2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元杰出的科學(xué)家第21課“地質(zhì)之光”李四光3教學(xué)教案岳麓版選修4

PAGE“地質(zhì)之光”李四光教學(xué)思路馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)1848——1850》中曾說：“每一個社會時代都須要有自己的宏大人物，假如沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)建出這樣的人物來?！庇纱丝梢?，歷史人物是引領(lǐng)時代發(fā)展和加速社會變遷的一面“旗幟”。學(xué)生從歷史人物的時代、事跡、貢獻(xiàn)、精神、品質(zhì)、局限性動身，便獲得了一把“了解社會、相識社會乃至改造社會”的金鑰匙。一個漫長的人生和老師短暫的課堂之間的差異性、一生困難的經(jīng)驗和學(xué)生淺薄的閱歷之間的沖突性，共同構(gòu)成了中學(xué)歷史人物教學(xué)的困難性。關(guān)于歷史人物的教學(xué)應(yīng)當(dāng)剝繭抽絲抓主干，避開綱舉目疏重細(xì)微環(huán)節(jié)，緊緊圍圍著歷史人物的三個維度：生命的長度，生命的寬度以及生命的高度?！伴L度”是指培育學(xué)生的“歷史的洞察力”——歷史人物在人類社會發(fā)展中是否起到主動推動作用？“寬度”指的是培育學(xué)生的視野性，即“國家意識”和“世界視野”。“高度”是指培育學(xué)生的使命感，因為“假如一個人通過主動參與社會結(jié)構(gòu)的功能活動進(jìn)行學(xué)習(xí)，并與必要時在改造這些社會結(jié)構(gòu)的斗爭之中擔(dān)當(dāng)個人責(zé)任，他就會充分地實現(xiàn)他自己在社會各方面的實力?！盵[]聯(lián)合國科教文組織,國際教化發(fā)展委員會.學(xué)會生存——教化世界的今日和明天[M].北京:教化科學(xué)出版社,1996:189.]李四光，蒙古族，作為地質(zhì)學(xué)家、教化家、音樂家、社會活動家、新中國的杰出的科學(xué)家，為新中國的建設(shè)做出卓越貢獻(xiàn)，被周恩來總理譽(yù)為[]聯(lián)合國科教文組織,國際教化發(fā)展委員會.學(xué)會生存——教化世界的今日和明天[M].北京:教化科學(xué)出版社,1996:189.在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中，始終貫穿兩大方向：一是培育學(xué)生的“問題意識”。傳統(tǒng)老師的教學(xué)偏重于“傳道、受業(yè)、解惑”中的“解惑”，其實更為重要的是“生惑”和“質(zhì)疑”。就像19世紀(jì)德國聞名的民主主義教化家第斯多惠所說：“一個壞老師奉送真理，一個好老師教人發(fā)覺真理?！盵[]張煥庭.西方資產(chǎn)階級教化論著選[M].北京：人民教化出版社,1964:367]本課以李四光的生平為線索，選取四個人生重要轉(zhuǎn)折點，呈現(xiàn)多元化的史料，從而設(shè)計了四大主干問題：（一）“你贊同魯迅的思想救國，還是李四光的科學(xué)救國？為什么？”（二）“李四光的同盟會誓詞和入黨申請書的異同？”（三）“焦慮和質(zhì)疑是否能創(chuàng)建價值？”（四）“面對其他學(xué)者對李四光石油理論的質(zhì)疑，如何評價李四光？”創(chuàng)設(shè)問題情境，師生良性互動，在“兩難選擇”中設(shè)置“兩難逆境[]張煥庭.西方資產(chǎn)階級教化論著選[M].北京：人民教化出版社,1964:367二是設(shè)置情境，使學(xué)生感受“家國情懷”的豐富內(nèi)涵?！兑话阒袑W(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2024年版）》中提出“家國情懷”是“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)當(dāng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強(qiáng)、人民華蜜的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感?！