【高一暑假作業(yè)】第01練 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（解析版）

第01練古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（一）人類文明的產(chǎn)生1.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的重要前提。2.隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工；農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居民點(diǎn)逐漸發(fā)展成早期城市。3.隨著階級的產(chǎn)生和國家的形成，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。（二）古代文明的多元特點(diǎn)1.古代西亞文明誕生于兩河下游的蘇美爾地區(qū)。約公元前2900年出現(xiàn)了一系列城市國家。約公元前18世紀(jì)古巴比倫國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度?！稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。古代西亞的楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩，誕生了著名的洪水和方舟傳說，發(fā)明了60進(jìn)制。2.古代埃及文明誕生于埃及的尼羅河流域。埃及法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。古代埃及發(fā)明了象形文字，制定了世界上第一部太陽歷。建造了金字塔，不僅體現(xiàn)了法老的至高權(quán)威，而且證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高水平。尼羅河的特產(chǎn)莎草紙是主要的書寫材料和重要的出口物資。3.古代印度文明誕生于印度河流域的大草原上。后恒河流域成為印度歷史的中心舞臺(tái)。在國家形成過程中，印度發(fā)展出等級森嚴(yán)的種姓制度。佛教是印度最重要的思想流派，印度人創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。4.古代希臘文明中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼。公元前8一前6世紀(jì)，發(fā)展出眾多的城邦，典型特征是小國寡民，公民直接參與國家管理。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。古希臘的神話、悲劇和喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶。希羅多德被認(rèn)為是“史學(xué)之父”，修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。第2課古代世界的帝國與文明的交流（一）古代文明的擴(kuò)展1.農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，埃及新王國時(shí)期勢力曾到達(dá)兩河流域，并與西亞地區(qū)的大國爭霸。古巴比倫王國把勢力伸展到地中海東岸；亞述不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。2.古希臘人以移民方式向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民，在東起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)，建立起數(shù)量眾多的城邦國家。（二）古代世界的帝國1.古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國的興起。赫梯、埃及新王國和公元前8世紀(jì)以后的亞述也被成為帝國。2.波斯帝國，公元前6世紀(jì)興起于伊朗高原。征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度，地方實(shí)行行省制。3.公元前4世紀(jì)晚期，馬其頓國王亞歷山大率軍入侵波斯帝國，成功滅亡波斯后，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國。繼承波斯帝國的君主專制制度、行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。4.羅馬帝國，憑借由公民組成的強(qiáng)大的軍隊(duì)不斷擴(kuò)張，把整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海。帝國在1至2世紀(jì)空前繁榮。4世紀(jì)末，帝國分裂為東西兩部分。5世紀(jì)后期，在內(nèi)外矛盾的夾擊下，西羅馬帝國滅亡。（三）文明的交流1.西亞的農(nóng)耕技術(shù)逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。冶鐵技術(shù)起源于西亞，從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地。西亞的神話曾傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。希臘最初的雕刻藝術(shù)，特別是人像雕刻在很多方面都模仿埃及。2.字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基。在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母。向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。3.波斯帝國時(shí)期，中國的絲綢已到達(dá)地中海東岸。東漢的班超曾派甘英出使大秦（羅馬帝國）。2世紀(jì)，已經(jīng)有來自羅馬的商人到達(dá)洛陽。此后，羅馬商人不斷東來，與中國進(jìn)行貿(mào)易。1．圖1、圖2為早期人類活動(dòng)復(fù)原圖。對圖1到圖2的變化解讀最合理的是（）圖1

