高中語文第7單元韓非子蚜1鄭人有且買履者課件新人教版選修先秦諸子蚜

內(nèi)容概括《鄭人有且買履者》主要表現(xiàn)韓非用寓言說理的藝術(shù)?！蹲余鲆娍鬃佑谏烫住分饕憩F(xiàn)《韓非子》寓言的豐富和奇妙。學(xué)法指導(dǎo)鑒賞目標理解《鄭人有且買履者》中表現(xiàn)的“不期修古，不法常可”，以及與時俱進的思想。品味韓非寓言和莊子寓言的不同特點。寫作目標學(xué)習(xí)并借鑒《鄭人有且買履者》和《子圉見孔子于商太宰》中運用寓言故事說理的方法。情感目標深入理解韓非與時俱進的思想，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。一、鄭人有且買履者散文家張麗鈞曾在一篇文章中談到“規(guī)則”的重要性，肯定地說：“世界上如果真有所謂的天堂和地獄，那么，天堂的規(guī)則應(yīng)該比地獄的規(guī)則更詳細?！弊屢?guī)則看守的世界，是生命的圣潔花園，是人之向往的天堂。而生活在那里的人，也將規(guī)則時刻放于心中，心甘情愿地接受約束，以獲得更完滿的自由。相反，無視規(guī)則、對抗規(guī)則的人，必將受到規(guī)則的懲罰，甚至付出全部自由的代價。在好規(guī)則面前，懂得捍衛(wèi)和贊美，才是人類崇高精神的體現(xiàn)。心中有正義良善的規(guī)則，猶如靈魂有了信仰，人的生活才會享受更多的明媚陽光?！惾摇蹲屢?guī)則看守世界》1．文題解說“鄭人有且買履者”語出《韓非子·外儲說左上》，是一則寓言故事。講一個想買鞋的鄭人寧愿相信尺碼也不相信自己的腳。韓非通過這則寓言批評那些不根據(jù)實際情況制定治國策略的人，本文從多個側(cè)面闡述了韓非對待先王之法的看法。韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣”，其著作主要收錄在《韓非子》一書中。后受到秦王嬴政的重視，被邀出使秦國。不久，因李斯、姚賈迫害，自殺于獄中。韓非著作吸收了儒、墨、道諸家的一些觀點，以法治思想為中心。他總結(jié)了前期法家的經(jīng)驗，形成了以法為中心的法、術(shù)、勢相結(jié)合的政治思想體系，被稱為法家之集大成者。3．背景解讀韓非生活在戰(zhàn)國末期，在他生活的那個時代，各國都進行過變法，中央集權(quán)的政治制度和法制制度都已經(jīng)初具規(guī)模。當(dāng)時，在中國思想界以儒家、墨家為代表，崇尚“法先王”和“復(fù)古”，韓非子的法家學(xué)說堅決反對復(fù)古，主張因時制宜。4．知識鏈接《韓非子》《韓非子》內(nèi)容共二十卷分為五十五篇，總字數(shù)達十多萬言。在體裁上，有論說體、辯難體、問答體、經(jīng)傳體、故事體、解注體、上書體等七種。辯難體與經(jīng)傳體為韓非首創(chuàng)。在內(nèi)容方面，則論“法”“術(shù)”“勢”“君道”等，文章條理清楚，用意深刻。其中以下列五篇最能代表其思想：(1)《孤憤》論述自己對當(dāng)代法家對更法之志的憤慨。(2)《說難》第十二，論述對君主進諫的困難，反映韓非對君主的心理分析之清楚，為論說體。(3)《奸劫弒臣》第十四，前半部論述奸臣的奸行及治奸之法，后半部則反對儒家思想，倡導(dǎo)法家思想治國之道。(4)《顯學(xué)》，批判儒家與墨家，闡揚法治，該篇是韓非對法治思想的代表作，亦是中國古代哲學(xué)思想的重要史料來源。(5)《五蠹》，“蠹”字意指由內(nèi)部危損整體的木中之蟲，五蠹指五種蛀蟲，韓非認為學(xué)者(儒家)、言議者(縱橫家)、帶劍者(墨家俠者與俠客)、患御者(怕被征調(diào)作戰(zhàn)的人)、工商買賣者等，為擾亂君王法治的五種人，考量歷史應(yīng)除掉他們。本篇亦為歷史上公認的韓非子代表作。這里為兩個詞，“政”指治國措施，“治”是治理