庇纱?，將原課題《“地質(zhì)之光”李四光》改為《“國家之光”李四光》，以“國家之光”為主題，設(shè)置了四個子目的教學(xué)——“四光”：“（一）留學(xué)之光：憂國憂民堅決救國信念”，“（二）革命之光：以身許國投身革命洪流”，“（三）地質(zhì)之光：為國爭光開拓地質(zhì)事業(yè)”“（四）石油之光：福國利民服務(wù)國家急需”，以達(dá)到呼應(yīng)“李四光”姓名的目的。其中以“憂國憂民、以身許國、為國爭光、福國利民”四大領(lǐng)域為基點，將李四光的個人命運和國家和民族命運緊密地聯(lián)系在一起。從人生觀、價值觀、世界觀的視角動身，深化探討國家與個人關(guān)系，漸漸滲透以“家國情懷”為中心，涵蓋時空觀念、歷史說明、唯物主義、史料實證的五大核心素養(yǎng)。進(jìn)而使學(xué)生感受到李四光在國家內(nèi)憂外患、民族匍匐前行中的愛國主義精神以及為國為民的堅決選擇。當(dāng)然“要謹(jǐn)防把歷史教學(xué)中的愛國主義教化異變?yōu)槠珗?zhí)狹隘的‘民族主義’灌輸”，[[]李惠軍.海納百川有容乃大——從“人類命運共同體[]李惠軍.海納百川有容乃大——從“人類命運共同體”高度諦視“家國情懷”.中學(xué)歷史教學(xué)參考[J],2024.4：21.教學(xué)目標(biāo)課標(biāo)要求：“了解李時珍、詹天佑、李四光等科學(xué)家的主要事跡，相識他們對社會發(fā)展所做的貢獻(xiàn)?！比S目標(biāo)：學(xué)問與實力：識記李四光留學(xué)造船的史實和緣由，了解李四光對于中國近代革命的貢獻(xiàn)，駕馭李四光在地質(zhì)力學(xué)、古生物學(xué)、第四冰川理論等方面的科技成就，理解和評價李四光對于大慶油田勘探的貢獻(xiàn)。過程與方法：運用史料說明李四光一生的重大選擇，并從唯物史觀的角度，一分為二地評價李四光。情感、看法與價值觀：從“家國情懷”的領(lǐng)域，感受李四光的人格魅力，學(xué)習(xí)李四光“立志、進(jìn)步、質(zhì)疑、愛國”的優(yōu)良品質(zhì)。教學(xué)重點：李四光留學(xué)生涯的艱難選擇和科學(xué)探討貢獻(xiàn)教學(xué)難點：李四光伴隨中國社會變遷如何用自己實際行動為國家現(xiàn)代化服務(wù)課程類型：新授課課時支配：一個課時教學(xué)方法：教學(xué)方法課程教具：制作課件協(xié)助教學(xué)教學(xué)過程新課導(dǎo)入：【兩個迥異的名字】李仲揆vs李四光問題1：李仲揆和李四光兩個名字，你喜愛哪個？請說明理由。李四光的名字具有偶然性，1902年冬天李四光來到湖北省學(xué)務(wù)處報名，誤將姓名欄當(dāng)成年齡欄，寫了一個“十四”。發(fā)覺錯誤后，將“十”字加上幾筆改成“李”字，可是“李四”當(dāng)做名字也會被人笑話。正犯難時抬頭看到中堂掛著一塊匾額：“光被四表”，靈機(jī)一動，在“李四”后面加了一個“光”字。從今，李仲揆就成了“李四光”。材料：關(guān)于“光”的意象中國人眼中的“光”：“光被四表”西方人眼中的“光”：“你們是世上的光”，“并要發(fā)光在天空，普照在地上?！薄肮獗凰谋怼闭浴渡袝虻洹分小肮獗凰谋?，格于上下?！逼湟馑际恰靶稳菔⒌律菩羞h(yuǎn)播四方”，因此中國人眼中的“光”指的是“德行的影響力”。在《圣經(jīng)》中“創(chuàng)世紀(jì)”和“馬太福音”中，上帝贊譽(yù)塵世間的基督徒是世上的“光”，要“發(fā)光在天空，普照在地上”，其實質(zhì)不僅要求基督徒行善，并且要將“永恒的福音”傳遍世間每一個角落。因此西方人眼中的“光”指的是“信仰的傳播力”。正是基于“德行的影響力”和“信仰的傳播力”，在2009年11個部門聯(lián)合組織的“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動中國人物”評比活動中，李四光被評為“100位新中國成立以來感動中國人物”。