圖2A．地理環(huán)境決定早期文明形態(tài) B．生產(chǎn)力提高促進(jìn)了農(nóng)牧分工C．火的使用使人類走出蒙昧?xí)r代 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改變了人類居住方式【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：早期人類活動(dòng)時(shí)期（世界）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：人類由采集狩獵的不穩(wěn)定生活到以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的定居生活，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改變了人類的居住方式，D項(xiàng)正確；生產(chǎn)力水平?jīng)Q定早期文明形態(tài)，排除A項(xiàng)；材料只提到農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，無法說明農(nóng)牧分工，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用，而不是火的使用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．在世界各地的眾多古城中，受交通條件等因素的限制，不同城市之間基本上是獨(dú)立發(fā)展的，它們的生產(chǎn)方式和社會(huì)管理方式也各不相同。據(jù)此可知（）A．世界各地同時(shí)進(jìn)入文明時(shí)代 B．世界各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相同C．古代城市文明發(fā)展呈現(xiàn)多元特征 D．古代城市之間處于完全隔絕狀態(tài)【答案】C【詳解】根據(jù)材料中的“不同城市之間基本上是獨(dú)立發(fā)展的，它們的生產(chǎn)方式和社會(huì)管理方式也各不相同”可知強(qiáng)調(diào)的是城市文明各不相同，也就是呈現(xiàn)出多元特征，C項(xiàng)正確；“同時(shí)進(jìn)入文明時(shí)代”表述不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相同”與材料強(qiáng)調(diào)的“各不相同”相矛盾，表述也不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“完全隔絕”用詞不當(dāng)，過于絕對，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．如表為古代世界不同地區(qū)的重要文明成果。這說明世界古代文明（）

地區(qū)（人）文明成果蘇美爾人楔形文字、60進(jìn)位制、大麥和小麥埃及人象形文字、金字塔、法老、莎草紙瑪雅人金字塔廟宇、歷法紀(jì)年、獨(dú)特文字、種植玉米班圖人引進(jìn)綿羊和山羊、掌握冶鐵技術(shù)、培育棉花A．缺乏普遍的連續(xù)性 B．存在生產(chǎn)力水平差異C．缺乏地區(qū)間的交流 D．多元特征且獨(dú)立發(fā)展【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：兩河流域的蘇美爾人、北非的埃及人、美洲的瑪雅人、非洲的班圖人，各自的文明成果不同，具有自身特點(diǎn)，反映了世界古代文明的多元特征，且相對獨(dú)立發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料放映的是各文明的特點(diǎn)，沒有反映縱向的連續(xù)性，排除A項(xiàng)；局所學(xué)知識可知兩河流域的蘇美爾人、北非的埃及人、美洲的瑪雅人、非洲的班圖人在生產(chǎn)力發(fā)展水平上相近，排除B項(xiàng)；材料反映的是各文明具有自身的特點(diǎn)，沒有反映各地區(qū)是否存在交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．下圖所屬地區(qū)好像一彎新月，由此，考古學(xué)家詹姆士·布雷斯特德將這一大片肥美的土地稱為“新月沃地”。在該地誕生的古代文明成就可謂星河燦爛，其中不包括（）A．《漢謨拉比法典》B．《圣經(jīng)》C．《摩訶婆羅多》D．《吉爾伽美什》【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（兩河流域）。