統(tǒng)編版高中語(yǔ)文古詩(shī)文背誦全5冊(cè)情景式默寫(xiě)匯編

必修上冊(cè)

《短歌行》

1.《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句子

是:?

2.《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時(shí)日實(shí)在太多，好比晨露

轉(zhuǎn)瞬即逝）的詩(shī)句是：,。

3.《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人在宴飲歡樂(lè)中仍憂(yōu)思不忘（寫(xiě)詩(shī)人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)

郁長(zhǎng)久難造）的詩(shī)句是：,。

4.《短歌行》中運(yùn)用借代手法寫(xiě)解除憂(yōu)愁的唯有美酒的詩(shī)句是：，o

5.《短歌行》中運(yùn)用典故指出作者渴望得到賢才的詩(shī)句是：,。

6.《短歌行》中詩(shī)人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩(shī)句是：,。

7.曹操在《短歌行》中化用《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩(shī)句，

“,。,"，這幾句點(diǎn)明了“愁”的一個(gè)原因，即對(duì)人

才的渴求。作者所引用的詩(shī)經(jīng)原是寫(xiě)戀人之間的思念，那種悠長(zhǎng)，那種亦喜亦憂(yōu)，可見(jiàn)

詩(shī)人對(duì)人才的一片深情。

8.曹操在《短歌行》中化用《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的詩(shī)句，表達(dá)了作者歡迎賢才的心情。

一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請(qǐng)賓客，不甚欣喜（運(yùn)用典故表明詩(shī)人優(yōu)

待賢才的態(tài)度）的詩(shī)句是：“,。?！?/p>

9.《短歌行》中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩(shī)人渴望賢才來(lái)歸的

心意的詩(shī)句是：，。

10.《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人通過(guò)想象賢才踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我的詩(shī)句

是：，。

11.《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人詩(shī)人通過(guò)想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的

情誼訴說(shuō)。表達(dá)了詩(shī)人希望與賢才真誠(chéng)交往的強(qiáng)烈愿望的句子是：，。

12.《短歌行》中以烏鵲南飛、無(wú)枝可依比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，

彷徨不知何去何從，作者以設(shè)問(wèn)的方式，曲折地為賢才指明方向的詩(shī)句是：

13.曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢

才（既是運(yùn)用比喻又是運(yùn)用典故的手法說(shuō)明自己渴望多納賢才）的句子

是：,。

14嘈操在《短歌行》中運(yùn)用典故，以周公自比，說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)

熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順的詩(shī)句是：，。

《歸園田居》（其一）

1.陶淵明是很多古代詩(shī)人的偶像?！稓w園田居》（其一）寫(xiě)出了很多人的心聲：“戶(hù)庭

無(wú)塵雜，虛室有余閑。,。"

2.在《歸園田居》（其一）中，“,”運(yùn)用對(duì)偶和比喻表達(dá)了作者

身在宦海卻心系田園的心情。

3.陶淵明《歸園田居》（其一）表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園后寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)的句子是

4.在《歸園田居》（其一）中，“,”闡明了作者厭惡官場(chǎng)生活,

一心想要回歸自然的原因。

5.在《歸園田居》（其一）中，表現(xiàn)作者擺脫官場(chǎng)生活、回歸大自然后的喜悅心情的句

子是“，二

6.《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是

《夢(mèng)游天姥吟留別》

1.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人直抒胸臆，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神的句

子是：,。

2.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“，"兩句用夸

張和對(duì)比的手法，寫(xiě)出了詩(shī)人眼中的天姥山巍峨險(xiǎn)峻，氣勢(shì)非凡。

3.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“,”兩句通過(guò)視

覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，寫(xiě)出了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見(jiàn)所聞，充滿(mǎn)了奇幻色彩。

4.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人給我們描繪了一個(gè)天姥山上仙人的世界，其中，

""一句寫(xiě)出了仙人的衣著以及騎乘，

“”直接點(diǎn)明山上的仙人非常多。

5.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“,”兩句對(duì)

天姥山上天氣和環(huán)境的描寫(xiě)，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫(xiě)仙人們的出場(chǎng)作了

鋪墊。

6.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“,”兩句寫(xiě)

