2024-2025學年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變二漢代儒學學案含解析人民版必修3

PAGE二漢代儒學課標闡釋時空構建1.從漢初的政治、經(jīng)濟、思想等方面和通史角度理解董仲舒新儒學出現(xiàn)的歷史背景。2．從史料實證、歷史說明等多種學科素養(yǎng)角度，理解董仲舒新儒學思想的主要內容及漢武帝推行新儒學的措施。3．從家國情懷角度，相識漢代儒學成為正統(tǒng)思想對中華民族的深遠影響。授課提示：對應學生用書第4頁一、“焚書坑儒”批判1．背景(1)秦朝專制主義政治體制建立。(2)一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典指責時政。2．過程(1)焚書：秦始皇接受李斯的建議，除《秦記》、醫(yī)藥、卜筮、種樹等書外，其余全部燒毀。(2)坑儒：秦始皇疑心儒生散布反對自己的言論，坑殺四百六十余人。3．評價(1)“焚書坑儒”是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫。(2)文化成為政治權力的附庸，儒學發(fā)展進入低潮。對思想文化的傳播造成了惡劣影響。二、罷黜百家1．背景(1)漢武帝時，中國“大一統(tǒng)”局面得到鞏固，專制主義政治體制大體定型。(2)以漢民族為主體的文化共同體基本形成。(3)儒學思想漸漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想。(4)漢武帝起用儒學之士，詢問治國方略。2．過程(1)董仲舒建議皇帝提倡儒學，實踐德政，推行教化等。(2)董仲舒認為“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！边@為君主受命于天供應了理論保障。(3)董仲舒主見確立儒學獨尊的地位，提出文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。(4)漢武帝實行了重用儒生、設置太學、表彰六經(jīng)等措施，使儒學的地位由此起先提升。3．影響(1)結束了各派學術思想同等競爭的局面，扼制了學術思想的自由發(fā)展。(2)儒學地位上升，漢王朝起先重視思想、文化和教化的發(fā)展，對民族歷史文化的進步有主動意義。三、太學的出現(xiàn)1．創(chuàng)立：漢武帝時期在中心創(chuàng)建太學，并將儒家經(jīng)典列為官方教材。2．發(fā)展(1)漢武帝時令各郡國建立學校，初步建立了地方教化系統(tǒng)。(2)自漢昭帝時代起，太學規(guī)模不斷擴大，到東漢中期，太學生已達到三萬多人。3．影響(1)太學的建立是儒學教化官方化和制度化的標記，代表著中國古代教化發(fā)展的方向。(2)帶動民間主動向學的風氣，對于文化的傳播起了重要作用。(3)在確定程度上變更了官僚富豪子弟壟斷官位的情形，少數(shù)出身于社會中下層的人也得到入仕的機會。(4)東漢太學生的議政運動，迫使黑暗的政治勢力有所收斂。四、科舉制的文化影響1．背景(1)中國早期選官制度以“世官制”為主。(2)漢武帝時，察舉制被確立為最主要的選官制度。2．創(chuàng)立：隋唐時代，科舉制起先實行。3．特點(1)以考試成果為選定官員的標準。(2)考試內容主要是儒學經(jīng)典。4．影響(1)儒學全面影響了社會政治和文化生活。(2)有益于中國專制主義政治體制的穩(wěn)固，儒學也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。(3)促成了比較廣泛、長久的讀書風尚，有益于社會重學風氣的形成。(4)作為選官方式，在確定意義上體現(xiàn)了公允公正的原則。(5)使整個學問階層成為官僚隊伍的后備力氣，導致中國古代用心從事科學技術探討的人才力氣相對薄弱。