第三單元 法律與教化【知識(shí)清單】

第三單元法律與教化第8課中國(guó)古代的法治與教化【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過(guò)程，以及這一時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段?！菊n標(biāo)導(dǎo)讀】梳理法律與教化相輔相成的關(guān)系，辯證的理解法律與教化的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。知道中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過(guò)程；了解中國(guó)歷代封建王朝法律與教化并用的統(tǒng)治手段。歸納律令儒家化的過(guò)程，總結(jié)中華法系的特點(diǎn)；認(rèn)識(shí)教化在古代中國(guó)體現(xiàn)為儒家的禮教。通過(guò)材料掌握中國(guó)古代法律“禮法結(jié)合”的特點(diǎn)、儒學(xué)的發(fā)展與古代教化形式的變化。認(rèn)識(shí)中國(guó)古代有悠久的法治傳統(tǒng)，了解中華法系的形成與特點(diǎn)，有助于理解當(dāng)今時(shí)代依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的社會(huì)治理?！局R(shí)點(diǎn)一先秦時(shí)期的德治與法治】思維導(dǎo)圖1．德治思想的淵源(1)夏商時(shí)期，君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸。(2)西周統(tǒng)治者建立起以宗法為核心的禮制，同時(shí)提出“敬天保民”的思想，有一定的進(jìn)步性。2．法治思想的淵源(1)夏商周時(shí)期的法律：《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國(guó)家可能已經(jīng)有了法律。(2)中國(guó)最早的成文法：春秋時(shí)期，鄭國(guó)的子產(chǎn)“鑄刑書”，把刑法澆鑄在金屬器皿上，制定了中國(guó)歷史上最早的成文法。3．德治與法治之爭(zhēng)(1)背景①東周時(shí)期，王室衰微，大國(guó)爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞。②諸侯國(guó)君們紛紛尋找治國(guó)新思想。③導(dǎo)火線：子產(chǎn)“鑄刑書”，引發(fā)了一場(chǎng)早期德治與法治之爭(zhēng)。(2)表現(xiàn)主張代表人物及觀點(diǎn)儒家人性善,德治孔子統(tǒng)治者要“為政以德”,不要過(guò)度消耗民力孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”法家人性惡,法治商鞅頒行法令，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),保護(hù)新興地主階級(jí)的權(quán)益韓非提倡君主以法、術(shù)、勢(shì)駕馭臣下,“以法為教”“以吏為師”(3)社會(huì)影響：①儒家主張通過(guò)道德禮義教化民眾,宣稱“民為貴,社稷次之,君為輕”，但儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。②法家思想既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國(guó)君主專制的愿望。秦國(guó)在法家思想的指引下，富國(guó)強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家?！局R(shí)點(diǎn)二秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化】思維導(dǎo)圖1．秦漢至隋唐時(shí)期法律的演變(1)秦朝——秦律①秦以法家思想治國(guó)，推動(dòng)了律的編纂。此后，歷朝法典多以“律”命名。②云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)，極大地豐富了人們對(duì)秦律的認(rèn)識(shí)。(2)漢朝——漢律①沿襲秦律，制成《九章律》。②江陵張家山漢墓《二年律令》等出土簡(jiǎn)牘，極大地豐富了人們對(duì)漢律的認(rèn)識(shí)。③秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”。律和令都具有法律效力。(3)魏晉時(shí)期——律令儒家化①原因：漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律。魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒家思想來(lái)解釋律令，進(jìn)一步推動(dòng)律令的儒家化。②評(píng)價(jià)：法律以儒家的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，維護(hù)了儒家的三綱五常。(4)唐朝——律令體系完備A、唐朝法律①發(fā)展：律在唐初經(jīng)過(guò)多次刪繁就簡(jiǎn)。唐高宗永徽年間，在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂頒布《永徽律》。唐高宗命人修定《永徽律疏》，即《唐律疏議》。《唐律疏議》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。此后，歷代王朝大多以此為藍(lán)本創(chuàng)制自己的法律。②特點(diǎn):禮法結(jié)合。唐朝的教化①提倡禮治:頒行《大唐開元禮》,是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典,也是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成。②基層教化:在社會(huì)層面,推廣魏晉南北朝以來(lái)重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)化基層教化?！局R(shí)點(diǎn)三宋元至明清時(shí)期的法律與教化】思維導(dǎo)圖1．法律(1)宋朝：基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍(lán)本。編纂于963年的《宋刑統(tǒng)》，其條目與《唐律疏議》基本相同，只是有些內(nèi)容略有改變。天一閣所藏宋朝《天圣令》，是以唐《開元二十五年令》為藍(lán)本。