說不盡的人間詞話張肖肖讀后感

說不盡的人間詞話張肖肖讀后感說不盡的人間詞話張肖肖讀后感篇一在我成長的道路上，唐詩宋詞又好似兩位飽經(jīng)風(fēng)霜的長者，向我訴說過去，訴說他們滄桑的經(jīng)歷，陪我走過人生的每一道坎，每一個(gè)彎。我有一句最愛的宋詞，有“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的纏綿。今年暑假的一次偶然，我讀了王國維先生的《人間詞話》，薄薄三十頁，不僅深入淺出，那種傳統(tǒng)而優(yōu)雅的審美情趣還能讓那些在我心底沉淀已久的古典情懷能重新泛起。下面我來和大家說一說我的讀后感。王國維對(duì)詞之境界尤為推崇。境界，是真切鮮明地表現(xiàn)出來的情景交融的藝術(shù)形象。《人間詞話》中最為經(jīng)典的，還是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋玻弧氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。不能不說，這段文字是《人間詞話》最為人熟知的名段。我想當(dāng)年已經(jīng)花甲的王國維鋪開一張宣紙，毛筆蘸墨寫下這段話的時(shí)候，心中也是無限感慨吧！但王國維先生只是一個(gè)文人，最終也只能選擇投湖自盡。后人于他之死，是沒有太多溢美之司的，畢竟清廷的滅亡早已成定局。只是我的心卻無端疼痛起來，星星劃過天際，人們記住了他的光與熱，卻無人知悉他的預(yù)落。王國維先生只不過固執(zhí)著他不該固執(zhí)的，堅(jiān)持了他不該堅(jiān)持的?！皢柷堑们迦缭S？為有源頭活水來。”從全書來說提到“境界”有十余處之多，這里僅是一處，可就這一處就足以讓我回味良久了。先生留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝，于是乎我又一頭扎了進(jìn)去……《人間詞話》讓我領(lǐng)略到了詞的博大精深，人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學(xué)習(xí)，才能提升境界、永葆青春活力。說不盡的人間詞話張肖肖讀后感篇二一、王國維在《人間詞話》中講“詞以境界為最上境界者則自成高格，自有名句?！倍卧~閑適優(yōu)雅的意境很是值得稱道。一方面，宋代在重文輕武，再加上國家的內(nèi)憂外患，統(tǒng)治者對(duì)外政策的軟弱，宋代文人將很多注意力都轉(zhuǎn)移到關(guān)注自己的內(nèi)心世界。另一方面，禪宗和老莊思想在宋朝的盛行，也讓很多文人心性更加的超脫、達(dá)觀。而宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，享樂風(fēng)行，歌舞升平、酬賓贈(zèng)妓、留戀光景者特別多，青樓楚館成為文人經(jīng)常光顧的地方，也反映了文人生活的閑適（雖說有一部分排遣內(nèi)心抑郁的因素）。“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩。無我之境，以物觀我，故不知何者為我，何者為物?！蔽矣X得宋詞更多的將物我融為了一體，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下文人只有通過詞作來反映自己對(duì)于南宋朝廷茍且偷安的不滿，例如辛棄疾的《摸魚兒（更能消）》，似寫春意闌珊的幽怨，卻實(shí)是在寫自己對(duì)幽憤。二、王國維評(píng)價(jià)李煜“詞人者，不失其赤子之心者也故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君之所短，亦即為詞人之所長處。”對(duì)于李煜，我們不能單方面的評(píng)價(jià)他的好壞，作為一個(gè)帝王，他沒有承擔(dān)起他的責(zé)任，縱情享樂，揮霍無度，讓他最終淪為階下囚。但也正是人生巨大的反差造就了他的才氣。誠然他有一定的天賦，君王時(shí)期的作品卻多是描寫其后宮旖旎生活的，在藝術(shù)和思想上并沒有太大的成就。而這次人生變故讓的許多思想上有了升華與自我感悟，才讓他的作品能夠流傳至今，讀來仍能感受到亡國之主內(nèi)心的凄哀。三、王國維的三境界古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓。望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。在追求夢(mèng)想的路上注定要接受世俗的眼光，或者說“高處不勝寒”吧，很多時(shí)候，在成功之前，你的夢(mèng)想在世俗面前只是遙不可及的幻想，沒有觸及的可能。