天津市靜海六校2021-2022學(xué)年高考仿真模擬語(yǔ)文試卷含解析

2021-2022高考語(yǔ)文模擬試卷

考生請(qǐng)注意：

1.答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。

2.第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的

位置上。

3.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文言文，完成下面小題

復(fù)張君書(shū)

清?姚鼐

辱書(shū)諭以入都不可不速，嘉誼甚荷。以仆聯(lián)蹇，不明于古，不通于時(shí)事，又非素習(xí)熟于今之賢公卿，顧蒙識(shí)之于

停人之中，舉纖介之微長(zhǎng)，掩愚謬之大罪，引而掖焉，欲進(jìn)諸門(mén)墻而登之清顯，雖微君惠告，仆固愧而仰德久矣。

仆聞薪于己者志也，而增于用者時(shí)也。士或欲匿山林西羈于緩冕，或心趨殿闕而不能自脫于田舍，自古有其志而

違其事者多矣。仆少無(wú)巖穴之操，長(zhǎng)而役于塵埃之內(nèi)，幸遭清時(shí)，附群賢之末，三十而登第，躋于翰林之署，而不克

以居，浮沉部曹，而無(wú)才杰之望，以久次而始遷。值天子啟秘書(shū)之館，大臣稱其粗解文字而使舍吏事而供書(shū)局其為幸

也多矣不幸以疾歸又不以其遠(yuǎn)而忘之為奏而揚(yáng)之于上其幸抑又甚焉。士茍獲是幸，雖聾嘖猶將聳耳目而奮，雖跋辭猶

將振足而起也，而況于仆乎？

仆家先世，常有交裾接跡仕于朝者，今者常參官中々無(wú)一人，仆雖愚，能不為門(mén)戶計(jì)耶？古之君子，仕非茍焉而

已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾。誠(chéng)可矣，雖皇皇以求得之而不為慕利，雖因人驟進(jìn)而不為貪榮。何則？所濟(jì)

者大也。至其次，則守官擄論，微補(bǔ)于國(guó)而道不孝。又其次，則從容進(jìn)退，庶免恥辱之大咎已爾。夫自圣以下，士品

類(lèi)萬(wàn)殊，而所處古今不同勢(shì)，然而揆之于心，度之于時(shí)，審之于己之素分，必?fù)衿淇砂灿谥卸缶?，則古今人情一而

已。夫朝為之而暮悔，不如其弗為；遠(yuǎn)欲之而近憂，不如其弗欲。杭孔子之道于今之世，非士所敢居也；有所溺而弗

能自反，則亦士所懼也。是故古之士，于行止進(jìn)退之間，有蹉步不容不慎考，其慮之長(zhǎng)而度之?dāng)?shù)矣，夫豈以為小節(jié)哉!

若夫當(dāng)可行且進(jìn)之時(shí)，而卒不獲行且進(jìn)者，蓋有之矣，夫亦其命然也。

仆今日者，幸依圣朝之末光，有當(dāng)鐘之褒采，勇躍鼓作以真進(jìn)，乃其本心。而顧遭家不幸，始反一年，仲榮先殞,

今又喪婦，老母七十，諸稚在抱，欲去而無(wú)與托，又身嬰疾病以留之。此所以振衣而趨超，北望樞斗而俯而太息者也。

遠(yuǎn)蒙教督，不獲趨承，雖君子不學(xué)責(zé)，而私衷不敢安，故以書(shū)達(dá)所志，而翼量察焉。

（選自《惜抱軒詩(shī)文集》）

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.而諧于用者時(shí)也諧：合，符合。

B.微補(bǔ)于國(guó)而道不章章：同“彰”，彰明。

C.筑孔子之道于今之世抗：捍衛(wèi)，挽救。

D.有當(dāng)軸之褒采當(dāng)軸：當(dāng)權(quán)者。

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A,士或欲匿山林而羈于級(jí)冕驪山北構(gòu)而西折

B.今者常參官中乃無(wú)一人今少卿乃教以推賢進(jìn)士

C.有酷步不容不慎者求人可使報(bào)秦者，未得

D.雖君子不之責(zé)外無(wú)期功強(qiáng)近之親

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.盡管作者拒絕了張君要他火速進(jìn)京做官的建議，但他仍在回信中對(duì)張君的賞識(shí)和提拔之情表示了感謝，體現(xiàn)了士

大夫的修養(yǎng)。

B.清代的讀書(shū)人由科舉而翰林，由翰林而朝臣。作者從躋身翰林到任職秘書(shū)館，仕途頗為順利。翰林可以參政議政,

名望很高。

C.和李密一樣，作者把家庭的不幸當(dāng)作不愿做官的理由，所不同的是，李密承諾自己要先盡孝，后盡忠，而作者并

無(wú)此種考慮。

D.文章以議論為主，作者通過(guò)反復(fù)陳說(shuō)應(yīng)當(dāng)和不應(yīng)當(dāng)做官的理由，強(qiáng)調(diào)左右為難的精神困境，分析透徹，層層深入,

感人肺腑。

4,用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

值天子啟秘書(shū)之館大臣稱其粗解文字而使舍吏事而供書(shū)局其為幸也多矣不幸以

疾歸又不以其遠(yuǎn)而忘之為奏而揚(yáng)之于上其幸抑又甚焉。

5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)雖微君惠告，仆固愧而仰德久矣。

(2)古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾。

2、下列語(yǔ)句中，修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

A.中國(guó)是報(bào)紙文藝副刊的大國(guó)，副刊一開(kāi)始就起著文藝搖籃的作用，發(fā)掘新人和新作一直是副刊的優(yōu)良傳統(tǒng)。

