、為下文敘寫(xiě)船上之人交談作了鋪墊。B．文末通過(guò)黃河兩岸山石、平壩懸崖等景色迥異的對(duì)比，寫(xiě)出了此地風(fēng)光的美妙、奇崛又相映成趣，讓人流連忘返。C．第8段描寫(xiě)往昔石門(mén)峭壁下纖夫拖船勞作的艱辛場(chǎng)景，表現(xiàn)了黃河龍門(mén)的奇險(xiǎn)，也反襯出鯉魚(yú)在此逆流而上的艱難。D．這篇特色鮮明的寫(xiě)景抒情散文，行文因?qū)嵢胩摚搶?shí)結(jié)合，引人入勝；記敘、描寫(xiě)、抒情與議論相交融，富含哲思，耐人尋味。8．本文的標(biāo)題“過(guò)龍門(mén)”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。________________________________________________________________________________________9．有人評(píng)價(jià)任林舉的作品文字雋永精警，結(jié)構(gòu)匠心獨(dú)運(yùn)，文化意蘊(yùn)流溢其間。請(qǐng)結(jié)合文本，任選其中的兩個(gè)特點(diǎn)加以分析。________________________________________________________________________________________二、古詩(shī)文閱讀（35分）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成下面小題。峨眉山行紀(jì)（節(jié)選）[宋]范成大峨眉有三山，曰大峨、中峨、小峨。中峨、小峨昔傳有游者，今不復(fù)有路。惟大峨一山，其高摩霄，為佛書(shū)所記普賢大士示現(xiàn)之所。乙未，大霽，遂登上峰。自此至峰頂光相寺七寶巖，其高六十里，無(wú)復(fù)蹊磴。斫木作長(zhǎng)梯，釘巖壁，緣之而上。意天下登山險(xiǎn)峻，無(wú)此比者。過(guò)新店、八十四盤(pán)、娑羅平。娑羅者，其木葉如海桐，又似楊梅，花紅白色，春夏間開(kāi)，惟此山有之。初登山半即見(jiàn)之，至此滿山皆是。大抵大峨之上，凡草木禽蟲(chóng)，悉非世間所有。昔固傳聞，今親驗(yàn)之。余來(lái)以季夏，數(shù)日前雪大降，木葉猶有雪漬斕斑之跡。聞春時(shí)異花尤多，但是時(shí)山寒，人鮮能識(shí)之。草葉之異者，亦不可勝數(shù)。山高多風(fēng)，木不能長(zhǎng)，枝悉下垂。又?jǐn)酂o(wú)鳥(niǎo)雀，蓋山高，飛不能上。自娑羅平過(guò)思佛亭、軟草平、洗腳溪，逆極峰頂光相寺。亦板屋數(shù)十間，無(wú)人居，中間有普賢小殿。以卯初登山，至此已申后。初衣暑绤，漸高漸寒，到八十四盤(pán)則驟寒。比及山頂，亟挾纊兩重，又加花衲駝茸之裘，盡衣笥中所藏，系重巾，躡氈靴，猶凜栗不自持，則熾炭擁爐危坐。山頂有泉，煮米不成飯，但碎如砂粒。萬(wàn)古冰雪之汁，不能熟物，余前知之。自山下攜水一缶來(lái)，財(cái)自足也。移頃，冒寒登天仙橋，至光明巖，炷香。人云佛現(xiàn)悉以午。今已申后，不若歸舍，明日復(fù)來(lái)。逡巡，忽云出巖下傍谷中，即雷洞山也。云行勃如隊(duì)仗，既當(dāng)巖則少駐。云頭現(xiàn)大圓光雜色之暈數(shù)重倚立相對(duì)中有水墨影若仙圣跨象者。一碗茶頃，光沒(méi)，而其傍復(fù)現(xiàn)一光如前，有頃，亦沒(méi)。云中復(fù)有金光兩道，橫射巖腹，人亦謂之“小現(xiàn)”。日暮，云物皆散，四山寂然。乙夜燈出，巖下遍滿，彌望以千百計(jì)。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句。云頭現(xiàn)A大圓光B雜色之暈C數(shù)重D倚立E相對(duì)F中有水墨G影若仙圣H跨象者11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．蹊，指小路，與“桃李不言，下自成蹊”中的“蹊”含義相同。B．蓋，表原因，與《赤壁賦》中“蓋將自其變者而觀之”中的“蓋”用法不同。C．極，指到達(dá)，與成語(yǔ)“登峰造極”中的“極”含義相同。D．衣，指穿上，與后文“盡衣笥中所藏”中的“衣”含義相同。12．下列對(duì)本文的相關(guān)概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第二段寫(xiě)登山所見(jiàn)及感受。作者慨嘆只有登上險(xiǎn)峻難登大峨峰，才能看到天下的奇木異花。B．第四段寫(xiě)佛現(xiàn)和圣燈奇景。佛光大多出現(xiàn)在中午以后，但作者卻在下午五時(shí)以后看到了。C．本文記敘有條不紊，層次井然。時(shí)間經(jīng)歷了由早到晚，季節(jié)則經(jīng)歷了由夏到冬。D．本文選材匠心獨(dú)運(yùn)。峨眉山名勝古跡眾多，作者不寫(xiě)別處也可見(jiàn)到的景物，專記此山特色。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①系重巾，躡氈靴，猶凜栗不自持，則熾炭擁爐危坐________________________________________________________________________________________②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韓愈《師說(shuō)》）________________________________________________________________________________________14．本文和姚鼐的《登泰山記》都是登臨類題材的散文，請(qǐng)概括兩文所表現(xiàn)的相同或相近的思想情感。________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀；閱讀下面兩首古詩(shī)，完成下面小題?；浨ㄆ湟唬┝号逄m①春風(fēng)試上粵王臺(tái)②，錦繡山河四面開(kāi)。今古興亡猶在眼，大江潮去復(fù)潮來(lái)?；浨ㄆ涠┝号逄m琵琶洲頭洲水清，琵琶洲尾洲水平。一聲欸乃一聲槳，共唱漁歌對(duì)月明?！咀ⅰ竣倭号逄m：清初詩(shī)人，嶺南三大家之一，廣東南海人。②粵王臺(tái)：即越王臺(tái)。為漢初南越王趙佗所建，故址在今廣州市北越秀山上。15．下列對(duì)這組詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．這兩首詩(shī)都是摹擬民歌而作，詩(shī)中都寫(xiě)到了具有鮮明廣府特色的名勝古跡。B．《其一》首句運(yùn)用“如坐春風(fēng)”的典故，敘寫(xiě)了詩(shī)人在和煦的春風(fēng)中登高望遠(yuǎn)的場(chǎng)景。C．《其二》前兩句寫(xiě)琵琶洲一帶的江中景色，“清”“平”分別寫(xiě)出了水的顏色和形態(tài)。D．《其二》后兩句描繪了一幅漁舟唱晚圖，歌聲與槳聲此起彼伏，相互應(yīng)和。16．梁佩蘭的這兩首詩(shī)雖然都以“粵曲”為題，但風(fēng)格迥異，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫(xiě)；補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）白居易在《琵琶行》中“，”兩句，寫(xiě)的是演奏正式開(kāi)始之前的準(zhǔn)備過(guò)程。（2）李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》直抒胸臆點(diǎn)明“愁”的句子是“，”。（3）蘇軾《赤壁賦》中從不變的角度，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系的句子是：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ；閱讀下面的文字，完成下面小題。物流——即為“物的流通”。中國(guó)古代為農(nóng)耕社會(huì)，商品意識(shí)淡薄，談不上全面的“物的流通”。A，但并非沒(méi)有物流的工具。從古詩(shī)詞中大抵能看到它的影子，最出名的一首“物流詩(shī)”應(yīng)是杜牧的《過(guò)華清宮》，其中幾句讀者（①）：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！边@里的“騎”，B。那時(shí)最快的是馬。官方的快遞小哥騎著快馬，從南方出發(fā)，一路向長(zhǎng)安（今西安）疾馳。按彼時(shí)的運(yùn)輸條件，縱然“八百里加急”，楊貴妃想吃到原汁原味的“鮮活食品”，是不容易的。而普通百姓，想第一時(shí)間嘗到南方的新鮮果蔬，縱是垂涎三尺，也（②）?！拔缚凇睙o(wú)法滿足，“情義”又何嘗不是？唐朝詩(shī)人杜甫的《春望》詩(shī)，讀者仍然熟悉，其中有：烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！凹視?shū)”自然指親人之間互報(bào)平安的信件。一封信，何以能值“萬(wàn)金”？有文學(xué)夸張的成分，更因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，驛路不暢，信送不出去，也送不過(guò)來(lái)，望眼欲穿，聽(tīng)不到親人的消息，（③）。其實(shí)，C，百姓之間的書(shū)信往來(lái)也走不了官方的“快遞渠道”。郵驛屬于官方機(jī)構(gòu)，傳遞官服文書(shū)、軍事情報(bào)，民間書(shū)信，搭不上車(chē)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線句子中的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A．我們有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。B．我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。C．鳳嬌好像是大家有意分配給那個(gè)“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。D．盧老師發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生和老師進(jìn)行雙向選擇時(shí)，有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ；閱讀下面的文字，完成下面小題。十里堡是都市里的鄉(xiāng)村。黃昏降臨時(shí)，印染廠門(mén)前那條本不清澈的河流便被夕陽(yáng)的余暉給涂抹得一片燦然。這時(shí)，簡(jiǎn)樸陳舊的橋兩側(cè)就已經(jīng)被郊區(qū)的菜農(nóng)給占據(jù)了。這些菜農(nóng)面若棗色，穿布衣，有的婦女在冬季時(shí)還包著土里土氣的頭巾，他們的吆喝聲和他們提秤的手一樣粗糙。有時(shí)他們還趕著馬車(chē)或驢車(chē)來(lái)，車(chē)上載著水靈靈的蔬菜。他們有板有眼地走在黃昏里，沒(méi)有比這種情景更感人的了。聽(tīng)完了這種來(lái)自鄉(xiāng)間的聲音，你沿著十里堡那條庸碌、閉塞的長(zhǎng)街再走上一刻吧。賣(mài)白鰱魚(yú)的人將期望的目光投在你身上，一些白發(fā)蒼蒼的老人坐在胡同口的矮板凳上沐浴夕陽(yáng)。如果你走路稍不留神，會(huì)被四處支起的小攤撞著。賣(mài)驢打滾的人戴著鮮亮的白帽子；賣(mài)煎餅果子的攤前總是那么熱氣騰騰；炸餅在油鍋里發(fā)出知了一般的叫聲；賣(mài)各種腌菜的老婆婆，將那一盆盆五顏六色的腌菜陳列在玻璃柜里，玻璃锃亮锃亮的，里面的每樣腌菜都是老婆婆的一個(gè)通話。走在這樣的街上，你會(huì)感覺(jué)到生活的氣息陣陣拂來(lái)，給人的精神以一種慰藉。21．詞語(yǔ)是造句成文的基礎(chǔ)，文學(xué)作品的語(yǔ)言除了準(zhǔn)確生動(dòng)，更要新穎獨(dú)創(chuàng)。在原文劃?rùn)M線的語(yǔ)句中找出一個(gè)你認(rèn)為運(yùn)用得最精妙的詞語(yǔ)，并對(duì)其進(jìn)行賞析。________________________________________________________________________________________22．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“總是熱氣騰騰的是賣(mài)煎餅的攤前”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么原文的表達(dá)效果更好？________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在完成《唐詩(shī)宋詞選讀》的教學(xué)任務(wù)后，語(yǔ)文老師給學(xué)生布置了一項(xiàng)作業(yè)：嘗試寫(xiě)詩(shī)填詞。對(duì)此，有同學(xué)興趣濃厚，創(chuàng)作踴躍。但也有同學(xué)認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)填詞這種創(chuàng)作方式已經(jīng)過(guò)時(shí)了，而且高考也不考。為此，語(yǔ)文老師在班級(jí)組織了一次演講交流活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向全班同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，倡議大家“嘗試寫(xiě)詩(shī)填詞”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．D4．①作為法治社會(huì)的現(xiàn)代社會(huì)，需要律師職業(yè)解決法問(wèn)題；②都市里法律成了專門(mén)知識(shí)，普通人需要專業(yè)人才提供法律服務(wù)，律師地位因此重要；③國(guó)家需要法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，法律與時(shí)俱進(jìn)，律師成為現(xiàn)代社會(huì)中必需的職業(yè)。5．①自周孔以來(lái)，中華文明形成了追求“天下無(wú)訟，以和為貴”的傳統(tǒng)；②鄉(xiāng)土社會(huì)人們遵守禮制修身克己，以打官司為恥；③秦漢之后的古代中國(guó)政府依然以息訟無(wú)訟、追求和合為價(jià)值理念基石；④當(dāng)代中國(guó)，天下無(wú)訟、以和為貴的價(jià)值追求依然值得關(guān)注?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中“無(wú)訟”思想的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語(yǔ)句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。