出了詩(shī)人在夢(mèng)境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無(wú)邊無(wú)際的蔚藍(lán)的天空，有日月

照耀的宮闕，景色壯麗，精心炫目。

7.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“,”兩句寫(xiě)出了

詩(shī)人夢(mèng)醒后對(duì)人間樂(lè)事和古來(lái)萬(wàn)世的感慨之情，看似消極，卻是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻

反省，為后文直抒胸臆積蓄了感情力量。

8.《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子

是,。

9.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)天姥山巍峨、挺拔的詩(shī)句

是，。，。

10.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句

是，。，。

11.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：，。

其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到能撫慰心靈的是

",?！贬溽嗌剿臉?lè)趣，才是最快意的。

《登高》

1.《登高》中的“,”極寫(xiě)作者的羈旅之愁、病痛之苦以及孤獨(dú)之感。

2.杜甫《登高》中用落葉和江水描寫(xiě)出沉郁悲涼的秋景的兩句是

3.杜甫在《登高》中用“,”歸納出白發(fā)日多、因病斷炊的根源，憂(yōu)

國(guó)傷時(shí)的情操感人至深。

4.杜甫在《登高》開(kāi)篇寫(xiě)登高見(jiàn)聞，以“，”兩句描繪出一幅精美的

圖畫(huà)，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)融為一體，天、風(fēng)等六種意象自然成對(duì)。

5.杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩(shī)中有兩句對(duì)其生活狀況作了生動(dòng)的概

括：",?！?/p>

6.今人常用杜甫《登高》中的“,”兩句來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，

歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。

《琵琶行》（并序）

1.《琵琶行》中“，”一句點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼

氣氛。

2.《琵琶行》中“,”兩句揭示了琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻、猶豫不

決的矛盾心情。

3.《琵琶行》中琵琶女年長(zhǎng)色衰后，嫁做商人婦?！?"兩句借月烘托

琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情。

4.《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂(lè)音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的

句子是“,”，表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是“",表現(xiàn)熱烈緊張

場(chǎng)面的句子是“,樂(lè)曲的終止也寫(xiě)得很好：",”使聽(tīng)

眾繼續(xù)沉浸在樂(lè)曲的境界里。

5.《琵琶行》運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句

是：，。

6.《琵琶行》中琵琶女年輕時(shí)五陵的少年?duì)幭嗑传I(xiàn)殷勤，而當(dāng)她年老色衰之后則是

"，"，門(mén)可羅雀，嫁于商人。

7.《琵琶行》中，琵琶女第三次音樂(lè)演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是：,。

8.詩(shī)中將琵琶女的命運(yùn)與詩(shī)人的身世聯(lián)系起來(lái)的句子（也是詩(shī)眼、主旨句）

是：，。

9.《琵琶行》總寫(xiě)琵琶女的演奏時(shí)，先用“"校弦試音，但詩(shī)人卻用“”

來(lái)贊嘆，一個(gè)“情”字寫(xiě)出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂(lè)描寫(xiě)將

會(huì)是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。寫(xiě)琵琶女演奏琵琶曲目的過(guò)程，其中既用

"""”描寫(xiě)彈奏的神態(tài)，也用“""”概括琵琶女借

樂(lè)曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。但這都是概述性的描寫(xiě)。

10.《琵琶行》善于運(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂(lè)形象，不僅以聲寫(xiě)聲，而且還兼有以

形寫(xiě)聲的特點(diǎn)，即用聽(tīng)覺(jué)形象、視覺(jué)形象聯(lián)合起來(lái)通比音樂(lè)，使得琵琶女的彈奏非常具

體形象。如寫(xiě)大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的：,。再如，詩(shī)人還

用旋律的變化寫(xiě)出了先“滑”后“澀”的兩種音樂(lè)意境：,。還如，

詩(shī)人用自己獨(dú)特的感受來(lái)描繪余音裊裊、余意無(wú)窮的音樂(lè)境界：,。

把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂(lè)描寫(xiě)是：,。運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)

表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂(lè)具有讓人同味無(wú)窮的藝術(shù)境界的詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)

言，唯見(jiàn)江心秋月白.

