2025年高考歷史總復習訓練：先秦的文明和社會轉(zhuǎn)型（解析卷）

專題01先秦的文明和社會轉(zhuǎn)型

辿2023年高考真題I必

1.（2023?全國甲卷）西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初

被封以“子男之田”。春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持

稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是

A.實錄歷史事實B.提升周王權威

C.維護等級秩序D.強調(diào)文化差異

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：春秋時期（中國）。據(jù)本題材料“楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主?！辈⒔Y(jié)合所學知識

可知，春秋時期是禮治社會，禮儀是一個國家或者個人最高的行為準則，楚國國君自立為王并沒有得到周

天子的冊封，當然，也不可能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的肯定?？鬃泳幾洞呵铩肥菫榱嗣鞔_等級

制度上下尊卑關系，以穩(wěn)定社會，達到社會和諧，如果孔子承認了楚國國君為王的實事，那么也就代表孔

子自己先違背了自己遵從的“禮”。所以在孔子改《春秋》時一直稱楚國國王為楚子、楚人，綜上可知孔子此

舉目的是維護等級秩序，c項正確；《春秋》是中國古代史類文學作品，孔子此舉目的并非實錄歷史事實，

排除A項；孔子編撰《春秋》堅持稱楚王為“楚子”，無法達到提升周王權威的效果，排除B項；材料中沒

有將各諸侯國的文化進行對比，無法得出強調(diào)文化差異的結(jié)論，排除D項。故選C項。

2.（2023?全國乙卷）孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，

七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣?！边@一觀點所依托的時代背景是

A.休養(yǎng)生息政策的實施B.井田制度的繁榮

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的發(fā)展D.商業(yè)活動的衰退

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干設問詞可知本題是背景題。時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。根

據(jù)材料可知，材料主要內(nèi)容是小農(nóng)生生產(chǎn)生活的景象，這一觀點是孟子提出的，孟子生活在戰(zhàn)國時期，結(jié)

合所學知識可知，孟子能夠提出這一觀點是因為戰(zhàn)國時期出現(xiàn)鐵犁牛耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術得到極大發(fā)展，使

小農(nóng)生產(chǎn)取代了井田制下集體生產(chǎn)，C項正確；休養(yǎng)生息政策是源于道家無為而治順其自然的觀點，排除A

項；這一時期井田制走向瓦解，排除B項；這一時期，工商食官不斷崩潰，私營工商業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)活

動較之前而言是發(fā)展的，排除D項。故選C項。

3.（2023?新課標卷（五?。┲袊率鲿r代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會

階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在

A.公共墓地出現(xiàn)B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C.貧富分化加劇D.文字的使用

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：新石器時代晚期（中國）。據(jù)本題材料“南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階

段發(fā)展的跡象?！辈⒔Y(jié)合所學知識可知，新石器晚期生產(chǎn)力的發(fā)展和進步，生產(chǎn)力的進步推動了生產(chǎn)關系的

變化，引發(fā)貧富分化和階級分化，促使新石器時代的文化向更高社會階段發(fā)展，c項正確；進入新石器時代

后，人們有了比較固定的農(nóng)業(yè)聚落，開始出現(xiàn)氏族的公共墓地，氏族墓地的出現(xiàn)是氏族血緣觀念的集中體

現(xiàn)之一，與材料內(nèi)容不符，排除A項；農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生意味著新石器時代的開始，排除B項；漢字的產(chǎn)生首先

是為政治和宗教服務的，文字的使用不是新石器時代的文化向更高社會階段發(fā)展的主要表現(xiàn)，排除D項。

故選C項。

4.（2023?新課標卷（五省）荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學者，他的學生韓非、李斯則是法家學派代表人物。

下列能代表三人在治國方略上共同主張的是

A."起法正以治之，重刑罰以禁之”

B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”

C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”

D.“絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主體干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)本題材料“荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學者，他的學生韓非、李斯則是法家

學派代表人物?！辈⒔Y(jié)合所學知識可知，“起法正以治之，重刑罰以禁之”出自荀子的《性惡》，意為對人民施

以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對其起到教化的作用。在禮儀教化的同時制定法律，對于違反禮儀教化的

人予以制裁。用重刑法來禁止人們犯罪。使天下人能夠符合治理要求，做守法良民。荀子主張禮法并用思

想，治國理政要“隆禮”“重罰”，要求統(tǒng)治者要抓住這一根本問題，“起法正以治之，重刑罰以禁之”，以此達

到天下有序、社會穩(wěn)定的目的，所以A項能代表三人在治國方略上共同主張，A項正確；“堯舜之道，不以

仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子?離婁上》，意為即使有堯舜的學說，如果不以仁政為法度，也就不能

治理好天下，與材料設問不符，排除B項；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自孔子《論語?為政》，意為

用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導百

姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心，與材料設問不符，排除C項；“絕仁棄

義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”出自《老子?道經(jīng)?第十九章》，意為拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍

的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了，與材料設問不符，排

除D項。故選A項。

5.（2023?湖北卷）象形文字在一定程度上可以反映創(chuàng)字時的生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟生活和思想觀念等。下表是“農(nóng)”

字的演變歷程，其創(chuàng)意是在樹木眾多的地方以蜃（蚌殼）制工具從事勞作?！稗r(nóng)”字的創(chuàng)制可反映當時

商甲骨文周金文秦小篆現(xiàn)代楷書

黃軾曾%博

SJA4

f（意、麓）

A.天人合一的宇宙觀念B.漁獵采集的勞動方式

C.形神兼?zhèn)涞臅嬎囆gD.原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：從虞夏時代起，經(jīng)商、西周迄春秋止（中國）。據(jù)本題材料“在樹木眾多的地方以蜃（蚌殼）制工