⑸本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。1．B.“表明鄉(xiāng)土社會(huì)變?yōu)槎际猩鐣?huì)”錯(cuò)誤，原文為“這套名詞的改變正代表了社會(huì)性質(zhì)的改變，也就是禮治社會(huì)變?yōu)榉ㄖ紊鐣?huì)”，選項(xiàng)偷換概念。故答案為：B。2．A.“是因?yàn)椤卞e(cuò)誤，原文為“每個(gè)人知禮是責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以‘子不教’成了‘父之過(guò)’。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行‘連坐’的根據(jù)。兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠”，可見(jiàn)禮治社會(huì)將打官司視為可羞之事是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)，打官司表示教化不夠。選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故答案為：A。3．“無(wú)訟”思想即盡力用教化維持秩序，用各類規(guī)則解決問(wèn)題，而不是訴諸法律，除非有人有人破壞了傳統(tǒng)的規(guī)矩。D.談的是法律范疇，是立案的標(biāo)準(zhǔn)，不屬于“無(wú)訟”思想。故答案為：D。4．結(jié)合“社會(huì)性質(zhì)的改變，也就是禮治社會(huì)變?yōu)榉ㄖ紊鐣?huì)”可知，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)是法治社會(huì)，涉及法律層面的問(wèn)題必然很多，這是律師職業(yè)重要的前提；結(jié)合“普通人在都市里居住，求生活，很難知道有關(guān)生活、職業(yè)的種種法律……法律成了專門(mén)知識(shí)……在有秩序的都市社會(huì)中，在法律之外生活就會(huì)搗亂社會(huì)的共同安全，于是這種人不能不有個(gè)顧問(wèn)了。律師地位的重要從此獲得”可知，都市里法律成了專門(mén)知識(shí)，普通人需要專業(yè)人才提供法律服務(wù)，律師地位因此重要；“現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國(guó)家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律……現(xiàn)代的社會(huì)中并不把法律看成一種固定的規(guī)則了，法律一定得隨著時(shí)間而改變其內(nèi)容。也因之，并不能盼望各個(gè)在社會(huì)里生活的人都能熟悉這與時(shí)俱新的法律……律師也成了現(xiàn)代社會(huì)中不可缺的職業(yè)”，國(guó)家需要法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，法律與時(shí)俱進(jìn)，律師成為現(xiàn)代社會(huì)中必需的職業(yè)。