(2)元朝：對(duì)唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實(shí)踐中仍廣泛援引唐律。(3)明朝①以唐律為藍(lán)本制定《大明律》。②在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，開創(chuàng)了律例合編的體例。最后一次重修《問(wèn)刑條例》時(shí)采取“律為正文，例為附注”的形式，(4)清朝：法典沿襲《大明律》，同樣非常重視“例”，制定了《大清律例》。2．教化(1)理學(xué)①宋朝儒學(xué)開始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)。②理學(xué)從北宋周敦頤開始，到南宋朱熹集大成。③以程顥、程頤、朱熹為代表的程朱理學(xué)，在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。(2)鄉(xiāng)約①宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者。呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》，是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。②明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。③清朝基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講內(nèi)容變成了康熙帝“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。=4\*GB3④發(fā)展特點(diǎn)：鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流?！局R(shí)鏈接】1.中國(guó)古代法律儒家化的內(nèi)涵及原因(1)內(nèi)涵:指封建法律制度在以法家思想為主導(dǎo)的戰(zhàn)國(guó)、秦朝法律制度基礎(chǔ)上,逐步吸收儒家思想并最終成為以儒家思想為主導(dǎo)的法律制度的歷史過(guò)程。封建法律儒家化的過(guò)程是“禮制”與“刑律”的互動(dòng)過(guò)程,既是在禮制發(fā)揮主導(dǎo)作用下的刑律儒家化的過(guò)程,同時(shí)也是禮制刑律化的過(guò)程。(2)原因①儒家法律的實(shí)質(zhì)是“德主刑輔”,禮法結(jié)合。它綜合了道德教化與刑罰鎮(zhèn)壓兩種統(tǒng)治策略,更適合統(tǒng)治階級(jí)的要求。②儒家法律思想中所強(qiáng)調(diào)的貴賤、長(zhǎng)幼、親疏、等級(jí)有別,適合封建社會(huì)的等級(jí)制要求。③儒家學(xué)說(shuō)中所強(qiáng)調(diào)的“親親、尊尊”原則,適合中國(guó)封建社會(huì)的家族制度。④從政治制度上看,中國(guó)封建社會(huì)實(shí)行的是中央集權(quán)制度,也需要用儒家學(xué)說(shuō)來(lái)體現(xiàn)法律的等級(jí)性、特權(quán)性。2.古代中國(guó)法律制度的特點(diǎn)(1)國(guó)家主義：中國(guó)古代實(shí)行君主專制的統(tǒng)治，奴隸社會(huì)君主的“命令”即法律，封建社會(huì)皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力，實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治，既是最高立法者，又是最高審判官。(2)禮法結(jié)合：在中國(guó)古代法律中，禮占有重要位置，“為政先禮，禮為政本”，禮既是道德規(guī)范，又是法律規(guī)范。(3)法定特權(quán)：中國(guó)古代法律從維護(hù)等級(jí)制度出發(fā)，賦予各州官僚各種特權(quán)。(4)諸法合體：中國(guó)古代法律最早表現(xiàn)為禮刑并用，之后形成諸法合體的封建法典。從戰(zhàn)國(guó)李悝著《法經(jīng)》始，至秦、漢、唐、宋、明、清諸律，都是以刑法為主，兼有訴訟、民事、行政等方面的內(nèi)容。這種諸法合體混合編纂的形式，貫穿于封建社會(huì)各朝代。第9課近代西方的法律與教化【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。【課標(biāo)導(dǎo)讀】了解西方古代至近代法律制度的發(fā)展沿革。認(rèn)識(shí)德治與法治在近代西方社會(huì)治理的重點(diǎn)作用和影響。通過(guò)圖文材料理解近代西方法律制度的淵源和基本特征，理解西方宗教倫理的教化作用。通過(guò)分析法律和教化在西方歷史中的發(fā)展進(jìn)程和作用，了解法律和教化是社會(huì)治理的重要內(nèi)容，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)西方社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，進(jìn)一步理解近代西方法律制度是西方歷史發(fā)展的產(chǎn)物，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求?！局R(shí)點(diǎn)一近代西方法律制度的淵源及發(fā)展】思維導(dǎo)圖1．近代西方法律的淵源——羅馬法(1)《十二銅表法》——第一部成文法目的：為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布了《十二銅表法》。(2)《羅馬民法大全》——羅馬法體系形成①背景：羅馬帝國(guó)時(shí)期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善。6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》。②地位：是古羅馬法律的最高成就。③影響：是近代西方法律制度的淵源。2．西方法律的發(fā)展歷程(1)中古時(shí)期的法律①日耳曼法：各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂的一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。②教會(huì)法：根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布。