具從事勞作。”并結(jié)合所學知識可知，在原始的自然條件下，采用簡陋的石器、棍棒等生產(chǎn)工具，從事簡單

農(nóng)事活動的農(nóng)業(yè)。這一時期木石工具仍在廣泛使用，耒相和鋤^是當時的主要農(nóng)具，"農(nóng)''字的創(chuàng)制可反映當

時原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況，D項正確；材料內(nèi)容沒有涉及天人合一的宇宙觀念，排除A項；漁獵采集的勞動

方式最為主要的工具是石頭工具和草繩木叉等，群居生活，圍捕漁獵，而材料反映的是原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀

況，排除B項；因“形神兼?zhèn)涞臅嬎囆g”與本題材料主要結(jié)論“原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況”不一致，排除C項。

故選D項。

6.（2023?湖南卷）湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早的新石器時代城址。城址

內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明

A.城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素B.長江流域是中華文明的重要源頭

C.古城先民已擺脫對漁獵采集的依賴D.遺址所處時代已邁入階級社會門檻

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：約6000

年新石器時代。據(jù)題干可知主要結(jié)論：湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，考古發(fā)掘反映出現(xiàn)原始農(nóng)

業(yè)、手工業(yè)、定居生活和祭祀活動，推動了中華文明的產(chǎn)生，因此長江流域的古城遺址說明長江流域是中

華文明重要源頭，B項正確；早期城市的出現(xiàn)促進了人類文明的產(chǎn)生，而城市不是人類文明的要素，排除A

項；“已擺脫”說法絕對，排除C項；該遺址出現(xiàn)階級分化，表明即將進入階級社會，排除D項。故選B項。

7.（2023?湖南卷）戰(zhàn)國時期，關東六國國君任相多用其宗族及國人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓

緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知

A.秦國官僚制相對完善B.秦國用人政策不斷改變

C.六國嚴格遵行宗法制D.法家人物在六國遭排擠

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關鍵信息可知時空是：戰(zhàn)

國時期的中國。根據(jù)材料可知，與關東六國多用其宗族及國人不同，秦國的相主要來源于各諸侯國，說明

當時秦國的官僚體制相對完善，并非采取世襲制，A項正確；材料未涉及秦國的用人政策改變，排除B項；

戰(zhàn)國時期宗法制遭到?jīng)_擊，排除C項；材料未涉及六國的相的出身及派別，因此排擠一詞無法得出，排除

D項。故選A項。

8.（2023?浙江1月選考）2019年7月，中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了

五千多年前中國史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實證了中華五千年文明史，是

中華民族的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。下列關于良渚古城遺址的表述，正確的有

①屬于夏文化的遺存②已有私有制產(chǎn)生的實證

③出土了精美的玉器④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【答案】D

【詳解】根據(jù)材料“良渚古城遺址”及所學可知，已有私有制的產(chǎn)生，出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭

壇和神廟遺址，②③④符合良渚遺址，D項正確；良渚遺址不屬于夏文化的遺存，①錯誤，排除ABC項。

故選D項。

9.（2023?浙江1月選考）生產(chǎn)工具的進步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國鐵犁錦，人們耕

地時把它安裝在犁上，用來破土，省力易行。據(jù)此可知，戰(zhàn)國時期

A.鐵犁鋅用灌鋼法制成B.中國人率先掌握了冶鐵技術

C.鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用D.鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料“戰(zhàn)國鐵犁鐘，人們耕地時把它安裝在犁上，用來破土，省力易行”可知，鐵農(nóng)具己經(jīng)在農(nóng)

業(yè)生產(chǎn)中使用，c項正確；灌鋼法是南北朝出現(xiàn)，排除A項；公元前15世紀小亞細亞赫梯人最早掌握冶鐵

技術，排除B項；材料未涉及牛耕，排除D項。故選C項。

10.（2023?山東卷）私有財產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作

為私有財產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是

A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片

B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等

C.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件

D.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準

確時空是古代世界。據(jù)所學可知，人類早期生產(chǎn)力水平較低，過著集體生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了

私有財產(chǎn)，私有財產(chǎn)歸貴族所有，材料中單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件，說明當時貧富差距

已經(jīng)出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，c項正確；僅憑遺址出土的陶器無法證明當時人類出現(xiàn)私有財產(chǎn)，因為陶器和較多

陶器碎片究竟屬于個體所有還是集體所有，材料沒有明確告知，排除A項；多人合葬墓主要反映當時人類

過著集體生活，沒有貧富差距，排除B項；D項說明當時人類的陶器制作具備一定的水平，但是不能證明

當時出現(xiàn)私有制，排除D項。故選C項。

11.（2023?海南卷）據(jù)《史記?周本紀》載，周武王"率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐

紂"。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這

一變化主要是因為（）

A.軍事理論的形成B.生產(chǎn)方式的變革

C.政治制度的演進D.地形地勢的利用

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時

空是：西周、戰(zhàn)國晚期（中國）。材料顯示周武王時期，軍隊較少，戰(zhàn)國晚期各諸侯國軍隊數(shù)量大為增加，

據(jù)所學可知，這是因為戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟得到發(fā)展，在人口迅速增加的基礎上，軍隊的數(shù)量也必然增加，B

項正確；題干涉及時段是周武王至戰(zhàn)國晚期，據(jù)所學可知，周武王時期也有軍事理論只不過戰(zhàn)國時期伴隨

著兵家的出現(xiàn)，軍事理論更系統(tǒng)，排除A項；據(jù)所學可知，"政治制度的演進"說法籠統(tǒng)，指代不明，政治制

度與軍隊數(shù)量的多少沒有必然關系，排除C項；材料僅顯示周武王至戰(zhàn)國晚期軍隊數(shù)量明顯增加，據(jù)材料

無法得出是因為戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭中人們對地形地勢的利用導致軍隊數(shù)量增加，排除D項。故選B項。