eq\a\vs4\al(微小點撥)[唯物史觀]從加強中心集權角度相識秦朝實行“焚書坑儒”和漢代“罷黜百家，獨尊儒術”的歷史進步性，體會社會存在確定社會意識，社會意識反映社會存在的史學觀點。[學習思索]為什么秦王朝不禁、焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？(教材P9)秦王朝焚書的目的是鉗制學問分子的思想，而醫(yī)藥、卜筮、種樹之書體現(xiàn)的是好用之學，對社會和國家的發(fā)展有益，對政權構不成威逼。[圖解識記]董仲舒的新儒學[思維升華]秦始皇實行“焚書坑儒”，漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”，兩者對儒學的看法可說是天壤之別，但兩者的根本目的是相同的，都是為了維護封建專制統(tǒng)治。不管是秦始皇還是漢武帝，都實行文化專制政策，文化上的專制是為了維護政治上的專制。不同的是兩位皇帝推崇的思想不一樣，一個崇尚法家，一個崇尚儒學。[學習思索]漢武帝是以“雄才大略”而著稱的帝王。在我們以前學過的歷史學問中，你能夠總結出漢武帝有哪些突出的歷史成就？這些成就和罷黜百家、提升儒學地位的政策有沒有關系？(教材P10)漢武帝改革選官制度，大力選拔人才；實行“推恩令”，解決諸侯王和中心政權分庭抗禮的問題；推行鹽鐵官營，統(tǒng)一貨幣；抗擊匈奴，維護了北方邊疆的和平與穩(wěn)定等。有關系。漢武帝大力推行儒學教化，提拔儒生并讓其擔當官職，為以上政策的制定和推行進行了理論打算和人才打算。[歷史說明]嘗試從多種渠道獲得與漢代教化有關的歷史材料，相識漢代教化的發(fā)展，有利于加強中心集權，適應了國家大一統(tǒng)形勢的現(xiàn)實須要。[特殊提示]統(tǒng)治者建立太學，根本目的在于提高吏治效能，加強中心集權。但客觀上推動了古代文化、教化的發(fā)展，特殊是儒學的傳播與發(fā)展。[學習思索]漢明帝這樣做說明白什么？(教材P11)說明白儒學地位的提升及漢王朝最高統(tǒng)治者對思想、文化和教化的重視，其根本目的是加強漢王朝的統(tǒng)治。同時，也反映出太學的興立，帶動了民間主動向學的風氣，對于文化的傳播起了重要作用。[辨析比較]科舉制取代察舉制是歷史的一大進步。在察舉制下，一般的平民子弟很難有出人頭地的機會，埋沒了大量優(yōu)秀人才。而科舉制使出身低賤的學問分子得到入仕的機會，這不僅體現(xiàn)了一種社會公正，也使得政府官員的素養(yǎng)得以提高，從而提高了政府的行政效率。[學習思索]這反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象？今日我們應當怎樣看待這種文化現(xiàn)象？(教材P11)這反映出科舉制度下的學問分子能夠因學入仕，不再受家庭出身和等級制度的嚴格限制；也反映了社會對文化的普遍重視；還反映出學問分子以仕途為唯一志向歸宿，人人汲汲于功名利祿，使特地從事科學技術探討的學問分子寥若晨星。這種現(xiàn)象反映出中國古代士人的價值取向和社會人才流向，是導致中國古代政治制度嚴謹完備和近代科學相對落后的主要緣由之一。授課提示：對應學生用書第5頁探究主題一董仲舒新儒學的內容及評價史料一天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，與天同者，大治；與天異者，大亂?！偈妗洞呵锓甭丁诽骄奎c一：史料一體現(xiàn)了董仲舒的什么觀點，指出新儒學“新”在何處？提示：觀點：“君權神授”“天人感應”。新：①從內容上看，在繼承儒家“民本、仁政”的思想上，又增加了“君權神授”“天人感應”的思想，儒學被神學化。②從功能上看，從批判時政轉為維護現(xiàn)實統(tǒng)治。史料二今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。