2024高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程學(xué)案必修4

PAGE16-第六課求索真理的歷程考點考情1.辯證唯物主義的實踐觀(三年3考)①實踐的概念及特點②實踐是相識的基礎(chǔ)2.辯證唯物主義的真理觀(三年3考)①真理的客觀性、詳細(xì)性、條件性②真理和謬誤③相識的反復(fù)性和無限性考向分析1.從內(nèi)容上看，實踐是相識的基礎(chǔ)、真理、相識的反復(fù)性和無限性是歷年高考的重點，每年都有所涉及，實踐的概念及特點也有考查。2.從形式上看，往年高考中，既有大量的選擇題，也有相當(dāng)比例的非選擇題。選擇題以漫畫、古詩文以及熱點材料為考查背景，非選擇題往往以熱點材料為考查背景。考點一實踐和相識1實踐的概念(1)人類基本的實踐活動有三種：一是改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是人類最基本的實踐活動。二是變革社會的實踐，如革命和改革、國家方針政策的制定和實施等。在階級社會中，變革社會關(guān)系的實踐主要表現(xiàn)為階級斗爭的實踐。三是探究世界規(guī)律的科學(xué)試驗活動。不能認(rèn)為只有改造自然界的活動才是實踐活動。(2)盲目的實踐是錯誤意識指導(dǎo)下的實踐，而不是無目的、無意識的活動。(3)切勿把實踐當(dāng)作純粹的個人活動。實踐具有社會性，其主體是處于肯定社會關(guān)系中的人，不存在肯定孤立的單個人的實踐活動。(4)切勿認(rèn)為個人的實踐活動不存在。實踐具有社會性，但并不意味著個人的實踐活動不存在，實踐活動可以以集體行動或個體行動出現(xiàn)，個人的實踐活動仍舊是處于社會關(guān)系中的個人的實踐活動。(5)不能把人們改造主觀世界的活動當(dāng)作實踐活動，如錯誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)、反思等屬于個人實踐活動。2實踐的特點特點留意緣由或表現(xiàn)客觀物質(zhì)性這是實踐活動與人的相識活動的區(qū)分所在①實踐的基本要素——主體、對象和手段是客觀的②實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約能動性這是實踐活動與動物本能活動的區(qū)分所在①實踐是人有目的、有意識的活動②在改造自然獲得物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)建出自然界中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料③在改造社會的過程中，人創(chuàng)建出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系社會歷史性這是實踐活動與孤立的個人活動的區(qū)分所在①任何實踐都是在肯定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，必定帶有肯定社會的烙?、谌说膶嵺`活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的聯(lián)系實踐的客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性，是相互聯(lián)系不行分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義相識論的基本特征3實踐是相識的基礎(chǔ)實踐是相識的來源，強調(diào)的是相識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”；實踐是相識發(fā)展的動力，強調(diào)的是相識在實踐中“深化和發(fā)展”；實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和比照；實踐是相識的目的，強調(diào)的是相識要回到實踐中去，服務(wù)于實踐，突出相識的終極意義。4實踐與相識的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容①實踐確定相識。實踐是相識的來源，是相識發(fā)展的動力，是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是相識的目的②相識對實踐具有反作用。正確的相識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的相識則會把人們的實踐活動引向歧途方法論①堅持實踐第一的觀點，主動投身社會實踐②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一意識與相識的關(guān)系(1)區(qū)分：意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)對應(yīng)。相識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于相識論的范疇，與實踐對應(yīng)。(2)聯(lián)系：它們都來源于實踐，內(nèi)容都是客觀的，都對實踐產(chǎn)生肯定的影響，二者都有正確、錯誤之分。1．實踐是人們改造世界的一切活動。(×)剖析：實踐是人們改造客觀世界的一切活動。2．實踐是社會性的活動，因此，單個人的社會活動是不存在的。(×)剖析：實踐的社會性，排斥的只是孤立的單個人的活動，并不排斥全部單個人的活動。3．相識工具是相識的重要來源，實踐是獲得相識的唯一途徑。