12.（2023?浙江6月統(tǒng)考）中國原始文化星羅棋布，多姿多彩。龍山文化是新石器時代晚期的一種文化，1928

年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是（）

A.黑陶B.彩繪陶器C.玉器D.骨器

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：新石器時代晚期（中國）。根據(jù)材料"龍山文化是新石器時代晚期的一種文化，1928年首次發(fā)現(xiàn)于

山東章丘龍山鎮(zhèn)，廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)“結(jié)合所學知識可知，龍山文化距今約4000年，分布于黃

河中下游，其精美的磨光黑陶為代表器物，A項正確；我國新石器時代的仰韶、大汶口等文化中，代表器物

是彩繪花紋的陶器，排除B項；紅山文化玉器依據(jù)造型和題材可以分為動物形玉類和幾何形飾玉類，良渚

玉器的造型、裝飾技藝都有一定的創(chuàng)新，但都與題意不符，排除C項；龍山文化的代表器物是黑陶，不是

骨器，排除D項。故選A項。

13.（2023?浙江?6月統(tǒng)考）中華文化重視以人為本。子曰："己所不欲，勿施于人。""己欲立而立人，己欲

達而達人。"這種"仁者愛人"的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項中，反映孔子民本思想的是（）

A.無為而治B."相生相勝"C.反對苛政D."兼愛""非攻"

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是:春秋時期（中國）。根據(jù)材料"‘仁者愛人’的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想"結(jié)合所學知識可知，

孔子主張“仁者愛人"，為政以德，抨擊殘暴統(tǒng)治認為"苛政猛于虎"，認為君王應當關注人民的疾苦和需求,

盡力滿足人民的利益，反對苛政，C項正確；無為而治是道家老子的思想，主張順應自然，不求有所作為而

使天下得到治理，排除A項；戰(zhàn)國末期的鄒衍用五行相生相克、終而復始的觀點解釋歷史發(fā)展現(xiàn)象，即"相

生相勝"，排除B項；"兼愛〃"非攻"是戰(zhàn)國時期墨子的主張，"兼愛"意思是強調(diào)每個人都應像愛自己一樣愛

他人，"非攻"即反對不義的戰(zhàn)爭，排除D項。故選C項。

14.（2023?廣東卷）有學者認為西周時期周王能干預諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點的是（）

A.《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王

B.《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城

C.西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納

D.西周豆閉銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是正向題。時空是：西周時期（中國）。分

封制規(guī)定，諸侯王在封國內(nèi)享有軍政大權，周王命人掌管諸侯國的軍事，反映對諸侯國內(nèi)政的干預，D項

正確；朝覲周王、向周王繳納貢賦屬于諸侯的義務，要求諸侯盡義務不屬于對諸侯權力的侵奪和對諸侯國

內(nèi)政的干預，排除A項、C項；周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城，也即承認諸侯國君有營建都城的權

利，給予幫助算不上侵犯諸侯王的權力和干預諸侯國內(nèi)政，排除B項。故選D項。

15.（2023?北京卷）中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?！妒酚?樂書》記載：“聞宮音，使

人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人側(cè)隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，

使人整齊而好禮?！边@一表述體現(xiàn)了中華文化（）

A.重視選賢任能B.尊重個性自由C.強調(diào)多元互鑒D.注重仁義道德

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻

隱而愛人；聞徽音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮?！笨芍?，中國傳統(tǒng)音樂的五聲音階，其中

“惻隱而愛人”體現(xiàn)的是“仁”，“方正而好義”體現(xiàn)的是“義”，“樂善而好施”體現(xiàn)的是“德”，“溫舒而

廣大”體現(xiàn)的是“道”，“整齊而好禮”體現(xiàn)的是“禮”，綜上可知，材料中的表述體現(xiàn)了中華文化注重仁義

道德，D項正確；材料中沒有體現(xiàn)政治主張，排除A項；材料描述的是中華文化體現(xiàn)的做人原則，沒有描

述個性自由，排除B項；多元互鑒指文化間的交流與借鑒，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項。故選D項。

16.（2023?新課標卷（五省）閱讀材料，完成下列要求。

材料中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進程中，融匯各地域文化的涓涓細流，內(nèi)涵不斷豐富，

影響逐漸擴大，形成“六合同風，九州共貫''的氣象。

選擇一個地域，結(jié)合所學中國古代史知識，以具體史實闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻。（要求：

選擇的地域與史實須相互吻合，表述清晰，觀點正確）

【答案】【參考答案】

地域：黃河流域。

觀點：黃河流域是中華文明重要的發(fā)祥地。

論述：黃河流域氣候適宜、土壤肥沃、動植物資源豐富，中國先民很早在這里繁衍生息。舊石器時代有丁

村人、藍田人，在新石器時代出現(xiàn)了仰韶文化、大汶口文化、龍山文化，代代先民繁衍生息、辛勤勞動，

刻畫出中華文明的成長軌跡。新石器時代，先民使用磨制石器工具，開創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)，產(chǎn)生

了各式各樣的農(nóng)業(yè)工具，生活逐漸穩(wěn)定，由此進入農(nóng)耕文明。生產(chǎn)生活方式的變化孕育了中國的自然觀、

時間觀、宇宙觀乃至倫理觀。農(nóng)耕的發(fā)展促進了制陶等手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生精美的陶器代表：彩陶和黑陶，