指政府、政黨、社會團體和個人在內(nèi)政及國際關(guān)系方面的活動

讀書人

在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

5．文言句式(1)今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也(

)(2)舉燭，非書意也(

)(3)為人婦而出，常也(

)(4)胡，兄弟之國也(

)(5)今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者(

)(6)何不試之以足(

)(7)寧信度，無自信也(

)判斷句

判斷句

判斷句

判斷句

狀語后置句

狀語后置句

賓語前置句

(8)宋人有耕田者(

)(9)郢人有遺燕相國書者(

)(10)有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣(

)(11)兔不可復(fù)得，而身為宋國笑(

)(12)樂羊以有功見疑(

)定語后置句

定語后置句

被動句

被動句

被動句

6．一詞多義(1)且鄭人有且買履者(將要，副詞

)且誰不食(還，連詞)年且九十(快要，副詞

)(2)說燕相受書而說之(解說，解釋，動詞

)燕相白王，王大說(通“悅”，高興，形容詞)師說(文體的一種，名詞

)(3)作天下難事必作于易(開始，動詞

)屈平之作《離騷》(創(chuàng)作，動詞

)體有不快，起作一禽之戲(

做，動詞)有圣人作，構(gòu)木為巢(產(chǎn)生、興起，動詞

)其中往來種作(

勞作、勞動，動詞

)1．本文一共運用了哪些寓言？它們的寓意分別是什么？【答案】一共運用了九則寓言，寓意分別是：守株待兔——諷刺以先王之政治當(dāng)時之民的觀點；卜妻為褲——諷刺盲目效法先王的行為；郢書燕說——批評當(dāng)今學(xué)者曲解古人之意；鄭人買履——諷刺不適國事而謀先王的荒唐做法；樂羊食子、秦西巴釋麑——說明“巧詐不如拙誠”的道理；衛(wèi)人嫁子——諷刺不顧廉恥、不擇手段追逐財利卻自以為聰明的貪官污吏；鄭公伐胡、智子疑鄰——說明明白事理不難，但正確處理很困難。2．文中的寓言你認為哪則寫得最妙？說說你的理由?！敬鸢浮俊安菲逓檠潯敝械牟纷悠逈]有聽懂丈夫的話，而把新褲做成舊褲，傻得令人忍俊不禁?！佰珪嗾f”的故事情節(jié)安排巧妙，由不經(jīng)意的誤寫“舉燭”，到燕相把它解釋成“舉賢而任之”，并告訴燕王，居然“王大悅，國以治”，一系列的巧合，造成出人意料的結(jié)局，令人叫絕。特別是描寫燕相對信的解釋，望文生義，一本正經(jīng)，令人發(fā)笑?！班嵢速I履”中的鄭人不聽別人的勸告，反而說：“寧信度，無自信也！”顯得固執(zhí)而愚蠢?！皹费蚴匙印敝械臉费蜃趲ぶ羞B吃帶喝(吃自己的兒子)的細節(jié)描寫，顯得那樣觸目驚心，體現(xiàn)了樂羊心狠狡詐、缺乏人性?！班嵐ズ敝械泥嵐珒纱卧O(shè)局，麻痹胡君，顯得狡詐陰險，而關(guān)其思為表智慧和忠心卻糊里糊涂被殺，令人感到可憐、可悲?！靶l(wèi)人嫁子”中的衛(wèi)人在女兒出嫁時教女兒多攢私房錢，女兒最終被休棄回家，他不僅不為女兒的下場悲哀，反而為女兒帶回來很多財物而沾沾自喜，體現(xiàn)了衛(wèi)人愚蠢而自以為聰明的性格。1．