當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)流派課件：西方新左派經(jīng)濟思想

西方“新左派”經(jīng)濟理論

第一節(jié)“新左派”的歷史起源和理論特點“新左派”政治經(jīng)濟學(xué),是本世紀60年代末期主要在美國形成的一個被稱為馬克思主義或社會主義的經(jīng)濟學(xué)流派。它在全國代表有保羅·斯威齊、愛德華·謝爾曼、羅伯特·海爾布倫納、龍金·吉諾維斯、赫伯特·金蒂斯、安得烈·戈滋以及歐內(nèi)斯特·曼德爾等人。由于“新左派”經(jīng)濟學(xué)家試圖用馬克思主義來批判當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟與政治，宣稱要在實行制度變革，實現(xiàn)社會主義，所以“新左派”又被稱為“新馬克思主義者”或“激進政治經(jīng)濟學(xué)派”?！靶伦笈伞苯?jīng)濟學(xué)的形成，有著深刻的社會經(jīng)濟根源和廣泛的社會基礎(chǔ)。“新左派”經(jīng)濟思潮起源于“新左派”運動?！靶伦笈伞边\動是本世紀60年代后期主要在美國形成的一種抗議運動。它是在戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟危機頻繁出現(xiàn)、凱恩斯主義的理論和政策失靈、資本主義社會面臨種種問題的情況下產(chǎn)生的。在這些新左派中，有一些對經(jīng)濟理論和實際問題有興趣，并對當(dāng)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟理論和資本主義制度持批評態(tài)度，同時又帶有不同程度的社會主義思想傾向的經(jīng)濟學(xué)家。他們于1969年成立“激進政治經(jīng)濟學(xué)聯(lián)盟”，其宗旨是研究、發(fā)展和應(yīng)用激進政治經(jīng)濟學(xué)作為美國建設(shè)社會主義的工具。不久，他們所發(fā)表的言論和編寫出版的教材、論著傳播到全國各地以至國外。到70年代，新左派經(jīng)濟思潮便開始產(chǎn)生較大的影響，聯(lián)盟成員有2000余人，其中有一些是加拿大、法國和比利時的左派經(jīng)濟學(xué)家。新左派經(jīng)濟學(xué)家在政治上都采取批判資本主義、向往社會主義的共同立場，并有為實現(xiàn)社會主義而奮斗的心愿。在經(jīng)濟理論方面都堅持批判當(dāng)代西方主流經(jīng)濟學(xué)和資本主義而奮斗的心愿。在經(jīng)濟理論方面而都堅持批判當(dāng)代西方主流經(jīng)濟學(xué)和資本主義制度，并提出未來社會經(jīng)濟制度的設(shè)想。概括來說，新左派經(jīng)濟學(xué)在理論上的主要特點是：其一，他們認為經(jīng)濟學(xué)和政治是密切結(jié)合的，不可能存在離開政治、社會和道德評價的純“實證經(jīng)濟學(xué)”，因而主張理論經(jīng)濟學(xué)必須回到“政治經(jīng)濟學(xué)”中去。其二，他們強調(diào)理論分析要聯(lián)系當(dāng)前資本主義實際，帶有濃厚的現(xiàn)代實證研究的傾向，也就是強調(diào)理論研究要與分析現(xiàn)狀結(jié)合。其三，新左派經(jīng)濟學(xué)家一般不同意前蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)界的觀點，試圖根據(jù)新時代的特點來闡述甚至發(fā)展馬克思主義。當(dāng)然，雖然他們都打著馬克思主義的旗號來批判資本主義，批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)，但有些觀點顯然是錯誤的，甚至是荒謬的。其四，在社會經(jīng)濟制度方面，新左派一般都反對高度集中的社會制度和由領(lǐng)袖人物控制的社會組織，主張分散化，幻想建立一種集體所有制的非市場制度。在這種制度中，通過民主制定決議，提倡個人人格至上，直接行動、互助和不同的生活方式。