B.硅谷正處于互聯(lián)網(wǎng)第一輪經(jīng)濟(jì)泡沫期，常有公司上市后人們一夜暴富的傳說(shuō)。

C.拉辛汗在最后留給阿米爾的信中說(shuō)，“你父親是一個(gè)被拉扯成兩半的男人，親愛(ài)的阿米爾，被你和哈桑?！?/p>

D.“五四”女性在時(shí)代浪潮中，勇敢地走出閨門(mén)，沖決藩籬，以青春的激情踏上尋求自我解放、追求女性獨(dú)立的漫

漫旅程。

3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

蘇軾,被余秋雨稱為的天才，集文學(xué)才能與政治才能于一身的天才。自古以來(lái),文學(xué)才能與政治才能似乎是—

的一對(duì)死敵,然而這兩者在蘇軾身上卻得到了最完美的統(tǒng)一,今日西湖的蘇堤仍舊著一千多年前這個(gè)天才的赫

赫政績(jī)。然而卓越的政治才能并不代表會(huì)玩弄骯臟的政治手腕,蘇軾的一生命途多舛，與他正直的個(gè)性是分不開(kāi)的。改

革也好,保守也罷,無(wú)論當(dāng)時(shí)哪派勢(shì)力得寵,蘇軾都只有一個(gè)宗旨:站在良心那邊說(shuō)話！

A.千年一遇誓不兩立顯示B.千載難逢勢(shì)不兩立顯示

C.千年一遇勢(shì)不兩立昭示D.千載難逢誓不兩立昭示

4、在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

陶潛的超脫塵世與阮籍的沉湎酒中一樣，只是一種外在現(xiàn)象。▲。?！?▲,_

▲—.他的特點(diǎn)是十分自覺(jué)地從這里退了出來(lái)。

①實(shí)際的陶潛，與阮籍一樣，是政治斗爭(zhēng)的回避者

②也沒(méi)有那樣身不由己地卷進(jìn)最高層的斗爭(zhēng)漩渦

③超脫人世的陶潛是宋代蘇軾塑造出來(lái)的形象

④但陶潛的家世和少年抱負(fù)都使他對(duì)政治有過(guò)興趣和關(guān)系

⑤他雖然沒(méi)有阮籍那么高的閥閱地位

A.⑤④③(D?B.③④①C.③⑤④(D0D.③①⑤②④

5,閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

寓驛舍,

陸游

閑坊古驛掩朱扉，又憩空堂綻客衣。九萬(wàn)里中跳自化，一千年外鶴仍歸②。

統(tǒng)庭數(shù)竹饒新尹，解帶量松長(zhǎng)舊圍。惟有壁間詩(shī)句在，暗塵殘墨兩依依。

［注］①驛舍：作者題下自注云：“予三至成都。皆館于是?！阿跁x代陶潛《搜神后記》卷一，“丁令威，遼東人，學(xué)

道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門(mén)華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：'有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，

去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘。'”

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)中詩(shī)人用“閑坊”“古驛”“空堂”，對(duì)“驛舍”進(jìn)行描寫(xiě)，營(yíng)造了一種荒涼幽寂的氣氛。

B.頷聯(lián)用鰥化鵬和丁令威化鶴的故事，既表明詩(shī)人舊地重來(lái)，又蘊(yùn)含了奮發(fā)有為和超然物外的情感。

C.頸聯(lián)中“數(shù)竹”“量松”指出了歲月如流，時(shí)光飛逝，間接抒發(fā)了“木猶如此，人何以堪”的感慨。

D.尾聯(lián)回應(yīng)首句，寫(xiě)壁間題詩(shī)舊跡，以“暗塵殘墨”回應(yīng)“閑坊古驛”，使得全詩(shī)感情沉郁而強(qiáng)烈。

2.本詩(shī)不含情字，卻感情強(qiáng)烈。作者是如何做到的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。

(1),來(lái)吾道夫先路也。(屈原《離騷》)

(2)相去復(fù)幾許？《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星》)

(3)人生得意須盡歡，(李白《將進(jìn)酒》)

（4）六朝舊事隨流水，.（王安石《桂枝香?金陵懷古》

（5）,羽化而登仙。（蘇軾《赤壁賦》）

（6）驀然回首，那人卻在，.（辛棄疾《青玉案》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

老家

（孫犁）

前幾年，我曾詢過(guò)兩句舊詩(shī)：“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓?！弊罱鼛滋?，又接連做這樣的夢(mèng)：要回家，

總是不自由；請(qǐng)假不準(zhǔn)，或是路途遙遠(yuǎn)。有時(shí)決心起程，單人獨(dú)行，又總是在日已西斜時(shí)，迷失路途，忘記要經(jīng)過(guò)的

村莊的名字，無(wú)法打聽(tīng)。或者是遇見(jiàn)雨水，道路泥濘；而所穿鞋子又不利于行路，有時(shí)鞋太大，有時(shí)鞋太小，有時(shí)倒

穿著，有時(shí)橫穿著，有時(shí)系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可。

也好，醒了也就不再著急，我還是躺在原來(lái)的地方，原來(lái)的床上，舒一口氣，翻一個(gè)身。

其實(shí)，“文化大革命”以后，我已經(jīng)回過(guò)兩次老家，這些年就再也沒(méi)有回去過(guò)，也不想再回去了。一是，家里已

經(jīng)沒(méi)有親人，回去連給我做飯的人也沒(méi)有了。二是，村中和我認(rèn)識(shí)的老年人，越來(lái)越少，中年以下，都不認(rèn)識(shí)，見(jiàn)面

只能寒暄幾句，沒(méi)有什么意思。

前兩次回去：一次是陪伴一位正在相愛(ài)的女人，一次是在和這位女人不睦之后。第一次，我們?cè)诖迩f的周?chē)吡?/p>

走，在田頭路邊坐了坐。蘑菇也采過(guò)，柴火也拾過(guò)。第二次，我一個(gè)人，看見(jiàn)親人丘隴，故園荒廢觸景生情，心緒很

壞，不久就回來(lái)了。

現(xiàn)在，夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈，究竟是什么道理呢？實(shí)在說(shuō)不清楚。

