統(tǒng)編版高中語文古詩文背誦全5冊情景式默寫匯編

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《短歌行》

1.《短歌行》中寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句子

是:?

2.《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時(shí)日實(shí)在太多，好比晨露

轉(zhuǎn)瞬即逝）的詩句是：,。

3.《短歌行》中寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘（寫詩人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂

郁長久難造）的詩句是：,。

4.《短歌行》中運(yùn)用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩句是：，o

5.《短歌行》中運(yùn)用典故指出作者渴望得到賢才的詩句是：,。

6.《短歌行》中詩人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩句是：,。

7.曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩句，

“,。,"，這幾句點(diǎn)明了“愁”的一個(gè)原因，即對人

才的渴求。作者所引用的詩經(jīng)原是寫戀人之間的思念，那種悠長，那種亦喜亦憂，可見

詩人對人才的一片深情。

8.曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的詩句，表達(dá)了作者歡迎賢才的心情。

一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請賓客，不甚欣喜（運(yùn)用典故表明詩人優(yōu)

待賢才的態(tài)度）的詩句是：“,。?！?/p>

9.《短歌行》中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩人渴望賢才來歸的

心意的詩句是：，。

10.《短歌行》中寫詩人通過想象賢才踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我的詩句

是：，。

11.《短歌行》中寫詩人詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往日的

情誼訴說。表達(dá)了詩人希望與賢才真誠交往的強(qiáng)烈愿望的句子是：，。

12.《短歌行》中以烏鵲南飛、無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，

彷徨不知何去何從，作者以設(shè)問的方式，曲折地為賢才指明方向的詩句是：

13.曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢

才（既是運(yùn)用比喻又是運(yùn)用典故的手法說明自己渴望多納賢才）的句子

是：,。

14嘈操在《短歌行》中運(yùn)用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)

熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：，。

《歸園田居》（其一）

1.陶淵明是很多古代詩人的偶像?！稓w園田居》（其一）寫出了很多人的心聲：“戶庭

無塵雜，虛室有余閑。,。"

2.在《歸園田居》（其一）中，“,”運(yùn)用對偶和比喻表達(dá)了作者

身在宦海卻心系田園的心情。

3.陶淵明《歸園田居》（其一）表現(xiàn)詩人歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態(tài)的句子是

4.在《歸園田居》（其一）中，“,”闡明了作者厭惡官場生活,

一心想要回歸自然的原因。

5.在《歸園田居》（其一）中，表現(xiàn)作者擺脫官場生活、回歸大自然后的喜悅心情的句

子是“，二

6.《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是

《夢游天姥吟留別》

1.在《夢游天姥吟留別》中，詩人直抒胸臆，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神的句

子是：,。

2.在《夢游天姥吟留別》中，“，"兩句用夸

張和對比的手法，寫出了詩人眼中的天姥山巍峨險(xiǎn)峻，氣勢非凡。

3.在《夢游天姥吟留別》中，“,”兩句通過視

覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時(shí)的所見所聞，充滿了奇幻色彩。

4.在《夢游天姥吟留別》中，詩人給我們描繪了一個(gè)天姥山上仙人的世界，其中，

""一句寫出了仙人的衣著以及騎乘，

“”直接點(diǎn)明山上的仙人非常多。

5.在《夢游天姥吟留別》中，“,”兩句對

天姥山上天氣和環(huán)境的描寫，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場作了

鋪墊。

6.在《夢游天姥吟留別》中，“,”兩句寫

出了詩人在夢境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無邊無際的蔚藍(lán)的天空，有日月

照耀的宮闕，景色壯麗，精心炫目。

7.在《夢游天姥吟留別》中，“,”兩句寫出了

詩人夢醒后對人間樂事和古來萬世的感慨之情，看似消極，卻是詩人對現(xiàn)實(shí)世界的深刻

反省，為后文直抒胸臆積蓄了感情力量。

8.《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子

是,。

9.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句

是，。，。

10.李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句

是，。，。

11.李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：，。

其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩人感到能撫慰心靈的是

",。”徜徉山水的樂趣，才是最快意的。

《登高》

1.《登高》中的“,”極寫作者的羈旅之愁、病痛之苦以及孤獨(dú)之感。

2.杜甫《登高》中用落葉和江水描寫出沉郁悲涼的秋景的兩句是

3.杜甫在《登高》中用“,”歸納出白發(fā)日多、因病斷炊的根源，憂

國傷時(shí)的情操感人至深。

4.杜甫在《登高》開篇寫登高見聞，以“，”兩句描繪出一幅精美的

圖畫，視覺、聽覺融為一體，天、風(fēng)等六種意象自然成對。

5.杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩中有兩句對其生活狀況作了生動(dòng)的概

括：",。”