故答案為：①作為法治社會(huì)的現(xiàn)代社會(huì)，需要律師職業(yè)解決法問(wèn)題；②都市里法律成了專門(mén)知識(shí)，普通人需要專業(yè)人才提供法律服務(wù)，律師地位因此重要；③國(guó)家需要法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，法律與時(shí)俱進(jìn)，律師成為現(xiàn)代社會(huì)中必需的職業(yè)。5．本題要求以“無(wú)訟”思想的變化理解“觀念與時(shí)俱進(jìn)，價(jià)值則變中有恒”，即把握“無(wú)訟”思想的歷史變化過(guò)程，并分析其中體顯現(xiàn)的永恒不變的價(jià)值?！白灾芸滓詠?lái)，數(shù)千年的中華文明，對(duì)于由訟而生的糾紛的看法及其解決之道，形成了一以貫之的傳統(tǒng)，這就是追求‘天下無(wú)訟，以和為貴’”，自周孔以來(lái)，中華文明形成了追求“天下無(wú)訟，以和為貴”的傳統(tǒng)；“在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人……維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩”“禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺……長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣……維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己”“打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠”，鄉(xiāng)土社會(huì)人們遵守禮制修身克己，以打官司為恥；“秦漢之后的古代中國(guó)政府，都在奉行著荀子‘隆禮重法’的國(guó)家治理傳統(tǒng)，但社會(huì)生活秩序的建立卻依然以息訟無(wú)訟、追求和合為價(jià)值理念基石”，秦漢之后的古代中國(guó)政府依然以息訟無(wú)訟、追求和合為價(jià)值理念基石；新時(shí)期習(xí)近平指出“中華法系凝聚了中華民族的精神和智慧……出禮入刑、隆禮重法的治國(guó)策略……天下無(wú)訟、以和為貴的價(jià)值追求……都彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的智慧”“這些重要論述，為我們認(rèn)識(shí)‘天下無(wú)訟’的價(jià)值追求提供了科學(xué)的方向指引”，當(dāng)代中國(guó)，天下無(wú)訟、以和為貴的價(jià)值追求依然值得關(guān)注。