我是十二歲離開(kāi)故鄉(xiāng)的。但有時(shí)出來(lái)，有時(shí)回去，老家還是我固定的巢，游子的歸宿。中年以后，則在外之日多,

居家之日少，且經(jīng)戰(zhàn)亂，行居無(wú)定。及至晚年，不管怎樣說(shuō)和如何想，回老家去住，是不可能的了。

是的，從我這一輩起，我這一家人，就要流落異鄉(xiāng)了。

人對(duì)故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會(huì)越來(lái)越縈繞在意識(shí)的深處，形成不斷的夢(mèng)境。

那里的河流，確已經(jīng)干了，但風(fēng)沙還是熟悉的；屋頂上的炊煙不見(jiàn)了，灶下做飯的人，也早已不在。老屋頂上長(zhǎng)

著很高的草，破舊不堪；村人故舊，都指點(diǎn)著說(shuō)：“這一家人，都到外面去了，不再回來(lái)了?！?/p>

我越來(lái)越思念我的故鄉(xiāng)，也越來(lái)越尊重我的故鄉(xiāng)。前不久，我寫(xiě)信給一位青年作家說(shuō)：“寫(xiě)文章得罪人，是免不

了的。但我甚不愿因?yàn)閷?xiě)文章，得罪鄉(xiāng)里。遇有此等情節(jié)，一定請(qǐng)你提醒我注意！”

最近有朋友到我們村里去了一趟，給我?guī)组g老屋拍了一張照片，在村支書(shū)家里，吃了一頓餃子。關(guān)于老屋，支書(shū)

對(duì)他說(shuō)：“前幾年，我去信問(wèn)他，他回信說(shuō)，也不拆，也不賣(mài)，聽(tīng)其自然，倒了再說(shuō)?？磥?lái)，他對(duì)這幾間破房，還是

有感情的。”

朋友告訴我：現(xiàn)在村里，新房林立；村外，果木成林。我那幾間破房子留在那里，實(shí)在太不協(xié)調(diào)了。

我解嘲似地說(shuō)：“那總是一個(gè)標(biāo)志，證明我曾是村中一戶。人們路過(guò)那里，看到那破房，就會(huì)想起我，念叨我。

不然，就真的會(huì)把我忘記了?！?/p>

但是，新的正在突起，舊的終歸要消失。

1.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）（）

A.“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓”，這兩句詩(shī)，使人不禁自然聯(lián)想到李白“思?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠”的詩(shī)

句，它們?nèi)冀钢鴿饬叶p綿的思鄉(xiāng)之情。

B.文章以詩(shī)開(kāi)頭，從夢(mèng)境寫(xiě)起，娓娓道來(lái)，情真意切，特別是對(duì)“文化大革命”后兩次回老家的描寫(xiě)，把對(duì)老家的

思念置于社會(huì)的大背景中，使主題得以深化。

C.文章第五段作者從自己的12歲寫(xiě)起，敘述自己一生各個(gè)重要階段和老家若即若離的種種聯(lián)系，寫(xiě)得簡(jiǎn)約而概括，

形象地表現(xiàn)了作者自始至終的思鄉(xiāng)之情。

D.作者以不斷的夢(mèng)境和悠悠的回憶，來(lái)化解思鄉(xiāng)而又不想再回去這種內(nèi)心世界的矛盾，通過(guò)內(nèi)心潛意識(shí)的沖突來(lái)點(diǎn)

染思鄉(xiāng)之情，寫(xiě)得真實(shí)可信，富有感染力。

E.文章倒數(shù)第二段，作者說(shuō)：“那總是一個(gè)標(biāo)志，證明我曾是……不然，就真的會(huì)把我忘記了?！币幌捯馕渡铋L(zhǎng)，

主要表明作者生怕被家鄉(xiāng)父老遺忘的擔(dān)心。

2.第九段中，作者對(duì)老家河流、風(fēng)沙、屋頂、炊煙、做飯的人……的回憶，主要運(yùn)用什么樣的描寫(xiě)手法？營(yíng)造了一種

什么樣的氣氛？

3.統(tǒng)觀全文，簡(jiǎn)要分析作者對(duì)老家有什么樣的復(fù)雜的心情？

8、閱讀下面的文字，完成各題。

“天下”是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和

開(kāi)放性的世界秩序、價(jià)值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語(yǔ)境之下，中國(guó)文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺(jué)

自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。

文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，

以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下?！薄疤煜隆笔侵袊?guó)文化特有的思維尺度，是一個(gè)最宏大、最完備的

分析單位，具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)

家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，

與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國(guó)文化的“天下”蕊含了“天下無(wú)外”的理想，各個(gè)民族的歷史文化在世界內(nèi)部

是平等共存的；中國(guó)文化依循“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的進(jìn)路，從“身-家一國(guó)”邏輯同構(gòu)的角度，最終達(dá)到“天

下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開(kāi)放性和包容性。

文化自信的核心是“以天下為一家”的價(jià)值觀的自信。中國(guó)文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認(rèn)為

“中國(guó)倫理始于家庭而不止于家庭”，中國(guó)文化重視家庭生活，整個(gè)社會(huì)關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的。“以天下

為一家”的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系?！疤煜隆笔且粋€(gè)最大的家，

家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化，共同體的善與個(gè)體的善是統(tǒng)一的。

文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無(wú)論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價(jià)值觀，最終

都沉淀為個(gè)體的精神品格。中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬?/p>

子”是一個(gè)自主自足的動(dòng)杰形象，通過(guò)“身一家一國(guó)一天下”的逐漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善。“君子”奉行

的“中庸之道”是一種整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”

來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)

諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要■在此基礎(chǔ)上積極地共速一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界。

總之，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增強(qiáng)文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，

也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個(gè)兼容并蓄、和而不同的文化共同體。

（摘編自張麗娟《“新時(shí)代”與“中國(guó)故事”的理論辯證》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國(guó)家民族內(nèi)部。