11.音樂(lè)由“冷澀”到“凝絕"，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“,”的佳句

描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。

12.在《琵琶行》一詩(shī)中，當(dāng)琵琶女自訴身世時(shí)，“我”情感被激，發(fā)出了“,”

的感慨，忍不住說(shuō)出了自己的遭遇，因此才有了同聲相應(yīng)的詩(shī)文。

13.《琵琶行》中，詩(shī)人自敘被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是：，.

14.《明湖居聽(tīng)書(shū)》寫(xiě)小玉說(shuō)書(shū)時(shí)，“滿(mǎn)園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng)霍然一聲，

人弦俱寂”，展現(xiàn)了聽(tīng)書(shū)人的投入，側(cè)面反映出說(shuō)書(shū)人的技藝卓絕。《琵琶行》中也有

類(lèi)似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是“,。”

15.《琵琶行》寫(xiě)琵琶女彈奏都用了多次側(cè)面描寫(xiě)：一次，“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描

寫(xiě)的句子是主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩(shī)人用“東船西

舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”來(lái)進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用

"，?”作側(cè)面描寫(xiě)。

16.張中行先生為一幅國(guó)畫(huà)題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選

句，應(yīng)是“%

《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）

1.蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中，用“,”兩句，表達(dá)

了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。

2.蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去〉中“”一句，寫(xiě)的是周瑜的儒將裝

束。"”一?句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

3.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中“,”兩句，描寫(xiě)了駭浪搏

擊江岸的壯麗景色。

4.《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中，蘇軾贊美英雄豪杰戰(zhàn)斗過(guò)的地方風(fēng)景壯麗，

更贊美這里涌現(xiàn)的叱咤風(fēng)云的豪杰，向下闋過(guò)度的句子是：,。

5.《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中運(yùn)用比喻手法描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形式的句

子是“,,。

6.在《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中表現(xiàn)周瑜風(fēng)度瀟灑，指揮從容，再現(xiàn)“以少勝

多”的戰(zhàn)例，藝術(shù)地寫(xiě)出周瑜才能的句子是：，，O

7.《念奴嬌赤壁懷古》中，描寫(xiě)“小喬”的婚事是為了突出周瑜青春得意、氣度雄偉的

句子是：,,。

8.《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中的",,”寓意周瑜

功名早成，而自己鬢發(fā)斑白卻毫無(wú)建樹(shù)，表達(dá)了壯志未酬的郁憤和感慨。

《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》（千古江山）

1.以樂(lè)景寫(xiě)哀情可以使哀傷的情感表達(dá)更出色，《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中使用這

一手法的句子是：,，.

2.作者在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的結(jié)尾發(fā)出“：，?”的

慨嘆，這是借廉頗自比，表達(dá)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。

3.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中用劉義隆的典故，以古喻今的句子是：

4.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的是孫權(quán)這位著名的歷史

人物，他心中思緒萬(wàn)千，于是發(fā)出了“,”的感慨。

5.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中感嘆東吳強(qiáng)盛的局面和孫權(quán)風(fēng)流余韻的英雄業(yè)績(jī)，都

經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是：,。

6.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：,。

7.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文

帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“”的雄心，也只怕會(huì)是“”的結(jié)局。

8.《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，辛棄疾登高望遠(yuǎn)，追懷英雄豪杰，暗喻南宋統(tǒng)治集

團(tuán)沒(méi)有像孫權(quán)那樣的英雄豪杰的句子是，。

《聲聲慢》（尋尋覓覓）

1.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中有七組十四個(gè)疊字，",,”

猶如信手拈來(lái)，看似平淡，無(wú)一愁字，卻寫(xiě)得字字含愁，造成了一種如注如訴的音韻效

果，委婉細(xì)致地表達(dá)了作者在遭受深創(chuàng)巨痛后地愁苦之情。

2.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中的“,,”句子是由

景入情，情景交融。作者感情慢慢融入落花，對(duì)花自憐，黯然傷神。

3.在《聲聲慢》（尋尋覓覓），寫(xiě)出了天氣反復(fù)無(wú)常，詞人難以入眠的句

子：，。

4.古人有"借酒消愁”一說(shuō)，詞人李清照也不例外。在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，寫(xiě)到

