淺析馬克思實踐觀的形成與發(fā)展

PAGEIV淺析馬克思實踐觀的形成與發(fā)展【摘要】馬克思實踐觀是馬克思主義哲學的理論基石。我們國家在進行中國特色社會主義建設時取得了一系列豐富成果，關鍵就在于，我們黨準確把握了馬克思實踐觀的精髓，并與中國實際相結合，正確運用馬克思實踐觀原理為中國特色社會主義建設提供科學指導。本文的內容主要是圍繞著馬克思實踐觀的形成與發(fā)展，主要從研究目的和意義入手，分析文章寫作的目的，并且進行國內外文獻綜述，梳理國內外學者馬克思實踐觀的研究與討論并找到寫作方法。首先，馬克思實踐轉向有其深厚事物的歷史背景和思想淵源，在馬克思實踐轉向的過程中以商品為核心的物質生產關系得到極大發(fā)展，并受到西方思想傳統(tǒng)的影響。馬克思在經歷了物質關系、思想觀念的影響之后，產生了實踐轉向。馬克思實踐觀形成的思想過程經歷了萌芽、形成、成熟三個時期，者可以在他不同時期的文章中得到體現(xiàn)。馬克思實踐觀在中國也得到了廣泛運用，從最開始的毛澤東時期到現(xiàn)在新時代中國特色社會主義時期都體現(xiàn)著對馬克思實踐觀的運用與發(fā)展。【關鍵詞】馬克思主義實踐觀運用發(fā)展

【目錄】TOC\o"1-4"\h\u一、緒論 1（一）研究目的和意義 11.研究目的 12.研究意義 1（二）國內外研究現(xiàn)狀 11.國內研究現(xiàn)狀 12.國外研究現(xiàn)狀 2（三）研究方法 31.文獻研究法 32.理論聯(lián)系實際法 3（四）研究的創(chuàng)新點 3二、馬克思實踐轉向的歷史背景和思想淵源 4（一）以商品為核心的物質生產關系 4（二）實踐思維的西方思想傳統(tǒng) 41.古希臘時期的實踐觀點 42.德國古典哲學家的實踐觀 5三、馬克思實踐觀形成的思想過程 6（一）馬克思實踐觀的萌芽 71.博士論文時期對自我意識的思考 72.《萊茵報》時期對現(xiàn)實的關注 7（二）馬克思實踐觀的形成 7（三）馬克思實踐觀的成熟 81.《關于費爾巴哈的提綱》中的“實踐” 82.《德意志意識形態(tài)》中的“實踐” 9四、馬克思實踐觀在中國的發(fā)展 9（一）毛澤東思想 10（二）鄧小平理論 10（三）“三個代表”重要思想 11（四）科學發(fā)展觀 11（五）習近平新時代中國特色社會主義思想 11結論 12參考文獻 13致謝 14PAGE13一、緒論（一）研究目的和意義1.研究目的馬克思實踐觀是馬克思主義哲學中比較關鍵和基礎的理論馬克思通過對黑格爾和費爾巴哈的實踐觀的研究和總結，繼承并創(chuàng)新，形成了科學實踐觀，即馬克思實踐觀?？茖W實踐觀的確立顯現(xiàn)出馬克思對自己以往哲學觀點的清算。馬克思的很多哲學思想以及唯物史觀的創(chuàng)立都是建立在科學實踐觀的基礎上。因此，我們對于馬克思實踐觀的深層次把握，對中國國情的深入考量，不僅能賦予馬克思實踐觀新的時代內涵，促進馬克思實踐觀的豐富和發(fā)展，并且還能使發(fā)展了的實踐觀在當今中國特色社會主義建設中發(fā)揮重要作用。2.研究意義本文主要研究馬克思實踐觀產生發(fā)展的條件、歷程以及在中國的運用。從理論層面來講，把握馬克思實踐觀的發(fā)展脈絡有助于理解馬克思實踐的的內涵；從現(xiàn)實角度來講，通過敘述馬克思實踐觀在中國的運用和發(fā)展，表明馬克思實踐觀仍然具有強大的生命力，在新的歷史條件下，我們只有做到把馬克思主義同中國實際相結合才能使馬克思主義煥發(fā)出生機和活力，才能為中國的建設發(fā)展提供科學的方法論指引。（二）國內外研究現(xiàn)狀1.國內研究現(xiàn)狀我國學者對實踐觀點進行了分析，分為以下幾點（1）實踐本體論何中華研究并解讀了馬克思的實踐觀點。他認為《關于費爾巴哈的提綱》的提到的核心問題就是馬克思的“實踐”觀點。