兼具實用性和藝術性，奠定了中華文明精于工藝、善于創(chuàng)造的基因。生產(chǎn)的發(fā)展催生文字的出現(xiàn)，陶器上

的刻畫符號表達了先民的需求和意愿，之后文字逐漸擺脫圖形的束縛，接近我們熟悉的樣貌。由于農(nóng)耕生

產(chǎn)的發(fā)展，社會分化隨之出現(xiàn)。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑、禮器，

階級階層分化明顯，中國即將進入階級社會的門檻，約公元前2070年禹建立我國最早的奴隸制國家夏朝。

傳說中五帝之首的黃帝是黃河中上游一帶的部落首領，他聯(lián)合另一部落首領炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他

們被后世尊稱為華夏始祖，成為中華民族的紐帶和精神核心。五帝中最后兩位堯、舜，堯禪讓于賢能的舜

的做法成為后世國家治理中任人唯賢的思想源泉。

因此，黃河流域在中華文明起源過程扮演了中心的地位。

【詳解】本題是論述題之選擇觀點說明題，時空：中國古代史。首先，閱讀材料明確主要含義，即中華文

明的產(chǎn)生與發(fā)展源自于各地域文化的交流。依據(jù)問題“選擇一個地域”“結(jié)合所學中國古代史知識”“闡述該地

域?qū)χ腥A文明發(fā)展的貢獻”來選擇一個地域和擬定觀點。例如：地域可以是黃河流域、長江流域（江南地區(qū)）、

西域地區(qū)、東北地區(qū)、西北少數(shù)民族地區(qū)等。觀點表明所選地區(qū)對中華文明的貢獻，例如：黃河流域是中

華文明重要的發(fā)祥地。然后，結(jié)合這一地區(qū)在政治、經(jīng)濟、思想文化、中華民族形成發(fā)展等方面來闡述對

中華文明的發(fā)展的影響。最后，歸納總結(jié)。

17.（2023?浙江1月選考.節(jié)選）法安天下，德潤人心，法治，與德治相輔相成。閱讀材料，完成下列要

求。

材料一

人物政治主張

孔子“為政以德”“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”

老子“無為而民自化''”為無為，則無不治”

韓非“故以法治國，舉措而已矣”“圣人之治也，審于法禁”

——引自《論語》《老子》《韓非子》

材料二“貞觀之治”成績的取得，是以人為本、以德治國這一政治路線的成功。以往談及貞觀之治，

只是一味強調(diào)唐太宗、魏徵等人的自覺，常常忽略中國制度的重要背景。魏徵從貞觀七年開始擔任門下省

的長官，直至貞觀十七年去世，都是門下省的負責人。唐太宗與魏徵的關系，與三省制關系密切，而三省

制的運行機制，更值得重視。唐朝也被稱為“律令國家”，因為它把中國自漢魏以來的傳統(tǒng)律法、律令做了一

番非常完善的總結(jié)和提煉，形成了律令制度……《唐律疏議》對古代亞洲各國如日本、朝鮮、越南等的立

法都產(chǎn)生了重大影響。

——摘編自榮新江等《唐：中國歷史的黃金時代》

材料三回顧人類文明史，編纂法典是具有重要標志意義的法治建設工程，是一個國家、一個民族走

向繁榮強盛的象征和標志。民法是民事領域的基礎性、綜合性法律，它規(guī)范各類民事主體的各種人身關系

和財產(chǎn)關系，涉及社會和經(jīng)濟生活的方方面面。黨的十九大明確提出，要保護人民人身權、財產(chǎn)權、人格

權。而現(xiàn)行民事立法中的有些規(guī)范已經(jīng)滯后，難以適應人民日益增長的美好生活需要。編纂民法典，必須

堅持依法治國與以德治國相結(jié)合，注重將社會主義核心價值觀融入民事法律規(guī)范。

——摘編自王晨《關于〈中華人民共和國民法典（草案）〉的說明》

（1）根據(jù)材料一，概括孔子、老子、韓非的政治主張。結(jié)合所學，指出秦漢時期治國主導思想的演變。

【答案】（1）主張：孔子主張德治；老子主張無為而治；韓非：法治。演變：秦朝：法家思想。漢初：黃

老無為思想。漢武帝時期獨尊儒術后，儒家思想。

【詳解】（1）主張：根據(jù)材料“'為政以德'”可知，孔子主張德治；根據(jù)材料“‘無為而民自化”'可知，老子主

張無為而治；根據(jù)材料“'故以法治國'”可知，韓非主張法治。演變：結(jié)合所學從秦朝以法家思想立國、漢初

以黃老無為思想為指導到漢武帝時期獨尊儒術后確立儒家思想為主流地位。

18.（2023,廣東卷）閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。

材料中華文明源遠流長，其演進過程可從以下幾個角度予以探究。

角度內(nèi)涵

中華文明的演進過程，在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文

多元一體格局的形成

明，在交往中整合為一體的過程。

多民族的交融中華文明的發(fā)展史從一個側(cè)面來看就是多民族不斷交融、共同創(chuàng)造的歷史。

外來文明的吸收中華文明不斷與域外異質(zhì)文明接觸，積極吸收外來文化，具有很強的包容性。

雅與俗的互動中華文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅與俗的互相轉(zhuǎn)化中得以發(fā)展。