6.今人常用杜甫《登高》中的“,”兩句來表達(dá)舊事物終將衰落，

歷史長河仍將向前之意。

《琵琶行》（并序）

1.《琵琶行》中“，”一句點(diǎn)明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼

氣氛。

2.《琵琶行》中“,”兩句揭示了琵琶女不愿出場但又盛情難卻、猶豫不

決的矛盾心情。

3.《琵琶行》中琵琶女年長色衰后，嫁做商人婦?！?"兩句借月烘托

琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情。

4.《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的

句子是“,”，表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是“",表現(xiàn)熱烈緊張

場面的句子是“,樂曲的終止也寫得很好：",”使聽

眾繼續(xù)沉浸在樂曲的境界里。

5.《琵琶行》運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句

是：，。

6.《琵琶行》中琵琶女年輕時(shí)五陵的少年?duì)幭嗑传I(xiàn)殷勤，而當(dāng)她年老色衰之后則是

"，"，門可羅雀，嫁于商人。

7.《琵琶行》中，琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是：,。

8.詩中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）

是：，。

9.《琵琶行》總寫琵琶女的演奏時(shí)，先用“"校弦試音，但詩人卻用“”

來贊嘆，一個(gè)“情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂描寫將

會(huì)是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。寫琵琶女演奏琵琶曲目的過程，其中既用

"""”描寫彈奏的神態(tài)，也用“""”概括琵琶女借

樂曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。但這都是概述性的描寫。

10.《琵琶行》善于運(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以

形寫聲的特點(diǎn)，即用聽覺形象、視覺形象聯(lián)合起來通比音樂，使得琵琶女的彈奏非常具

體形象。如寫大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的：,。再如，詩人還

用旋律的變化寫出了先“滑”后“澀”的兩種音樂意境：,。還如，

詩人用自己獨(dú)特的感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界：,。

把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是：,。運(yùn)用側(cè)面描寫

表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂具有讓人同味無窮的藝術(shù)境界的詩句是：東船西舫悄無

言，唯見江心秋月白.

11.音樂由“冷澀”到“凝絕"，是一個(gè)“聲漸歇”的過程，詩人用“,”的佳句

描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。

12.在《琵琶行》一詩中，當(dāng)琵琶女自訴身世時(shí)，“我”情感被激，發(fā)出了“,”

的感慨，忍不住說出了自己的遭遇，因此才有了同聲相應(yīng)的詩文。

13.《琵琶行》中，詩人自敘被貶之后居住環(huán)境的詩句是：，.

14.《明湖居聽書》寫小玉說書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽霍然一聲，

人弦俱寂”，展現(xiàn)了聽書人的投入，側(cè)面反映出說書人的技藝卓絕?！杜眯小分幸灿?/p>

類似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是“,。”

15.《琵琶行》寫琵琶女彈奏都用了多次側(cè)面描寫：一次，“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描

寫的句子是主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩人用“東船西

舫悄無言，唯見江心秋月白”來進(jìn)行側(cè)面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用

"，?”作側(cè)面描寫。

16.張中行先生為一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選

句，應(yīng)是“%

《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）

1.蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中，用“,”兩句，表達(dá)

了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。

2.蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去〉中“”一句，寫的是周瑜的儒將裝

束。"”一?句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

3.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中“,”兩句，描寫了駭浪搏

擊江岸的壯麗景色。

4.《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中，蘇軾贊美英雄豪杰戰(zhàn)斗過的地方風(fēng)景壯麗，