據(jù)材料地圖可知，此地為兩河流域，《摩訶婆羅多》是古印度的文明成果，不屬于兩河流域，C項(xiàng)符合題意，選擇C項(xiàng)；《漢謨拉比法典》是兩河流域古巴倫王國的法律，屬于兩河流域文明，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；《圣經(jīng)》最早源于以色列，位于兩河流域，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；《吉爾伽美什》是兩河流域文明中重要的史詩，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．有學(xué)者認(rèn)為，波斯帝國的興起打斷了西亞、北非原有古代文明獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程，滅亡波斯帝國的亞歷山大帝國又從波斯帝國的傳統(tǒng)中吸收了不少東西，開啟希臘化時(shí)代。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A．帝國興衰的歷史周期規(guī)律 B．波斯在文化傳承中的作用C．西亞北非文明的傳承路徑 D．亞歷山大帝國的歷史影響【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（波斯、壓力山大帝國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：波斯帝國一方面繼承了西亞和北非的文化，另一方面又將之傳承于亞歷山大帝國，體現(xiàn)了波斯在文化傳承中的作用，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及波斯帝國、亞歷山大帝國的興衰，不能體現(xiàn)帝國興衰的歷史周期規(guī)律，排除A項(xiàng)；波斯帝國對亞歷山大帝國的影響并非完全是西亞和北非文明的傳承，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是波斯帝國對亞歷山大的影響，并非強(qiáng)調(diào)亞歷山大帝國的歷史影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．羅馬實(shí)行公民兵制。在公元前6世紀(jì)，凡17至60歲的有產(chǎn)公民，皆有自備武裝和給養(yǎng)服兵役的義務(wù)。但到公元前4世紀(jì)，羅馬開始實(shí)行軍餉制，與此同時(shí)，羅馬軍隊(duì)也逐漸統(tǒng)一和改進(jìn)武器裝備。這一變革（）A．為國家節(jié)省了大量軍事開支 B．推動(dòng)了奴隸制的興起與發(fā)展C．適應(yīng)了羅馬對外擴(kuò)張的需要 D．加劇了羅馬平民和貴族矛盾【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前6世紀(jì)（羅馬）。根據(jù)材料可知，羅馬實(shí)行公民兵制，由自備給養(yǎng)到政府提供給養(yǎng)，提升了羅馬軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，適應(yīng)了對外擴(kuò)張的需要，C項(xiàng)正確；公民兵制擴(kuò)大了國家支出，排除A項(xiàng)；材料無法說明奴隸制的興起與發(fā)展，排除B項(xiàng)；公民兵制與羅馬平民和貴族矛盾無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．公元前6世紀(jì)早期，雅典政治家梭倫前往埃及。在埃及人面前，梭倫自豪地談到雅典的歷史與文明，但當(dāng)?shù)厣駨R的祭司們卻提醒他：“你們希臘人不過是孩子”。祭司們的言論反映出（）A．埃及文明遠(yuǎn)勝雅典民主制度 B．雅典民主是埃及文明的延續(xù)C．希臘文明起源晚于埃及文明 D．希臘文明受到埃及文明影響【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（雅典、埃及）。據(jù)材料“在埃及人面前，梭倫自豪地談到雅典的歷史與文明，但當(dāng)?shù)厣駨R的祭司們卻提醒他：‘你們希臘人不過是孩子’”可知，古埃及祭祀們認(rèn)為埃及文化影響了雅典的歷史和文明，反映出希臘文明受到埃及文明的影響，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是埃及文化對雅典文化的影響，沒有涉及文明先進(jìn)程度，排除A項(xiàng)；材料涉及埃及文化影響雅典文化，但沒有涉及影響了哪些方面，且埃及并非民主制，排除B項(xiàng)；材料反映了埃及文化影響雅典文化，但不能通過這種影響判斷希臘文明晚于埃及文明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．古代世界各地的經(jīng)貿(mào)、思想、科技以及文化的往來，對不同地區(qū)之間都產(chǎn)生了一定程度的聯(lián)系與影響。其中，以下不屬于中西方文化交流的有（）①甘英出使大秦

②拉丁字母的演化

③希臘雕刻的借鑒

④絲綢之路的發(fā)展A．①② B．②③C．③④ D．①④【答案】B【詳解】本題組合選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是反向類題目，時(shí)空是古代世界。根據(jù)所學(xué)可知，①甘英出使大秦，促進(jìn)了漢朝與歐洲的經(jīng)濟(jì)文化交流，不符合題意；②拉丁字母的演化，與中西方文化交流無關(guān)，符合題意；③希臘雕刻的借鑒，與中西方文化交流無關(guān)，符合題意；④絲綢之路的發(fā)展，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，不符合題意。B項(xiàng)符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．下表所示為原始社會(huì)的生產(chǎn)生活活動(dòng)。這可用于說明原始社會(huì)（