故答案為：①自周孔以來(lái)，中華文明形成了追求“天下無(wú)訟，以和為貴”的傳統(tǒng)；②鄉(xiāng)土社會(huì)人們遵守禮制修身克己，以打官司為恥；③秦漢之后的古代中國(guó)政府依然以息訟無(wú)訟、追求和合為價(jià)值理念基石；④當(dāng)代中國(guó)，天下無(wú)訟、以和為貴的價(jià)值追求依然值得關(guān)注?！敬鸢浮?．B7．B8．①作者乘船游覽途徑龍門(mén)。②“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的傳說(shuō)。③舊日的漁船或貨船在纖夫的助推下，逆水上行至龍門(mén)。④龍門(mén)一帶鐘靈毓秀，涌現(xiàn)出一批杰出的歷史人物。⑤華夏五千年的文明肇始于龍門(mén)，并將發(fā)揚(yáng)光大。9．①行文中穿插議論語(yǔ)句，富于哲理意味，含蓄蘊(yùn)藉，雋永精警，令人回味。②結(jié)構(gòu)上以時(shí)間為經(jīng)，歷史傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)所見(jiàn)為緯，脈絡(luò)清晰，虛實(shí)結(jié)合，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。③全文格調(diào)高揚(yáng)，神話傳說(shuō)、民俗諺語(yǔ)、文化典籍、人文歷史等增加了文本濃郁的文化底蘊(yùn)，讓“龍的傳人”油然而生一種自豪感?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說(shuō)常見(jiàn)的藝術(shù)特色：正面或直接描寫(xiě)、側(cè)面或間接描寫(xiě)，環(huán)境描寫(xiě)，肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本標(biāo)題含義的理解和分析能力。本文的標(biāo)題是“過(guò)龍門(mén)”，我們要從文本中描述“過(guò)龍門(mén)”的相關(guān)場(chǎng)景去提煉和概括。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本評(píng)價(jià)觀點(diǎn)的個(gè)性化解讀和分析能力。題干要求結(jié)合文本，分析“任林舉的作品文字雋永精警，結(jié)構(gòu)匠心獨(dú)運(yùn)，文化意蘊(yùn)流溢其間”這句話的合理性，任選其中的兩個(gè)特點(diǎn)即可。6．B.“也有失敗止步的慘烈和痛苦”的說(shuō)法曲解文意。原文是說(shuō)“千萬(wàn)條魚(yú)，齊聚關(guān)前，爭(zhēng)先恐后地游動(dòng)，攪起了河底的泥沙，攪起了河面的渦旋……水中的魚(yú)如萬(wàn)箭齊發(fā)，紛紛從水中躍起……龍門(mén)之上或一虹飛架或血濺銀鱗，一片悲壯”，鯉魚(yú)躍龍門(mén)，躍過(guò)的自然是“龍”，但沒(méi)有越過(guò)的定然是生命不息、奮斗不止，而不是“止步”，而且“痛苦”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。故答案為：B。7．B.“文末通過(guò)黃河兩岸山石、平壩懸崖等景色迥異的對(duì)比”的說(shuō)法錯(cuò)誤。作者沒(méi)有將景色的不同進(jìn)行“對(duì)比”，而是表現(xiàn)平闊中蘊(yùn)藏著險(xiǎn)峻、深遠(yuǎn)，險(xiǎn)峻中又包含著平和、柔媚，互為引申，相映成趣的“中和之美”。故答案為：B。8．從作者的游蹤來(lái)看，“過(guò)龍門(mén)”講述的是他途徑龍門(mén)的所見(jiàn)所聞所感。從“在民間，從古至今，鯉魚(yú)通過(guò)跨越神奇龍門(mén)改變自己命運(yùn)的故事從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)流傳和演繹。相傳，禹辟伊闕以后，水流湍急，游息于孟津黃河中的鯉魚(yú)，循洛伊之永逆行而上，至伊闕龍門(mén)時(shí)，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過(guò)……”等語(yǔ)句可概括出：鯉魚(yú)躍龍門(mén)的美麗傳說(shuō)。從“舊日的漁船或貨船逆水上行至龍門(mén)口時(shí)，船兩側(cè)各需要四五個(gè)纖夫，赤腳光背拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的纖索，沿河邊的羊腸小道弓身前行，才可以拖著船緩緩移動(dòng)……”“僅處于河口的河津一地，就曾出現(xiàn)過(guò)司馬遷、王勃、薛仁貴等人文巨擘，再向下游……更有張儀、關(guān)云長(zhǎng)、王之渙、王維、柳宗元、司馬光等文武星宿……”等語(yǔ)句可以概括出：舊時(shí)漁船或貨船過(guò)龍門(mén)的情景以及杰出人才躍出龍門(mén)，走向更廣闊的舞臺(tái)。最后從“更久遠(yuǎn)的還有女?huà)z補(bǔ)天、黃帝戰(zhàn)蚩尤、舜耕歷山、禹鑿龍門(mén)、嫘祖養(yǎng)蠶、后稷稼穡等文明肇始的傳說(shuō)……如此說(shuō)來(lái)，龍門(mén)，不僅僅是河津的龍門(mén)，更是運(yùn)城的龍門(mén)、山西的龍門(mén)、中華民族的龍門(mén)”可以概括出：華夏文明的肇始、積淀和不斷豐富發(fā)展的過(guò)程。