——董仲舒《春秋繁露》探究點二：據(jù)史料二分析，董仲舒向漢武帝提出了什么建議？為什么得到漢武帝的確定？提示：建議：提出了獨尊儒術的建議。緣由：適應了漢武帝的政治須要，為其加強中心集權供應了理論依據(jù)。1．辯證評價董仲舒新儒學(1)宣揚“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的思想，對于維護國家統(tǒng)一，加強中心集權有主動作用，但形成了文化專制，鉗制了其他思想的發(fā)展。(2)宣揚“君權神授”“天人感應”“天人合一”的思想，為儒學披上了神學外衣，帶有封建迷信和唯心主義色調，但也起到了限制君權，要求統(tǒng)治者愛惜百姓的作用，帶有民本思想。(3)提出“三綱”“五?！保举|上是維護封建統(tǒng)治秩序?！叭V”(君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱)充溢了封建意識，應當對其持批判看法。“五?！奔慈?、義、禮、智、信，去除其中的封建成分，剩余的就是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。2．董仲舒新儒學與先秦儒學的聯(lián)系及不同(1)聯(lián)系：董仲舒新儒學繼承和發(fā)揚了先秦儒學的民本思想和“仁政”思想。(2)不同：先秦儒學董仲舒新儒學主題探討現(xiàn)實問題探討神學問題功能是對“真理”的追求為現(xiàn)實政治服務內容包含民本思想，具有古典人文主義色調外儒內法，兼采各家思想地位只是諸子百家之一官方化，成為封建正統(tǒng)思想探究主題二秦漢儒學地位的變更及影響史料一漢武帝時期，西漢國力強盛，但也面臨著一系列新的社會問題，如土地兼并、商賈膨脹、匈奴威逼、王國問題等，漢初的“無為”思想已不再適應新形勢的須要。統(tǒng)治政策急需從“無為”向“有為”轉變。史料二董仲舒新儒學奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。從今以后，以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴刑峻法為協(xié)助，以道家權術政治為手段的治國模式基本上符合中國古代的國情，成為歷代統(tǒng)治階級奉行不變的治國圭臬。探究點一：結合史料一和所學學問，歸納漢武帝確立新的治國思想的歷史背景，為此漢武帝實行了哪些措施？提示：背景：國力強盛；面臨加強中心集權的一系列問題；漢初“無為”思想已不適應時代須要。措施：起用儒生；設置太學，表彰六經(jīng)；實施“罷黜百家”。探究點二：據(jù)史料二，漢代儒學的歷史地位發(fā)生了怎樣的變更？這一思想有何特點？提示：地位變更：成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。特點：外儒內法，劑之以道。董仲舒新儒學得到全面確定的緣由(1)社會根源：漢武帝在位時西漢王朝正處于上升時期，但內有王國問題，外有匈奴入侵，社會須要一種思想理論來鞏固統(tǒng)一的中心集權，建立與其相適應的社會秩序。(2)理論創(chuàng)新：儒家思想經(jīng)過董仲舒改造后，宣揚“大一統(tǒng)”，對鞏固專制主義中心集權特別有利，因而漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。(3)有利于統(tǒng)治：董仲舒利用“天人感應”學說來宣揚“君權神授”，雖然帶有迷信色調，但對于樹立皇權、加強中心集權有利，因而得到了統(tǒng)治者的賞識。自我測評(教材P12)漢代太學規(guī)模不斷擴大，反映了文化教化怎樣的趨勢？思路點撥：解答時要明確太學的性質、太學生學習的內容及其與儒學發(fā)展的關系。