）約300萬年前~約1萬年前約1萬年前~約公元前3500年獲取食物的主要方式采集、漁獵農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)主要食物種類植物果實(shí)、莖葉、魚蝦、動(dòng)物小麥、大麥、水稻、粟、玉米、甘薯；綿羊、山羊、豬、狗、駱馬主要生產(chǎn)工具打制石器磨制石器A．生產(chǎn)和生活方式的落后 B．工具進(jìn)步促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生C．人類完全依賴自然資源 D．各地區(qū)食物生產(chǎn)多元化【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：石器時(shí)代。從材料的信息可知，磨制石器時(shí)代即新石器時(shí)代較舊石器時(shí)代而言，已經(jīng)產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)，糧食作物各類也更加豐富，說明工具進(jìn)步促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，B項(xiàng)正確；材料中反映了不同時(shí)期的生產(chǎn)與生活方式，在當(dāng)時(shí)來看，新石器時(shí)代較舊石器時(shí)代更先進(jìn)，并不落后，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)太絕對，排除C項(xiàng)；材料沒有反映不同區(qū)域的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．據(jù)記載，亞述帝國在征服敘利亞中部后，設(shè)置行省進(jìn)行管理，并在該行省設(shè)置了三個(gè)驛站，驛站配有郵驛長和軍隊(duì)指揮官，又遷移30戶家庭對其進(jìn)行照料。這說明（

）A．驛站旨在服務(wù)百姓生活 B．驛站是帝國地方治理的組成部分C．亞述帝國強(qiáng)制奴隸服役 D．交通建設(shè)保證了軍事征服的勝利【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：亞述帝國。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，亞述帝國在新建立的行省設(shè)置驛站，并派官員和軍隊(duì)管理，說明驛站是帝國地方治理的組成部分，B項(xiàng)正確。亞述帝國強(qiáng)制推行郵驛制度，其目的是鞏固帝國統(tǒng)治，不是服務(wù)百姓，排除A項(xiàng)；材料中沒有奴隸的信息，未體現(xiàn)強(qiáng)制奴隸服役，排除C項(xiàng)；交通建設(shè)有利于軍事征服但不能保證其勝利，“保證了”一說過于絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．輯于公元前21世紀(jì)前期的《蘇美爾王表》記錄了最早的國王們的統(tǒng)治順序和年代，但仍然存在許多問題，如最早的國王們的統(tǒng)治時(shí)期異乎尋常的長；有些國王考古證據(jù)豐富、完整，但在王表中卻無一字記載。這說明（）A．文獻(xiàn)史料是歷史解讀的必要依據(jù) B．文獻(xiàn)史料須與考古資料相互印證C．傳世文獻(xiàn)記載為真實(shí)歷史的存在 D．西方史學(xué)家治史更重視考古發(fā)現(xiàn)【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前21世紀(jì)前期（西亞）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：《蘇美爾王表》中記錄的國王們的統(tǒng)治順序和年代存在許多常識性問題，說明在研究歷史時(shí)，不能僅僅依賴文獻(xiàn)史料，文獻(xiàn)史料與考古材料相互印證才更能證實(shí)文獻(xiàn)史料的真實(shí)性與價(jià)值，B項(xiàng)正確；據(jù)材料，《蘇美爾王表》存在許多問題，說明文獻(xiàn)史料不是歷史解讀的必要依據(jù)，不能過分依賴，排除A項(xiàng)；據(jù)材料，《蘇美爾王表》中的問題，表明文獻(xiàn)記載并非真實(shí)歷史存在，排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)西方史學(xué)家的歷史研究觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．在印度河流域的大平原以及雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域誕生并發(fā)展出古印度文明，下列項(xiàng)中關(guān)于古印度文明表述不正確的是（）A．創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，提出了按位計(jì)值B．在天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就C．在國家形成過程中，出現(xiàn)了嚴(yán)格的等級制度D．佛教的產(chǎn)生與傳播為種姓制度提供理論基礎(chǔ)【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（印度）。