B.“以天下為一家”的價(jià)值觀中“他者”“自我”共生，旨在達(dá)到每個(gè)家庭利益最大化。

C.君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)，這是世界觀和價(jià)值觀自信的最終體現(xiàn)。

D.“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動(dòng)互補(bǔ)的世界。

2.下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章采用對(duì)比論證的論證手法，突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。

B.文章從“天下”理念出發(fā)，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。

C.文章第三段引用梁漱溟言論，證明“以天下為一家”的價(jià)值觀自信是文化自信核心。

D.文章通過(guò)分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達(dá)了對(duì)構(gòu)建文化共同體的思考。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.在全球化語(yǔ)境下，我國(guó)提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。

B.一個(gè)人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設(shè)好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。

C.西方傾向于以斗爭(zhēng)模式解決文化沖突問(wèn)題，是因?yàn)槠涫澜缬^不具開(kāi)放性和包容性。

D.不以“天下”為立足點(diǎn)的文化自信是相對(duì)狹隘的自信，不利于構(gòu)建良好的世界秩序。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

書(shū)院是中國(guó)歷史上一種獨(dú)具特色的文化教育組織，其內(nèi)涵可以從精神、物質(zhì)、制度和活動(dòng)形式四個(gè)層面進(jìn)行解讀。

汲取其合理成分，可為當(dāng)代教育改革與發(fā)展提供借鑒和啟示。

古代書(shū)院在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中，形成“明道傳道”“發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)”的辦學(xué)宗旨和“德育為本，修身為要；心憂天下，

忠勇報(bào)國(guó)”的教育理念。書(shū)院大儒朱臬曾言：“來(lái)竊觀古昔圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，

然后推以及人。”（朱某《朱子全書(shū)》）簡(jiǎn)言之，書(shū)院的精神文化是知識(shí)追求與價(jià)值關(guān)懷的完美統(tǒng)一。因此，當(dāng)前大學(xué)

或可借鑒傳統(tǒng)書(shū)院的精神文化，堅(jiān)守德育為先的理念，從思想上將德育放在重要的位置，注重知識(shí)的同時(shí)追求學(xué)生人

格的完善。

書(shū)院選址體現(xiàn)著體驗(yàn)感悟的治學(xué)精神，書(shū)院建筑布局體現(xiàn)著傳道授業(yè)的理想追求，書(shū)院景觀體現(xiàn)著修身濟(jì)世的遠(yuǎn)

大志向，而傳統(tǒng)書(shū)院物質(zhì)文化可彌補(bǔ)當(dāng)前大學(xué)校園速設(shè)的不足。比如，大學(xué)的選址要兼顧自然景觀與人文精神，努力

營(yíng)造濃郁的建筑文化氛圍；借鑒書(shū)院“中軸線”的設(shè)計(jì)原則，凸顯圖書(shū)館和教學(xué)樓的中心地位，從而使學(xué)生意識(shí)到自

己的主要任務(wù)和學(xué)校的主要功能；校園景觀設(shè)計(jì)中，多種植梅蘭竹菊等具有象征意義的植物，：盡量給學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境幽

雅和人文情懷兼具的場(chǎng)景等。

書(shū)院由德行“足為多士模范”的“山長(zhǎng)”主持教學(xué)、引領(lǐng)學(xué)術(shù)，參與管理者多從生徒中選擇品行端正、學(xué)業(yè)優(yōu)秀

者。根據(jù)學(xué)生主體需要和內(nèi)在潛能制定師生共同遵守的學(xué)規(guī)，有利于激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，一般包括：揭示、

學(xué)則、學(xué)約等。在中國(guó)書(shū)院發(fā)展史上最具有代表性的學(xué)規(guī)是朱宗的《白鹿洞書(shū)院揭示》，內(nèi)容涵蓋閱讀目的、進(jìn)德立品、

修身養(yǎng)性、閱讀技法等方面。針對(duì)當(dāng)代高校的制度文化困境，我們應(yīng)注重學(xué)生的自我教育、自我管理和自我服務(wù)，采

用積極地“勸諭式”話語(yǔ)，制度設(shè)計(jì)應(yīng)以師生發(fā)展為本，達(dá)成剛?cè)岵?jì)的管理。

書(shū)院主要有三種活動(dòng)形式。講會(huì)指大家集中共同探討，平等開(kāi)展學(xué)術(shù)交流和爭(zhēng)鳴，有問(wèn)題可當(dāng)面請(qǐng)教老師。而公

元113年，朱某專(zhuān)程從福建崇安去訪問(wèn)湖南岳麓書(shū)院的張楨，則開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)院史上不同學(xué)派之間會(huì)講的先河。書(shū)院

山長(zhǎng)還經(jīng)常帶領(lǐng)生徒離開(kāi)課堂去游歷，“絕其塵香，存其道氣”，使生徒“聆清幽之勝，蔑明賢之跡，興尚友之思”，

強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。以此為鑒，高校教學(xué)應(yīng)運(yùn)用啟發(fā)式、探究式、問(wèn)題式等方法；在學(xué)術(shù)交流中應(yīng)直面問(wèn)題，客觀公正

地評(píng)價(jià)；師生關(guān)系要平等和諧，形成尊師重道、敬業(yè)愛(ài)生的氛圍。

（摘編自《傳統(tǒng)書(shū)院文化的基本維度及其當(dāng)代價(jià)值》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.書(shū)院作為歷史上一種內(nèi)涵豐富的文化教育組織，獨(dú)具特色，有當(dāng)代借鑒的合理性。

B.傳統(tǒng)書(shū)院的教育理念與古代圣賢教人為學(xué)之意相合，把德育放在了重要的位置。

C.書(shū)院的物質(zhì)文化體現(xiàn)著治學(xué)精神、理想追求、遠(yuǎn)大志向，表現(xiàn)出很強(qiáng)的人文情懷。

D.朱熹跨省訪問(wèn)不同學(xué)派的名師，通過(guò)講會(huì)的形式平等開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，共同探討。