(×)剖析：實踐供應(yīng)的相識工具有利于推動相識的發(fā)展，實踐是相識的唯一來源；獲得相識的途徑有兩個，即親自參與實踐獲得干脆閱歷，通過學(xué)習(xí)獲得間接閱歷。4．相識的發(fā)展推動實踐的發(fā)展。(×)剖析：相識反作用于實踐，只有正確的相識才能推動實踐的發(fā)展。易混點一：不能精確理解實踐的基本特征在涉及實踐的基本特征時，若試題材料中強調(diào)“安排”“方案”“規(guī)劃”的制定一般體現(xiàn)的是實踐具有能動性；強調(diào)歷史過程的一般體現(xiàn)的是實踐的歷史性；強調(diào)“合作”等的一般體現(xiàn)的是實踐的社會性。[矯正訓(xùn)練1]歷經(jīng)對一根神奇人腿骨化石的數(shù)年探討，中國和澳大利亞古人類學(xué)家用碳-14等測定法把化石主子馬鹿洞人的生存年頭定位到1.4萬年前，馬鹿洞人是全世界迄今為止發(fā)覺的距現(xiàn)代人最近的古人種，可能是一個全新的人種。該探討具有()①社會歷史性，馬鹿洞人是否為全新人種仍舊具有不確定性②自覺選擇性，確定馬鹿洞人是否為全新人種是其最終目的③客觀物質(zhì)性，馬鹿洞人是否為全新人種不以人的意志為轉(zhuǎn)移④干脆現(xiàn)實性，科學(xué)試驗也不能確認(rèn)馬鹿洞人是否為全新人種A．①④B．②③C．①③D．②④答案C解析本題考查意識和實踐的特點?！霸撎接憽睂儆谏鐣嵺`，“該探討”的發(fā)覺體現(xiàn)了實踐的社會歷史性，“可能是一個全新的人種”體現(xiàn)探討結(jié)論的不確定性，所以①應(yīng)選；“自覺選擇性”是意識活動的特點，“該探討”側(cè)重實踐活動，且實踐的最終目的并不是獲得結(jié)論，②解除；實踐具有客觀物質(zhì)性，馬鹿洞人是否為全新人種是客觀的，③應(yīng)選；實踐是檢驗相識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)試驗是實踐的一種形式，④說法錯誤。故選C。易混點二：混淆相識的來源與獲得相識的途徑相識的來源≠獲得相識的途徑。相識的來源只有一個，即實踐。個人獲得相識的途徑有兩個，即干脆閱歷和間接閱歷。[矯正訓(xùn)練2]漫畫《水沒多深》提示我們()A．失敗是勝利之母B．客觀事物是困難的C．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D．一個人只有親身實踐才能獲得正確相識答案B解析從畫面上看到，這是用一條一邊特別深，而一邊特別淺的河來比方股市困難多變，一人站在水淺處說“水沒多深”，這說明事物是特別困難的，人們對事物的正確相識受到主客觀條件的限制。選B。A與漫畫沒有關(guān)系；此人是在實踐后獲得的相識，但因為事物特別困難，須要多次反復(fù)才能獲得正確相識，沒有調(diào)查當(dāng)然沒有發(fā)言權(quán)，不全面的調(diào)查也沒有發(fā)言權(quán)，C不選；D說法本身錯誤，因為人們獲得正確相識的途徑可以是親身實踐，也可以通過學(xué)習(xí)獲得。命題點1實踐的特點1．(2024·北京高考)一百多年前，藝術(shù)家把自己對將來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實。這說明()A．科學(xué)幻想是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B．意識具有干脆現(xiàn)實性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實C．意識具有能動性，人們可以在想象中創(chuàng)建出現(xiàn)實世界D．通過實踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實的東西答案D解析隨著科技的進(jìn)步，人們的愿望在人的意識的指導(dǎo)下，通過人類的實踐活動變成了現(xiàn)實的存在，D正確。A夸大了科學(xué)幻想的作用，社會實踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，錯誤。實踐具有干脆現(xiàn)實性，而不是意識，B錯誤。人們必需通過實踐才能把想象變?yōu)楝F(xiàn)實，C錯誤。2．(2024·北京高考)山脊上，代表中華悠久文化的長城曲折；山腰間，詹天佑創(chuàng)建性設(shè)計的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建立的京張高鐵穿行向前。為避開破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采納“精準(zhǔn)微爆破”等新技術(shù)，在地下100多米建立隧道，做到施工地表零沉降，實現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是()A．京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B．工程設(shè)計與施工水平的提高說明實踐活動具有社會歷史性C．建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵勝利建設(shè)的首要前提D．高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了沖突同一性是推動事物發(fā)展的動力答案B解析本題考查實踐的特點。京張高鐵與“人”字形鐵路都具有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，都是新事物，A錯誤。