實踐觀點是本體論意義上的。他從四個方面對本體論意義的實踐觀進行了解讀。第一，從《提綱》的核心問題出發(fā)，確立了實踐的本體論地位；第二，馬克思從宗教的批判轉向對抽象的個人的批判；第三，馬克思把實踐作為二律背反關系和悖論的唯一基礎；第四，馬克思對哲學的理解由“解釋世界”回歸到“改變世界”。何中華：《論馬克思實踐觀的本體論向度——重讀<關于費爾巴哈的提綱>》載河北學刊，2003年7月，第23卷第4期.（2）實踐認識論實踐認識論是從認識論的角度把握實踐與認識之關系。李景源指出“在實踐與理論的關系上，強調的是作為一種實際活動的實踐，對于理論活動的奠基作用，實踐不是內在與理論體系之中，是內在與實際的生活實踐之中”鄭鑫鄭鑫:《馬克思實踐觀及其對馬克思主義理論體系的整體性意義》，2021-03-20.（3）實踐生存論實踐生存論產生于20世紀90年代。鄒詩鵬提出馬克思哲學的存在論結構是實踐生存論的觀點，實踐生存論是站在人的立場上，通過研究個人的歷史性活動，例如生存實踐、社會化活動等來論證整個世界包括自然、人、社會的生存論基礎上的統(tǒng)一。他從生存論的高度對馬克思實踐觀作本體論研究。2.國外研究現(xiàn)狀國外學者的研究分為從認識論角度研究、西方馬克思主義對馬克思實踐觀的研究、南斯拉夫實踐派的研究。傳統(tǒng)的馬克思主義者從認識論的維度來研究實踐。例如恩格斯在《反杜林論》中論證了辯證法的實踐意義；列寧在《唯物主義和經驗主義批判》中說明了實驗是檢驗真理的標準。西方馬克思主義從“總體性出發(fā)”來說明馬克思的實踐觀。如盧卡奇在《歷史與階級意識》中說明了馬克思主義哲學的核心是無產階級革命實踐作用。他還看到了實踐的自覺性和整體性；柯爾施認為馬克思主義哲學深受黑格爾哲學的影響，但馬克思是站在無產階級立場上，是在無產階級革命實踐中形成的哲學思想。；葛蘭西在反思社會主義革命實踐中，逐漸梳理出實踐哲學的框架.葛蘭西希望其“實踐一元論”的觀點能最終帶來主體與客體的統(tǒng)一，唯物論和唯心論的統(tǒng)一。在東歐馬克思主義的人道主義的實踐觀點中值得一提的是南斯拉夫“實踐派”的觀點。其代表人物主要有彼得洛維奇、馬爾科維奇、弗蘭尼茨基、坎格爾加等。實踐派主要的觀點有兩方面，一是把“實踐”提到至高無上的地位,把批判現(xiàn)存的一切當作是哲學的主要任務；二是創(chuàng)辦了宣傳其主張的《實踐》雜志。（三）研究方法1.文獻研究法通過查閱資料，并進行分析和研究，分析國內外發(fā)展現(xiàn)狀，厘清馬克思實踐觀發(fā)展的歷程。本文立足于馬克思的著作，基于文本來敘述實踐觀點2.理論聯(lián)系實際法不僅要關注馬克思實踐觀的理論內涵，而且要挖掘馬克思實踐觀的現(xiàn)實價值，理論聯(lián)系實際。（四）研究的創(chuàng)新點從馬克思實踐觀的形成與發(fā)展的整體歷程出發(fā)，通過對馬克思實踐轉向的歷史背景和思想淵源及馬克思實踐觀形成的思想過程的考察，研究馬克思實踐觀在中國的運用和發(fā)展。二、馬克思實踐轉向的歷史背景和思想淵源馬克思實踐轉向有其深厚的歷史背景和思想淵源。馬克思實踐觀不是一蹴而就，馬克思實踐觀產生的物質基礎是以商品為核心的物質生產關系，并且受到西方思想傳統(tǒng)的啟發(fā)。最終馬克思實現(xiàn)了理論趨向現(xiàn)實的轉向。（一）以商品為核心的物質生產關系馬克思實踐觀的創(chuàng)立，重要原因是源于社會經濟的發(fā)展。首先社會經濟的飛速發(fā)展為實踐觀的產生奠定了物質基礎。18世紀中葉英國首先開始了工業(yè)革命，蒸汽機的發(fā)明和廣泛應用使社會生產力得到極大的提高。資本主義經濟飛速發(fā)展，改變了生產力與生產關系。資本主義飛速發(fā)展、社會生產力不斷提高，生產規(guī)模逐漸擴大等條件為馬克思實踐觀的產生奠定了物質基礎。其次馬克思實踐觀的產生也有其階級基礎。