更贊美這里涌現(xiàn)的叱咤風(fēng)云的豪杰，向下闋過度的句子是：,。

5.《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中運(yùn)用比喻手法描寫赤壁古戰(zhàn)場的險(xiǎn)要形式的句

子是“,,。

6.在《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中表現(xiàn)周瑜風(fēng)度瀟灑，指揮從容，再現(xiàn)“以少勝

多”的戰(zhàn)例，藝術(shù)地寫出周瑜才能的句子是：，，O

7.《念奴嬌赤壁懷古》中，描寫“小喬”的婚事是為了突出周瑜青春得意、氣度雄偉的

句子是：,,。

8.《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中的",,”寓意周瑜

功名早成，而自己鬢發(fā)斑白卻毫無建樹，表達(dá)了壯志未酬的郁憤和感慨。

《永遇樂?京口北固亭懷古》（千古江山）

1.以樂景寫哀情可以使哀傷的情感表達(dá)更出色，《永遇樂?京口北固亭懷古》中使用這

一手法的句子是：,，.

2.作者在《永遇樂?京口北固亭懷古》的結(jié)尾發(fā)出“：，?”的

慨嘆，這是借廉頗自比，表達(dá)自己報(bào)國無門的感慨。

3.《永遇樂?京口北固亭懷古》中用劉義隆的典故，以古喻今的句子是：

4.《永遇樂?京口北固亭懷古》中，作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的是孫權(quán)這位著名的歷史

人物，他心中思緒萬千，于是發(fā)出了“,”的感慨。

5.《永遇樂?京口北固亭懷古》中感嘆東吳強(qiáng)盛的局面和孫權(quán)風(fēng)流余韻的英雄業(yè)績，都

經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是：,。

6.《永遇樂?京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：,。

7.《永遇樂?京口北固亭懷古》中辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文

帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“”的雄心，也只怕會(huì)是“”的結(jié)局。

8.《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾登高望遠(yuǎn)，追懷英雄豪杰，暗喻南宋統(tǒng)治集

團(tuán)沒有像孫權(quán)那樣的英雄豪杰的句子是，。

《聲聲慢》（尋尋覓覓）

1.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中有七組十四個(gè)疊字，",,”

猶如信手拈來，看似平淡，無一愁字，卻寫得字字含愁，造成了一種如注如訴的音韻效

果，委婉細(xì)致地表達(dá)了作者在遭受深創(chuàng)巨痛后地愁苦之情。

2.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中的“,,”句子是由

景入情，情景交融。作者感情慢慢融入落花，對花自憐，黯然傷神。

3.在《聲聲慢》（尋尋覓覓），寫出了天氣反復(fù)無常，詞人難以入眠的句

子：，。

4.古人有"借酒消愁”一說，詞人李清照也不例外。在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，寫到

詞人本欲用酒來打發(fā)愁情，沒想到還是驅(qū)不散晚風(fēng)帶來的寒意的句子

是：>2。

5.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）借大雁表達(dá)對故國、亡夫以及家鄉(xiāng)的思念之情的句

子是：，，。

6.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，“,”這一生活狀態(tài)的描寫和心

理活動(dòng)的刻畫表達(dá)了詞人無邊無際的孤獨(dú)和度日如年的煎熬之情。

7.李清照在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中用黃昏時(shí)刻的梧桐和細(xì)雨表達(dá)自己無垠的愁情的

句子是：>_________；___________0

8.《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，詞人直抒胸臆表達(dá)自己心中愁情的句子

是:,?

《勸學(xué)》

1.荀子在《勸學(xué)》中指出：“青，,?！迸c韓愈的"是故弟子不必不如師，

師不必賢于弟子”的思想一致。

2.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“:這句話印證了這

句話。

3.一塊木頭即使直至/_____：程度，用一種火烤的方法也會(huì)使其發(fā)生翻天覆地的改變

4.",，”通過“木”于"金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，

可以改變原來的狀況。

5.劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！薄秳駥W(xué)》中除“青，取之于藍(lán)，而

青于藍(lán)”外還有冰，,。也表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的

思想。

6.《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在

荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“,?！?/p>

荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：

8.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)

的句子是：,；，?