實踐的社會性是指實踐是處在肯定社會關(guān)系中的人的活動。實踐的歷史性是指在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。京張高鐵建設(shè)者采納新技術(shù)，實現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。由此可見，工程設(shè)計與施工水平的提高說明實踐活動具有社會歷史性，B正確且符合題意。建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵勝利建設(shè)的條件，敬重事物發(fā)展規(guī)律是高鐵勝利建設(shè)的首要前提，C錯誤。沖突是事物發(fā)展的源泉和動力。沖突雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、改變和發(fā)展，D觀點錯誤。故本題答案為B。命題點2實踐是相識的基礎(chǔ)3．(2024·全國卷Ⅱ)習(xí)近平在紀(jì)念五四運動100周年大會上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時代，學(xué)問更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這一論述蘊含的相識論道理是()①源于干脆閱歷的相識是真理性相識②以實踐為基礎(chǔ)的相識具有干脆現(xiàn)實性③時代和實踐為相識的發(fā)展供應(yīng)了條件和須要④實現(xiàn)相識與實踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析本題考查實踐與相識的相關(guān)學(xué)問。習(xí)近平告誡青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這表明時代和實踐為相識的發(fā)展供應(yīng)了條件和須要，實現(xiàn)相識與實踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)，③④正確；實踐是相識的來源，是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，源于干脆閱歷的相識是否是真理性相識要經(jīng)過實踐的檢驗，①說法錯誤；實踐是干脆現(xiàn)實性的活動，相識不具有干脆現(xiàn)實性，②說法錯誤，解除。故本題選D。4．(2024·全國卷Ⅲ)廢舊塑料的回收利用始終受到污水排放問題的困擾。一位“草根獨創(chuàng)家”轉(zhuǎn)變思路，經(jīng)過反復(fù)試驗，研制成無水清洗的廢舊塑料自動化生產(chǎn)線，臟兮兮的廢舊塑料進(jìn)入生產(chǎn)線，變成了“簇新、干凈”的塑料顆粒。這表明()①實踐的須要推動人的創(chuàng)新實力不斷發(fā)展②批判性思維能夠促進(jìn)相識發(fā)展和實踐創(chuàng)新③觀念創(chuàng)新確定著創(chuàng)新思維活動的內(nèi)容和性質(zhì)④能否應(yīng)用于實踐是衡量創(chuàng)新勝利與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析本題考查實踐和相識的辯證關(guān)系以及創(chuàng)新的相關(guān)學(xué)問。廢舊塑料的回收利用始終受到污水排放問題的困擾，這推動了“草根獨創(chuàng)家”的創(chuàng)新，表明實踐的須要推動人的創(chuàng)新實力不斷發(fā)展，①正準(zhǔn)確題?！安莞殑?chuàng)家”轉(zhuǎn)變思路是其創(chuàng)新勝利的重要緣由，表明批判性思維能夠促進(jìn)相識發(fā)展和實踐創(chuàng)新，②正準(zhǔn)確題。觀念創(chuàng)新不能確定創(chuàng)新思維活動的內(nèi)容和性質(zhì)，實踐確定創(chuàng)新思維活動的內(nèi)容和性質(zhì)，③夸大了相識的作用。實踐是檢驗相識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，衡量創(chuàng)新勝利與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是正確指導(dǎo)實踐，而不是能否應(yīng)用于實踐，④說法錯誤。故本題選A。5．(2024·天津高考)霍金以其“黑洞理論”著名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎。有諾貝爾獎評委會委員認(rèn)為，緣由在于霍金這一理論還沒有得到驗證；霍金也承認(rèn)是因為他的黑洞蒸發(fā)還沒有被觀測或者被試驗所證明。這說明()A．真理是詳細(xì)的有條件的B．實踐是相識的目的C．相識的真理性必需由實踐檢驗D．世界是可以被相識的答案C解析本題考查實踐與相識。依據(jù)題干的內(nèi)容來看，霍金的“黑洞理論”雖然著名于世，但是沒有得到有效的驗證，從而影響其獲得諾貝爾獎。由此可得出“相識的真理性必需由實踐檢驗”的結(jié)論，故選C。A、B、D所表述的內(nèi)容均不符合題意。6．(2024·江蘇高考)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)供應(yīng)商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延長，迫切須要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告知我們()A．