答案提示：官府壟斷文化教化的趨勢加強，私學相對減弱，儒學漸漸成為封建社會的正統(tǒng)思想；官僚隊伍的后備力氣增加；尊儒重教風尚的形成；有利于文化教化的傳播等。材料閱讀與思索(教材P12)閱讀并分析以下材料，談談你對“焚書坑儒”事務的看法。思路點撥：先對兩段史料關于“焚書坑儒”事務的看法進行闡述與分析，然后再闡明自己對這一事務及其影響的看法。留意“焚書坑儒”發(fā)生的特殊背景，以及儒學在秦朝滅亡的歷史過程中的作用。答案提示：李贄認為“焚書坑儒”是當時特定歷史條件下，統(tǒng)治者加強思想限制的必定產(chǎn)物，只是手段太殘暴了。司空圖則認為對儒學和儒生實行殘酷的鎮(zhèn)壓，是導致秦王朝滅亡的緣由。漢朝時確立了儒學的統(tǒng)治地位，因此說不是秦坑儒而是儒坑秦。秦朝在當時的歷史條件下，實行統(tǒng)一思想的措施是必要的，但“焚書坑儒”的舉措是愚蠢的、殘暴的，造成了極惡劣的后果。[隨堂訓練]對應學生用書第6頁題組1“焚書坑儒”批判和罷黜百家1．秦漢時期，統(tǒng)治者致力于實現(xiàn)大一統(tǒng)，秦始皇的“坑儒”運用赤裸裸的暴力，而漢武帝的“尊儒”運用隱藏的柔性手腕。統(tǒng)治者在對待儒學方面殊途同歸的緣由是()A．統(tǒng)治者在重武還是重文之間搖擺B．打擊思想領域中的敵對勢力，清除異己C．皇帝個人的好惡D．加強君主專制和思想限制的須要解析：不論是秦始皇的暴力手段“焚書坑儒”，還是漢武帝的柔性手腕“罷黜百家，獨尊儒術”，其目的都是為了加強君主專制和思想限制，努力實現(xiàn)大一統(tǒng)。答案：D2．歷史學家呂思勉在《中國制度史》中指出：“兩漢之世，(皇帝)遇日食災變，則下詔責躬求言。”下列思想內容與這一現(xiàn)象的出現(xiàn)有關的是()A．三綱五常 B．天人感應C．君權神授 D．春秋大一統(tǒng)解析：提取材料信息“(皇帝)遇日食災變，則下詔責躬求言”可知，假如人君無道，天就會降下災異加以指責和威懾，因此人君必需遵循天道，實行仁政，由此體現(xiàn)天人感應思想，故選B項。答案：B3．漢代接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的統(tǒng)治者是()A．漢高祖 B．漢文帝C．漢景帝 D．漢武帝解析：西漢武帝時接受董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術”，就是把儒家學說作為封建正統(tǒng)思想，持法家、道家等各家學說的讀書人均受到排斥，以此來統(tǒng)一思想，加強專制主義中心集權制度，故答案選D項。答案：D4．在思想文化方面，秦代重在“禁”，漢代重在“尊”。其相同點是()A．強化儒家倫理道德 B．禁絕其他思想學派C．激起社會劇烈抗拒 D．解決意識形態(tài)問題解析：秦代焚書坑儒，沒有強化儒家，故A項錯誤；漢代罷黜百家，但其實漢武帝實行外儒內法劑之以道，而非禁絕其他思想學派，故B項錯誤；漢代罷黜百家沒有激起社會抗拒，故C項錯誤；秦漢的政策都是為了鞏固統(tǒng)治，都是解決意識形態(tài)的問題，與材料中“在思想文化方面”相符，故D項正確。答案：D題組2太學出現(xiàn)和科舉制的文化影響5．孔子收徒講學，西漢設立太學，都是對古代教化事業(yè)的重大發(fā)展，下列對兩者分析有誤的是()A．辦學性質并不相同B．教化對象都涉及社會中下層C．都推動儒學的傳播D．教授內容以《論語》等為主解析：孔子創(chuàng)辦的是私學，打破了學在官府的格局，西漢太學屬于官學，故A項正確，不符合題意；孔子主見“有教無類”，西漢的太學也允許中下層有才能之人進入，故B項正確，不符合題意；孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，私學的創(chuàng)辦推動了儒學思想的傳播，西漢太學是儒學官方化的重要機構，推動了儒學的傳