故答案為：①作者乘船游覽途徑龍門(mén)。②“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的傳說(shuō)。③舊日的漁船或貨船在纖夫的助推下，逆水上行至龍門(mén)。④龍門(mén)一帶鐘靈毓秀，涌現(xiàn)出一批杰出的歷史人物。⑤華夏五千年的文明肇始于龍門(mén)，并將發(fā)揚(yáng)光大。9．從評(píng)價(jià)者的觀點(diǎn)來(lái)看，分為三個(gè)方面：一是語(yǔ)言文字，二是結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，三是文化意蘊(yùn)。語(yǔ)言文字方面：從“龍門(mén)在望，卻不知如何才能真正抵達(dá)或跨越”“從始至終它們都沒(méi)有放棄過(guò)改變命運(yùn)的努力，似乎也真找到了改變命運(yùn)的傳奇方式”“如此說(shuō)來(lái)，龍門(mén)，不僅僅是河津的龍門(mén)，更是運(yùn)城的龍門(mén)、山西的龍門(mén)、中華民族的龍門(mén)”“人生的下一程，需要拿出更多的時(shí)間和力氣向更難、更高處攀登”等語(yǔ)句都是些議論性的文字，頗富哲理意蘊(yùn)，意味深長(zhǎng)，令人深思。結(jié)構(gòu)脈絡(luò)方面：從“起自黃河上的這場(chǎng)晨霧，輕易就模糊了時(shí)光與流水的界限”“曉霧漸開(kāi)，龍門(mén)終于顯露出它本來(lái)的面貌”，可以看出作者以時(shí)間為序，移步換景來(lái)寫(xiě)作龍門(mén)的風(fēng)景，層次非常清晰。同時(shí)，作者運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，將現(xiàn)實(shí)所見(jiàn)與歷史傳說(shuō)有機(jī)結(jié)合，豐富了文章的容量，也吸引了讀者的閱讀興趣。文化意蘊(yùn)方面：《過(guò)龍門(mén)》一文，有著深厚的文化意蘊(yùn)，全文格調(diào)高揚(yáng)，有作為華夏子孫的自豪感。這些主要通過(guò)其中的諺語(yǔ)，比如“肚腹三兩金、脊背二兩銀”，以及《埤雅·釋魚(yú)》《墨子·兼愛(ài)》等文化典籍中的引述，還有龍門(mén)附近司馬遷、王勃、薛仁貴等一眾名人以及更會(huì)久遠(yuǎn)的女?huà)z補(bǔ)天、黃帝戰(zhàn)蚩尤、舜耕歷山、禹鑿龍門(mén)、嫘祖養(yǎng)蠶、后稷稼穡等文明肇始的傳說(shuō)，極大地增強(qiáng)了文本的文化意蘊(yùn)，也激發(fā)了炎黃子孫民族自尊心和自信心。

故答案為：①行文中穿插議論語(yǔ)句，富于哲理意味，含蓄蘊(yùn)藉，雋永精警，令人回味。②結(jié)構(gòu)上以時(shí)間為經(jīng)，歷史傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)所見(jiàn)為緯，脈絡(luò)清晰，虛實(shí)結(jié)合，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。