隨著資本主義的飛速發(fā)展，資本家對工人的剝削和壓迫更為深重，于是就形成了與資產階級對立的無產階級。作為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的兩個階級，他們是始終對立的。無產階級在資本主義的發(fā)展進程中也在不斷壯大，他們開始作為一支獨立的政治力量登上世界政治舞臺。工人運動的蓬勃發(fā)展對制衡剝削者的力量起了很大的作用，但是很多工人運動以失敗告終，這說明工人階級沒有得到正確的領導。這也表明沒有科學理論的指引，工人階級也無法完成解放自身的任務。因此馬克思實踐觀作為科學的實踐觀，他的出現(xiàn)恰好滿足了無產階級對于科學革命理論的需要。（二）實踐思維的西方思想傳統(tǒng)馬克思不是創(chuàng)建實踐觀的第一人，馬克思實踐觀的創(chuàng)立有其深厚的理論基礎。馬克思科學的實踐觀受到古希臘時期和德國古典哲學時期的實踐觀點的影響。1.古希臘時期的實踐觀點古希臘時期的哲學家生發(fā)出對“實踐”的不同觀點，例如蘇格拉底將實踐概括為“善”這樣的道德行為，柏拉圖進一步解釋為“理念”，亞里士多德把實踐理解為人的活動。蘇格拉底雖然沒有對實踐的概念作出清晰的界定，但他有一個最大的貢獻就是將哲學拉近人們的實際生活，哲學不再是虛無縹緲的抽象物，而是具體可感的。蘇格拉底畢生追求的是“善”，他將自然哲學的研究引向實踐哲學，并由此將人們引向對現(xiàn)實世界的善與惡的思考。在蘇格拉底的觀念中，“善”就是實踐，因為人們的言行舉止是要受到“善”的影響和約束，同時“善”也可以用來判斷一個人的行為。綜上所述，可以看出蘇格拉底把實踐界定為一種“善”的道德行為。柏拉圖是蘇格拉底的學生，蘇格拉底對實踐的界定使柏拉圖深受啟發(fā)。蘇格拉底將實踐概括為“善”的道德行為，但他并沒有給出一個明確的標準用來衡量什么是“善”。在此基礎上，柏拉圖提出了“善”的理念。柏拉圖把蘇格拉底“善”的思想發(fā)展成客觀的理念。盡管柏拉圖與蘇格拉底一樣，他們都沒有對“善”做清晰的解釋，但柏拉圖把“善”的范圍推向極致，他認為“善”即是世界本源?！吧啤笔亲罡叩睦砟?，最高的善。亞里士多德規(guī)定了了“實踐”的概念。他提出了“三分法”，即理論、實踐和創(chuàng)制。他把人類活動分為理論活動、實踐活動和創(chuàng)制活動。理論活動處于最高地位，實踐活動是為了追求最高的“善”。而創(chuàng)制活動就是生產和勞動，亞里士多德輕視生產勞動，因此他將創(chuàng)制活動看作是最低級的活動。2.德國古典哲學家的實踐觀德國古典哲學是在18世紀末20世紀初這一時期發(fā)展起來的。這一時期，資本主義飛速發(fā)展，在這樣的歷史條件下，德國古典哲學家發(fā)展出了一些新的思想，形成了新的理論體系，這一體系的開拓者是康德，由費希特和黑格爾等人發(fā)展起來?？档碌娜局鳌都兇饫硇耘小贰ⅰ秾嵺`理性批判》和《判斷力批判》合稱為“三大批判”。三本書分別講述了人類對于“真、善、美”的價值觀的追求?？档抡J為哲學可以被分為實踐哲學和理論哲學，那么理性也可以被劃分為“實踐理性”和“理論理性”。實踐理性以先天的道德規(guī)律，采取命令的形式和決定性的意志（善良意志），達到區(qū)別善惡，走向至善。而理論理性則是由感性支配。實踐理性是屬于行為方面，理論理性是屬于認知方面?？档抡J為實踐理性是優(yōu)先于理論理性的，只有從理論理性的認識目標轉向實踐理性的“至善”，即道德目標，才能真正實現(xiàn)“真善美”的價值追求。費希特不贊成康德將理性劃分為“理論理性”和“實踐理性”的“二元論”。費希特提出了絕對自我的理念?！敖^對自我”不是“自我意識”，而是凌駕于自我意識至上。絕對自我是所有認識的基礎。他強調“自我”的重要性，他將自我意識等同于自由意志，這與馬克思強調主體能動性頗為相似。