③研究和宣傳羅馬法運(yùn)動(dòng)：11世紀(jì)以后在歐洲國(guó)家出現(xiàn)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。(2)“英美法系”和“大陸法系”①英美法系的形成a.背景:11世紀(jì),諾曼王朝為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制,王室設(shè)立法院,并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。b.形成:12世紀(jì)前后,建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成。c.發(fā)展:13世紀(jì),英國(guó)通過(guò)《大憲章》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。d.完善:“光榮革命”后,英國(guó)確立了君主立憲制,法律體系更加完善。②大陸法系的形成①背景:13世紀(jì)以后,隨著王權(quán)的加強(qiáng),法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快,建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。②形成:1789年,法國(guó)爆發(fā)大革命,制定了一系列法律。1804年,拿破侖頒布了《法國(guó)民法典》。后來(lái),逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系,稱為“大陸法系”或“民法系”。【知識(shí)點(diǎn)二近代西方法律制度的基本特征】思維導(dǎo)圖1．基本特征(1)國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。法律由議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。(2)法律內(nèi)容：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。(3)司法實(shí)踐：堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定。建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。2．評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù);同時(shí),對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過(guò)程。【知識(shí)鏈接】西方法律制度發(fā)展演變的特點(diǎn)(1)經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法、再到形成法典、法系（法典化和系統(tǒng)化）的過(guò)程。(2)在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國(guó)和法國(guó)分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。(3)英美法系和大陸法系在法律淵源和法官地位上，存在明顯不同。(4)近代法律制度在繼承羅馬法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了啟蒙思想和資產(chǎn)階級(jí)革命成果?！局R(shí)點(diǎn)三宗教倫理與教化】思維導(dǎo)圖1．基督教的發(fā)展(1)過(guò)程①392年基督教成為羅馬國(guó)教。②476年，西羅馬帝國(guó)滅亡。日耳曼人國(guó)家逐漸接受了基督教。(2)影響：基督教影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。2．基督教的教化(1)教士們搜集和抄錄經(jīng)典，宣講教義。(2)開辦學(xué)校：主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、文法、修辭和邏輯。在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用。(3)日常生活：人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會(huì)都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關(guān)。(4)評(píng)價(jià)：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。3．宗教改革(1)基督教分裂：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。(2)新教教義①堅(jiān)持基督教基本教義。②反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。③新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。(3)對(duì)新教的評(píng)價(jià)①適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。②束縛人們的行為，麻醉人們的思想。③排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失?！局R(shí)鏈接】近代西方社會(huì)的基督教倫理①經(jīng)濟(jì)：新教倫理主張合理地追求財(cái)富，提倡世俗的禁欲主義，適應(yīng)了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的要求，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。②政治：基督教所體現(xiàn)的個(gè)人主義和權(quán)力悲觀主義成為西方憲政產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)；新教的個(gè)人觀念成為近代財(cái)產(chǎn)法和契約法發(fā)展的核心，奠定了統(tǒng)治者統(tǒng)治觀念的宗教依據(jù)。③思想：人文主義者的世界觀基本上仍是基督教世界觀，他們對(duì)基督教思想的揚(yáng)棄和利用，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展；啟蒙學(xué)者不再披著宗教外衣，進(jìn)行了反封建和反教會(huì)的斗爭(zhēng)，提出了建立理性王國(guó)的藍(lán)圖。