佛教有眾生平等的教義，與種姓制度這一嚴(yán)格的等級制度不一致，無法為種姓制度提供理論基礎(chǔ)，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；古印度人創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，提出了按位計(jì)值，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；古代印度在天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；古印度在國家形成過程中，出現(xiàn)了嚴(yán)格的等級制度，即種姓制度，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。13．?dāng)M訴棄權(quán)，是指羅馬法中通過模擬訴訟而移轉(zhuǎn)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的方式。是早期市民法上所有權(quán)取得之一種。擬訴棄權(quán)適用范圍較為廣泛，其標(biāo)的可以是有體財(cái)產(chǎn)，也可是無體財(cái)產(chǎn)；其交易形式可以是要式移轉(zhuǎn)，也可是略式移轉(zhuǎn)；其交易內(nèi)容可以是買賣，也可是借貸，甚至還可是繼承，收養(yǎng)及勞役等交易。擬訴棄權(quán)反映了羅馬當(dāng)時(shí)（）A．處于共和國時(shí)期 B．重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C．商品經(jīng)濟(jì)的落后 D．奴隸制社會(huì)的本質(zhì)【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。根據(jù)材料可知，擬訴棄權(quán)是指羅馬法中通過模擬訴訟而移轉(zhuǎn)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的方式，無論何種方式在財(cái)產(chǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)移時(shí)都要模擬法庭審判，體現(xiàn)了羅馬當(dāng)時(shí)重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，B項(xiàng)正確；擬訴棄權(quán)反映了羅馬當(dāng)時(shí)重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，但未體現(xiàn)是否處于共和國時(shí)期，排除A項(xiàng)；羅馬法重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，但不能判斷當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除C項(xiàng)；奴隸制國家的本質(zhì)是奴隸主階級專政，不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．龐貝古城是意大利目前保存最為完整的古羅馬城市遺址，1997年被列為世界遺產(chǎn)。該遺址出土了印度女神雕像。遺址壁畫有描繪古希臘神話“麗達(dá)與天鵝”的場景，畫中的天神、英雄和王侯顯貴所穿的迎風(fēng)飄展的長袍大褂都是絲綢制成。這些發(fā)現(xiàn)可以證實(shí)（）A．羅馬文化有鮮明的傳統(tǒng)特征 B．羅馬與東方國家直接聯(lián)系頻繁C．文明交流促進(jìn)羅馬社會(huì)發(fā)展 D．羅馬文明是東西方文化的綜合【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。根據(jù)材料“該遺址出土了印度女神雕像。遺址壁畫有描繪古希臘神話‘麗達(dá)與天鵝’的場景，畫中的天神、英雄和王侯顯貴所穿的迎風(fēng)飄展的長袍大褂都是絲綢制成”結(jié)合所學(xué)知識可知，在意大利的龐貝古城出土了來自印度、希臘、中國等地的物品，結(jié)合古羅馬的史實(shí)可知，古羅馬與這些地區(qū)有著文明交流，而這些又促進(jìn)了羅馬社會(huì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是羅馬吸收了其他文明，不是傳統(tǒng)特征，排除A項(xiàng)；材料無法得出羅馬與東方國家的直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，羅馬文明吸收了其他文明，并不可以說其是東西方文化的綜合，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．據(jù)考證，進(jìn)入公元1世紀(jì)以后，印度商人進(jìn)一步向馬來半島及其以東擴(kuò)展，東南亞許多地方的民眾開始信仰佛教和印度教，其在印度尼西亞范圍內(nèi)帶來了婆羅門教，其中以印度教的濕婆教派為最主要，在東加里曼丹出現(xiàn)了濕婆教的古戴王國。這說明（）A．印度商人是文化外傳的主導(dǎo)者 B．傳播宗教是對外貿(mào)易的主要?jiǎng)恿．東南亞文字發(fā)展受佛教的影響 D．