9.即使極力眺望遠(yuǎn)方，也不如借助地勢的改變來拓寬視野“,?！避髯佑?/p>

這兩句話說明要善于借助外力提升自己。

10.在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，

說明事物經(jīng)過一定的變化，可以改變原來的狀態(tài)的語句是：

11.《勸學(xué)》中說雖然腳力不佳，但只要借助車馬，一樣可以輕松到達(dá)遠(yuǎn)方

",,?！庇袝r(shí)作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在

一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用好馬

與劣馬進(jìn)行對比以說理的句子是："，；,

13.《勸學(xué)》中以“借船渡水”為喻說明善于憑借外物來達(dá)到目標(biāo)的句子是

14.古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用

"，「'來形象論述積累的重要性。

15.《勸學(xué)》中說聲音借助風(fēng)力會(huì)增強(qiáng)傳播效果，聽的人自然也聽得清晰

16.《赤壁賦》中寫至廣舞幽壑之潛蛟”蛟龍非深淵不潛，因此《勸學(xué)》以蛟龍生淵為喻,

強(qiáng)調(diào)積累的重要性的句子是u,；"

17.如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不會(huì)成功。正如《荀子.勸學(xué)》中

說：,；反之則會(huì)取得成功,

18.《勸學(xué)》中點(diǎn)明人要實(shí)現(xiàn)自己境界的提升就要不斷積累的句子是

19.",，”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而

二螯，然“,?！毙纬甚r明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能

獲得成功。

20.“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，

是因?yàn)椤??！闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。

《師說》

1.本文從多個(gè)方面進(jìn)行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師

的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句

是：>，?

2.《師說》中，作者用,的例子，論證了“是故弟子不必不如師，

師不必賢于弟子，

3.韓愈在《師說》中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，

對其子；對自身o

4.李蟠不拘時(shí)俗的從師學(xué)習(xí)的態(tài)度及做法是：,。

5.《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語

句：,。

6.韓愈推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，總結(jié)全文，點(diǎn)明寫作目的的句子

是：>。

7.在《師說》中，韓愈列舉了孔子從師謙遜的態(tài)度：孔子認(rèn)為，眾人中，至少一人能比

我強(qiáng)點(diǎn)，我就能拜他為師的句子是：，。

8.《師說》中，用“嗟乎T”對當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨

嘆：,。其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字

寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。

9.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，贊揚(yáng)了“古之圣

人,,”的正確態(tài)度。

10.在《師說》中，韓愈將討論的焦點(diǎn)引到以“道”為師的態(tài)度上，并且發(fā)出強(qiáng)烈感嘆的

句子是,。

11.在《師說》中，韓愈認(rèn)為拜比自己年齡小的人為師，是理所當(dāng)然的句子

是：??。

12.《師說》中，作者對教師職能的定義是,.

13.《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》

中,，的觀點(diǎn)是相同的。

14.“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“,L”一句同義。

15.《師說》中明確的指出了從師學(xué)習(xí)應(yīng)不分身分高低貴賤年齡長幼的

是,。

16.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，,

的錯(cuò)誤態(tài)度。

17.在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，

即,,.

18.韓愈在《師說》中感慨，巫醫(yī)樂師百工這類人與當(dāng)時(shí)士大夫這類人對待從師學(xué)習(xí)的

態(tài)度不同，，!

19.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不

同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不

齒，,!"

20.《師說》中，之所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因

是>>0

《赤壁賦》

1.《赤壁賦》中，蘇軾寫自己乘著風(fēng)飛行，漂浮在天空中，飄飄欲仙，脫離了現(xiàn)實(shí)，不

問前方，不知止地的一句是：,。

2.在《赤壁賦》中，蘇軾之客期望自己能“,",在客人的想象中，

自己與仙人把臂同游，和日月同生。

3.《赤壁賦》一文，蘇軾用“,”兩句著重描寫了像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷、

婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的悲戚簫聲，它能“，"，想象奇特，筆力深刻。

4.《赤壁賦》中，蘇軾寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成

一片的詩句是：,。

5.《赤壁賦》中描繪秋江的朗爽與澄凈，泛不起一絲波紋，也恰好體現(xiàn)作者夜游赤壁時(shí)