實踐具有客觀物質(zhì)性B．實踐是相識發(fā)展的動力C．實踐可以變觀念為現(xiàn)實D．實踐是相識的最終目的答案B解析本題考查實踐和相識。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和社會實踐的發(fā)展，與地圖出版相關(guān)的法律法規(guī)須要加以修訂，這說明實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探究和探討，從而推動相識的發(fā)展，B符合題意；A、C、D與題意不符。故選B。7．(2024·海南高考)“讀萬卷書、行萬里路”是拓展學(xué)生素養(yǎng)的重要途徑。2024年2月，教化部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推動中小學(xué)生研學(xué)旅行的看法》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開展研學(xué)旅行的相識論依據(jù)是()①干脆閱歷比間接閱歷更有用②參與社會實踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一③干脆閱歷是驗證間接閱歷正確與否的標(biāo)準(zhǔn)④相識的發(fā)展是一個實踐與相識相互促進(jìn)的過程A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析本題考查實踐與相識的關(guān)系。實踐是檢驗相識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，干脆閱歷和間接閱歷不能比較哪個更有用。①③說法錯誤，解除，答案選C。8．(2024·海南高考)著名漫畫家豐子愷畫過一幅《賣羊》的漫畫：一個農(nóng)人牽著兩只羊，悠然地走著。一位農(nóng)夫看了這幅畫卻連連搖頭發(fā)笑。豐子愷覺得納悶，上前虛心請教。那農(nóng)夫說：“牽羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一根繩子把頭羊牽好就行了?！边@個故事包含的相識論道理是()①缺乏干脆閱歷的相識具有局限性②干脆閱歷比間接閱歷更具有實踐價值③來自于親身實踐的相識才是正確相識④間接閱歷與干脆閱歷相結(jié)合才能更好地相識事物A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析材料中農(nóng)夫的觀點，說明缺乏干脆閱歷的相識具有局限性，只有間接閱歷與干脆閱歷相結(jié)合才能更好地相識事物，①④正確。干脆閱歷和間接閱歷都很重要，②錯誤；獲得相識的途徑是多樣的，不肯定必需通過親身實踐獲得的相識才是正確的，③錯誤。9．(2024·全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團隊長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)建，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國家糧食平安，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來，研發(fā)團隊奔跑在試驗田和試驗室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實現(xiàn)了不育系、保持系和復(fù)原系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得勝利；1997年，開啟了第三代超級雜交水稻育種探討，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點；2024年，創(chuàng)建了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高記錄。為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿意人們對高品質(zhì)稻米的需求，團隊進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的相宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水澆灌。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個國家的2000多名學(xué)員，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻探討與生產(chǎn)。(1)我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運用實踐和相識的辯證關(guān)系原理加以說明。(2)班級實行“學(xué)習(xí)袁隆平，放飛青春幻想”主題班會，請列舉兩個發(fā)言要點。答案(1)實踐是相識的來源和發(fā)展的動力，相識對實踐具有能動的反作用。正確的相識促進(jìn)實踐發(fā)展，立足社會須要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實踐、相識的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實踐是相識的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。