③全文格調(diào)高揚(yáng)，神話傳說(shuō)、民俗諺語(yǔ)、文化典籍、人文歷史等增加了文本濃郁的文化底蘊(yùn)，讓“龍的傳人”油然而生一種自豪感。【答案】10．B；D；F11．C12．C13．①系上幾層頭巾，穿上氈靴，還是冷得發(fā)抖，使人受不了，就圍著旺旺的爐火端坐著。②我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？14．①都表達(dá)了登山攬勝的樂(lè)趣。②都抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)贊頌之情?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可?！靖絽⒖甲g文】峨眉山行紀(jì)（節(jié)選）[宋]范成大峨眉山共有三座山，分別叫做大峨、中峨、小峨。中峨和小峨，過(guò)去傳聞?dòng)杏斡[的人，現(xiàn)在已經(jīng)找不到路了。只有大峨一座山峰，它的高度可以說(shuō)接近云霄了，是佛書(shū)所記錄的普賢大士示現(xiàn)其真身的地方。乙未日，雨停了，于是開(kāi)始登山。從這里一直到山頂光相寺七寶巖，六十里山路的情景，不再有登山的小路和石階了。于是砍樹(shù)作成長(zhǎng)長(zhǎng)的梯子，釘在巖壁上，順著它往上爬。想來(lái)天下登上的險(xiǎn)峻程度，沒(méi)有能夠和這相比的。經(jīng)過(guò)新店、八十四盤(pán)、娑羅平。娑羅樹(shù)，它的葉子象海桐，又象楊梅，花的顏色紅中透白，春夏之間開(kāi)，只有這座山上有。開(kāi)初登到山腰就看見(jiàn)了，到這里滿山都是。大蓋大峨山上，凡是花草樹(shù)木禽獸昆蟲(chóng)都不是平常土地上所有的。以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種傳聞，現(xiàn)在親身驗(yàn)證了。我六月份到這里來(lái)，幾天前這里下過(guò)大雪，樹(shù)葉上還有雪水浸潤(rùn)的斑跡。聽(tīng)說(shuō)春季異花奇草更多，但是那個(gè)季節(jié)山上寒冷，人們很少能識(shí)別出來(lái)。花草葉子奇異的很多，數(shù)也數(shù)不完。這里山高風(fēng)大，樹(shù)木不能向上生長(zhǎng)，枝條都向下垂著。另外，這里絕對(duì)沒(méi)有鳥(niǎo)雀，因?yàn)樯礁?，它們飛不上來(lái)。從娑羅平出發(fā)，經(jīng)過(guò)思佛寺、軟草平、洗腳溪，最后到達(dá)峰頂光相寺。這里有幾十間木板房子，沒(méi)有人居住，中間有一座小型的普賢殿。從卯時(shí)初開(kāi)始登山，到這里已經(jīng)是申時(shí)以后了。開(kāi)始登山的時(shí)候穿著盛夏穿的粗葛布單衣，山漸漸高了，天氣也漸漸寒冷了，到了八十四盤(pán)就更寒冷了。等到了山頂，就趕緊穿上兩件絲棉衣褲，又罩上毳衣、衲衣、駝茸之類衣服，把衣箱里所有的衣服都穿上，系上幾層頭巾，穿上氈靴，還是冷得發(fā)抖，使人受不了，就圍著旺旺的爐火端坐著。山頂上有泉水，煮米做不成飯，煮過(guò)后米散碎得象砂粒一樣。萬(wàn)古冰雪化成的水不能把食物煮熟，這個(gè)道理我以前就知道。從山下帶來(lái)一罐水，才夠自己用。過(guò)了不長(zhǎng)時(shí)間，冒著嚴(yán)寒登上天仙橋，來(lái)到光明巖，燒了一炷香。人們說(shuō)佛光出現(xiàn)都在午時(shí)?，F(xiàn)在已過(guò)了申時(shí)，不如回去住一晚上，明天再來(lái)。正在拿不定主意的時(shí)候，忽然云霧從光明巖下面旁邊的山谷中出現(xiàn)了，那座山谷就是雷洞山。云霧滾滾行進(jìn)，就象儀仗隊(duì)一樣。到了光明巖就漸漸停止了。云霧上面出現(xiàn)了一個(gè)又大又圓的光圈，光圈之外還有幾層不同顏色的光圈。游人面對(duì)光圈相靠站著，光圈中間有個(gè)水墨色的影子，就象普賢圣仙騎著大象似地。喝一碗茶水的時(shí)間，光圈消失了，那消失的光圈旁邊又出現(xiàn)了一個(gè)光圈，這個(gè)光圈同前面的那個(gè)一樣，沒(méi)多久也消失了。云霧中又有兩道金光出現(xiàn)，橫射到巖腹，人們把這種現(xiàn)象稱為“小現(xiàn)”。太陽(yáng)落了，云霧消散了，游人也散去了，周?chē)酱ㄒ黄澎o。晚上二更時(shí)候，圣燈出現(xiàn)，光明巖下到處都是，一眼望去，有幾百只，幾千只。10．句意：云霧上面出現(xiàn)了一個(gè)又大又圓的光圈，光圈之外還有幾層不同顏色的光圈。游人面對(duì)光圈相靠站著，光圈中間有個(gè)水墨色的影子，就象普賢圣仙騎著大象似地。“云頭現(xiàn)大圓光”，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開(kāi)；“雜色之暈數(shù)重”中，“雜色之暈”是主語(yǔ)，“數(shù)重”是謂語(yǔ)，謂語(yǔ)后D處斷開(kāi)；“中”是下句主語(yǔ)，其前F處斷開(kāi)；故答案為：BDF。11．A.正確。句意：不再有登山的小路和石階了。/桃樹(shù)和李樹(shù)雖然不會(huì)說(shuō)話，在樹(shù)下自然也會(huì)形成一條小路。比喻為人真誠(chéng)篤實(shí)，自然就能感召人心，無(wú)需張揚(yáng)夸耀。B.正確。表原因；發(fā)語(yǔ)詞，用于句首，無(wú)具體含義。句意：因?yàn)樯礁撸鼈冿w不上來(lái)。/如果從那變化的一面看。C.錯(cuò)誤。到達(dá)；極點(diǎn)，山頂。句意：最后到達(dá)峰頂光相寺。/登上頂峰，指到達(dá)最高點(diǎn)；比喻學(xué)問(wèn)、技藝等已達(dá)到最高的境界。D.正確。句意：開(kāi)始登山的時(shí)候穿著盛夏穿的粗葛布單衣。/把衣箱里所有的衣服都穿上故答案為：C。12．C.“季節(jié)則經(jīng)歷了由夏到冬”錯(cuò)誤，由原文“初登山半即見(jiàn)之，至此滿山皆是……以卯初登山，至此已申后。初衣暑绤，漸高漸寒……移頃，冒寒登天仙橋……今已申后，不若歸舍，明日復(fù)來(lái)”可知，是作者登上隨著早晚時(shí)間的推移，海拔越來(lái)越高，氣溫降低，山上有了由夏到冬的節(jié)氣變化。故答案為：C。13．得分點(diǎn)：

（1）“躡”，穿；“栗”，戰(zhàn)栗，發(fā)抖；“?！?，正，端正。（2）“師”，學(xué)習(xí)；“庸”，哪里；“先后生于吾”，生在我之前還是生在我之后。