過渡：那李四光一生最大的德行和堅決的信仰是什么？材料：李四光：“我是炎黃子孫，天經(jīng)地義地要把學(xué)到的學(xué)問全部奉獻(xiàn)給我敬愛的祖國?！崩钏墓庾鳛檠S子孫，將畢生所學(xué)毫無保留的奉獻(xiàn)給國家，所以他一生最大的善行就是“愛國”，一生堅守的信仰是“國家”。我們今日走進(jìn)“四光”、相識“四光”、感受“四光”，一起學(xué)習(xí)第21課《“國家之光”李四光》。【設(shè)計意圖】《韋氏大詞典》在說明“名字”時寫道：“表達(dá)某種特點的一個或幾個字，這種特點被認(rèn)為反映了某人或某事的本質(zhì)，或描述了某人某事”。和中國“人如其名”的說法不約而同。設(shè)計“為什么叫做李四光？”這個問題，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性。從東西方不同文化的角度解讀“光”的內(nèi)涵，進(jìn)而擴(kuò)展學(xué)生視野，探求中西方文化內(nèi)在的統(tǒng)一性。留學(xué)之光：憂國憂民，堅決救國信念【兩個偉人的選擇】屏幕展示兩幅圖：魯迅和李四光的留學(xué)紀(jì)念照魯迅vs李四光魯迅vs李四光思想救國vs科學(xué)救國思想救國vs科學(xué)救國1903年攝于日本東京1908年攝于日本大阪后排左起第一人為魯迅高等工業(yè)學(xué)校造船機(jī)械專業(yè)1903年李四光由于成果優(yōu)異，破格選派到日本弘文學(xué)院（留學(xué)預(yù)校，學(xué)習(xí)語言）留學(xué)，1907年依據(jù)自己的志愿考入大阪高等工業(yè)學(xué)校。此前一年（1902年）魯迅也曾經(jīng)在這里就讀，兩年后轉(zhuǎn)入仙臺醫(yī)學(xué)特地學(xué)校學(xué)習(xí)。問題2：兩幅照片二人有何相像點？為何要留學(xué)于日本？“辮子”是民族壓迫的象征，兩人在留學(xué)日本不久均剪掉“辮子”，不做“長尾奴”[[]陳群,段萬惆,張祥光,周國鈞,黃孝葵.李四光傳[M]北京：人民出版社,2009:12][]陳群,段萬惆,張祥光,周國鈞,黃孝葵.李四光傳[M]北京：人民出版社,2009:12問題3：李四光提出“科學(xué)救國”，而魯迅“棄醫(yī)從文”選擇“思想救國”，你認(rèn)同誰的救國主見？材料：“革命斗爭有兩種不同途徑：一、在國內(nèi)用一切方法和反動勢力做誓不兩立的斗爭，建立真正的民主共和國；二、趁著年輕有為的時候，去歐洲接著進(jìn)修科學(xué)技術(shù)，來對抗帝國主義對我們的侵略、壓迫和剝削。我選擇了后一途徑?！盵[][]馬勝云,馬蘭.李四光[M]北京:金城出版社,2008:41——馬勝云馬蘭：《李四光》在半殖民地半封建的中國，先進(jìn)的中國人救亡圖存的根本途徑是“思想救國”，但是“科學(xué)救國”是最為干脆途徑，因此，結(jié)合自身的特點，愛好，實力，相識選擇適合自己報效國家的方式，正可謂“殊途同歸”——立志報國。（板書：留學(xué)之光——立志）材料：中國第一首小提琴曲的譜寫者（左圖《行路難》）“行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！薄白钫滟F是樂趣利益深邃，行路難，這真是中國學(xué)問分子苦難歷程的一也許括?！薄劽魳芳谊悇?920年李四光在回國途徑巴黎時突然想起李白的詩《行路難》，馬上進(jìn)行譜曲成為中國第一首小提琴曲。音樂家陳剛認(rèn)為這是以李四光為代表的中國學(xué)問分子的“苦難歷程”，“路雖遠(yuǎn)，路雖難，終有歸”，李四光曾于1920年、1950年放棄國外優(yōu)厚待遇，回到內(nèi)憂外患、積貧積弱的中國。問題4：建國初期，一大批留學(xué)海外的科學(xué)家像李四光一樣放棄國外優(yōu)厚待遇毅然選擇回國報效國家，請列舉其中一位科學(xué)家。假如你要留學(xué)海外，會選擇什么專業(yè)，為什么？