(2)學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)問，弘揚科學(xué)精神；投身實踐，開拓創(chuàng)新；胸懷遠(yuǎn)大志向，實干報效祖國。解析第(1)問，考查實踐與相識的辯證關(guān)系，屬于基礎(chǔ)學(xué)問考查，可結(jié)合材料，從實踐是相識的來源、實踐是相識發(fā)展的動力、實踐是相識的目的以及相識對實踐的反作用等方面作答。第(2)問屬于開放性試題，答案不唯一，所列舉發(fā)言要點貼合主題即可?？键c二在實踐中追求和發(fā)展真理1真理及其特征(1)真理的含義：真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。留意：①任何真理都是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，主、客觀依次不行顛倒。②世界上沒有永恒不變的真理，不存在終極真理。(2)真理的特征真理的詳細(xì)性是真理相對于特定過程來說的，強調(diào)縱向的改變；而真理的條件性相對于適用的條件和范圍，強調(diào)橫向的改變。(3)真理與謬誤①真理與謬誤是對立的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。二者有著嚴(yán)格的界限，不容混淆。②真理與謬誤又是統(tǒng)一的。二者相互依存、互為前提，二者之間沒有不行逾越的鴻溝。二者可在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。通過“三個統(tǒng)一”深刻把握真理(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的，假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。(2)真理是肯定性與相對性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人同等，從這個意義上說，真理是肯定的。另一方面，真理都是詳細(xì)的有條件的，當(dāng)客觀狀況或?qū)嵺`發(fā)生改變，真理就可能變成謬誤，從這個意義上說，真理是相對的。(3)真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)——實踐是客觀的，對同一確定對象的真理性相識只有一個。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。2相識過程理解緣由反復(fù)性人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識，再從相識到實踐的多次反復(fù)才能完成從相識的主體來看，人們對客觀事物的相識總要受到詳細(xì)的實踐水平的限制；從相識的客體來看，客觀事物是困難的、改變著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個過程無限性人類相識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程相識的對象是無限的改變著的物質(zhì)世界，作為相識主體的人類是世代持續(xù)的，作為相識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的上升性相識運動的反復(fù)性和無限性表明，從實踐到相識、從相識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身方法論與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理1反對錯誤傾向在相識過程中反對兩種錯誤觀點：一是“直線論”，此觀點認(rèn)為人的相識是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點認(rèn)為人的相識是一種圓圈式的循環(huán)運動。2關(guān)于相識過程要留意以下五點①相識具有反復(fù)性，并不意味著相識是一種圓圈式的循環(huán)運動。②相識受到主體自身因素的影響而因人而異，并不意味著對一個事物沒有真理性相識。③相識的無限性和上升性說明真理可以在實踐中不斷超越自身，但不是被推翻。④任何相識都是受到肯定歷史條件制約的，真理性相識也不能超越歷史條件的限制。⑤由于人們的立場、觀點和方法的不同，每個人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識實力和認(rèn)知水平的不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的相識。[學(xué)問拓展]相識的發(fā)展過程(1)感性相識過程的初級階段和初級形式，是由感官干脆感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個片面的相識。理性相識是相識過程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為相識對象，是對事物的內(nèi)在聯(lián)系的相識，具有抽象性、間接性、普遍性。(2)在實踐基礎(chǔ)上從感性相識上升到理性相識，是相識過程的第一次飛躍，從相識到實踐是相識過程的其次次飛躍。從深度上講，相識須要逐步深化；從廣度上講，相識應(yīng)當(dāng)不斷擴展；從改變方向上講，相識必需向前推移。