黑格爾將“實踐”的概念發(fā)展到新的高度。黑格爾并沒有像康德那樣輕視“創(chuàng)制活動”，并且他把“創(chuàng)制活動”歸納到實踐范疇內。黑格爾認為勞動是屬人的，是人們在生產實踐過程中自覺地、有意識的改造世界的活動。黑格爾把勞動當作是人的本質。盡管黑格爾哲學始終帶有唯心主義的色彩，但“勞動是人的本質”這一觀點使馬克思深受啟發(fā)。黑格爾對實踐系統(tǒng)、全面的論述為馬克思實踐觀的形成提供了重要的理論來源。（三）理論趨向現(xiàn)實的思想旨趣馬克思在青年時期非常推崇黑格爾的唯心主義思想，并且在青年黑格爾派中很有聲望。青年黑格爾派主要是以意識為武器，對現(xiàn)實的批判也是純理性批判，他們要求批判宗教，并認為：“就德國來說，對宗教的批判基本上已經結束，而對宗教的批判是其他一切批判的前提?！瘪R克思，恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社2009年版，第三頁.馬克思對黑格爾辯證法思想非常感興趣，直到他就任《萊茵報》主編期間，他接觸到形形色色的社會實際問題，這使他對黑格爾的理論產生了懷疑，在不斷地研究過程中，馬克思轉向批判黑格爾學派的思想，并形成了自己的思想。他指出“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量?！瘪R克思，恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社2009年版，第三頁.馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社2009年版，第十一頁.三、馬克思實踐觀形成的思想過程馬克思實踐觀形成的思想過程經歷了萌芽、形成、成熟三個時期。在萌芽時期馬克思開始了對自我意識的思考，轉而關注現(xiàn)實世界。馬克思實踐觀的形成體現(xiàn)在《1844年經濟學哲學手稿》這本書中，體現(xiàn)在生產勞動實踐的觀點中。（一）馬克思實踐觀的萌芽1.博士論文時期對自我意識的思考馬克思在《博士論文》中表達了他的哲學立場和哲學思考。他將論文研究重點回歸到古希臘哲學的“自我意識”。馬克思比較了德謨克利特與伊壁鳩魯關于原子的運動形式的觀點，他首先肯定了伊壁鳩魯哲學的合理性，驗證了伊壁鳩魯原子內部存在“自我意識”。馬克思認為主體內部的自我意識能夠發(fā)揮否定性、能動性和批判性。但馬克思也對伊壁鳩魯哲學中的純粹主觀性提出了批判。同時他也批判了德謨克利特推崇必然性的機械世界。馬克思在他的博士論文中深刻分析了哲學體系與世界的辯證關系?！爱斠庵緩陌㈤T塞斯的陰影王國里走出來，轉而面對著那世界的、并沒有意志而呈現(xiàn)著的現(xiàn)實時，一個本身自由的理論的精神，將會變成實踐的力量，——這乃是一條心理學的規(guī)律?！瘪R克思馬克思:《德謨克利特的自然哲學與伊壁鳩魯的自然哲學的差別》，第62-67頁.2.《萊茵報》時期對現(xiàn)實的關注馬克思在《萊茵報》工作時期，由于接觸到現(xiàn)實世界的利益矛盾沖突，他開始對黑格爾哲學進行反思，進而轉變?yōu)榕泻诟駹栒軐W及其學派。這表現(xiàn)在馬克思對現(xiàn)實生活和現(xiàn)實的人的關注。這一點可以體現(xiàn)在馬克思為人民的言論自由和出版自由而戰(zhàn)。他認為人民要想擁有政治自由，那么必先要擁有言論自由和出版自由。馬克思在這一時期的思想都表現(xiàn)著他對現(xiàn)實的關注，他希望把哲學和現(xiàn)實結合起來，讓哲學為現(xiàn)實服務，為人民服務。這也為他創(chuàng)造唯物主義實踐觀奠定基礎。（二）馬克思實踐觀的形成1844年，馬克思把研究重點轉向了社會物質生活，他寫出了《1844年經濟學哲學手稿》，這表明他從對哲學的研究轉變?yōu)閷φ谓洕鷮W的研究，尤其是他對異化勞動的闡述，在此基礎上他闡述了自己的政治經濟學、哲學思想。