有被譽(yù)為“中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)之父”、“人民數(shù)學(xué)家”——華羅庚。有1950年10月，回國隱姓埋名參與“原子彈”和“氫彈”研制，后因病去世的科學(xué)家鄧稼先。還有“兩彈一星”元勛錢學(xué)森、“原子彈之父”錢三強(qiáng)等，他們?yōu)樽鎳目茖W(xué)事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)，鞏固了新生社會主義政權(quán)，人民恒久懷念他們。【設(shè)計意圖】留學(xué)生涯是李四光青年時代的珍貴經(jīng)驗，既是在人生選擇中漸漸邁向成熟的時期，又是在世界時局中全面了解中國社會的深化期。本部分設(shè)置三個問題，促使學(xué)生結(jié)合中國近代史內(nèi)容，理解李四光在半殖民地半封建社會選擇“科學(xué)救國”的必定性。同時，設(shè)計“放棄國外優(yōu)厚待遇毅然回國”的情境，設(shè)計問題“假如你要留學(xué)海外，會選擇什么專業(yè)，為什么？”既拉近了李四光和學(xué)生的時代距離，又從“家國情懷”的角度，使學(xué)生感受到李四光“憂國之情”“報國之志”。二、革命之光：以身許國，投身革命洪流1920年李四光回國以后，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，政治黑暗?！皣浮睂O中山先生為“民主共和”而奔跑，在經(jīng)驗了二次革命，護(hù)國運動，護(hù)法運動的失敗后，孫中山應(yīng)北京政府邀請，離粵北上，扶病入京。于1925年3月12日，孫中山逝世。材料：國民政府選拔六個人為孫中山抬棺送靈。選拔的標(biāo)準(zhǔn)是：“一、與孫中山有親密關(guān)系;二、在辛亥革命中有貢獻(xiàn);三、對當(dāng)時社會發(fā)展有重大推動作用?！睘樗▽O中山）抬棺的六個人中，“第一個便是李四光”?！袄钏墓?，竟然是同盟會中年齡最小的會員！”[[]才云鵬.李四光：信仰的力氣[M]北京：臺海出版社,2024:2]1905年，孫中山在日本勉勵年僅十六歲的李四光：“[]才云鵬.李四光：信仰的力氣[M]北京：臺海出版社,2024:2【兩份誓詞的變更】文件一：同盟會自書誓詞聯(lián)盟人湖北省黃州府黃岡縣李四光，當(dāng)天發(fā)誓：驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)。矢信矢忠，有始有卒。如或渝此，任眾懲罰。天運乙巳年七月三十日（1905年）中國同盟會會員李四光文件二：中共入黨申請書我自己決心以‘活到老，學(xué)到老’的精神改造自己，使我這個個體能夠更好地在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為祖國的社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)服務(wù)，為中國人民服務(wù)，成為一個國際無產(chǎn)階級先鋒隊?wèi)?zhàn)斗員。申請人：李四光1958年10月18日問題5：比較兩份誓詞的異同點，說明李四光的思想發(fā)生了怎么變更？區(qū)分在于：前者希望在中國建立資產(chǎn)階級民主共和國，而后者期望在中國建立無產(chǎn)階級社會主義國家，但都是以“民族獨立、國家富強(qiáng)”作為奮斗目標(biāo)。因為李四光看到國民黨專制統(tǒng)治腐敗無能，說明他是一個“追求進(jìn)步”的革命者。（板書：革命之光——進(jìn)步）【設(shè)計意圖】李四光的革命事業(yè)，不是這節(jié)課的重點內(nèi)容，因此簡要講授。本部分以李四光作為“為孫中山抬棺六人之一”引起學(xué)生學(xué)習(xí)愛好，再呈現(xiàn)兩份歷史文件作為材料，通過比較使學(xué)生理解李四光伴隨著時代變更，價值追求也隨之變更，但不變的是“追求進(jìn)步”的精神，從而實現(xiàn)“民族獨立、國家富強(qiáng)”的目標(biāo)。