相識是無止境的(如圖所示)。1．相識具有相對性，任何真理性相識都包含著謬誤的成分。(×)剖析：真理具有相對性，真理在肯定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一條真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分，二者有著嚴(yán)格的界限。2．真理是人們對客觀事物的相識，全部真理最基本的屬性就是主觀性。(×)剖析：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性。3．在人們探究真理的過程中，錯誤是難免的，說明真理以謬誤為基礎(chǔ)。(×)剖析：在人們探究真理的過程中，錯誤是難免的，這說明真理和謬誤相伴而行。4．人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。(×)剖析：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明相識具有反復(fù)性而不是真理具有反復(fù)性。5．對事物的相識是一個循環(huán)往復(fù)的過程。(×)剖析：相識具有上升性，是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。6．相識是一個從相識到實踐、從實踐到相識的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。(×)剖析：相識是一個從實踐到相識、從相識到實踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，實踐是相識的起點，實踐與相識的依次不能調(diào)換。易混點一：不能正確理解真理的特征真理是客觀的，對同一確定對象的真理性相識只有一個。真理是詳細(xì)的、有條件的，任何真理都有自己的適用范圍，任何真理都是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。[矯正訓(xùn)練1]在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有探討者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅持的正確觀點是()A．真理是客觀的，是對客觀對象的相識B．對同一確定對象的相識，真理只有一個C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍D．真理是詳細(xì)的，是相對特定的過程而言的答案B解析本題考查相識與真理的學(xué)問。漫畫表明，“由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的學(xué)問結(jié)構(gòu)、相識實力和相識水平不同，對同一個確定對象會產(chǎn)生多種不同的相識，但是，其中只能有一種正確的相識，即真理只有一個。真理面前人人同等?！惫蔅符合題意；A、C、D均未體現(xiàn)材料主旨。易混點二：對相識的發(fā)展過程理解有誤正確理解相識的發(fā)展過程要留意以下四個“并不意味著”①相識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底相識世界的實力；②相識具有反復(fù)性，并不意味著人們無法正確相識事物；③單個人的相識實力是有限的，并不意味著人類的相識實力是有限的；④相識具有反復(fù)性并不意味著真理在相識過程中不斷被推翻，被否定。[矯正訓(xùn)練2]70年以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷為社會主義法治注入中國元素與時代內(nèi)涵。從新中國成立初期的“過渡時期法制”到改革開放之后的“社會主義法制”，再到后來提出“中國特色社會主義法治”及黨的十九大之后的“新時代中國特色社會主義法治”，中國共產(chǎn)黨不斷開創(chuàng)中國法治的新征程與新境界。這充分說明()①追求真理是永無止境的過程②已有的真理在被推翻中不斷向前發(fā)展③歷史條件發(fā)生改變，真理隨之豐富發(fā)展完善④相識具有反復(fù)性和無限性，而真理是不變的A．①② B.①③C.②④ D.③④答案B解析材料充分說明歷史條件發(fā)生改變，真理隨之豐富發(fā)展完善，追求真理是一個永無止境的過程，①③正確。真理向前發(fā)展但已有的真理不會被推翻，②錯誤。真理是不變的觀點屬于形而上學(xué)的觀點，真理具有條件性和詳細(xì)性，故真理不是不變的，④錯誤。選B。命題點1真理1．(2024·浙江高考)入侵物種水花生的擴散導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚蟹死亡。在相繼運用物理和化學(xué)手段防治水花生擴散的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，確定引進(jìn)專食水花生的葉甲，最終用生物防治手段遏制了水花生的擴散。這表明()①詳細(xì)的實踐水平限制了人們的相識②不勝利的實踐也能推動人們的相識③實踐可以確定真理的適用條件和范圍④事物的發(fā)展程度制約了人們的相識A．①②B．③④C．②③D．①④答案C解析人們在相繼運用各種方法失敗后，最終引進(jìn)的葉甲解決了相關(guān)的問題，說明白不勝利的實踐也能推動人們的相識，②說法正確；通過實踐，人們漸漸了解到解決問題的方法，說明白實踐可以確定真理的適用條件和范圍，③說法正確；人們對事物的相識不僅要受到詳細(xì)實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、學(xué)問水平、思維實力、生理素養(yǎng)等條件的限制，且客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個過程，①④的說法過于片面，解除。