這個(gè)時(shí)候不要太在意外界的看法，成功者必須先要學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫病Ｍ瑯映晒]有捷徑，而機(jī)遇只會(huì)寵幸有準(zhǔn)備的人。在奔向成功的道路上，艱苦的努力是必不可少的。就像那句歌詞“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，沒有誰能隨隨便便成功?！薄氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说厝辰缫?。追逐夢(mèng)想的過程是痛苦的，但收獲成功的喜悅卻是無法復(fù)制的，仿佛仿佛追尋已久的夢(mèng)中女神，恍然間就在自己觸手可及的地方。這種心情還可以說“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！弊分饓?mèng)想太過不易，在絕境中一次次告訴自己在堅(jiān)持一下，那是一種不甘放棄的心在一次次堅(jiān)持終見到希望后的顫動(dòng)。說不盡的人間詞話張肖肖讀后感篇三作為晚晴大儒的王國維在汲取了西方美學(xué)思想以后，開始改變舊有的觀念，以嶄新的眼光評(píng)判中國舊文學(xué)。他以新穎的見解將中西方的文學(xué)藝術(shù)思想融為一體，在中國的舊文學(xué)藝術(shù)門派中開拓出一條新的道路。王國維的《人間詞話》就是晚清以來最有影響力的著作之一。他在晚晴的這種時(shí)代背景之下，在文化領(lǐng)域起著承前啟后的作用。初讀《人間詞話》，猶如踏入了一個(gè)新鮮的領(lǐng)域。雖然自小學(xué)開始，我們都已經(jīng)接觸過詩詞歌賦，也具備一定的詩詞賞析能力。但對(duì)于王國維先生這種獨(dú)到而高深的評(píng)析，還真是有點(diǎn)“霧里看花”，似乎明白又似乎不明白。表面上看，它的格式與之前我們所學(xué)到的詩詞大同小異，甚至有人誤解《人間詞話》是王國維的詩詞著作。其實(shí)不然，他以傳統(tǒng)的詞話形式、概念和術(shù)語，自然地融入新觀點(diǎn)，對(duì)中國的舊文學(xué)進(jìn)行批評(píng)。我認(rèn)為，他的做法跟康有為的《孔子改制考》有相似之處，借助封建傳統(tǒng)的外衣，讓世人更好的接觸到西方先進(jìn)的思想。夏承燾認(rèn)為《人間詞話》“可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀”王國維對(duì)詩詞研究之深，《人間詞話》在詩詞方面涉及面之廣，致使我們難以全面地認(rèn)知《人間詞話》這本書。但我所能做到的就是像摸象的盲人一般，描述自己所能夠認(rèn)識(shí)到的部分。人生的三大境界大多數(shù)人最初接觸到王國維先生的評(píng)詞是從他的那三句精辟的論斷開始的：古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，不可不歷三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路。”②此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。“眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。⑤這三種境界是王國維對(duì)歷史上無數(shù)的大事業(yè)家、大學(xué)問家的深刻反思而做出的高度概括。學(xué)歷史的我們都能夠認(rèn)識(shí)到歷史是存在它的必然關(guān)聯(lián)的。而王國維也發(fā)現(xiàn)了偉人成功的共同邏輯，并且生動(dòng)形象地用三句詞話來表達(dá)。第一境界，“西風(fēng)凋碧樹”描述了一夜間，樹上碧綠的樹葉片片凋落。時(shí)間在變化，事物在變化，世事也在變化，影響著人的心態(tài)也不斷的變化。但是人的路在何方呢?未來又會(huì)是怎樣的呢?從這句詩詞當(dāng)中，我感受到的是迷茫，“望盡天涯路”，無限的迷惘心底。在這樣的迷失自我的情況之下，我們應(yīng)該“立志”，找到自己的目標(biāo)。任何事情，無論是學(xué)問還是事業(yè)，沒有明確的方向，我們都會(huì)無從下手，更有可能半途而廢。因此王國維先生所表述的第一境界是“立志”，擺脫自己目前的迷茫。第二境界，有了堅(jiān)定的目標(biāo)，我們能夠朝著既定的方向前進(jìn)。即使痛苦艱難也要“不悔”，甚至甘愿為之“憔悴”。無論是身體上的還是精神上的壓力，你都能夠?yàn)榱诉@個(gè)目標(biāo)而抵御下來。其實(shí)一旦有了目標(biāo)和寄托就會(huì)奮力拼搏，因?yàn)槟鞘亲约涸敢庾龅?