以復古為革新中華文明實現(xiàn)變革的一種常見方式是以復古為革新，即借復古之名行革新之實。

■摘編自袁行需等主編《中華文明史》

從材料中任意選取一個角度，對中華古代文明史進行分期，并運用中國古代史知識進行闡述。（要求：寫出

選取的角度，分期明確，闡述須有史實依據(jù)，邏輯清晰）

【答案】選取角度：多民族的交融。

闡述：一部中國史就是一部中華大地上各民族交往交流交融的歷史。我國古代先民很早就乘舟車之利，縱

貫南北、溝通東西，繪就了各民族交往交流交融的壯美文明畫卷?？梢哉f，中華民族的形成和發(fā)展，就是

各民族交往交流交融的結(jié)果。先秦時期,形成了“五方之民"共天下的交融格局，推動形成了強盛的秦漢王朝。

魏晉南北朝時期雖然戰(zhàn)亂頻仍，但各民族交往交流交融不論是廣度還是深度都超乎以往。隋唐時期經(jīng)濟社

會發(fā)展又進一步促進了各民族交往交流交融。宋元時期，各民族交往交流交融進入新階段，為明清兩代的

強盛奠定了基礎。

歷史表明，各民族的交往交流交融帶來了國家強盛，而國家強盛又促進了各民族的交往交流交融。在長期

的交往交流交融過程中，各民族相互認同、相互借鑒，逐漸形成中華民族共同體。

【詳解】本題是論述題之選擇觀點說明題。時空是古代中國。選取角度：多民族的交融。

闡述：首先，說明中國史是一部各民族交流交融的歷史，并說明中華民族的形成和發(fā)展是各民族交往交流

交融的結(jié)果。其次，說明先秦時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、宋元以及明清時期，不同時

期的民族交融狀況即可。

最后總結(jié)，分析說明民族交融與國家強盛之間的關系，進而說明中華民族共同體的形成。

辿2023年高考模擬題

1.（2023?北京門頭溝?統(tǒng)考一模）著名考古學家夏鼐先生在其著作《中國文明的起源》中說：“有人說商代

是中國文明的開始，真是那樣，中國文明簡直就像傳說中的老子，一生下來就長出了白胡子”。學者意在說

明

A.中國文明開始于商代B.中華文明開始于夏代

C.中國文明遠早于商代D.老子是商代的思想家

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：夏商周時期（中國）。據(jù)材料“有人說商代是中國文明的開始，真是那樣，中國文明簡直……一生

下來就長出了白胡子”可知，夏鼐先生對“商代是中國文明的開始”持反對態(tài)度，他認為商代已經(jīng)是高度成熟

的文明，在其之前肯定有一個文明產(chǎn)生并發(fā)展的過程，才能夠達到商代文明的程度，商代不是中國文明的

開端，c項正確；中國文明開始于商代是“有人說”的觀點，并非夏鼐先生的觀點，夏鼐先生對此觀點持反對

態(tài)度，排除A項；夏鼐先生認為中國文明應該遠早于商代，但中華文明何時開始，材料并沒有說明，排除

B項；據(jù)所學知識可知，老子生活在春秋時期，并非商代的思想家，排除D項。故選C項。

2.（2023?天津河北?統(tǒng)考一模）在中華大地上已經(jīng)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了人類從直立人、早期智人到晚期智人各進化階

段的人體化石，可以建立較完整的序列。這主要說明

A.考古發(fā)掘是重要研究途徑B.中華文明領先于世界

C.中國是文明起源中心之一D.中國的地理環(huán)境優(yōu)越

【答案】C

【詳解】材料“在中華大地上已經(jīng)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了人類從直立人、早期智人到晚期智人各進化階段的人體化石，

可以建立較完整的序列”說明考古實證中國是文明起源中心之一，c項正確；材料的主旨不是強調(diào)考古發(fā)掘

是重要研究途徑，排除A項；材料沒有比較中華文明與其他文明，不能說中華文明領先于世界，排除B項；

材料無關中國的地理環(huán)境，排除D項。故選C項。

3.（2023?廣西南寧?統(tǒng)考一模）《左傳》中，楚人引《詩》之例并不少見，其中楚莊王引《詩》數(shù)量多，來

源豐富。另據(jù)《國語》所載，楚國貴族教育所用之文獻包括《春秋》《詩》以及《世》《令》《語》《訓典》

等。據(jù)此推知，楚國

A.依靠教育和文化爭奪霸權B.對華夏文化的接受與認可

C.尊重周朝傳統(tǒng)的政治秩序D.確立儒學為主流意識形態(tài)

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料“楚人引《詩》”、“楚莊王引《詩》數(shù)量多”“楚國貴族所用文獻”可知，楚國對華夏文化思

考與接受的史實，說明當時楚人在文化上逐漸與華夏文化接近，B項正確；材料只提到楚國學習華夏文化,

材料中無法體現(xiàn)爭奪霸權，排除A項；尊重周朝的政治秩序不符合春秋戰(zhàn)國時期“禮崩樂壞”“楚王問鼎”的

史實，排除C項；儒學確立為主流意識在漢代，時間不符合，排除D項。故選B項。

4.（2023?四川涼山?統(tǒng)考一模）孔子私下里穿的衣服不用紅色和紫色；夏天如果見外人，盡管很熱穿著“葛

服”，也一定要在外面加上一件外衣；如果別家有人去世，去吊喪的時候絕不穿羔裘，也不戴玄冠。每到節(jié)