2,下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章先總后分，論述了傳統(tǒng)書(shū)院文化的基本維度及其當(dāng)代價(jià)值，論證結(jié)構(gòu)清晰。

B.二至五段分別論述傳統(tǒng)書(shū)院在精神、物質(zhì)、制度和活動(dòng)形式等內(nèi)涵的合理之處。

C.文章就傳統(tǒng)書(shū)院的物質(zhì)和行為文化分別從三方面分析，均采用例證法、引證法。

D.二至五段介紹傳統(tǒng)書(shū)院的文化價(jià)值和管理特色，為高校的改革發(fā)展提供了借鑒。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.當(dāng)前高校在選址、建筑布局和景觀設(shè)計(jì)方面因重視文化氛圍，所以注重人文情懷。

B.書(shū)院注重師生發(fā)展，尤其注重學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，據(jù)此制定了學(xué)則、學(xué)規(guī)等。

C.書(shū)院不僅在課堂內(nèi)進(jìn)行自由平等的交流，還經(jīng)常由山長(zhǎng)帶領(lǐng)生徒們走出課堂游歷。

D.傳統(tǒng)書(shū)院是由學(xué)生承擔(dān)管理責(zé)任，當(dāng)代高校也可借鑒此形式注重學(xué)生的自我管理。

10、閱讀下文，完成下面小題。

漢武帝末年，盜賊港起，大群至數(shù)千人，小群以百數(shù)。上使使者衣繡衣，持節(jié)虎符，發(fā)兵以興擊，斬首大部或至

萬(wàn)余級(jí),于是作“沈命法”，目：“群盜起不發(fā)覺(jué)，覺(jué)而弗捕滿品者，二千石以下至小吏主者皆死?！逼浜笮±粑氛D,

雖有盜，弗敢發(fā)，恐不能得，坐課累府，府亦使不言。故盜賊浸多，上下相為匿，以避文法焉。光武時(shí)，群盜處處并

起。遣使者下郡國(guó)，聽(tīng)郡盜自相糾植，五人共斬一人者除其罪。吏雖逗留回避故縱者，皆勿問(wèn)，聽(tīng)從舍■討為效。其牧

守令長(zhǎng)坐界內(nèi)有盜賊而不收捕者，及以畏懦捐城委守者，皆不以為負(fù)，但取獲賊多少為殿最，唯蔽匿者乃罪之。于是

更相追捕，賊并解散。此二事均為治口，而武帝之嚴(yán)，不若光武之口，其效可睹也。

1.寫(xiě)出加點(diǎn)詞在句中的意思：

(1)盜賊邀起

(2)聽(tīng)從雷討為效

2.為下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)()

(1)里有盜

A.雖然

B.即使

C.既然

D.雖則

(2)但取獲賊多少為殿最

A.宮殿

B.形聲。本義：擊聲

C.殿軍

D.最后

3.下列加點(diǎn)詞用法和意義相同的一項(xiàng)是()

A.及以畏懦捐城委守者趙王豈以一璧之故欺秦邪?

B.以避文法稹三人行，必有我?guī)燄?/p>

C.唯蔽匿者乃罪々而武帝々嚴(yán)

D.但取獲賊多少為殿最此二事均為治盜

4,下列選項(xiàng)不屬于古今異義的一項(xiàng)是()

A.聽(tīng)郡盜自相糾施

B.以避文法焉

C.未嘗不嘆息逋恨于桓、靈也

D.備他盜之出入與非常也

5.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).

上使使者衣繡衣，持節(jié)虎符，發(fā)兵以興擊，斬首大部或至萬(wàn)余級(jí).

6.根據(jù)上文內(nèi)容，文中空格處應(yīng)填的詞依次是口、口。

11＞閱讀下面的文言文，完成下面小題

高潔說(shuō)

李贊

予性好高，好高則倨傲而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚勢(shì)仗富之人耳。否則稍有片長(zhǎng)寸善，雖隸卒人

奴，無(wú)不拜也。予性好潔，好潔則狷隘不能容。然所不能容者，不能容彼一等趨勢(shì)諂富之人耳。否則果有片善寸長(zhǎng)，

縱身為大人王公，無(wú)不賓也。能下人，故心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高。然則言天下之能下人者，固

言天下之極好高人者也。予之好高，不亦宜乎！能取人，必?zé)o遺人；無(wú)遺人，則無(wú)人不容；無(wú)人不容，則無(wú)不潔之行

矣。然則言天下之能容者，固言天下之極好潔人者也。予之好潔，不亦宜乎！

今世挈齪者，皆以予狷隘而不能容，倨傲而不能下，謂予自至黃安，終日鎖門(mén)，而使方丹山有好個(gè)四方求友之譏;