詞人本欲用酒來(lái)打發(fā)愁情，沒(méi)想到還是驅(qū)不散晚風(fēng)帶來(lái)的寒意的句子

是：>2。

5.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）借大雁表達(dá)對(duì)故國(guó)、亡夫以及家鄉(xiāng)的思念之情的句

子是：，，。

6.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，“,”這一生活狀態(tài)的描寫(xiě)和心

理活動(dòng)的刻畫(huà)表達(dá)了詞人無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)和度日如年的煎熬之情。

7.李清照在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中用黃昏時(shí)刻的梧桐和細(xì)雨表達(dá)自己無(wú)垠的愁情的

句子是：>_________；___________0

8.《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，詞人直抒胸臆表達(dá)自己心中愁情的句子

是:,?

《勸學(xué)》

1.荀子在《勸學(xué)》中指出：“青，,?！迸c韓愈的"是故弟子不必不如師，

師不必賢于弟子”的思想一致。

2.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“:這句話(huà)印證了這

句話(huà)。

3.一塊木頭即使直至/_____：程度，用一種火烤的方法也會(huì)使其發(fā)生翻天覆地的改變

4.",，”通過(guò)“木”于"金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，

可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。

5.劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！薄秳駥W(xué)》中除“青，取之于藍(lán)，而

青于藍(lán)”外還有冰，,。也表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的

思想。

6.《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在

荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“,?！?/p>

荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：

8.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)

的句子是：,；，?

9.即使極力眺望遠(yuǎn)方，也不如借助地勢(shì)的改變來(lái)拓寬視野“,?！避髯佑?/p>

這兩句話(huà)說(shuō)明要善于借助外力提升自己。

10.在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，

說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是：

11.《勸學(xué)》中說(shuō)雖然腳力不佳，但只要借助車(chē)馬，一樣可以輕松到達(dá)遠(yuǎn)方

",,?！庇袝r(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在

一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用好馬

與劣馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是："，；,

13.《勸學(xué)》中以“借船渡水”為喻說(shuō)明善于憑借外物來(lái)達(dá)到目標(biāo)的句子是

14.古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用

"，「'來(lái)形象論述積累的重要性。

15.《勸學(xué)》中說(shuō)聲音借助風(fēng)力會(huì)增強(qiáng)傳播效果，聽(tīng)的人自然也聽(tīng)得清晰

16.《赤壁賦》中寫(xiě)至廣舞幽壑之潛蛟”蛟龍非深淵不潛，因此《勸學(xué)》以蛟龍生淵為喻,

強(qiáng)調(diào)積累的重要性的句子是u,；"

17.如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不會(huì)成功。正如《荀子.勸學(xué)》中

說(shuō)：,；反之則會(huì)取得成功,

18.《勸學(xué)》中點(diǎn)明人要實(shí)現(xiàn)自己境界的提升就要不斷積累的句子是

19.",，”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而

二螯，然“,?！毙纬甚r明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專(zhuān)一，才能

獲得成功。

20.“”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，

是因?yàn)椤啊！闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。

《師說(shuō)》

1.本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師

的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句

是：>，?

2.《師說(shuō)》中，作者用,的例子，論證了“是故弟子不必不如師，

師不必賢于弟子，

3.韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，

對(duì)其子；對(duì)自身o

4.李蟠不拘時(shí)俗的從師學(xué)習(xí)的態(tài)度及做法是：,。

5.《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)

句：,。

6.韓愈推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，總結(jié)全文，點(diǎn)明寫(xiě)作目的的句子

是：>。

7.在《師說(shuō)》中，韓愈列舉了孔子從師謙遜的態(tài)度：孔子認(rèn)為，眾人中，至少一人能比

我強(qiáng)點(diǎn)，我就能拜他為師的句子是：，。

8.《師說(shuō)》中，用“嗟乎T”對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨

嘆：,。其中，“久”字寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字

寫(xiě)出了從師學(xué)習(xí)的重要性。

9.《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，贊揚(yáng)了“古之圣

人,,”的正確態(tài)度。

10.在《師說(shuō)》中，韓愈將討論的焦點(diǎn)引到以“道”為師的態(tài)度上，并且發(fā)出強(qiáng)烈感嘆的

句子是,。

11.在《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為拜比自己年齡小的人為師，是理所當(dāng)然的句子

是：??。

12.《師說(shuō)》中，作者對(duì)教師職能的定義是,.