第二節(jié)“新左派”對正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的批判新左派經(jīng)濟學(xué)家對資產(chǎn)階級正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)持批判態(tài)度，認為正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)把現(xiàn)代資本主義制度看成是理所當(dāng)然的，并在這種前提下尋求各人、各集團、各階級之間的利益協(xié)調(diào)、研究均衡趨勢，把經(jīng)濟學(xué)高度數(shù)學(xué)化，所有這些都是脫離現(xiàn)實的，是為資本主義辯護的。新左派經(jīng)濟學(xué)主要從以下方面對傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)進行批判：第一，關(guān)于傳統(tǒng)的分配理論問題。新左派經(jīng)濟學(xué)認為；一方面，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)沒有充分研究社會中收入、財富和經(jīng)濟權(quán)利分配不均的問題。甚至從李嘉圖以來，正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家對分配問題的分析，往往以收入和財富總量為基礎(chǔ)，如分析利潤總額和工資總額，而對具體的個人的收入分配并未注意。在近幾十年間，有關(guān)分配問題的理論與分析的發(fā)展，也遠不及經(jīng)濟學(xué)中其它理論的發(fā)展，如有關(guān)經(jīng)濟的穩(wěn)定、增長和效率的問題，受到更多的注意。另一方面，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的收入分配理論是以邊際生產(chǎn)率分析為基礎(chǔ)，也就是建立在供求均衡模式的基礎(chǔ)上。這就意味著，假定收入的分配主要是由社會各種生產(chǎn)要素的邊際產(chǎn)品和這些要素的所有權(quán)決定的，這是不正確的。新左派經(jīng)濟學(xué)認為，說明收入分配問題應(yīng)從馬克思的勞動價值理論的基本觀點出發(fā)，以此為依據(jù)，把勞動當(dāng)作唯一的生產(chǎn)要素，這一要素能夠創(chuàng)造價值和剩余價值，而由勞動所創(chuàng)造的相當(dāng)大一部分剩余價值，被資本家剝削去了。第二，關(guān)于資源配置問題。資源配置是指不同生產(chǎn)部分之間生產(chǎn)要素的分配。新左派經(jīng)濟學(xué)認為，資產(chǎn)階級傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)對這個問題往往使用極不完整的分析方法，特別是他們在分析時把消費者的偏好、家庭偏好當(dāng)作既定的東西，這樣就使得經(jīng)濟學(xué)不能深入研究這種偏好的形成過程以及主要受那些因素的影響。新左派經(jīng)濟學(xué)認為，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)忽視了這樣一個問題，即人們的消費偏好是隨著生產(chǎn)活動而變化、并受大公司的支配。大公司、居于控制地位的財產(chǎn)占有者集團、軍事機構(gòu)和政治領(lǐng)袖的活動，以及各種持不同意見者團體的作用等，都會影響消費者或影響消費者偏好的形成。第三，關(guān)于生活質(zhì)量問題。新左派經(jīng)濟學(xué)家認為，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)只注意產(chǎn)量的增長，而忽視人們的生活質(zhì)量問題?；蛘哒f傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)只關(guān)心商品和勞務(wù)的數(shù)量，而忽視了如工作條件、工作環(huán)境等質(zhì)量問題。