日，一定穿正式朝服；凡是齋戒祭祀，一定要穿著布浴衣去洗澡。當時孔子堅持這種生活方式意在

A.規(guī)范諸侯行為B.迎合封建貴族

C.維護西周制度D.重建秩序社會

【答案】D

【詳解】根據(jù)材料中孔子穿衣方面的諸多禮節(jié)可知是孔子在遵守禮制，孔子生活在春秋時期，已經(jīng)禮崩樂

壞，孔子穿衣方面的諸多堅持反映了孔子企圖重建秩序社會，D項正確；材料未體現(xiàn)孔子的行為是為了約

束諸侯，排除A項；孔子生活的時代封建貴族還未產(chǎn)生，排除B項；孔子生活的時代屬于東周時期，排除

C項。故選D項。

5.（2023?貴州畢節(jié)?統(tǒng)考一模）戰(zhàn)國時期，各國國君大都采用論功行賞、因能授官的辦法委任職官，添設爵

位，招彳來四方賢能。同時，設立作為“百官之長”的“相”和“將軍”之類的武官，逐漸實現(xiàn)文武分職。這反映了

當時

A.君主集權漸成趨勢B.貴族政治日益鞏固

C.官僚制度較為成熟D.宗法等級得到強化

【答案】A

【詳解】根據(jù)材料可知，各國國君實行因能授官和文武分職，適應了當時政治和軍事分工的需要，也反映

了當時君主集權漸成趨勢，A項正確；材料中任官方式不利于貴族政治的鞏固，排除B項；此時官僚制度

還未成熟，排除C項；春秋戰(zhàn)國時期，宗法等級逐漸崩潰瓦解，排除D項。故選A項。

6.（2023?云南曲靖?統(tǒng)考一模）考古研究發(fā)現(xiàn)，遼河流域、淮河流域、黃河下游和長江中下游地區(qū)在農(nóng)業(yè)起

源時間上以及文化發(fā)展水平上并不落后于中原地區(qū)，甚至在特定階段還要超過中原地區(qū)，但夏、商、周三

個最早的王朝文明都出現(xiàn)在中原地區(qū)。中原地區(qū)的崛起主要得益于

A.天下之中的政治地位B.適宜生產(chǎn)的氣候條件

C.中華先民的艱苦奮斗D.多元文化的匯聚融合

【答案】D

【詳解】據(jù)材料“……但夏、商、周三個最早的王朝文明都出現(xiàn)在中原地區(qū)?！笨芍捎谙摹⑸?、周三個最

早的王朝文明都出現(xiàn)在中原地區(qū)，因此中原地區(qū)的崛起得益于幾大王朝文明的歷史積淀，是多元文化的匯

聚融合，D項正確；材料強調(diào)的是“夏、商、周三個最早的王朝文明都出現(xiàn)在中原地區(qū)”，而不是中原地區(qū)是

“天下之中”，排除A項；材料未涉及其氣候條件，排除B項；材料未涉及“中華先民的奮斗”，排除C項。

故選D項。

7.（2023?山西太原?統(tǒng)考一模）考古發(fā)現(xiàn)，大約建造于公元前3300—2300年間的良渚古城在空間形制上展

現(xiàn)出“向心式三重結(jié)構”——宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城。這一結(jié)構在古代禮制社會的都城規(guī)劃中多次出現(xiàn)。這反映

出良渚文明

A.具有高超的建筑水平B.形成了濃厚的宗族觀念

C.凸顯出權力中心特征D.成為中華文明的發(fā)源地

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料，良渚古城在空間形制上展現(xiàn)出“向心式三重結(jié)構”一宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城，與中國后世

都城的“宮城、皇城、郭城”結(jié)構體系類似，體現(xiàn)了社會等級的秩序建設，凸顯權力中心象征意義，C項正確；

材料涉及良渚古城的空間形制，與建筑水平無關，排除A項；良渚古城的“向心式三重結(jié)構”反映禮制觀念

而非宗族觀念，排除B項；材料主要講良渚古城的空間形制特點，而文明包含多方面內(nèi)容，且中華文明的

起源是多元的，排除D項。故選C項。

8.（2023?內(nèi)蒙古呼和浩特?統(tǒng)考一模）東周時代，儒、墨以魯國為中心；道家起源于南方原不發(fā)達的楚、陳、

宋；陰陽家在北方偏于保守齊國發(fā)展；法家主要源于三晉；周、衛(wèi)處于交通要道，商業(yè)興盛，產(chǎn)生了專作

政治交易的縱橫家。由此可見

A.社會動蕩限定了思想的傳播范圍B.諸子影響的大小取決于國家實力

C.各學派分布體現(xiàn)出地域上的特點D.經(jīng)濟差異必然導致思想上的紛爭

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料“儒、墨以魯國為中心；道家起源于南方原不發(fā)達的楚、陳、宋；陰陽家在北方偏于保守

齊國發(fā)展.....商業(yè)興盛，產(chǎn)生了專作政治交易的縱橫家”可知各學派分布體現(xiàn)出地域上的特點,c項正確；

材料未反映思想的傳播范圍，排除A項；材料未涉及國家實力的對比，排除B項；經(jīng)濟差異必然導致思想

上的紛爭過于絕對，排除D項。故選C項。

9.（2023?吉林白山?統(tǒng)考一模）下表所示為周朝部分諸侯國國君的姓氏與初始爵位。據(jù)表可知，西周分封制

國名魯晉齊宋杞楚

姓氏姬姓魯氏姬姓晉氏姜姓呂氏子姓宋氏姒姓杞氏羋姓熊氏

爵位侯爵侯爵侯爵公爵公爵十艮寸

A.抑制了功臣集團擴張B.擴大了政權統(tǒng)治基礎

C.深化了華夷之辨理論D.淡化了宗法血緣關系

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料表格可知，周朝分封的諸侯國國君既有姬姓諸侯，例如“姬姓魯氏”、“姬姓晉氏”，又有非