，就如同我們說要找到一份自己喜歡的工作，那么對(duì)你而言，工作就不是勞累而是樂趣。如果你能夠達(dá)到這樣的境界，說明你距離成功已經(jīng)更近一步了。第三個(gè)境界，這句詩詞描述的是一個(gè)很欣喜的場(chǎng)面。從第一二境界的艱苦卓絕地“尋他千百度”，“驀然回首”終于尋得成功。不管做什么事情都會(huì)有波折，百折不饒，經(jīng)過一番奮斗才會(huì)取得成功。當(dāng)你成功以后，你又會(huì)感到意外，因?yàn)樗恢痹谖覀儾唤?jīng)意的地方等著。因?yàn)楫?dāng)你獲得成功的時(shí)候，又會(huì)感嘆成功似乎很簡單，似乎就在眼前。除此之外，王國維的《人間詞話》作為文學(xué)藝術(shù)在時(shí)代承上啟下的過渡，對(duì)現(xiàn)代詩歌的寫作也是具有不可忽略的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)代詩歌適應(yīng)時(shí)代的要求，是以接近群眾的白話語言來創(chuàng)作的，形式自由，內(nèi)容也是開放的。按照王國維的《人間詞話》對(duì)詩歌所提出的要求，那在現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作方面我們就需要注意幾點(diǎn)。首先是詩歌要有意境。在書中，王國維開篇就提出“詞以境界為最上，有境界自成高格，自有名句。”可見境界的重要性。其后又詳細(xì)地說明了“境界”，認(rèn)為境界有“造景”和“寫景”之分，“有有我之境，有無我之境”，“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣”等等。王國維認(rèn)為“境界”是詩歌的核心和靈魂，找出了名篇佳作的主要共通點(diǎn)。他認(rèn)為那些傳唱不衰的詩歌和名句都是在“有境界”的情況下產(chǎn)生的。二是詩歌要寓情于景，情境交融?！度碎g詞話》對(duì)“情”和“景”的關(guān)系也有很深入的探討。他說“昔人論詩詞，有語境、情境之別，不知一切景語，皆情語也”，“詞家多以景寓情”等等。景物是客觀存在的，不以人的主觀意識(shí)而改變。但每一個(gè)人對(duì)同一景物的感覺都是有區(qū)別的。詩歌都是加上了個(gè)人情感的，因此王國維也總結(jié)“不知一切景語，皆情語也?！币虼嗽姼鑼懢耙裁撾x不了個(gè)人感情因素，但要?jiǎng)?chuàng)作出一首好的詩歌不僅需要有感情，還需要寓情于景、情景交融。說不盡的人間詞話張肖肖讀后感篇四筆下文字如蓮花般純凈，書中思想若嫩荷之抽枝。第一次遇見王國維先生大概是在初中語文試卷的閱讀理解里。印象很深，那篇文章提到了先生的“三境界”，也是我初遇精簡卓越的美學(xué)體系。不知道用“美學(xué)”一次是否恰當(dāng)，但我也確實(shí)找不到更好的詞來形容他的文字。作為新史學(xué)鼻祖，他的著作《人間詞話》更是具有里程碑式的意義。其中我最想探討的便是“境界”與“物我相忘”之說?！度碎g詞話》開篇一至九則中就對(duì)“境界”作出了不同的分類，大致如：一、寫境，造靜；二、有我之境，無我之境；三、意境，情境；四、大境，小境。先生用的“境界”一詞起初是來源于王昌齡的“三境說”，這是中國古代文論對(duì)于“意境”最早、最明確的表述，也大致闡述了意境中的不同層次。王國維先生則將其“意境”理解為“境界”，但就我個(gè)人理解，“意境”與“境界”的概念應(yīng)是不同的。僅通過字面理解及產(chǎn)生的感受來說，“境界”更像是一個(gè)人在詩詞中所創(chuàng)造的人生境界，它更偏向于哲學(xué)。這里我覺得以“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一句舉例較為恰當(dāng)。其中的境界首先是順其自然。前半句提出了人在“水窮”時(shí)如何自處的問題，同時(shí)也在后半句給出了回答：若真當(dāng)?shù)健八F”時(shí)，則有路便走，無路便坐下看云，不為外界而動(dòng)搖心境。二是閑適之情，云本來就給人以悠閑的感覺和無心的印象，因此才有“云無心以出岫”的話。同樣，這里的閑適也并不是如整天無事可做、不抱理想，而是坦然面對(duì)人生絕境的超脫境界，在絕望中尋找希望。而意境大概是屬于境界，并作為一種主觀之“意”與客觀之“境”相結(jié)合的藝術(shù)境界而存在，詩人先要有格局、境界，再感受景物環(huán)境，情動(dòng)于心，賦詩篇所具有的意境?！度碎g詞話》的第一則開篇就已闡述了境界的地位——“詞已境界為最上”，老實(shí)說，在初讀這里的“境界”時(shí)，我腦海中立刻浮現(xiàn)了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”這句詩。