過渡：李四光孜孜不倦追求的不僅僅是革命事業(yè)，還有他一生摯愛的地質(zhì)探討。三、地質(zhì)之光：為國爭光，開拓地質(zhì)事業(yè)【兩位權(quán)威的定論】李?；舴遥?833年—1905年）：1922發(fā)表在英國《地質(zhì)雜志》上發(fā)表《華北挽近冰川作用的遺跡》，認(rèn)為中國無冰川。1922年在我國地質(zhì)學(xué)會第三次全體會員大會上李四光大膽地提出了我國存在第四紀(jì)冰川的看法。安特生(1874年—1960年)聽了李四光的演講，只是輕視地一笑，看法特別冷淡?！惾旱取独钏墓鈧鳌愤^渡：面對兩位享有國際聲譽(yù)的地質(zhì)學(xué)家的定論，你假如是李四光，你會怎么做？【新聞熱點】北京高校校長林建華就讀“白字”的致歉信“真正讓我感到悲觀和內(nèi)疚的，是我的這個錯誤所引起的關(guān)注，使人們忽視了我希望通過致詞讓大家理解的思想：‘焦慮與質(zhì)疑并不能創(chuàng)建價值，反而會阻礙我們邁向?qū)淼哪_步。能夠讓我們走向?qū)淼?，是堅決的信念、直面現(xiàn)實的志氣和直面將來的行動。”北京高校社會學(xué)系教授鄭也夫在評價北大校長因“白字”的致歉信認(rèn)為“文風(fēng)質(zhì)樸和看法坦白”但卻“發(fā)覺了一個遠(yuǎn)比白字更大的問題。”即“焦慮與質(zhì)疑并不能創(chuàng)建價值，反而會阻礙我們邁向?qū)淼哪_步”。問題6：你認(rèn)為“焦慮和質(zhì)疑是否能創(chuàng)建價值？”宋代理學(xué)宗師朱熹說：“讀書無疑者須教有疑?！标惈I(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)者有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！痹谖鞣劫だ再|(zhì)疑亞里士多德從而發(fā)覺“自由落體運動”，哥白尼質(zhì)疑“地心說”開創(chuàng)了近代天文學(xué)先河——“日心說”?？梢?，“質(zhì)疑”是推動科學(xué)進(jìn)步和文明發(fā)展的重要動力。李四光在三十多年的科學(xué)探討中不迷信權(quán)威，勇于追求真理，在大膽質(zhì)疑之下，不僅在中國第四世紀(jì)冰川探討取得突破，而且在地質(zhì)學(xué)科其他領(lǐng)域還取得一系列顯著的科學(xué)成果。（板書：地質(zhì)之光——質(zhì)疑）問題7：周恩來為何稱“李四光是我國科技界的一面旗幟？”學(xué)生通過閱讀教材，完成下列表格，駕馭李四光對于科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)和意義。科學(xué)領(lǐng)域主要理論主動意義地質(zhì)力學(xué)創(chuàng)立新興學(xué)科地質(zhì)力學(xué)勘探石油/找尋鈾礦/預(yù)料地震古生物學(xué)創(chuàng)立?科化石鑒定化石10條標(biāo)準(zhǔn)為找尋和開發(fā)煤炭資源供應(yīng)依據(jù)冰川學(xué)確定中國存在第四世紀(jì)冰川為重大工程選址服務(wù)對于地質(zhì)力學(xué)、?科化石、第四世紀(jì)冰川補(bǔ)充材料并做簡要介紹，主要突出科學(xué)技術(shù)對于新中國現(xiàn)代化建設(shè)的意義?！緦W(xué)問鏈接】?科化石和第四世紀(jì)冰川?科（ting），有孔蟲化石的一類，殼為石灰質(zhì)，多呈紡錘型。通過對蜓的種屬鑒定，可以較為精確地劃分含煤的石炭二疊紀(jì)地層的先后依次，為找尋和開發(fā)煤炭資源供應(yīng)依據(jù)。第四紀(jì)冰川，是在地球最新的一個地質(zhì)年頭內(nèi)(距今約200萬年)，大部地區(qū)多次發(fā)生的冰川活動的總稱。冰川的發(fā)生是極地或高山地區(qū)沿地面運動的巨大冰體，一般冰川為舌狀。?科化石第四紀(jì)冰川遺跡——冰臼群（重慶）【設(shè)計意圖】在《一般中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗）》中指出：“了解李時珍、詹天佑、李四光等科學(xué)家的主要事跡，相識他們對社會發(fā)展所做的貢獻(xiàn)?！