姬姓諸侯，例如“姜氏呂姓”“羋姓熊氏”，結(jié)合所學知識可知，周朝分封異姓諸侯王的目的是擴大統(tǒng)治基礎，

進而鞏固統(tǒng)治，B項正確；根據(jù)材料無法得出“功臣集團擴張”，排除A項；“異姓諸侯王”不是少數(shù)民族，所

以不能深化“華夷之辯”的理論，排除C項；周朝的分封制以血緣關系為紐帶，是加強了宗法血緣關系，排

除D項。故選B項。

10.（2023?黑龍江?統(tǒng)考一模）以史書性質(zhì)的演變而言，最初各國之史，盡由史官所寫，其性質(zhì)完全為官書，

為貴族所壟斷，私人無作史書者。茍其欲之，亦無史料足供撰述。及春秋之末，漸有私人著述，史書亦不

外此例。這一變化的出現(xiàn)是由于

A.私學興起推動了教育普及B.文化產(chǎn)品商品化程度加深

C.史學成為一門獨立的學科D.傳統(tǒng)的政治秩序逐漸瓦解

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：春秋時期（中國）。據(jù)題干消息可知，春秋以前史書完全由官員書寫，春秋末期以后開始出現(xiàn)私人

著史的情況。結(jié)合所學，春秋以前，政治權力、文書史料、學校和受教育的權利都掌握在官員手中，史書

完全由官員書寫，春秋時期，分封制、宗法制遭到破壞，周天子天下共主地位逐漸喪失，諸侯國的地位逐

漸重要，由王室官員管理的文書史料散溢到民間，私學出現(xiàn)促進了民間知識分子的出現(xiàn)，這些都為私人著

史的出現(xiàn)提供了條件，D項正確；春秋時期私學興起，一部分平民有機會接受教育，但還遠遠做不到教育

普及，排除A項；材料未提及史書的銷售，與商品化關系不大，排除B項；西漢司馬遷的《史記》表明了

史學走向獨立發(fā)展的趨勢，排除C項。故選D項。

11.（2023?安徽宿州?統(tǒng)考一模）下表內(nèi)容是古籍中對先秦城市規(guī)劃的記述，所反映的城市規(guī)劃理念是

“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右杜，面朝后市”?！吨芏Y?考工記》

《左傳?隱公元

“王城方九里，公城方七里，侯城方五里，爵城方三里?！?/p>

年》

“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近阜而水用足，毋近水而溝防省。因天

《管子?承馬》

材,就地利?！?/p>

①彰顯統(tǒng)治者的權威②與經(jīng)濟制度相適應

③人與自然互相適應④國家治理與社會治理的需要

A.①②③④B.①②③C.①③④D.①③

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右杜，面朝后市”可得出遵

循禮制的城市建設理念，體現(xiàn)國家治理與社會治理的需要；根據(jù)材料“王城方九里，公城方七里，侯城方五

里，爵城方三里”可得出存在等級思想的城市建設理念，城市規(guī)劃彰顯統(tǒng)治權威；根據(jù)材料“凡立國都，非于

大山之下，必于廣川之上。高毋近阜而水用足，毋近水而溝防省。因天材，就地利”可得出城市選址體現(xiàn)人

與自然互相適應。故①③④符合題意，C項正確；材料未體現(xiàn)經(jīng)濟制度，②不符合題意，排除AB兩項；D

項不全面，排除。故選c項。

12.（2023?江西宜春?統(tǒng)考一模）先秦時期，某學派提出“衣三領，足以朽肉；棺三寸，足以朽?。壕虻刂?，

下無殖漏，氣無發(fā)泄于上，壟足以期其所，則止矣?！痹搶W派

A.建立初具規(guī)模的邏輯體系B.符合富國強兵的時代需求

C.體現(xiàn)超凡脫俗的人生態(tài)度D.強調(diào)積極入世的進取思想

【答案】A

【詳解】依據(jù)材料“衣三領，足以朽肉；棺三寸，足以朽?。壕虻刂睿聼o范漏，氣無發(fā)泄于上，壟足以

期其所，則止矣。”，可知衣衾三件，足以掩蓋可怕的尸形就行。棺木三寸厚，足以讓尸體在里面腐爛就行；

及至下葬，下面不掘到泉水深處，上面不使腐臭散發(fā)，墳地寬廣三尺，就夠了。體現(xiàn)的是墨家的節(jié)葬思想，

而墨子是華夏古代邏輯思維體系的開拓者，A項正確；符合富國強兵的時代需求的是法家思想，排除B項；

體現(xiàn)超凡脫俗的人生態(tài)度的是道家思想，排除C項；強調(diào)積極入世的進取的是儒家思想，排除D項。故選

A項。

13.（2023?河南濮陽?統(tǒng)考一模）《論語》記載，孔子的雅言僅用于《詩》《書》和《執(zhí)禮》，孔子提出“興于

詩，立于禮，成于樂”的主張。他“以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。由此可知，孔

子的思想及實踐

A.適應了社會現(xiàn)實的需要B.體現(xiàn)了一定的文化自信與文化自覺

C.注重借鑒外來思想成果D.兼具學術研究和政治統(tǒng)治雙重功能

【答案】B

【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，時空是春秋時期。

根據(jù)材料“興于詩，立于禮，成于樂”可知，禮樂主張體現(xiàn)了孔子對弟子實行文化自覺的要求；“以詩書禮樂

教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”體現(xiàn)了孔子在實踐過程中的文化自信；B項正確；材料體現(xiàn)不