13.《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》

中,，的觀點(diǎn)是相同的。

14.“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“,L”一句同義。

15.《師說(shuō)》中明確的指出了從師學(xué)習(xí)應(yīng)不分身分高低貴賤年齡長(zhǎng)幼的

是,。

16.《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人，,

的錯(cuò)誤態(tài)度。

17.在《師說(shuō)》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書(shū)的老師是不一樣的，

即,,.

18.韓愈在《師說(shuō)》中感慨，巫醫(yī)樂(lè)師百工這類(lèi)人與當(dāng)時(shí)士大夫這類(lèi)人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的

態(tài)度不同，，!

19.韓愈在《師說(shuō)》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不

同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不

齒，,!"

20.《師說(shuō)》中，之所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因

是>>0

《赤壁賦》

1.《赤壁賦》中，蘇軾寫(xiě)自己乘著風(fēng)飛行，漂浮在天空中，飄飄欲仙，脫離了現(xiàn)實(shí)，不

問(wèn)前方，不知止地的一句是：,。

2.在《赤壁賦》中，蘇軾之客期望自己能“,",在客人的想象中，

自己與仙人把臂同游，和日月同生。

3.《赤壁賦》一文，蘇軾用“,”兩句著重描寫(xiě)了像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷、

婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的悲戚簫聲，它能“，"，想象奇特，筆力深刻。

4.《赤壁賦》中，蘇軾寫(xiě)在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成

一片的詩(shī)句是：,。

5.《赤壁賦》中描繪秋江的朗爽與澄凈，泛不起一絲波紋，也恰好體現(xiàn)作者夜游赤壁時(shí)

怡然自得的心情的語(yǔ)句是：,。

6.蘇東坡在《赤壁賦》中回答客人，提出了對(duì)宇宙與人生的看法。他緊扣水月，闡述了

變與不變的辯證關(guān)系，來(lái)攻破客人“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的理

想。如果從變化的角度來(lái)觀察，那么“"如果從不變的角度觀察，那么

7.《赤壁賦》中，寫(xiě)蘇軾一行人任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去

的語(yǔ)句是：,o

8.《赤壁賦》一文中，客人感傷個(gè)人在天地間短暫與渺小，用比喻的手法寫(xiě)下

","消極至極。

9.《赤壁賦》中",,,"，常被后人引用，用來(lái)

勉勵(lì)自己修身自好，不貪慕身外之物。

10漕操的英雄形象歷來(lái)備受文人稱(chēng)贊，蘇軾在《赤壁賦》中，寫(xiě)下“,”

兩句，把曹操把酒臨風(fēng)，舉矛吟詩(shī)的瀟灑形象刻畫(huà)得栩栩如生。

11.蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)明月初升的句子是“，

《登泰山記》

1.在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫(xiě)出了自己登上泰山山頂時(shí)剎

那間的感受的句子是：，。

2.在《登泰山記》中，“,”這兩句寫(xiě)出了登泰山時(shí)天氣的惡劣

以及路途的艱辛。

3.在《登泰山記》中，作者在“,,,”這四

句用很少的筆墨給我們勾畫(huà)出一幅泰山夕照?qǐng)D，寫(xiě)出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中

有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。

4.在《登泰山記》中，作者寫(xiě)自己在泰山頂上觀日出，“”一句對(duì)天氣的描寫(xiě)

與前文"迷霧冰滑”照應(yīng)，再次凸顯了天氣的惡劣。

5.在《登泰山記》中，“,”兩句寫(xiě)出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)