怡然自得的心情的語句是：,。

6.蘇東坡在《赤壁賦》中回答客人，提出了對宇宙與人生的看法。他緊扣水月，闡述了

變與不變的辯證關(guān)系，來攻破客人“羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的理

想。如果從變化的角度來觀察，那么“"如果從不變的角度觀察，那么

7.《赤壁賦》中，寫蘇軾一行人任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去

的語句是：,o

8.《赤壁賦》一文中，客人感傷個(gè)人在天地間短暫與渺小，用比喻的手法寫下

","消極至極。

9.《赤壁賦》中",,,"，常被后人引用，用來

勉勵(lì)自己修身自好，不貪慕身外之物。

10漕操的英雄形象歷來備受文人稱贊，蘇軾在《赤壁賦》中，寫下“,”

兩句，把曹操把酒臨風(fēng)，舉矛吟詩的瀟灑形象刻畫得栩栩如生。

11.蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“，

《登泰山記》

1.在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時(shí)剎

那間的感受的句子是：，。

2.在《登泰山記》中，“,”這兩句寫出了登泰山時(shí)天氣的惡劣

以及路途的艱辛。

3.在《登泰山記》中，作者在“,,,”這四

句用很少的筆墨給我們勾畫出一幅泰山夕照圖，寫出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中

有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。

4.在《登泰山記》中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，“”一句對天氣的描寫

與前文"迷霧冰滑”照應(yīng)，再次凸顯了天氣的惡劣。

5.在《登泰山記》中，“,”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時(shí)

的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。

6.《登泰山記》，日出之前，“,"作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，

這是從對面落筆寫出日觀亭位于最高處。其中“白”字寫出了白雪覆蓋群山的概貌。

7.《登泰山記》，“,”用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽的無限

生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如

承托著太陽一般。

《詩經(jīng)?靜女》

1.《靜女》中，“,"兩句運(yùn)用“雙關(guān)”來贊美姑娘。

2.《靜女》中，“,”兩句運(yùn)用移情于物手法，表達(dá)愛屋及烏的情感。

3.《靜女》中的“,”兩句惟妙惟肖地描繪了小伙子未見戀人時(shí)那種

焦灼不安的情態(tài)。

4.《靜女》中說黃草是女主人公跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物微而意深的兩句是

《涉江采芙蓉》

1.在《涉江采芙蓉》中，“,”寫出了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘

地立在船頭，徒勞張望故鄉(xiāng)的情狀。

2.《涉江采芙蓉》中表達(dá)主人公與愛人分隔兩地、無限惆悵的句子

是：，。

3.《涉江采芙蓉》中，“,”兩句描寫詩人在長滿香草的水澤

中采摘荷花的景象。

4.《涉江采芙蓉》中，采用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境

的句子是：,。

《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）

1.李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中一個(gè)詩句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空

傾瀉下來，這個(gè)句子是：?°這其中包含宇宙的永恒和人生的

短暫無常之意。

2.李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子

是：,0

3.李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中詞人遙望金陵，并傳出物是人非的無限

悵恨的感嘆的句子是：,。

4.李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多

與深廣的句子是：?。

5.李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中用對比手法，反襯出人生無常的句子

是：,。

6.李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的句子

是：?。

《鵲橋仙》（纖云弄巧）1.秦觀在《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長相廝守

的美好，正是“，2.秦觀在《鵲橋仙》中表明愛情天長地久，不在一朝一夕的依

戀的句子是"，

必修下冊

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.《侍坐》中孔子不以年長自居，說：“，"，然后采用循循善誘的教學(xué)方法,

使三個(gè)弟子毫無顧慮地說出各自志向。

2.《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華無比謙虛，","認(rèn)為自己能力不足仍需要