出孔子學說適應社會現(xiàn)實的需要，題干強調(diào)的是恢復西周時期的禮樂制，排除A項；材料未涉及孔子借鑒

外來思想成果的信息，與史實不符，排除C項；材料體現(xiàn)不出孔子學說兼具學術研究和政治統(tǒng)治的雙重功

能，與題干信息不符，排除D項。故選B項。

14.（2023?陜西榆林?統(tǒng)考一模）西周時期，周王經(jīng)常進行巡視活動，奔波于王畿內(nèi)外，駐扎于離官別館，

巡至重要路線及地區(qū)時會召見諸侯、處理政事以及征伐異族等。周王的這些活動意在

A.維系血緣宗族B.改善民眾生活

C.管控地方勢力D.推動民族交融

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料可知，周王通過巡視活動加強對諸侯的控制，其目的是管控地方勢力，加強統(tǒng)治，C項正

確；宗法制意在維系血緣宗族，排除A項；周王活動與民眾生活無關，排除B項；周王巡視的目的是加強

統(tǒng)治，而“征伐異族'‘不利于民族交融，排除D項。故選C項。

15.（2023?海南?統(tǒng)考模擬預測）2022年6月，研究人員對三星堆“祭祀坑”新出土文物中的近200個樣品進

行了碳14測年，測年數(shù)據(jù)集中在公元前1131年至前1012年，3號坑、4號坑、7號坑和8號坑的埋藏年代

一致，為商代晚期，從而解決了過去三十年來關于“祭祀坑”埋藏年代的爭議。這說明（）

A.歷史認識取決于時代變化B.考古發(fā)現(xiàn)彌補了文獻的缺失

C.考古發(fā)現(xiàn)豐富了歷史認知D.科技進步影響史學研究水平

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)設問詞可知是本質(zhì)題。時空是先秦時期（中國）。據(jù)材料“新出土文

物中的近200個樣品進行了碳14測年，測年數(shù)據(jù)集中在公元前1131年至前1012年，3號坑、4號坑、7號

坑和8號坑的埋藏年代一致，為商代晚期”，可知考古學家通過對三星堆“祭祀坑”遺址不斷研究，最終確定

了三星堆“祭祀坑”的年代，解決了多年的爭議，從而深化了對三星堆遺址的歷史認知，C項正確；“歷史認

識取決于時代變化”的說法錯誤，排除A項；材料并未反映文獻缺失被彌補，排除B項；材料強調(diào)的是考古

資料的豐富對歷史認知的影響，并不是科技的影響，排除D項。故選C項。

16.（2023?湖南郴州?校聯(lián)考模擬預測）下表可以用來說明中國早期文明（）

時期西部東部

公元前2500年陜西龍山文化河南龍山文化山東龍山文化

公元前3200年廟底溝二期文化大汶口文化

公元前5000年仰韶文化青蓮崗文化

A.相互之間交流頻繁B.呈現(xiàn)多元化分布格局

C.處于世界領先地位D.發(fā)展具有均衡性特征

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時

空是中國早期。題干所示為我國原始社會時期，東西部都有著具有代表性的文化遺存，由此可見，當時中

國文明呈現(xiàn)出多元化的分布格局，B項正確；題干材料沒有相互間交流頻繁的信息，選項A不符合題干主

旨，排除A項；題干也沒有中外對比的相關信息，排除C項；題干所示為東西部文明的發(fā)展，沒有東西部

之間的比較，排除D項。故選B項。

17.（2023?北京?二模）堯舜禹湯被歷代譽為華夏族的四位最英明的帝王。近代以來，學者通常將堯、舜歸

人“傳說時代”。

《易?系辭下》黃帝堯舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。

《禮記?大學》堯舜率天下以仁，而民從之。

《史記?五帝本紀》以《詩》《書》等文獻為依據(jù)，將堯舜作為真實的君主加以記載，為歷代所認同。

中國早期歷史的世代從自古以來的“堯舜禹湯”變?yōu)榻南纳讨?，這主要是由于

A.古學的發(fā)展推動研究的深入

B.早期國家形態(tài)認識存在差異

C.未發(fā)現(xiàn)夏朝以前的文化遺存

D.《史記》所依據(jù)的資料業(yè)已失傳

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：古代（中國）。根據(jù)材料“近代以來，學者通常將堯、舜歸人‘傳說時代'”可知，《易經(jīng)》《禮記》《史

記》這些書將中國早期歷史的時代從“堯舜禹湯”開始，但隨著近代古學的深入研究發(fā)展，近代學者將中國早

期歷史的時代從夏商周這些有考古遺跡印證的世代開始，A項正確；材料強調(diào)的是對“堯舜禹湯”是否為中國

歷史世代的開始，不涉及早期國家形態(tài)認識，排除B項；C項與史實不符，考古發(fā)現(xiàn)了很多夏朝之前的文

化遺存，排除C項；《史記》所依據(jù)的資料有《詩》《書》等文獻，并沒有失傳，排除D項。故選A項。

18.（2023?湖北?統(tǒng)考模擬預測）周代祭奠記載，其《祭典》有之曰：“國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬

之奠，庶人有魚炙之薦，透豆、脯醯則上下共之。不羞珍矣，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典”。這反

映了當時

A.社會階層等級森嚴B.禮樂制度豐富多彩

C.畜牧業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展D.等級秩序規(guī)范有序

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確

時空是：周代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：周代不同身份的人祭祀禮儀的不同，對應祭祀物

品的貴重程度也依次遞減，說明當時的等級秩序規(guī)范有序，D項正確；材料反映的是周代不同身份的人祭

祀禮儀和祭品的差異，能反映社會階層等級森嚴，但不是最主要的，這些是由《祭典》里記載的，說明周

代建立了祭祀的典章制度，依法祭祀，因而主要反映的是等級秩序規(guī)范有序，排除A項；材料只說了祭祀，

未體現(xiàn)周代禮樂制度豐富多彩，排除