本題選C。2．(2024·海南高考)馬克思、恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》中指出，不管最近25年來的狀況發(fā)生了多大的改變，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。上述論斷說明的相識論道理有()①相識的真理性依主體條件的改變而改變②相識的真理性不受時間、空間、條件的制約③真理性相識能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實踐的檢驗④真理性相識只有與詳細(xì)實際相結(jié)合才能推動實踐發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析本題考查真理的相關(guān)學(xué)問。真理的基本屬性是客觀性，①說法錯誤，不能說真理依據(jù)主體改變而改變；②說法錯誤，真理是客觀的，也是詳細(xì)的有條件的，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理；解除①②，答案選D。命題點2相識過程3．(2024·全國卷Ⅲ)黨的十九大報告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時代，我國社會主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突?！睆南嘧R論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()①對社會主義建設(shè)規(guī)律的相識越來越深化②改革發(fā)展實踐的自覺性、創(chuàng)建性不斷增加③相識對實踐的指導(dǎo)作用可以超越詳細(xì)條件的限制④相識的發(fā)展是一個不斷用新相識否定、代替已有相識的過程A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析本題考查相識與實踐的相關(guān)學(xué)問。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化，說明我國對社會主義建設(shè)規(guī)律的相識越來越深化，改革發(fā)展實踐的自覺性、創(chuàng)建性不斷增加，①②符合題意。③中“超越詳細(xì)條件的限制”表述錯誤。相識的發(fā)展是一個揚棄的過程，既克服已有相識的錯誤成分，又保留其合理成分，④中“不斷用新相識否定、代替已有相識”表述錯誤。故選A。4．(2024·江蘇高考)2024年11月，我國科學(xué)家勝利克隆了兩只獼猴。許多人都以為，這項技術(shù)的突破并不大，因為22年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但事實上，當(dāng)時的克隆羊采納的是胚胎分裂技術(shù)，而中國科學(xué)家采納的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見()A．相識世界的目的是改造世界B．經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的真理才不會被推翻C．人們對客觀事物的相識受到條件的局限D(zhuǎn)．客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)須要一個過程答案C解析本題考查相識的過程。許多人認(rèn)為，中國克隆獼猴技術(shù)突破不大，他們之所以會產(chǎn)生這樣的相識，是因為他們沒有相識到體細(xì)胞克隆技術(shù)是比胚胎分裂技術(shù)更為先進(jìn)的技術(shù)，說明人們對客觀事物的相識受到條件的局限，C符合題意。題干強調(diào)的是相識具有反復(fù)性，而非相識的目的，A不符合題意。真理具有客觀性，人們可以在實踐中相識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，但真理不會被推翻，B說法錯誤。D不是材料強調(diào)的主旨，故不選。5．(2024·全國卷Ⅱ)2024年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目其次次測產(chǎn)驗收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的相識論道理是()①實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②相識主體對于獲得真理性相識沒有影響③不勝利的實踐對相識的發(fā)展沒有價值④正確相識往往要經(jīng)過實踐和相識的多次反復(fù)才能完成A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析攻關(guān)品種的測產(chǎn)因沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)而未能通過驗收，表明實踐是檢驗相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也表明相識具有反復(fù)性，①④正確入選。真理是人們對