經(jīng)濟(jì)交往推動(dòng)了宗教文化的傳播【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞“這說明”，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料“印度商人進(jìn)一步向馬來半島及其以東擴(kuò)展”“東南亞許多地方的民眾開始信仰佛教和印度教”等信息可知，由于印度商人的貿(mào)易往來使得印度宗教文化傳播到東南亞地區(qū)，說明經(jīng)濟(jì)交往推動(dòng)了宗教文化的傳播，D項(xiàng)正確；材料沒有對比信息，無法判定印度文化傳播的主導(dǎo)者是否為印度商人，排除A項(xiàng)；材料只能說明經(jīng)濟(jì)交往推動(dòng)了宗教文化的傳播，不能說明傳播宗教是對外貿(mào)易的主要?jiǎng)恿?，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)符合史實(shí)，但材料不能體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．古埃及是最早使用石柱的民族，古埃及人在柱子身上用象形文字、植物、動(dòng)物等圖案進(jìn)行裝飾處理，同時(shí)對柱頭用紙莎草、蓮花、棕櫚葉等植物進(jìn)行了大量的藝術(shù)處理，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格，在波斯波利斯古城（始建于公元前6世紀(jì)）遺址中多有發(fā)現(xiàn)。這體現(xiàn)了（）A．古埃及建筑技術(shù)高超 B．波斯人的審美觀念C．亞非統(tǒng)治形態(tài)的共性 D．早期文明間的交流【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞“這體現(xiàn)了”，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代埃及、波斯。結(jié)合所學(xué)波斯波利斯古城位于波斯帝國境內(nèi)，由波斯帝國大流士一世即位以后建造的，據(jù)材料“古埃及人”的石柱在“波斯波利斯古城”（始建于公元前6世紀(jì)）遺址中多有發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了早期文明間的交流，D項(xiàng)正確；材料一定程度上體現(xiàn)了古埃及建筑技術(shù)高超，但材料還有早期文明交流的信息，A項(xiàng)片面理解材料，排除A項(xiàng)；材料的主旨是早期文明間的交流，不是波斯人的審美觀念，另外材料只有“石柱樣式”方面的信息，不能得出波斯人總體的審美觀念是什么，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了建筑方面的信息，沒有涉及如何統(tǒng)治國家的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．下圖是世界七大古文明示意圖。這反映出早期人類文明（）A．大致興起于同一歷史時(shí)期 B．區(qū)域涵蓋世界各大洲C．發(fā)展程度受制于地理因素 D．獨(dú)立發(fā)展且自成體系【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是世界古代史。據(jù)圖示可以看出受地理環(huán)境和歷史的限制，古代人類文明呈現(xiàn)出明顯的獨(dú)立性，具有多元特征，D項(xiàng)正確；早期人類文明興起的時(shí)間并不相同，排除A項(xiàng)；據(jù)圖示，早期人類文明，并沒有涵蓋世界各大洲，排除B項(xiàng)；地理因素是影響因素之一，但不是決定因素，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．公元前259年，埃及國王托勒密二世的內(nèi)務(wù)大臣阿波羅尼奧斯給佐伊洛斯寫了一封信，原文如下：“阿波羅尼奧斯致佐伊洛斯，你好。根據(jù)國王的法令，所有學(xué)校教師、體育教練、所有從事狄奧尼索斯祭儀相關(guān)人員，以及亞歷山大里亞賽會(huì)競技冠軍，其中包括王朝運(yùn)動(dòng)會(huì)和托勒密節(jié)日運(yùn)動(dòng)會(huì)，他們自己以及家庭成員均免于繳納鹽稅。再見，[

]年?！边@反映出托勒密埃及（

）A．加強(qiáng)對文化事業(yè)的管控 B．積極提升公民的人文素養(yǎng)C．城市內(nèi)部階級矛盾尖銳 D．意圖傳播先進(jìn)的希臘文化【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前3世紀(jì)的埃及。根據(jù)材料“他們自己以及家庭成員均免于繳納鹽稅”可知這指的是托勒密二世的稅制改革，根據(jù)所學(xué)托勒密二世的稅制改革提升了希臘人的社會(huì)地位，推進(jìn)了埃及的希臘化，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是對一部分人免征鹽稅，說明一定程度上放松了管控，排除A項(xiàng)；材料只是對一部分人免征鹽稅，不體現(xiàn)公民的人文素養(yǎng)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對一部分人免征鹽稅，有利于緩和階級矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．有學(xué)者指出，亞歷山大大帝認(rèn)為自己的才能足以統(tǒng)治這龐大的帝國。在他遠(yuǎn)征期間，帝國的事務(wù)都源源不斷地自后方傳來，一切皆由他本人處理，而幫他處理政務(wù)的親信卻沒有明確的職責(zé)范圍。這說明帝國（）A．中央集權(quán)得到加強(qiáng) B．有效防止了君主親信專權(quán)C．統(tǒng)治中心逐漸東移 D．缺乏良好的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是古代的亞歷山大帝國。