那時(shí)還不懂意境與境界之異，如今看來卻是“意境”最為合適。這是林逋在《山園小梅》中的名句，也是梅花的傳神寫照，膾炙人口，被譽(yù)為千古絕唱。其中“橫斜”刻畫出梅花的嫵媚，“浮動(dòng)”又塑造了靈動(dòng)的形象，再加以“暗香”與“月黃昏”的朦朧濾鏡，頗有一種仙風(fēng)道骨之感。她端莊高貴，清逸幽獨(dú)，短短兩句既勾勒出梅花之骨，又以重彩描摹其韻，真可用妙絕來形容。其實(shí)，這兩句詩也并非是林逋憑空臆想出來的，而是引用了江為的殘句“竹影橫斜水清淺，桂香浮動(dòng)月黃昏”。仔細(xì)品讀就可發(fā)現(xiàn)，江為的兩句寫了“竹”與“桂”，或許他意強(qiáng)調(diào)刻畫的對(duì)象，但既沒有突出事物特點(diǎn)，對(duì)于二者的動(dòng)態(tài)描寫也有些生硬。而林逋僅僅是將“竹”改為“疏”，將“桂”改為“暗”，就足以使整句和諧生氣，也憑借點(diǎn)化詩句的才華，賦以全詩靜謐之意境，將自己的理想、情操寓以疏影暗香全盤托出。除了意境與境界之異，“物我相忘”也是我想思考的話題。先生在《人間詞話》的第三則明確提出“有有我之境，有無我之境”。先生在這一則評(píng)論中顯然很欣賞陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”。這里我覺得可以歸為上文的“閑適之境”，人和物已經(jīng)融為一體，人具有物之氣，物蘊(yùn)有人之情，簡單純粹。就如一個(gè)成熟的人不會(huì)應(yīng)高興而狂叫，也不會(huì)應(yīng)不幸的事而嚎啕大哭，他所經(jīng)歷的事與他而言，情感在，但表現(xiàn)出來的只有漣漪?！盁o我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”我曾經(jīng)看到有一篇文章把達(dá)到無我之境的步驟總結(jié)的很精辟，他說：一要“凈”心；二要“鏡”心；三要“競(jìng)”心；四要“靜”心。簡單來說，就是以史為鑒、挑戰(zhàn)自我、靜心反思、一身正氣。我覺得就我們而言，幫助最大的是“鏡”心。以史為鑒，不僅是自身學(xué)習(xí)的過程，還是見賢思齊、運(yùn)用規(guī)律的過程?？偟膩碚f，物我兩忘的境界是蘊(yùn)含人生哲理的大智慧，只有悟透生活的人才能夠更好的把握生活，這也需要我們用一生的時(shí)間去體會(huì)。一本以“境界”為核心的《人間詞話》，帶給我們的遠(yuǎn)不止閱讀理解的題目，它還可以從文學(xué)美學(xué)上升之人生之道，它更是一種哲學(xué)智慧。說不盡的人間詞話張肖肖讀后感篇五《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。它的理論核心是境界說，理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見，為中國美學(xué)、文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路。他認(rèn)為詞以境界為上，有境界則自成高格，自有名句。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會(huì)到詩詞的意境之美。《人間詞話》雖為論詞而作，但涉及的方面很廣泛，不限于詞，可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀，是對(duì)人生的反思。它將個(gè)人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對(duì)注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數(shù)。是作者對(duì)宇宙與人生、生命與死亡等基本人生問題討問和思索的結(jié)晶。王國維在《人間詞話》中的一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫病！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，需要認(rèn)清自我，選定道路，繼而的執(zhí)著追求和最終的頓悟。成功之道無出其右也。關(guān)于王國維的這“三境界”妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)。