由于資本家所關(guān)心的只是資本積累和無限制地擴大生產(chǎn)，而不考慮社會的其它價值標準或利益，因而環(huán)境的惡化、工作中的異化，以及對集體服務(wù)事業(yè)的忽視，都是資本主義生產(chǎn)發(fā)展的必然后果，并且這已成為國際范圍內(nèi)的問題。因此新左派認為，應(yīng)該把瓦爾拉斯關(guān)于一般均衡經(jīng)濟分析的動態(tài)理論，同自然環(huán)境的生態(tài)均衡系統(tǒng)聯(lián)系起來，注重解決生活的質(zhì)量問題。第四，關(guān)于經(jīng)濟制度中的兩種變化問題。新左派認為，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家只注意在既定經(jīng)濟制度下的微小的“邊際變化”，即只注意研究可以用微分法進行分析的小參數(shù)移動的影響，而不去討論經(jīng)濟制度中巨大的“質(zhì)的變化”，即忽視了經(jīng)濟制度的歷史發(fā)展過程。因而傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家把研究主要局限于現(xiàn)存社會的“局部最優(yōu)”狀態(tài)，而不注意研究社會里是否存在著某種較高的“總體最優(yōu)”狀態(tài)。新左派強調(diào)研究偉大的歷史進程，研究當(dāng)經(jīng)濟制度的內(nèi)在矛盾變得十分尖銳、需要改變制度時所發(fā)生的情況，研究實現(xiàn)社會最優(yōu)發(fā)展的各種可能性。第五，關(guān)于經(jīng)濟生活中政治因素的作用問題。新左派經(jīng)濟學(xué)認為，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)只注意對經(jīng)濟問題本身的研究，而忽視了政治因素和經(jīng)濟因素之間的相互作用問題。在分析往往暗示社會中存在著某種“社會平衡”和“和諧”，從而掩蓋了個人之間，集團之間和個階級之間的矛盾沖突和階級斗爭現(xiàn)象。如在經(jīng)濟分析中使用均衡模式，這就是一種回避沖突和不和諧問題的手段。因此，新左派提出“不可避免的階級斗爭”這個概念，認為目前資本主義社會的基本權(quán)力結(jié)構(gòu)，實際是在維護資本家剝削工人和維持資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。此外，新左派經(jīng)濟學(xué)家認為，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)忽視了對國內(nèi)外政策影響問題的研究。在對內(nèi)政策方面，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家沒有充分研究在經(jīng)濟上、政治上實力雄厚并在組織上完善的階級和集團（即在資本主義國家中為影響政策制定或輿論而組織的集團）的活動。他們也未研究這些集團在犧牲多數(shù)人的利益的情況下，對立法和國家政府機關(guān)所施加的專謀私利的影響。在對外政策方面，新左派認為傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家沒有充分地研究發(fā)達國家如何在其他中獲得經(jīng)濟上、政治上、社會上、和文化上的種種特權(quán)，也沒有十分深刻地考慮到對外投資、對外援助、貿(mào)易政策、軍事干預(yù)和一般對外政策行動作用與后果，即忽視了當(dāng)代帝國主義對外侵略、擴張與控制的問題。第三節(jié)“新左派”對當(dāng)代資本主義的批判新左派經(jīng)濟學(xué)家從許多方面對當(dāng)代資本主義尤其是美國資本主義進行了批判。他們認為當(dāng)代美國的收入和財富分配不均、軍國主義，對不發(fā)達國家的經(jīng)濟剝削，對黑人的種族歧視、性別歧視，對環(huán)境污染和資源枯竭的控制無力，以及社會的全面異化等，都是在美國大公司統(tǒng)治下的資本主義制度本身帶來的產(chǎn)物，是不可以救治的，抨擊了資本主義制度的不合理性。其要點如下：第一，