根據(jù)材料“亞歷山大大帝認(rèn)為自己的才能足以統(tǒng)治這龐大的帝國?！磺薪杂伤救颂幚恚鴰退幚碚?wù)的親信卻沒有明確的職責(zé)范圍?！笨芍?，亞歷山大試圖憑借一己之力處理帝國的政務(wù)，使其親信集團(tuán)沒有明確的職責(zé)范圍，這說明帝國統(tǒng)治缺乏有效的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，D項(xiàng)正確；材料未涉及中央與地方的信息，不符合題意，排除A項(xiàng)；“有效防止了君主親信專權(quán)”與題干主旨不符，排除B項(xiàng)；材料無法得出帝國統(tǒng)治中心逐漸東移的信息，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．下表為腓尼基、希臘、希伯來、埃特魯斯坎和拉丁字母對照表。這可以用來說明腓尼基字母（）A．促成了世界文明的多元一體 B．取代了各個(gè)地區(qū)的文字C．影響了其他語種的發(fā)展軌跡 D．加劇了異域文化的沖突【答案】C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古埃及時(shí)期。根據(jù)材料“腓尼基、希臘、希伯來、埃特魯斯坎和拉丁字母對照表”可知，腓尼基字母是世界字母文字的開端，在西方，它派生出古希臘字母，后者又發(fā)展為拉丁字母等，說明腓尼基字母影響了其他語種的發(fā)展軌跡，C項(xiàng)正確；多元一體是在近現(xiàn)代考古學(xué)證據(jù)的支持下，對中華文明起源和形成的一項(xiàng)理論，排除A項(xiàng)；材料描述的是腓尼基字母對其他文字的影響，而非取代，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)異域文化沖突的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、論述題21．閱讀材料，完成下列要求。材料

文化蘊(yùn)含了人類在社會(huì)歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。人類創(chuàng)造了文化，文化又影響重塑了我們。慢慢流淌的世界長河中，衍生出多姿多彩的文化浪花。不同的國家、地域和民族，在風(fēng)土人情、生活方式、文化藝術(shù)、價(jià)值觀念、思維習(xí)慣等方面呈現(xiàn)出多樣性和差異性。甚至在同一區(qū)域的歷時(shí)性發(fā)展中，文化的階段性表現(xiàn)也都不盡相同。但這并不意味著各個(gè)文化之間是隔絕的、斷裂的、社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、交通的改善都給文化的傳播延承提供了契機(jī)。不同風(fēng)貌的地域文化支流交匯，才可成就“世界文化的長河”?！幾詫O旭《文化交融的美麗結(jié)晶》提取材料中一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合世界古代史相關(guān)知識加以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密）【答案】示例觀點(diǎn)：世界古代不同文化之間并不是斷裂和隔絕的。闡述：人類最初的文明雖然出現(xiàn)在亞非歐大陸的若干地區(qū)，相互之間的聯(lián)系較少。但古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)域相互連接起來，促進(jìn)了古代不同文化的交流與融合，如西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)；西亞神話傳入希臘，成為希臘神話重要內(nèi)容；古代希臘雕刻藝術(shù)在很多方面都模仿古代埃及；希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭等。古代中國（漢朝）通過絲綢之路和古羅馬直接進(jìn)行貿(mào)易交流。古代埃及王國、亞述帝國、波斯、其頓亞歷山大帝國、羅馬帝國都曾擴(kuò)張領(lǐng)土，促進(jìn)了不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流和文明的交融?？傊?，在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中，不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和相互影響，文明之間交往的總趨勢是不斷加強(qiáng)，呈現(xiàn)出交融發(fā)展的態(tài)勢。（“示例”僅供參考，不作為評分的唯一依據(jù)）【詳解】分析材料，逐句去提煉觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)去進(jìn)行論述。根據(jù)材料“”人類創(chuàng)造了文化可分析得出文化是人創(chuàng)造的；根據(jù)材料“文化又影響重塑了我們”可分析得出文化影響重塑了人類的文化藝術(shù)、價(jià)值觀念、思維習(xí)慣等方面；根據(jù)材料“不同的國家、地域和民族，在風(fēng)土人情、生活方式、文化藝術(shù)、價(jià)值觀念、思維習(xí)慣等方面呈現(xiàn)出多樣性和差異性。”可分析得出同的國家、地域和民族有著不同的文化，世界因多樣的文化而美麗；根據(jù)材料“在同一區(qū)域的歷時(shí)性發(fā)展中，文化的階段性表現(xiàn)也都不盡相同”可分析得出同一個(gè)國家不同