馬克思對異化概念的使用受到黑格爾和費爾巴哈的影響。黑格爾的異化就是本質的東西向外的表現(xiàn)；而費爾巴哈的異化是指上帝雖然是人創(chuàng)造的，但上帝只是人的類本質的投影，并且人創(chuàng)造上帝這一活動是“集體無意識的投射”魯克儉：《超越傳統(tǒng)主客二分——對馬克思實踐概念的一種解讀》，載魯克儉：《超越傳統(tǒng)主客二分——對馬克思實踐概念的一種解讀》，載《中國社會科學》2015年第三期：22-38.魯克儉：《超越傳統(tǒng)主客二分——對馬克思實踐概念的一種解讀》，載《中國社會科學》2015年第三期：22-38.《手稿》中，從生產勞動實踐的觀點出發(fā)，提出了異化勞動理論。馬克思并不是從抽象思維出發(fā)來闡述異化理論，而是從現(xiàn)實實踐過程中產生的經濟關系出發(fā)，考量資本與勞動之間的關系，進而得出異化勞動理論。在資本主義社會中，資本和勞動存在不可調和的矛盾，資本家與勞動人民之間長期存在著剝削與被剝削的關系。（三）馬克思實踐觀的成熟1.《關于費爾巴哈的提綱》中的“實踐”馬克思在1845年春寫成了批判費爾巴哈的十一條提綱。文中論述的中心問題就是實踐問題。恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》的序言中將這十一條提綱稱為稱為“關于費爾巴哈的提綱”、“歷史唯物主義的起源”。這本書不僅是對費爾巴哈的思想進行批判，在此基礎上也形成了馬克思新的世界觀?！蛾P于費爾巴哈的提綱》標志著馬克思與費爾巴哈的決裂，也標志著馬克思科學實踐觀的確立。首先費爾巴哈的唯物主義被馬克思稱為“直觀的唯物主義”，馬克思認為費爾巴哈的唯物主義“不是把他們當作人的感性活動，當作實踐去理解”而是“和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義發(fā)展了，但只是抽象地發(fā)展了?！瘪R克思：《關于費爾巴哈的提綱》.馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》.俞吾金：《論馬克思對西方哲學傳統(tǒng)的揚棄》，載《中國社會科學》2001年第三期馬克思強調的重點在于實踐，在于如何改變世界，而不是像以往哲學家一樣強調理論，重于解釋世界。馬克思闡述了新舊哲學的區(qū)別在于新舊哲學所擁有的功能不同。2.《德意志意識形態(tài)》中的“實踐”《德意志意識形態(tài)》的發(fā)表標志著馬克思主義哲學的成熟，也標志著唯物史觀的創(chuàng)立。書中貫穿著對各種唯心主義思想的批判。書中首先提出了生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的關系。同時書中還對社會歷史發(fā)展的要素進行了說明?！艾F(xiàn)實的人”是社會歷史發(fā)展的前提?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”余良耘：《余良耘：《歷史與個人——馬克思主義關于“人類解放”的雙重意蘊》，載《理論月刊》2011年第12期.四、馬克思實踐觀在中國的發(fā)展馬克思實踐觀經過長時間的發(fā)展與積淀成為科學的理論，對指導我國的革命、建設、改革具有重要的方法論意義。馬克思實踐觀在我國得到了不斷地豐富與發(fā)展。（一）毛澤東思想毛澤東對馬克思實踐觀的內容進行了深度的考量及發(fā)掘。毛澤東結合中國的國情對馬克思實踐觀進行了繼承與創(chuàng)新，使馬克思實踐觀能夠更好的服務于現(xiàn)實。毛澤東多馬克思實踐觀的理解體現(xiàn)在《實踐論》這本著作中。在《實踐論》中，毛澤東運用認識論對黨內存在的經驗主義和教條主義進行了批判。