④自然科學(xué)：宗教與科學(xué)相互影響，其結(jié)果是科學(xué)戰(zhàn)勝了宗教，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展。第10課當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解當(dāng)代中國(guó)的法制建設(shè)和精神文明建設(shè)成就?！菊n標(biāo)導(dǎo)讀】了解新中國(guó)法治建設(shè)和精神文明建設(shè)經(jīng)歷了從無(wú)到有、逐漸發(fā)展起來(lái)的過(guò)程，理解法治建設(shè)與精神文明建設(shè)的時(shí)代性。認(rèn)識(shí)法治建設(shè)與精神文明建設(shè)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的歷史作用通過(guò)史實(shí)論證依法治國(guó)和精神文明建設(shè)的的重要性。通過(guò)了解法治建設(shè)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成就，感受國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的推進(jìn)，認(rèn)識(shí)什么是用制度保障人民當(dāng)家作主。認(rèn)識(shí)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)與法治建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系?！局R(shí)點(diǎn)一新中國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)程】思維導(dǎo)圖1．新中國(guó)法制的特征(1)是社會(huì)主義法制。(2)體現(xiàn)廣大人民的意志。2．新中國(guó)的法治建設(shè)進(jìn)程時(shí)間歷程背景(原因)成就1949年開始民主革命基本勝利，新中國(guó)即將成立?！吨袊?guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》《中華人民共和國(guó)中央人民政府組織法》《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議組織法》20世紀(jì)50年代初創(chuàng)時(shí)期(奠基)向社會(huì)主義過(guò)渡；人民當(dāng)家作主；社會(huì)主義革命和建設(shè)《中華人民共和國(guó)婚姻法》《中華人民共和國(guó)土地改革法》《中華人民共和國(guó)憲法》等，確立了社會(huì)主義中國(guó)的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中國(guó)法治建設(shè)的基礎(chǔ)。1966－1976年破壞“文革”時(shí)期—1978年－20世紀(jì)80年代發(fā)展改革開放；吸取教訓(xùn)；法制不完善1982年，通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法》，還制定了《中華人民共和國(guó)刑法》等一批基本法律，20世紀(jì)90年代，形成體系我國(guó)全面推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)；中共十五大召開。1999年和2004年，《中華人民共和國(guó)憲法修正案》先后將“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”和“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法，2010年底，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成。十八大以來(lái)深化深化改革開放，我國(guó)切實(shí)貫徹落實(shí)依法治國(guó)方針，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全面依法治國(guó)進(jìn)入一個(gè)新階段2018年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入國(guó)家根本法；2020年5月，通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》。這是新中國(guó)第一部以法典命名的法律，被稱為“社會(huì)生活的百科全書”，是一部具有鮮明中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色的民法典【知識(shí)鏈接】中國(guó)法治建設(shè)的重要作用(1)規(guī)范人們行為,穩(wěn)定社會(huì)秩序。(2)保障公民權(quán)利,促進(jìn)民主發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。(3)完善國(guó)家治理體系。(4)維護(hù)黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。(5)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。【知識(shí)點(diǎn)二社會(huì)主義精神文明建設(shè)】思維導(dǎo)圖1．社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期(1)背景：①百?gòu)U待興、物質(zhì)匱乏；②人民當(dāng)家作主；③中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)英勇奮斗的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的精神。(2)榜樣：全國(guó)勞動(dòng)模范孟泰、時(shí)傳祥，“鐵人”王進(jìn)喜，黨的好干部焦裕祿，解放軍好戰(zhàn)士雷鋒，科學(xué)家李知識(shí)點(diǎn)四光、華羅庚等是杰出代表。(3)影響：①全社會(huì)形成了健康向上的道德風(fēng)尚，熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的政治氛圍；②關(guān)心集體、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)準(zhǔn)則；③互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助的新型人