故答案為：①系上幾層頭巾，穿上氈靴，還是冷得發(fā)抖，使人受不了，就圍著旺旺的爐火端坐著。

②我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？14．（1）都表達(dá)了登山攬勝的樂(lè)趣。本文“斫木作長(zhǎng)梯，釘巖壁，緣之而上。意天下登山險(xiǎn)峻，無(wú)此比者”“漸高漸寒，到八十四盤(pán)則驟寒”雖然天氣寒冷，登山艱辛，但“日暮，云物皆散，四山寂然”，能夠看到與眾不同的山頂奇景，也是一種樂(lè)趣。《登泰山記》寫(xiě)作者冒雪登泰山觀賞日出的經(jīng)過(guò)，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，但“及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然”，作者欣賞了山頂奇異的壯美景色，也感受了雪后登山的特殊情趣。（2）都抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)贊頌之情。本文“草葉之異者，亦不可勝數(shù)。山高多風(fēng)，木不能長(zhǎng)，枝悉下垂。又?jǐn)酂o(wú)鳥(niǎo)雀，蓋山高，飛不能上”“云行勃如隊(duì)仗，既當(dāng)巖則少駐。云頭現(xiàn)大圓光，雜色之暈數(shù)重”描寫(xiě)登山所見(jiàn)的自然風(fēng)光，景色奇異、壯觀。姚鼐的《登泰山記》通過(guò)描寫(xiě)山頂所見(jiàn)景觀和日出勝景，表達(dá)出作者的喜悅心情，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)山河，贊美祖國(guó)山河的強(qiáng)烈感情。

故答案為：①都表達(dá)了登山攬勝的樂(lè)趣。②都抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)贊頌之情?！敬鸢浮?5．B16．其一風(fēng)格雄麗渾厚。詩(shī)人在江潮面前，感到奈何不得。壯志難酬，扭轉(zhuǎn)不了乾坤，只好嘆息。這是詩(shī)人的感慨，但詩(shī)人性格豪爽，看到“錦繡山河四面開(kāi)”；在感慨中卻能解脫。其二風(fēng)格清新典雅。一、二句寫(xiě)江中之景，通過(guò)清、平二字，烘托了寧?kù)o的氣氛，讓人更可以細(xì)細(xì)感受到一葉小舟在逆水中緩緩而行的情趣；三、四句寫(xiě)江中之人，通過(guò)漁歌和槳聲的此起彼伏，表現(xiàn)了漁民滿載而歸時(shí)悠閑自得的神態(tài)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力。古代詩(shī)歌語(yǔ)言的風(fēng)格特色是多種多樣的，有的清新，有的古樸；有的詩(shī)絢麗多彩，有的詩(shī)卻質(zhì)樸無(wú)華；有的詩(shī)語(yǔ)言明朗，有的卻含蓄，言此意彼；有的詩(shī)平易近人，有的卻險(xiǎn)怪奇特。體會(huì)其風(fēng)格特色，就是要體會(huì)語(yǔ)言的美，體會(huì)其內(nèi)蘊(yùn)。15．B.“首句運(yùn)用‘如坐春風(fēng)’的典故”錯(cuò)，“如坐春風(fēng)”的典故出自《幼學(xué)瓊林》。意思是像坐在春風(fēng)中間，比喻同品德高尚且有學(xué)識(shí)的人相處并受到熏陶。不能用來(lái)寫(xiě)詩(shī)人在和煦的春風(fēng)中登高望遠(yuǎn)。故答案為：B。16．(其一)首兩句“春風(fēng)試上粵王臺(tái)，錦繡山河四面開(kāi)”，清詞麗句，真情實(shí)感，顯示作者襟懷開(kāi)朗，心情舒暢。次兩句“今古興亡猶在眼，大江潮去復(fù)潮來(lái)”，潮水來(lái)來(lái)回回，以喻今古興亡，顯示作者感慨，情調(diào)與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”相類似。一治一亂，似潮去潮來(lái)，總是這樣。詩(shī)人在江潮面前，感到奈何不得，這是詩(shī)人的感慨，但詩(shī)人性格豪爽，看到“錦繡山河四面開(kāi)”卻能解脫。故詩(shī)歌風(fēng)格雄麗渾厚。(其二)前二句寫(xiě)琵琶洲一帶的江中景色，“清”和“平”一是寫(xiě)水的顏色，一是寫(xiě)水的形態(tài)，其實(shí)二者是相輔相成的。只有水平如鏡，才可能清澈見(jiàn)底。通過(guò)清、平二字，烘托了寧?kù)o的氣氛，為全詩(shī)奠定了雅淡的基調(diào)。這里，通過(guò)從前一句的洲頭，到后一句的洲尾，讓人更可以細(xì)細(xì)感受到一葉小舟在逆水中緩緩而行的情趣。三、四句寫(xiě)江中之人。第三句從柳宗元《漁翁》“一聲欸乃山水綠”中化出。漁歌和槳聲的此起彼伏，表現(xiàn)了漁民滿載而歸時(shí)悠閑自得的神態(tài)。最后一句承“一聲欸乃”而來(lái)，只是通過(guò)共唱，暗示了歸舟之多。而詩(shī)人在最后確切交待了時(shí)間一一對(duì)月明。故詩(shī)歌風(fēng)格清新典雅。

故答案為：其一風(fēng)格雄麗渾厚。詩(shī)人在江潮面前，感到奈何不得。壯志難酬，扭轉(zhuǎn)不了乾坤，只好嘆息。這是詩(shī)人的感慨，但詩(shī)人性格豪爽，看到“錦繡山河四面開(kāi)”；在感慨中卻能解脫。