他對知行統(tǒng)一觀做了精辟的論述“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。”毛澤東：《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第282-283頁.毛澤東：《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第282-283頁.（二）鄧小平理論鄧小平理論是在中國進入新的階段后將馬克思列寧主義同中國的具體國情相結合后，實現(xiàn)了馬克思主義中國化第二次飛躍的理論成果，是全黨和全國人民在新中國、新的時代背景下共同譜寫的華章，是全黨和全國人民實踐經驗和集體智慧的結晶，馬克思主義在中國得到了更深層次的發(fā)展，并被賦予了時代的內涵。這一時期對馬克思實踐觀的運用主要體現(xiàn)在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設方面。在我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐中，逐步形成了鄧小平理論作為指導我們黨和國家建設的理論武器。鄧小平理論抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，為我國社會主義現(xiàn)代化建設熊社會主義的本質問題上提供指引。這都體現(xiàn)了實踐與認識的統(tǒng)一、相輔相成。（三）“三個代表”重要思想“三個代表”重要思想是以江澤民同志為核心的第三代黨中央領導集體在建設中國特色社會主義的偉大實踐中提出來的。擋在新的歷史時期面臨新的挑戰(zhàn)與困境，尤其是如何更進一步推動改革開放，發(fā)展社會主義市場經濟這一難題需要加以解決。黨面臨“建設一個什么樣的黨，怎樣建設黨”的問題。黨為了解決這些現(xiàn)實問題，把努力加強自身建設、深化理論武器作為這一時期的共識。通過學習貫徹“三個代表”重要思想，更能使我黨不斷與時俱進，增強黨的先進性、純潔性，保持黨的生機與活力。事實證明，我們黨在這一時期經受住了考驗，不斷為新中國的建設出謀劃策。（四）科學發(fā)展觀科學發(fā)展觀是在進行中國特色社會主義建設的實踐過程中形成和確立的。在這一時期中國的生產力飛速發(fā)展，但仍面臨一系列問題，如生產速度快而質量不高、地區(qū)貧富差距大等問題。我們仍與發(fā)達國家有較大的差距，因此科學發(fā)展觀應運而生。科學發(fā)展觀的提出對“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列問題作出了新的回答?！叭?、協(xié)調、可持續(xù)”是我們在應對發(fā)展過程中面臨的問題所給出的最優(yōu)解。（五）習近平新時代中國特色社會主義思想21世紀我國在實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的實踐中，在開啟下一個百年奮斗目標的的征程中，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵節(jié)點上，我國面臨的挑戰(zhàn)更加嚴峻。如何實現(xiàn)中國從站起來、富起來到強起來，是擺在中國人民面前的巨大挑戰(zhàn)，也是我們黨必須要解決的根本問題。在面臨眾多挑戰(zhàn)時，我們必須要不斷深化理論認識，用先進的、發(fā)展的馬克思主義理論來指導實踐。習近平新時代中國特色社會主義思想中的“八個明確”不僅堅持了馬克思主義，也是對馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展。我們黨科學總結了中國特色社會主義建