弊鳛樾轮袊艹隹茖W(xué)家的李四光對于社會的貢獻(xiàn)主要是地質(zhì)學(xué)。當(dāng)然，從“情感、看法與價值觀”和“人本主義”的角度來看，他的貢獻(xiàn)不局限于物質(zhì)文明，更重要的是精神文明。因此，“地質(zhì)之光”緊密圍繞“質(zhì)疑”這個關(guān)鍵詞綻開，希望學(xué)生樹立“存疑”意識，養(yǎng)成“批判”實力。過渡：李四光的地質(zhì)學(xué)理論為新中國在能源領(lǐng)域開拓了“中國道路”，那新中國社會主義建設(shè)中最為匱乏的何種能源？石油之光：福國利民，服務(wù)國家急需“氣包車”：源于我國建國初期的石油短缺時期，當(dāng)時是煤層氣拿來加以利用，車頂用橡膠大包把煤層氣“包”在里面，并用繩索固定。這種車歷史上全國的大中城市似乎都運用過，四川最廣泛，當(dāng)時的氣包車?yán)锕嗟牟皇俏覀兯J(rèn)為的自然氣，而是從礦井里輸出的瓦斯（瓦斯的濃度和純度不及自然氣），一個車子灌滿瓦斯后可以跑4、5趟，成本特別低廉?！皻獍嚒钡某霈F(xiàn)是新中國缺油少油的有力證明，甚至早在1922年，美國斯坦福高校教授布萊克威爾德來到中國調(diào)查地質(zhì)，寫了《中國和西伯利亞的石油資源》一文，下了“中國貧油”的結(jié)論。被扣上“貧油國”帽子的新中國何處何從？【兩位領(lǐng)袖的期望】毛澤東：要進(jìn)行建設(shè)，天上飛的，地上跑的，沒有石油轉(zhuǎn)不動。李四光：不同意“中國貧油論”，深信我國自然石油資源的隱藏量應(yīng)當(dāng)是豐富的，關(guān)鍵是要抓緊做地質(zhì)勘查工作。周恩來：地質(zhì)部長很樂觀，對我們說，地下隱藏量很大，很有希望。菊香書屋（1953）新中國于1953年進(jìn)入工業(yè)化建設(shè)的“一五支配”時期，作為“工業(yè)血液”的石油成為制約新中國工業(yè)建設(shè)和國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“絆腳石”?？碧绞团c其說是兩位領(lǐng)袖的期盼，不如說是國家和人民的期望。1954年元月，地質(zhì)部成立石油自然氣普查委員會，李四光兼任主任。由于連年勞累過度，1955年李四光因病住院，出院后在大連療養(yǎng)。1957年11月，李四光的腎病加重，小便帶血，背部生疔，住進(jìn)了北京醫(yī)院。經(jīng)過一個多月的治療，手術(shù)刀口并沒有完全愈合，他堅持返回了工作崗位。這時他的身體狀況已經(jīng)相當(dāng)糟糕，在此期間仍舊堅持指導(dǎo)石油勘探工作。最終在1959年9月26日勘探出我國松遼盆地第一個油田——高臺子油田，由于時間接近國慶節(jié)，時任黑龍江省委書記歐陽欽將其命名為“大慶油田”。隨后聲如破竹，連續(xù)突破，接連發(fā)覺了扶余，東營和成功油田，摘掉“貧油國”的帽子（見表格：中國石油進(jìn)出口統(tǒng)計表，摘自溫厚文：《石油百年》）。年份出口量凈進(jìn)口量進(jìn)口依存度194900.13454.17%195300.83457.28%195601.73359.84%19590.0193.05645.01%19620.0421.93725.21%19650.2320.0080.07%中國石油進(jìn)出口統(tǒng)計表（單位：百萬噸）1964年周恩來總理在政府工作報告中指出：“大慶油田是依據(jù)我國地質(zhì)專家獨創(chuàng)的石油地質(zhì)理論進(jìn)行勘探而發(fā)覺的?！比欢瞄L“大膽質(zhì)疑，探求真理”的李四光也被“質(zhì)疑”。材料：大慶油田發(fā)覺真相：李四光根本不是發(fā)覺者2010年5月13日《四川日報》“我查閱了有關(guān)松遼平原石油普查工作的報告和資料,確知它們都采納了我的地質(zhì)構(gòu)造理論和學(xué)派術(shù)語,而并無地質(zhì)力學(xué)的理論和術(shù)語。”——黃汲清（1904年—1995年）問題8：