說不盡的人間詞話張肖肖讀后感篇六“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場(chǎng)場(chǎng)的風(fēng)花雪夜，一幕幕的菡萏斜陽，美的像畫一般的詞句，隨著時(shí)光的流逝，仿佛停滯了百年，依然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。人生路途上幾乎所有煩人心志和情感，都被宋詞細(xì)膩真切地變數(shù)出來了，我們沉浸在宋詞的天地里，細(xì)聽風(fēng)聲雨聲，靜看花開花落。品位愛斷情傷，盡歷狼煙沙場(chǎng)。我們?cè)谒卧~里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也，天上人間”。倒出了昔日君主的萬般惆悵;“物是人非事事休，欲語淚先流”。難以言表的無盡悲愁躍然紙上;“高樹鵲街巢，斜月明寒草”，看似寫景的白描，卻蘊(yùn)藏著深深的憂思。詩詞是美的，也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂傷。王國維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說是《人間詞話》里的核心。王國維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)做批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。論斷詩詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西，王國維說:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語皆非大詞人不能道。境界之說如此，詞人亦是如此。李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)娜耍谕鯂S先生的筆下，在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或?yàn)⒚摚嗷虮瘔?。晏幾道矜持華貴有余，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸。歲月的流河中，我們都會(huì)慢慢老去。唯有經(jīng)典，會(huì)與世常留。陽光滿滿的午后，身邊泡一壺香茗，打開《人間詞話》，在這個(gè)喧囂的世界中細(xì)細(xì)品讀流傳百年的芳香，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動(dòng)。說不盡的人間詞話張肖肖讀后感篇七中華文化博大精深，我個(gè)人對(duì)此比較感興趣。要說研究詞這一方面誰最有發(fā)言權(quán)我覺得應(yīng)該是王國維。于是在暑假里我閱讀了王先生的《人間詞話》。王國維對(duì)詞之境界尤為推崇，開篇就說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”這是《人間詞話》的核心理論，詩家所說的境界包括物境、情境和意境三境。《人間詞話》中最為經(jīng)典的是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。他用三首描述愛情的詞，來對(duì)標(biāo)人生的態(tài)度。人生的第一個(gè)境界，是需要一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)方向；第二個(gè)境界，是確定目標(biāo)后為之付出的努力；第三個(gè)境界，當(dāng)你有了目標(biāo)和方向，并為之付出了努力，未必就一定能成功，那么請(qǐng)先緩緩，放松心態(tài)，也許成功就在不遠(yuǎn)處。王國維說“古人為詞，寫有我之境者為多”。古人借詩詞是為了表達(dá)情感，書法心情。他們有的懷才不遇，有的感嘆世態(tài)炎涼，有的抨擊時(shí)政，還有的是表達(dá)離愁別緒，無不充滿了自己的性情。王國維又對(duì)無我之境表達(dá)了看法，人只有在靜中可以得到。因此無我之境優(yōu)美，有我之境宏壯。所謂一切景語皆情語大概也是說的是這個(gè)意思吧。當(dāng)詩人帶著強(qiáng)烈的情感，或喜悅，或憂傷，或惆悵，或悲憫，或思念，眼中的景物都帶有作者的主觀色彩。當(dāng)花瓣飄落的時(shí)候，憂傷的人會(huì)看到離別，思念的人會(huì)看到遠(yuǎn)房的情人，惆悵的人會(huì)感到人生短暫。這種帶有感情色彩的“有我之境”，是在由動(dòng)到靜的過程中體會(huì)到的。讀完《人間詞話》我不禁為王國維對(duì)中國詩詞了解之深感到深深敬佩。讓我更加理解古代詩人或詞人表情達(dá)意時(shí)候的心境，在讀詩詞的時(shí)候也能更加有