其二風(fēng)格清新典雅。一、二句寫(xiě)江中之景，通過(guò)清、平二字，烘托了寧?kù)o的氣氛，讓人更可以細(xì)細(xì)感受到一葉小舟在逆水中緩緩而行的情趣；三、四句寫(xiě)江中之人，通過(guò)漁歌和槳聲的此起彼伏，表現(xiàn)了漁民滿載而歸時(shí)悠閑自得的神態(tài)。17．【答案】（1）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲；未成曲調(diào)先有情（2）這次第；怎一個(gè)愁字了得（3）自其不變者而觀之；則物與我皆無(wú)盡也【解析】【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名篇名句的識(shí)記和默寫(xiě)能力。

注意以下字的寫(xiě)法：軸、撥、第、皆。

故答案為：（1）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲未成曲調(diào)先有情（2）這次第怎一個(gè)愁字了得（3）自其不變者而觀之則物與我皆無(wú)盡也

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫(xiě)，難度不大，難在理解性默寫(xiě)。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫(xiě)正確?！敬鸢浮?8．耳熟能詳；無(wú)計(jì)可施；心急如焚19．C20．中國(guó)古代雖沒(méi)有物流的概念；便是物流運(yùn)輸?shù)墓ぞ?；即便沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語(yǔ)所在句子的語(yǔ)境，再根據(jù)自己的積累填寫(xiě)合適的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本題考查的是引號(hào)，先判斷文章中引號(hào)的用法，再逐個(gè)判斷選項(xiàng)中引號(hào)的用法，然后選出正確的一項(xiàng)。

（3）本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容來(lái)源于文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫(xiě)句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫(xiě)正確。所補(bǔ)寫(xiě)句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來(lái)，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。18．①語(yǔ)境說(shuō)的是讀者對(duì)詩(shī)句很熟悉，可用“耳熟能詳”。耳熟能詳：聽(tīng)得多了，能夠很清楚、很詳細(xì)地復(fù)述出來(lái)。②根據(jù)“普通百姓，想第一時(shí)間嘗到南方的新鮮果蔬，縱是垂涎三尺”，說(shuō)的是沒(méi)有辦法做到，可用“無(wú)計(jì)可施”。無(wú)計(jì)可施：沒(méi)有辦法可用。③根據(jù)“因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，驛路不暢，信送不出去，也送不過(guò)來(lái)，望眼欲穿，聽(tīng)不到親人的消息”，說(shuō)的是人們著急的狀態(tài)，可用“心急如焚”。心急如焚：形容非常著急。

故答案為：耳熟能詳；無(wú)計(jì)可施；心急如焚19．文中表示特定稱謂。A.表示引用。B.表示強(qiáng)調(diào)。C.表示特定稱謂。D.表示特殊含義。故答案為：C。20．A處，“中國(guó)古代為農(nóng)耕社會(huì)，商品意識(shí)淡薄，談不上全面的‘物的流通’”“但并非沒(méi)有物流的工具”，說(shuō)明古代沒(méi)有物流這種說(shuō)法，可填：中國(guó)古代雖沒(méi)有物流的概念。B處，語(yǔ)境是對(duì)“騎”的解釋，可填：便是物流運(yùn)輸?shù)墓ぞ?。C處，根據(jù)“因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，驛路不暢，信送不出去，也送不過(guò)來(lái)，望眼欲穿，聽(tīng)不到親人的消息”“百姓之間的書(shū)信往來(lái)也走不了官方的‘快遞渠道’”，語(yǔ)境說(shuō)的是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下的狀況，可填：即便沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。

故答案為：中國(guó)古代雖沒(méi)有物流的概念；便是物流運(yùn)輸?shù)墓ぞ?；即便沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)【答案】21．認(rèn)為“粗糙”運(yùn)用得最精妙?！按植凇币话阈稳輺|西質(zhì)地不精細(xì)，不夠光滑，而此處作者卻用來(lái)形容“吆喝聲”，新穎獨(dú)創(chuàng)，準(zhǔn)確生動(dòng)的寫(xiě)出了菜農(nóng)“吆喝聲”的粗笨拙劣。22．①結(jié)構(gòu)上，前句是賣(mài)驢打滾的，后句是賣(mài)炸餅的，此處主要是在介紹十里堡長(zhǎng)街上各種的小攤，三個(gè)句子是并列結(jié)構(gòu)，所以原句“賣(mài)煎餅果子的”在前，與前后句式一致。

②內(nèi)容上，改句強(qiáng)調(diào)的是“賣(mài)煎餅的攤前”，而原句強(qiáng)調(diào)的是“熱氣騰騰”，說(shuō)明買(mǎi)煎餅的人多，符合長(zhǎng)街此時(shí)人多的特點(diǎn)。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。解答本題，先讀讀文本，再指出用的精妙的詞語(yǔ)，并結(jié)合語(yǔ)境簡(jiǎn)要分析。

（2）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。先對(duì)比閱讀兩個(gè)句子，找出不同點(diǎn)，再?gòu)囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行分析，一是修辭手法，二是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語(yǔ)體風(fēng)格，五是分析句子有沒(méi)有表達(dá)某種情感。21．首先認(rèn)為句子“他們的吆喝聲和他們提秤的手一樣粗糙”中的“粗糙”運(yùn)用得最精妙?！按植凇北玖x是指“東西質(zhì)地不精細(xì)，不夠光滑”，而此處作者卻說(shuō)菜農(nóng)的吆喝聲“粗糙”，新穎獨(dú)創(chuàng)；菜農(nóng)擅長(zhǎng)的是種菜，而不是賣(mài)菜，所以他們的吆喝聲顯得粗笨拙劣，可見(jiàn)作者用詞準(zhǔn)確生動(dòng)。故答案為：認(rèn)為“粗糙”運(yùn)用得最精妙?！按植凇币话阈稳輺|西質(zhì)地不精細(xì)，不夠光滑，而此處