學(xué)習(xí)，愿意成為負(fù)責(zé)“如會(huì)同，端章甫”的小相。

孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚?/p>

4.《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景

象：，，，，，，。

5.《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一

個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：",

6.《侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：“”這既是暗示

性的批評，又不傷其自尊。

《諫逐客書》

1.在《諫逐客書》中,李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子，目的是：,。

2.在《諫逐客書》中，作者開篇即直入主題、表明觀點(diǎn)的句子是：,。

3.在《諫逐客書》中，作者以事實(shí)為依據(jù)，以秦國歷史上四位善于接納外來人才的君主為例，并用假

設(shè)的語氣從反面論證不這樣做的后果可能是：,。

4.在《諫逐客書》中,李斯立足現(xiàn)實(shí)，通過對比論證一針見血地指出，同樣是非秦國的，如果國君對待外

來物和對待外來人采取不同的態(tài)度的話，會(huì)給人",”這樣的不良印象。

5.《諫逐客書》的中心論點(diǎn)是“,"，即認(rèn)為驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。

6.《諫逐客書》中說“非秦者去，為客者逐“、"，直接落到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問題,

切近要害。

7.《諫逐客書》中，李斯用泰山和河海的例子說明君王應(yīng)重視民眾的力量的句子是

《諫太宗十思疏》

1.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是:

2.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句

子是：,。

3.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”，并且在用

人和從諫方面做到“,",那么管理好這個(gè)國家

就是一件很輕松的事了。

4.在中國古代，君王擁有至高無上的權(quán)利，常常根據(jù)個(gè)人喜惡而獎(jiǎng)罰臣民，針對這一點(diǎn)，魏征在《諫

太宗十思疏》中向唐太宗建議：君王在向臣民施恩時(shí)應(yīng)做到“”；而在動(dòng)用

懲罰時(shí)應(yīng)做到“"，要賞罰得當(dāng)。

5.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句子是：

6.在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作類比，其目的是為了向唐太宗

說明",

7.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為一國之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持寬厚，

不能克制欲望，就好比“,"，是不可能永遠(yuǎn)保持

政權(quán)的和平美好的。

8.在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：

9.在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山難的原因的句子

是：,,,。

10.在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時(shí)指出，統(tǒng)治一個(gè)國家，如果光靠嚴(yán)刑和威餓的

手段來對待老百姓，老百姓會(huì)“，"，不利于國

家的穩(wěn)定。

《答司馬諫議書》

1.在《答司馬諫議書》中，王安石與司馬光雖無緣見面，但對司馬光充滿了仰慕之情。在結(jié)尾用

","兩句聊表敬意。

2.在《答司馬諫議書》一文中，王安石例舉盤庚遷都的歷史事件：當(dāng)面對著群起怨恨的百姓，盤庚

依然堅(jiān)守自我，",,?！?/p>

3.司馬光批評王安石“侵官、生事、征利、拒諫”，而王安石則認(rèn)為自己有理有據(jù)，在《答司馬諫議

書》中，“,,,不為侵官；，,不為生

事；，不為征利；,，不為拒諫?！币灰蛔鞔穑杂X問心無愧。

4.《答司馬諫議書》中，王安石用",、"一句揭示當(dāng)時(shí)士大夫長久以

來茍且偷安、墨守成規(guī)、附和世俗、討好眾人的面貌，這也是他潛心變法的重要原因。

5.在《答司馬諫議書》中，王安石用",,”一句概括了司馬光對自己的

指責(zé)，一一作出解釋。

6.在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為如果司馬光指責(zé)他

"，,，他承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，但如果叫他秉承祖法，無

所作為，那他就不敢茍同了。

《阿房宮賦》

1.言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：，。

2.《阿房宮賦》以人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況，既是借歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文

美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：,;，。

3.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，

先予人以鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈的語句

是：，。

4.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王

畢，四海一;,:

5.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓罚瑨炷罴倚?，對秦統(tǒng)治者的殘

民以自肥作了有力的抨擊的語句是：,。。

6.秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉

的語句是：，?

7.文章最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句

是：，；，。

8.要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句

是：，；，。

9.“,；,?！苯Y(jié)句精警，扣人心弦。

10.描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句

是：>。

11.用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進(jìn)行對比的句子

是：,?