結(jié)構(gòu)圖示2．主旨探微本課所錄4則選文，前2則選文圍繞如何對待先王之政的問題展開論述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因為之備”，即治理天下不應(yīng)抱定先王的教條不改，要高度重視實際，一切從實際出發(fā)。第3則選文的主旨是批評做官的人為了達到目的而不擇手段，反對巧詐，肯定拙誠。第4則選文的主旨是警示世人要合理地運用自己的聰明才智。1.本文體現(xiàn)了韓非的什么思想？具有怎樣的進步性？【對應(yīng)考點】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思【提示】根據(jù)本文的重點語句，理解文章的思想內(nèi)涵，還要聯(lián)系當(dāng)今時代，恰當(dāng)?shù)貧w納概括?！敬鸢浮繌谋疚目梢钥闯?，韓非反對儒家的“法先王”，認為與其用渺茫模糊的先王之道來治理當(dāng)今的社會，不如依據(jù)當(dāng)今社會的實際，采用適當(dāng)?shù)恼卫碚摵头椒?。“圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因為之備”“世異則事異，事異則備變”這種反對因循守舊、墨守成規(guī)的主張，符合歷史發(fā)展的規(guī)律，是韓非進步歷史觀的具體體現(xiàn)。這種“一切從實際出發(fā)”的觀點，與其他學(xué)派的迂闊或者理想主義截然不同，是一種比較科學(xué)的認識論和方法論，他的這些思想和理論更能切合當(dāng)時社會發(fā)展的實際，對當(dāng)時人們立身處世，為政治國具有極其先進的指導(dǎo)意義，對現(xiàn)在也有啟發(fā)意義。如我們經(jīng)常說的“與時俱進”就與韓非子的進步歷史觀如出一轍。2.節(jié)選的部分選文在寫作上有何特色？和莊子寓言有何不同？【對應(yīng)考點】鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧【提示】節(jié)選的部分選文善于運用譬喻和寓言故事。二者的差異可以從作者的生活環(huán)境、出身地位、人生態(tài)度不同、創(chuàng)作目的等方面來進行分析比較?！敬鸢浮可朴谟么罅康钠┯骱驮⒀怨适聛碚撟C事理，增強了文章的生動性。如選文中“鄭人買履”就是一則人們熟知的寓言。韓非子用那個寧可相信尺碼也不相信自己的腳的鄭人為例，把那些不關(guān)注眼下活生生的現(xiàn)實、不依據(jù)現(xiàn)實來決定治國措施的學(xué)者的荒謬，演示得有趣極了。莊子寓言多取材于民間和自然，宣揚的是順應(yīng)自然、與世無爭的思想，展現(xiàn)的是奇幻浪漫、神采飛動的風(fēng)格；韓非思想尖銳，又很自信，體察無微不至，思考深邃冷峻，表達幽默風(fēng)趣。所以文風(fēng)峻峭、鋒利無比，語氣堅決而專斷。1．素材展示卡爾文·柯立芝于1923年登上美國總統(tǒng)的寶座。這位總統(tǒng)以少言寡語出名，常被人們稱作“沉默的卡爾”。但他也有出人意料的時候?？铝⒅ビ幸晃黄恋呐貢穗m然長得不錯，但工作中卻常因粗心而出錯。一天早晨，柯立芝看見秘書走進辦公室，便對她說：“今天你穿的這身衣服真漂亮，正適合你這樣年輕漂亮的小姐?！边@幾句話出自柯立芝口中，簡直讓秘書受寵若驚?？