自住龍湖，雖不鎖門(mén)，然至門(mén)而不得見(jiàn)，或見(jiàn)而不接禮者，縱有一二加禮之人，亦不久即厭棄。是世俗之論我如此也。

殊不知我終日閉門(mén)，終日有欲見(jiàn)勝己之心也；終年獨(dú)坐，終年有不見(jiàn)知己之怪也。此難與爾輩道也。

夫空谷足音，見(jiàn)似人猶喜，而謂我不欲見(jiàn)人，有是理乎！第恐尚未似人耳。茍即略似人形，當(dāng)即下拜，而忘其人

之賤也；奔走，而忘其人之貴也。是以往往見(jiàn)人之長(zhǎng)，而遂忘其短。非但忘其短也，方且隆禮而師亨之，而況知吾之

為偏愛(ài)耶！何也?好友難遇，若非吾禮敬之至，師事之誠(chéng)，則被聰明才賢之士，又曷肯為我友乎！必欲與之為友,則不

得不致吾禮數(shù)之隆。然天下之真才真聰明者實(shí)少也，往往吾盡敬事之誠(chéng)，而彼聰明者有才者，終非其真，則其勢(shì)又不

得而不與之疏。且不但不真也，又且有奸邪焉，則其勢(shì)又不得而不日與之遠(yuǎn)。是故眾人咸謂我為無(wú)目耳。夫使我而果

無(wú)目也，則必不能以終遠(yuǎn)；使我果偏愛(ài)不公也，則必護(hù)短以終身。故為偏愛(ài)無(wú)目之論者，皆似之而非也。

今黃安二上人到此，人又必且以我為偏愛(ài)矣。二上人其今與我始終之，無(wú)使我受無(wú)目之名也。然二上人實(shí)知余之

苦心也，實(shí)知余之孤單莫可告語(yǔ)也，實(shí)知余之求人甚于人之求余也。余又非以二上人之才，實(shí)以二上人之德也；非以

其聰明，實(shí)以其篤實(shí)也。故有德者必篤實(shí)，篤實(shí)者則必有德。二上人吾何患乎！故作好高好潔之說(shuō)以貽之。

1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.能下人，故心虛下：在……之下

B.終年有不見(jiàn)知己之恨也恨：仇怨

C.方且隆禮而師事之事：侍奉，對(duì)待

D.二上人其務(wù)與我始終之務(wù)：務(wù)必

2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.作者認(rèn)為自己“所不能下者”,在于其心性高潔，愛(ài)好高雅。

B.作者住在龍湖后,整天鎖著門(mén)，讓方丹山有“好一個(gè)四方訪友不遇”的譏笑。

C.作者之所以閉門(mén)謝客，原因之一在于無(wú)可見(jiàn)之客，其實(shí)內(nèi)心是孤獨(dú)寂寞有苦難言。

D.文章最后一段列舉黃安二上人的例子，目的在于反駁眾人對(duì)“我”的誤解，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)兩位上人的贊譽(yù)之情。

3.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)然則言天下之能容者，固言天下之極好潔人者也。予之好潔，不亦宜乎！

(2)好友難遇，若非吾禮敬之至，師事之誠(chéng)，則彼聰明才賢之士，又曷肯為我友乎！

4.通過(guò)對(duì)文章的解讀，試概括作者的性格特征。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

一位加油站工作人員說(shuō)：我工資不高，但我勤儉持家，孝順長(zhǎng)輩，呵護(hù)小孩，我們小家過(guò)得幸福美滿；這談不上

對(duì)祖國(guó)有多大貢獻(xiàn)，但是我們每一個(gè)家庭成員都熱愛(ài)我們的祖國(guó)，就像熱愛(ài)我們的母親一樣。

1937年7月28日，南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)中學(xué)遭日軍轟炸，正在江西某空軍基地緊張備戰(zhàn)的張錫祜得知消息后，給父

親張伯苓(南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)中學(xué)的創(chuàng)辦者)寫(xiě)信道：“去年十月間大人于四川致兒之手諭，其中有引《孝經(jīng)》句'陣

中無(wú)勇非孝也……望大人讀此之后不以兒之生死為念！”12天后，張錫祜以身殉國(guó)。得知噩耗，張伯苓怔了許久后說(shuō):

“吾早以此子許國(guó)，今日之事，自在意中，求仁得仁，復(fù)何慟為！”

閱讀兩則材料后，班上同學(xué)討論，有人認(rèn)為愛(ài)國(guó)就是要做好自己的事情，過(guò)好自己的生活，只有每一個(gè)小家好了，國(guó)

家才能好；也有人認(rèn)為“皮之不存，毛將焉附”？愛(ài)國(guó)在關(guān)鍵時(shí)候要有舍小家為大家精神，只有國(guó)家好了，每一個(gè)小

家才能好。你的看法是什么？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇發(fā)言稿用于班會(huì)上交流。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

參考答案

1、1.C

2.B

3.B

4.值天子啟秘書(shū)之館/大臣稱其粗解文字/而使舍吏事而供書(shū)局/其為幸也多臭/不幸以疾歸/又不以其遠(yuǎn)而忘之/為奏而

揚(yáng)之于上/其幸抑又甚焉。

5.(1)即使沒(méi)有你的告誡，我固然慚愧并且仰慕你的大德很久了。

(2)古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會(huì)考慮他的志向能否在當(dāng)時(shí)得以實(shí)現(xiàn)，他的方法能否對(duì)大眾有所助益。

【解析】

1.此題考查文言實(shí)詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點(diǎn)實(shí)詞、古今異義詞、通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義等。平

時(shí)學(xué)習(xí)中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞，對(duì)活用、通假、古今異義等特殊詞語(yǔ)要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中，不

要死記硬背，要做到字不離句，通過(guò)培養(yǎng)語(yǔ)感以加深理解記憶。

C項(xiàng)，句意為：違背被任用的時(shí)機(jī)?？梗簯?yīng)為違背

故選C。

2.此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對(duì)文言文常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義，解釋時(shí)要注意辨析詞義和用

法的變化，要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。

A項(xiàng)，前者表示轉(zhuǎn)折，后者表示承接：

B項(xiàng)，表示轉(zhuǎn)折，竟然；

C項(xiàng)，前者表示……的情況，后者定語(yǔ)后置的標(biāo)志；

D項(xiàng)，前者代詞，指代自己；后者結(jié)構(gòu)助詞，的。

故選B。

3.本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的

作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、

以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。

B項(xiàng)，“作者從躋身翰林到任職秘書(shū)館，仕途頗為順利”錯(cuò)誤，仕途不順，“而不克以居，浮沉部曹，而無(wú)才杰之望,

以久次而始遷”，可知仕途不順。

故選B。

4.本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷

句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段

中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。

本題中劃線句的意思是“恰逢天子開(kāi)設(shè)秘書(shū)館，大臣認(rèn)為我粗通文字，就讓我舍棄公事供職于書(shū)局，我太幸運(yùn)了，不