的景色，奇幻無(wú)比，為下文寫(xiě)日出的壯觀景色作了襯托。

6.《登泰山記》，日出之前，“,"作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，

這是從對(duì)面落筆寫(xiě)出日觀亭位于最高處。其中“白”字寫(xiě)出了白雪覆蓋群山的概貌。

7.《登泰山記》，“,”用如丹砂一般紅的色彩，寫(xiě)出朝陽(yáng)的無(wú)限

生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如

承托著太陽(yáng)一般。

《詩(shī)經(jīng)?靜女》

1.《靜女》中，“,"兩句運(yùn)用“雙關(guān)”來(lái)贊美姑娘。

2.《靜女》中，“,”兩句運(yùn)用移情于物手法，表達(dá)愛(ài)屋及烏的情感。

3.《靜女》中的“,”兩句惟妙惟肖地描繪了小伙子未見(jiàn)戀人時(shí)那種

焦灼不安的情態(tài)。

4.《靜女》中說(shuō)黃草是女主人公跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深的兩句是

《涉江采芙蓉》

1.在《涉江采芙蓉》中，“,”寫(xiě)出了主人公孤獨(dú)、憂(yōu)愁、悵惘

地立在船頭，徒勞張望故鄉(xiāng)的情狀。

2.《涉江采芙蓉》中表達(dá)主人公與愛(ài)人分隔兩地、無(wú)限惆悵的句子

是：，。

3.《涉江采芙蓉》中，“,”兩句描寫(xiě)詩(shī)人在長(zhǎng)滿(mǎn)香草的水澤

中采摘荷花的景象。

4.《涉江采芙蓉》中，采用比興手法寫(xiě)抒情主人公形象的雅潔及營(yíng)造清幽、高潔的意境

的句子是：,。

《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）

1.李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中一個(gè)詩(shī)句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁?lèi)炁?/p>

傾瀉下來(lái)，這個(gè)句子是：?°這其中包含宇宙的永恒和人生的

短暫無(wú)常之意。

2.李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子

是：,0

3.李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中詞人遙望金陵，并傳出物是人非的無(wú)限

悵恨的感嘆的句子是：,。

4.李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多

與深廣的句子是：?。

5.李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子

是：,。

6.李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的句子

是：?。

《鵲橋仙》（纖云弄巧）1.秦觀在《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守

的美好，正是“，2.秦觀在《鵲橋仙》中表明愛(ài)情天長(zhǎng)地久，不在一朝一夕的依

戀的句子是"，

必修下冊(cè)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.《侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，說(shuō)：“，"，然后采用循循善誘的教學(xué)方法,

使三個(gè)弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向。

2.《侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，公西華無(wú)比謙虛，","認(rèn)為自己能力不足仍需要

學(xué)習(xí)，愿意成為負(fù)責(zé)“如會(huì)同，端章甫”的小相。

孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚?/p>

4.《侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景

象：，，，，，，。

5.《侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話(huà)打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一

個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：",

6.《侍坐》中，對(duì)于子路的回答，孔子沒(méi)有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：“”這既是暗示

性的批評(píng)，又不傷其自尊。

《諫逐客書(shū)》

1.在《諫逐客書(shū)》中,李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子，目的是：,。

2.在《諫逐客書(shū)》中，作者開(kāi)篇即直入主題、表明觀點(diǎn)的句子是：,。

3.在《諫逐客書(shū)》中，作者以事實(shí)為依據(jù)，以秦國(guó)歷史上四位善于接納外來(lái)人才的君主為例，并用假

設(shè)的語(yǔ)氣從反面論證不這樣做的后果可能是：,。

4.在《諫逐客書(shū)》中,李斯立足現(xiàn)實(shí)，通過(guò)對(duì)比論證一針見(jiàn)血地指出，同樣是非秦國(guó)的，如果國(guó)君對(duì)待外

來(lái)物和對(duì)待外來(lái)人采取不同的態(tài)度的話(huà)，會(huì)給人",”這樣的不良印象。

5.《諫逐客書(shū)》的中心論點(diǎn)是“,"，即認(rèn)為驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。

6.《諫逐客書(shū)》中說(shuō)“非秦者去，為客者逐“、"，直接落到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題,

切近要害。

7.《諫逐客書(shū)》中，李斯用泰山和河海的例子說(shuō)明君王應(yīng)重視民眾的力量的句子是

《諫太宗十思疏》

1.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來(lái)告誡唐太宗不要驕傲自滿(mǎn)的句子是:

2.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“網(wǎng)開(kāi)一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過(guò)度狩獵的句