12.《阿房宮賦》用16個(gè)字“,,,!”簡明扼要地交代了秦王朝滅亡的

歷史過程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢構(gòu)成鮮明的對比。

13.杜牧向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子：,。

14.陸參作《長城賦》云：“千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅?！币运膫€(gè)三字句發(fā)端。《阿房宮賦》

祖《長城》句法，云".=.,

15.《阿房宮賦》中以龍和虹為喻,寫長橋和復(fù)道壯美的句子：,?,?

《六國論》

1.蘇洵《六國論》評論六國敗亡的歷史，首段提出“,,,”

的精辟論點(diǎn)，同時(shí)也點(diǎn)出了六國破滅的根本原因。

2.古人寫文章愛引用前人話語作為論據(jù)，蘇洵在《六國論》中便引用“古人云：’以地事秦，

,,”來論證賄賂秦國的危害。

3.蘇洵在《六國論》中借助“,”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會(huì)讓

對方寢食難安。

4.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評

論刺秦事件：，?

5.古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結(jié)六國破亡的原因是：“非兵不利，戰(zhàn)

不善，?！币虼?，杜牧在《阿房宮賦》中勸誡統(tǒng)治者說：“秦人不暇自哀，而后人哀

之；，。”

6.《六國論》中作者含蓄表明寫作目的的句子是：,,o

7.《六國論》中作者批評趙國殺害良將，不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子

:，，。

8.《六國論》中記敘六國先人開拓疆土十分不易，-,,,?！鼻叭?/p>

隼路藍(lán)縷，辛苦創(chuàng)下的基業(yè)，后人卻不珍惜。

9.蘇洵在《六國論》中告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵積久而成的威勢所脅迫的句子是：。

10.在《六國論》中，蘇洵說明雖然齊國沒有賄賂秦國，卻也隨著五國的滅亡而滅亡，原因是：

“。"唇亡齒寒，覆巢之下安有完卵！

《登岳陽樓》

1.杜甫《登岳陽樓》中借“昔”、“今”二字展開思路，拉開時(shí)間的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定基礎(chǔ)

的詩句是：,.

2.《登岳陽樓》中“,”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏

偉奇麗。

3.《登岳陽樓》中“，”兩句，寫詩人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，

表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。

4.《登岳陽樓》中“,”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬

亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國，不禁涕淚交流。

《桂枝香?金陵懷古》（登臨送目）

1.古詩詞中有很多描寫“銀河”的充滿想象力的句子，如王安石《桂枝香?金陵懷古》中的

2.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詩人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩

句，來借古諷今的句子：",,。

3.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的景物

的句子是：,。

4.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什

么教訓(xùn)和反思的句子是：,。

5.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人關(guān)注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的句子

7E?，，。

6.《桂枝香?金陵懷古》“,”兩句，其中兩個(gè)短語對仗工整，構(gòu)圖上還以曲線綿延

與散點(diǎn)鋪展相印成趣。

7.《桂枝香?金陵懷古》“,"兩句，化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭

張麗華”詩句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆滅相繼。

《念奴嬌?過洞庭》（洞庭青草）

1.《念奴嬌?過洞庭》中，以江為酒，對星細(xì)酌，萬物為友，用奇崛想象之語表達(dá)詞人愉悅的心境

和豪邁的氣度的句子是：，，.

2.《念奴嬌?過洞庭》中，詞人描寫秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒有一絲一

毫渾濁的詞句是：,,。

3.《念奴嬌?過洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎忘卻時(shí)間的句

子是：，。

4.《念奴嬌?過洞庭》中，寫天人合的美妙只可意會(huì)不可言傳的詞句是：，。

5.《念奴嬌?過洞庭》中，詞人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨

系之的句子是：,,o

6.《念奴嬌?過洞庭》中，點(diǎn)出了在這秋草無色，秋水無波，美玉一般的空靈畫面上，湖上的一葉扁舟

分外突出，真似仙境的句子是：,。

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《論語》十二章

1.在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什

么用的句子是：,。

2.在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則奏樂也不管用的

句子是：,。

3.在《〈論語》十二章》中，,這兩句最能體現(xiàn)孔子

的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，

甚至不惜犧牲自己的生命。

4.在《〈論語〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：

5.在《〈論語〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是:

6.在《〈論語〉十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是:

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