收入和財產(chǎn)分配的不平等。新左派經(jīng)濟學(xué)家認為，在資本主義制度下不可能實現(xiàn)收入均等化，因為在資本主義社會中資本家會反對收入再分配和均等化趨勢。理由有二：一是收入再分配和均等化會徹底破壞社會的工資刺激制，在那個社會里工作基本上是異化的；二是在資本主義社會里，國家不愿意也不可能去再分配收入，因為國家是為資本主義階級服務(wù)的，而資本家階級首先關(guān)心的是維護和增加他們自己在收入中的相對份額。新左派認為，資本主義國家實行的福利開支、負所得稅、家庭補助計劃等，都不能達到足以維持相當(dāng)?shù)纳钏剑駝t誰也不會被迫干工資低微、條件惡劣的工作。第一，

勞動力市場的分層化和就業(yè)不足。新左派認為，資本主義進入壟斷階段后，技術(shù)進步使生產(chǎn)過程變得越來越復(fù)雜，相互依賴性加強，工人隊伍也由均勻化趨向于等級化或勞動力分層化。造成勞動力市場分層化的其他原因，有如技術(shù)的變革增加了白領(lǐng)工人在工業(yè)中的就業(yè)機會，各種服務(wù)事業(yè)成為產(chǎn)出的越來越重要的部分、二次大戰(zhàn)造成的政府部門的巨大擴充，等等。服務(wù)業(yè)和白領(lǐng)工作的就業(yè)量增加，使勞動力分層化趨向增強。在這種勞動力分層化的情況下，資本家往往把他們認為生產(chǎn)力較高的工人挑出來分配在較好的工作崗位上，而把一些沒有前途的工作或條件較差的工作留給婦女和黑人，或留給其他生產(chǎn)力較低的工人。由于形成這種“職業(yè)階梯“或勞動力市場分層化，使勞動者個人對工作沒有選擇的余地，特別是對黑人和婦女來說更是如此。由于把黑人和婦女限制在勞動力市場的低層，這使他們沒有接受訓(xùn)練和取得經(jīng)驗的機會，從而不能獲得較高技能和提升機會，也就使他們沒有提高工作收入的機會，把他們束縛在最低的技能和最低的收入一層。由于減少了他們工作中流動性的機會，使他們就業(yè)或?qū)ふ蚁鄳?yīng)職業(yè)更加困難，這種情況也會加劇就業(yè)不足現(xiàn)象。第四節(jié)“新左派“的經(jīng)濟思想和建議新左派在經(jīng)濟制度問題上，都主張實行社會主義，但對社會主義的解釋、對具體經(jīng)濟制度的說明，則是形形色色的。他們的一些經(jīng)濟思想和建議，也是在對當(dāng)前資本主義經(jīng)濟制度的批判中提出來的，其主要觀點如下：第一，關(guān)于資源配置方法的選擇。在資源方法上，新左派既反對市場經(jīng)濟，又反對行政管理方法。新左派經(jīng)濟學(xué)家斥責(zé)市場制度是原始的、低效率、混亂的反社會組織的、不公正的和基本上不道德的。另一方面，新左派又認為行政命令手段是一種官僚注意的，形式化的、登記森嚴的行政管理程序。例如前蘇聯(lián)的官僚主義在新左派的文獻中就常常受到批評，認為官僚主義的大量存在，既減少了生產(chǎn)者的消費基金，又使一大部分社會剩余轉(zhuǎn)為非生產(chǎn)性消費。那么，究竟采取什么樣的方法來分配資源和協(xié)調(diào)經(jīng)濟決策呢？新左派中的無政府主義派別的思想大致認為：應(yīng)該采用類似原始的、僅夠維持生活的經(jīng)濟社會中的民主家庭所采取的那種方法來做出經(jīng)濟決定。在這種民主社會能在魯賓遜式的經(jīng)濟所組成的農(nóng)業(yè)社會中起作用，而在現(xiàn)代工業(yè)社會由于生產(chǎn)和交換過程所固有的復(fù)雜性，很難成為恰當(dāng)?shù)姆椒āＲ蚨伦笈芍辛硪恍┤藙t選擇了市場制度或行政管理的計劃經(jīng)濟制度。但大多數(shù)新左派經(jīng)濟學(xué)家在這一問題上是處于進退兩難的境地。因為既反對市場、又反對行政命令，那就沒有第三種方法來分配資源和協(xié)調(diào)決策，或許只能采取折中的方式，即用市場和行政命令相結(jié)合的辦法來處理上述的問題。第二，關(guān)于經(jīng)濟決策方法的選擇。在經(jīng)濟決策方法上，新左派反對集中，主張分散。新左派提倡在公司和其他組織內(nèi)部實行分散，要求比較民主的決策程序，或要求“分享的”與“直接的”民主制，強調(diào)“工人控制”，即工人參加管理的問題。