子是：,。

3.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”，并且在用

人和從諫方面做到“,",那么管理好這個(gè)國(guó)家

就是一件很輕松的事了。

4.在中國(guó)古代，君王擁有至高無(wú)上的權(quán)利，常常根據(jù)個(gè)人喜惡而獎(jiǎng)罰臣民，針對(duì)這一點(diǎn)，魏征在《諫

太宗十思疏》中向唐太宗建議：君王在向臣民施恩時(shí)應(yīng)做到“”；而在動(dòng)用

懲罰時(shí)應(yīng)做到“"，要賞罰得當(dāng)。

5.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句子是：

6.在《諫太宗十思疏》中，文章一開(kāi)篇，魏征就用生活中的木與水作類(lèi)比，其目的是為了向唐太宗

說(shuō)明",

7.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為一國(guó)之君如果不能做到居安思危、戒奢以?xún)€，不能保持寬厚，

不能克制欲望，就好比“,"，是不可能永遠(yuǎn)保持

政權(quán)的和平美好的。

8.在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：

9.在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見(jiàn)血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山難的原因的句子

是：,,,。

10.在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時(shí)指出，統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，如果光靠嚴(yán)刑和威餓的

手段來(lái)對(duì)待老百姓，老百姓會(huì)“，"，不利于國(guó)

家的穩(wěn)定。

《答司馬諫議書(shū)》

1.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石與司馬光雖無(wú)緣見(jiàn)面，但對(duì)司馬光充滿(mǎn)了仰慕之情。在結(jié)尾用

","兩句聊表敬意。

2.在《答司馬諫議書(shū)》一文中，王安石例舉盤(pán)庚遷都的歷史事件：當(dāng)面對(duì)著群起怨恨的百姓，盤(pán)庚

依然堅(jiān)守自我，",,。”

3.司馬光批評(píng)王安石“侵官、生事、征利、拒諫”，而王安石則認(rèn)為自己有理有據(jù)，在《答司馬諫議

書(shū)》中，“,,,不為侵官；，,不為生

事；，不為征利；,，不為拒諫?！币灰蛔鞔?，自覺(jué)問(wèn)心無(wú)愧。

4.《答司馬諫議書(shū)》中，王安石用",、"一句揭示當(dāng)時(shí)士大夫長(zhǎng)久以

來(lái)茍且偷安、墨守成規(guī)、附和世俗、討好眾人的面貌，這也是他潛心變法的重要原因。

5.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石用",,”一句概括了司馬光對(duì)自己的

指責(zé)，一一作出解釋。

6.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石認(rèn)為如果司馬光指責(zé)他

"，,，他承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，但如果叫他秉承祖法，無(wú)

所作為，那他就不敢茍同了。

《阿房宮賦》

1.言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：，。

2.《阿房宮賦》以人們的主觀感受寫(xiě)宮內(nèi)歌舞盛況，既是借歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文

美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：,;，。

3.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，

先予人以鮮明的畫(huà)面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈的語(yǔ)句

是：，。

4.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王

畢，四海一;,:

5.從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)，掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘

民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：,。。

6.秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢(qián)財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉

的語(yǔ)句是：，?

7.文章最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語(yǔ)句

是：，；，。

8.要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語(yǔ)句

是：，；，。

9.“,；,。”結(jié)句精警，扣人心弦。

10.描寫(xiě)秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多的兩句

是：>。

11.用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂(lè)與市井言語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比的句子

是：,?

12.《阿房宮賦》用16個(gè)字“,,,!”簡(jiǎn)明扼要地交代了秦王朝滅亡的

歷史過(guò)程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢(shì)構(gòu)成鮮明的對(duì)比。

13.杜牧向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子：,。

14.陸參作《長(zhǎng)城賦》云：“千城絕，長(zhǎng)城列。秦民竭，秦君滅?！币运膫€(gè)三字句發(fā)端?！栋⒎繉m賦》

祖《長(zhǎng)城》句法，云".=.,

15.《阿房宮賦》中以龍和虹為喻,寫(xiě)長(zhǎng)橋和復(fù)道壯美的句子：,?,?