幸因?yàn)樯《丶?，又不因偏遠(yuǎn)而忘了上奏，名聲顯揚(yáng)于朝中，這份幸運(yùn)更厲害了?！?/p>

“大臣稱其粗解文字”“大臣”，名詞，是主語(yǔ)，之前斷開(kāi)；

“而使舍吏事而供書(shū)局”“而”，表結(jié)果的連詞，之前斷開(kāi)；

“其為幸也多矣”“不幸以疾歸”“幸”和“不幸”對(duì)應(yīng)，之前斷開(kāi)，之間斷開(kāi)，之后斷開(kāi)；

“又不以其遠(yuǎn)而忘之”“而”因果關(guān)系連詞，在果之后即“忘之”后斷開(kāi);

“為奏而揚(yáng)之于上”，狀語(yǔ)后置，之后斷開(kāi)。

5.此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把

握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類(lèi)活用、特殊句

式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、

換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部

落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題，（1）“微”，沒(méi)有；“愧”，慚愧；“仰”，仰慕。（2）“仕”，做官；“茍”，

隨隨便便；“濟(jì)”，有所助益；“可濟(jì)于眾”，狀語(yǔ)后置，能否對(duì)大眾有所助益。

【點(diǎn)睛】

掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)

步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、

什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很

少人能夠辦到；

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí),

理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容

易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一

步深入和復(fù)核的過(guò)程。

參考譯文：

承蒙你寫(xiě)信告訴我，要我盡快進(jìn)京，情誼甚重。我因?yàn)檫t鈍，不明白古理，不通曉當(dāng)下之事，平常又不怎么被現(xiàn)

在公卿們熟悉，只是在常人中蒙受賞識(shí)，因?yàn)橐稽c(diǎn)微末之才而被推舉，掩蓋了我愚昧乖謬的重大缺點(diǎn)，你引見(jiàn)且提拔

我，想讓我進(jìn)入門(mén)下并授予清票顯達(dá)的官位，即使沒(méi)有您的告誡，我本來(lái)就慚愧且仰慕（你的）恩德很久了。

我聽(tīng)說(shuō)要從于自己的志向，違背被任用的時(shí)機(jī)。士人有的想藏匿于山林卻被官職所束縛，有的心里想做官卻不能

從農(nóng)家中擺脫出來(lái)，自古以來(lái)有志向卻違背自己心意的人多了去了。我自小就沒(méi)有隱居的節(jié)操，長(zhǎng)大后在世俗中被驅(qū)

使，幸好遭逢清平之世，跟隨在群賢之后，三十歲時(shí)登科，躋身于翰林官署，卻不安分，在部門(mén)間來(lái)回折騰，卻沒(méi)有

杰出的聲望，原地踏步了很久才升遷。恰逢天子開(kāi)設(shè)秘書(shū)館，大臣認(rèn)為我粗通文字就讓我舍棄公事供職于書(shū)局，我太

幸運(yùn)了，不幸因?yàn)樯《丶?，又不因偏遠(yuǎn)而忘了上奏，名聲顯揚(yáng)于朝中，這份幸運(yùn)更厲害了。士人如果獲得這份幸

運(yùn)，即使聾了瞎了仍將要張開(kāi)耳目而奮發(fā)，即便痛了仍將要奮足而起，更何況于我呢？

我家先人，經(jīng)常有接連在朝中為官的人，現(xiàn)在平常的參佐官吏中竟沒(méi)（我家）一人，我雖然愚昧，能不替家族考

慮嗎？古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會(huì)考慮他的志向能否在當(dāng)時(shí)得以實(shí)現(xiàn)，他的方法能否對(duì)大眾有所助益。

實(shí)在值得啊，雖然匆忙尋求功名卻不是為了追求名利，雖然依靠別人迅速升官卻不是貪慕榮華。為什么？最重要的是

能幫助人。至于其次，是守住官職發(fā)表見(jiàn)解，對(duì)國(guó)家有一點(diǎn)點(diǎn)用處但是道不彰顯。再次，是從容進(jìn)退，大概能免除恥

辱的大禍罷了。從圣人到下，士人品類(lèi)多樣，且所處的古今時(shí)代形勢(shì)不同，然而在心里揣測(cè)，在當(dāng)時(shí)忖度，明白自己

素常的職分，必定會(huì)選擇那可以安心的然后才會(huì)停留，古今人之常情一樣罷了。早上做事卻晚上后悔，不如別做；追

求遠(yuǎn)處的東西，而真到了近處，卻又憂慮，不如別追。在今天違背孔子之道，不是士人所敢做的；有所沉溺卻不能自

我解脫出來(lái)，也是士人所怕的。因此古時(shí)的士人，在行止進(jìn)退之間，半步也不會(huì)容下不小心，他考慮深遠(yuǎn)且多次忖度，

難道認(rèn)為這是小節(jié)嗎？如果應(yīng)當(dāng)行得通且可以升官的，即使最終行不通而不能升官的，大概真有這樣的事，也是他的

命這樣了。

我現(xiàn)在，幸而依靠圣朝的余光，有樞要之地的贊美，爭(zhēng)先恐后歡欣鼓舞來(lái)希望升官，這是我的本意。但想到家族

遭遇不幸，才回家一年，仲榮先掛了，現(xiàn)在又喪偶，老母已經(jīng)七十歲，孩子們還在懷里，我想離開(kāi)卻無(wú)處可以托付，

又加上身體困于疾病因而留在家里。這就是（我）想整衣卻猶豫不前的原因呀，北望期廷卻俯身嘆息。

承蒙教導(dǎo)督促，我卻不能趨赴承教，雖然君子不責(zé)備我，但我內(nèi)心不敢安心，所以用書(shū)信表達(dá)心志，希望您衡量

考察。

2、C

【解析】

本題考查學(xué)生修辭手法的掌握情況。平時(shí)考生要能準(zhǔn)確判斷各種常見(jiàn)的修辭手法，并能區(qū)別幾種易混的修辭手法，比

如，借代和借喻。A項(xiàng)，“副刊一開(kāi)始就起著文藝搖籃的作用”，運(yùn)用比喻的修辭手法，把副刊比作文藝搖籃。B項(xiàng),

“硅谷正處于互聯(lián)網(wǎng)第一輪經(jīng)濟(jì)泡沫期”，運(yùn)用比喻的修辭手法，把經(jīng)濟(jì)失衡的情況比作泡沫。C項(xiàng)，“你父親是一