铝⒅ソ又f：“但也不要驕傲，我相信你的公文處理也能和你一樣漂亮的?！惫粡哪翘炱?，女秘書在公文上很少出錯了。一位朋友知道了這件事，就問柯立芝：“這個方法很妙，你是怎么想出來的？”柯立芝得意揚揚地說：“這很簡單，你看見過理發(fā)師給人刮胡子嗎？他要先給人涂肥皂水，為什么呀，就是為了刮起來使人不痛?！?．即時感悟讀了這則素材后你有怎樣的感悟？請結(jié)合本課內(nèi)容寫一段200字左右的文字。【答案】【示例】換個角度看問題，需要推陳出新的勇氣。正如向一個本已盛滿水的杯子里倒茶水，若不先把杯中的陳水倒走，新茶水就沒有容身之地。汽車的燃油對內(nèi)燃機的排垢有潛在的威脅，一直是汽車使用的老大難問題。美國的一位司機卻改變思維路徑，想常人之所未想，用高密度的衛(wèi)生紙代替了傳統(tǒng)的濾油內(nèi)芯。新思維的奇特，使新的濾油器迅速推廣開來。倘若人人都讓常規(guī)的思路限制自己的大腦，不敢去換個角度來思考，成功是不會光顧你的?，F(xiàn)實生活中，我們總是不自覺地被忙碌和瑣碎束縛，被常規(guī)和傳統(tǒng)麻痹，一味在前人開辟的道路上疾行，卻往往忘記了事先對生活細致觀察，忘記了換個角度看問題。其實，靈感的出現(xiàn)，是偶然中的必然，哪怕一點點，就足以啟動我們思想的羽翼。從《韓非子》的一則寓言說開去李云顥在《韓非子》中有這樣一則寓言，宋國有個富人，家里的墻被雨淋壞了，兒子說：“不修好，會有人來偷?！编従蛹业囊晃焕先艘彩沁@么說的。晚上富人家真的被偷了，富人覺得兒子聰明而鄰人可疑。同樣的一句話，出自兩個不同人的口中，得到的結(jié)果是如此大相徑庭，這是為何？是因為富人愛兒子，所以覺得兒子聰明；因為不愛鄰居，所以覺得鄰居另有圖謀：這正是情感上的親疏讓我們失去了慧眼和靈性。因為親近，所以愛著，因為愛著，所以糊涂。臺灣作家林清玄有一篇美文《風(fēng)中跌倒不為風(fēng)》，也從另外一個角度說明了這個道理。因為母親對孩子的愛，所以孩子每一次跌倒總認為是外物所致的，在找不到相對的外物后，居然說是今天的風(fēng)太大，是風(fēng)該死。慈母的形象躍然紙上，雖然在很大程度上出自對孩子的安慰，用一個美麗的謊言來愛護自己的孩子，但潛意識里讓孩子失去了辨別客觀規(guī)律的方向，喜歡主觀地去認知事物，這就是我們所說的“感情用事”。因為情感千萬縷，明月亦有萬千輪?？吹揭惠喢髟?，蘇軾說：“但愿人長久，千里共嬋娟。”杜甫說：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”李白說：“舉杯邀明月，對影成三人?！蓖惠喢髟?，在不同的詩人心中閃爍著不同的光芒，就是這不同的感情，造就了迥乎不同的月亮。同一首樂曲，不同的人，在不同的時間，不同的地點，聽到的感受也是完全不同的。《霓裳羽衣曲》在唐玄宗聽來是一個多姿多彩的世界，在忠臣聽來是亡國之曲，在凡夫俗子聽來是無可企及的夢想，在我們聽來則是漸行漸遠的花季雨季。同一個文學(xué)形象因為我們視角的不同，所以看到的也不盡相同。你看《孔雀東南飛》，看到的是劉蘭芝和焦仲卿對封建制度的無奈；我看《孔雀東南飛》，看到的則是對愛的忠誠和誓死相隨的那份感動；他看《孔雀東南飛》，看到的卻是懦弱，以及對命運的妥協(xié)，看到的是一份美好的感情在悲劇中落幕。所以說：“境由心生，情寄于境?！鼻楦惺且粋€萬能的魔術(shù)師，想將事物打造成