新左派對南斯拉夫的工人委員會很感興趣，認為是可提倡的工人參加管理的組織形式。實際上，集中和分散之間的選擇問題與市場和行政手段之間的選擇問題是相關(guān)的。一般那選擇市場制度與較廣泛的分散化相一致；而非市場制度中的各種決定則必須由中央機構(gòu)來協(xié)調(diào)。因此，市場經(jīng)濟可看作是達到經(jīng)濟制度的分散并同時使各種經(jīng)濟決定相互協(xié)調(diào)的一種方法。第三，關(guān)于所有制形式的選擇。在對生產(chǎn)資料的私人所有制、公有制和集體所有制的選擇中，新左派經(jīng)濟學(xué)家都主張以新左派對社會抱有一種極平均主義的看法，這種平均主義的態(tài)度使其對當(dāng)代資本主義社會中的所有制結(jié)果進行激烈的批判。他們認為，由于所有制結(jié)構(gòu)的不合理，使資本主義產(chǎn)生了財富分配不均以及收入和經(jīng)濟權(quán)力分配不平等和其他各種問題。新左派主張建立這樣一種形式的社會主義；（1）生產(chǎn)資料的公有制；（2）工人控制勞動過程；（3）對收入和財富實行真正均等的分配。第四，對物質(zhì)刺激與競爭的選擇。總的說來，新左派經(jīng)濟學(xué)家反對物質(zhì)刺激以及企業(yè)之間、個人之間的競爭。他們認為，以工資差別來作為對效率、教育和訓(xùn)練的刺激，或者作為分配勞動力到各種崗位上去的一種方法，這會影響個人選擇理想職業(yè)的自由，也容易產(chǎn)生收入分配的不平均現(xiàn)象。新左派卻強調(diào)“精神鼓勵”，強調(diào)歸根到底要創(chuàng)造“一種新人”。而對于各公司企業(yè)和個人之間的競爭問題，新左派也是持否定態(tài)度的。他們認為，市場制度下的競爭自由是不道德的、混亂的、不協(xié)調(diào)的和無效率的，并且很可能造成一種同個人的需要不相符合的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。新左派想象中的社會是這樣一種社會，在這種社會中，人們在合作與和諧中解決共同的問題，解決了競爭性社會的刺激競爭所引起的那種緊張狀態(tài)。所以，新左派主張以結(jié)合、聯(lián)合或勾結(jié)來代替競爭。第五節(jié)對“新左派”經(jīng)濟思潮的評價“新左派”經(jīng)濟學(xué)是一些進步知識分子和青年學(xué)生對當(dāng)代資本主義和資產(chǎn)階級傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)不滿的一種思潮。再新左派的一些理論中，試圖用馬克思主義的觀點對當(dāng)代資本主義、對當(dāng)代資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)進行批判，并主張推翻資本主義制度建立社會主義制度，同時提出了自己的經(jīng)濟思潮和建議。對新左派的理論觀點及政策建議大致可作如下評價：第一，新左派經(jīng)濟學(xué)在批判當(dāng)代資本主義和資產(chǎn)階級傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，揭露當(dāng)代資本主義社會的弊病，揭露帝國主義對不發(fā)達國家的經(jīng)濟剝削，主張改革美國社會組織，聲援第三世界國家的政治經(jīng)濟獨立和發(fā)展等方面，有一定的積極作用。如對資本主義社會種族歧視、婦女性別歧視的揭露，對收入分配和財產(chǎn)分配不均及環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)不平衡等問題的揭露，反映了資本主義現(xiàn)實生活的矛盾和資本主義制度的腐朽性。而對帝國主義剝削不發(fā)達國家的揭露，則使我們對帝國主義的本質(zhì)有著更加清醒的認識。第二，新左派經(jīng)濟學(xué)對資產(chǎn)階級傳統(tǒng)經(jīng)濟理論中存在的基本缺陷作了比較中肯的概括；對當(dāng)代資本主義中的存在的問題和發(fā)展趨向，提出了一些有價值的理論觀點，