《六國(guó)論》

1.蘇洵《六國(guó)論》評(píng)論六國(guó)敗亡的歷史，首段提出“,,,”

的精辟論點(diǎn)，同時(shí)也點(diǎn)出了六國(guó)破滅的根本原因。

2.古人寫(xiě)文章愛(ài)引用前人話(huà)語(yǔ)作為論據(jù)，蘇洵在《六國(guó)論》中便引用“古人云：’以地事秦，

,,”來(lái)論證賄賂秦國(guó)的危害。

3.蘇洵在《六國(guó)論》中借助“,”，敏銳地指出了對(duì)抗秦國(guó)的辦法，此舉會(huì)讓

對(duì)方寢食難安。

4.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)

論刺秦事件：，?

5.古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國(guó)論》中總結(jié)六國(guó)破亡的原因是：“非兵不利，戰(zhàn)

不善，?！币虼?，杜牧在《阿房宮賦》中勸誡統(tǒng)治者說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀

之；，?！?/p>

6.《六國(guó)論》中作者含蓄表明寫(xiě)作目的的句子是：,,o

7.《六國(guó)論》中作者批評(píng)趙國(guó)殺害良將，不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子

:，，。

8.《六國(guó)論》中記敘六國(guó)先人開(kāi)拓疆土十分不易，-,,,?！鼻叭?/p>

隼路藍(lán)縷，辛苦創(chuàng)下的基業(yè)，后人卻不珍惜。

9.蘇洵在《六國(guó)論》中告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵積久而成的威勢(shì)所脅迫的句子是：。

10.在《六國(guó)論》中，蘇洵說(shuō)明雖然齊國(guó)沒(méi)有賄賂秦國(guó)，卻也隨著五國(guó)的滅亡而滅亡，原因是：

“。"唇亡齒寒，覆巢之下安有完卵！

《登岳陽(yáng)樓》

1.杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”、“今”二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)

的詩(shī)句是：,.

2.《登岳陽(yáng)樓》中“,”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏

偉奇麗。

3.《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句，寫(xiě)詩(shī)人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，

表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。

4.《登岳陽(yáng)樓》中“,”兩句，寫(xiě)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬

亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國(guó)，不禁涕淚交流。

《桂枝香?金陵懷古》（登臨送目）

1.古詩(shī)詞中有很多描寫(xiě)“銀河”的充滿(mǎn)想象力的句子，如王安石《桂枝香?金陵懷古》中的

2.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詩(shī)人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)

句，來(lái)借古諷今的句子：",,。

3.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的景物

的句子是：,。

4.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什

么教訓(xùn)和反思的句子是：,。

5.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人關(guān)注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的句子

7E?，，。

6.《桂枝香?金陵懷古》“,”兩句，其中兩個(gè)短語(yǔ)對(duì)仗工整，構(gòu)圖上還以曲線(xiàn)綿延

與散點(diǎn)鋪展相印成趣。

7.《桂枝香?金陵懷古》“,"兩句，化用杜牧《臺(tái)城曲》“門(mén)外韓擒虎，樓頭

張麗華”詩(shī)句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆滅相繼。

《念奴嬌?過(guò)洞庭》（洞庭青草）

1.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，以江為酒，對(duì)星細(xì)酌，萬(wàn)物為友，用奇崛想象之語(yǔ)表達(dá)詞人愉悅的心境

和豪邁的氣度的句子是：，，.

2.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詞人描寫(xiě)秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒(méi)有一絲一

毫渾濁的詞句是：,,。

3.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿(mǎn)腔豪情，似乎忘卻時(shí)間的句

子是：，。

4.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，寫(xiě)天人合的美妙只可意會(huì)不可言傳的詞句是：，。

5.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，詞人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨

系之的句子是：,,o

6.《念奴嬌?過(guò)洞庭》中，點(diǎn)出了在這秋草無(wú)色，秋水無(wú)波，美玉一般的空靈畫(huà)面上，湖上的一葉扁舟

分外突出，真似仙境的句子是：,。

選擇性必修上冊(cè)

《論語(yǔ)》十二章

1.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則遵守禮儀也沒(méi)什

么用的句子是：,。

2.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則奏樂(lè)也不管用的

句子是：,。

3.在《〈論語(yǔ)》十二章》中，,這兩句最能體現(xiàn)孔子

的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，

甚至不惜犧牲自己的生命。

4.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：

5.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是:

6.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是:

7