個(gè)被拉扯成兩半的男人”，運(yùn)用夸張的修辭手法。D項(xiàng)，“沖決藩籬”，運(yùn)用比喻的修辭手法，以封建制度比作藩籬。

故選C項(xiàng)。

3、C

【解析】

本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”

的一項(xiàng)，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。

第一處，千年一遇：指人或物很難出現(xiàn)。千載難逢：指機(jī)會(huì)難得。此處說(shuō)的是余秋雨評(píng)價(jià)蘇軾是個(gè)天才，根據(jù)詞意，

應(yīng)用“千年一遇”。

第二處，勢(shì)不兩立：指敵對(duì)的事物不能同時(shí)存在。誓不兩立：指發(fā)誓不跟對(duì)方同時(shí)存在，形容雙方矛盾或仇恨很深，

無(wú)法化解或調(diào)和。此處用在“文學(xué)才能與政治才能”這兩個(gè)對(duì)立面，應(yīng)用“勢(shì)不兩立”。

第三處，昭示：指明白地表示或宣布。顯示：指明顯地表現(xiàn)。此處與“政績(jī)”搭配，應(yīng)用“昭示”較恰當(dāng)。

故選C。

【解析】

此題考查語(yǔ)句連貫的能力。連貫的題目應(yīng)注意時(shí)空語(yǔ)序、邏輯語(yǔ)序、陳述對(duì)象一致、句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱等問(wèn)題，答題是先

確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項(xiàng)，然后總體審查。解答語(yǔ)句銜接題，要先將題目所給語(yǔ)段讀懂，明

白其語(yǔ)境；然后再仔細(xì)研究題中幾句話內(nèi)部的邏輯關(guān)聯(lián)，弄清其先后順序。

前句說(shuō)陶潛與阮籍，下句也應(yīng)按照此順序，“超脫人世的陶潛”對(duì)應(yīng)“實(shí)際的陶潛”，故③①相連，然后根據(jù)關(guān)聯(lián)詞

“雖然沒(méi)有”“也沒(méi)有”“但”可知⑤②④相連，據(jù)此排除ABC項(xiàng)。

故選D。

【點(diǎn)睛】

排序題中的標(biāo)志性語(yǔ)言有：

①互相呼應(yīng)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)：復(fù)句中的分句與分句之間有并列、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、選擇、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系，若注意不到

這一特點(diǎn)，將破壞分句問(wèn)的邏輯聯(lián)系，并造成結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)，從而影響句意的連貫。

②暗示性詞語(yǔ)：換句話說(shuō)、同時(shí)、與此同時(shí)、與此相反、反過(guò)來(lái)說(shuō)、首先、其次、再次、先前、后來(lái)、過(guò)去、現(xiàn)在、

將來(lái)、總之、綜上所述、由此看來(lái)、諸如此類(lèi)、所謂、例如……

③能串聯(lián)文意的指代性詞語(yǔ)、副詞以及表時(shí)間、地點(diǎn)的詞語(yǔ)。

④重復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞語(yǔ)等。

5、1.B

2.(1)借景抒情，首聯(lián)寫(xiě)地處僻靜的“閑坊”，陳舊、荒涼的“古驛”經(jīng)常掩著門(mén)，空蕩蕩的，營(yíng)造了驛舍荒涼幽寂

的特點(diǎn)，抒發(fā)了詩(shī)人孤寂凄冷的心境。(2)動(dòng)作描寫(xiě)，詩(shī)人在細(xì)細(xì)數(shù)竹、量松的動(dòng)作中發(fā)現(xiàn)竹增松長(zhǎng)，從而感慨時(shí)光

飛逝，壯志難酬。(3)對(duì)比手法，尾聯(lián)用今昔對(duì)比，曾經(jīng)壯志豪情的詩(shī)句，而今蛛網(wǎng)塵封，字跡模糊，撫今追昔，抒

發(fā)了詩(shī)人壯志難酬的沉痛抑郁之情。

【解析】

1.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，

首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理

解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。

B項(xiàng)，“奮發(fā)有為和超然物外情感”錯(cuò)，應(yīng)是“物是人非”。頷聯(lián)運(yùn)用兩個(gè)典故，“鰻自化”用《莊子?逍遙游》齷化

為鵬故事，喻指不少得志者飛黃騰達(dá)，官運(yùn)亨通，但他們扶搖宜上，與我本不相干；“鶴仍歸”用《搜神后記》中丁

令威成仙后化鶴歸來(lái)的故事，一方面切自己此日舊地重來(lái)，一方面有物是人非之嘆。這一聯(lián)用的兩個(gè)典故，格言升沉

異勢(shì)，深寓感慨，既表明詩(shī)人舊地重來(lái)，又蘊(yùn)含了物是人非的感嘆。

故選B。

2.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，

首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。題干問(wèn)的是“本詩(shī)不含情字，卻感情強(qiáng)

烈。作者是如何做到的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“，需要明確手法，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析。通過(guò)分析詩(shī)句可知，首聯(lián)寫(xiě)景敘事，“閑

坊”“古驛”的荒僻烘托了詩(shī)人孤寂凄冷的感情。頷聯(lián)運(yùn)用齷化為鵬和丁令威成仙后化鶴歸來(lái)的典故感慨人事浮沉，

物是人非。頸聯(lián)緊承“仍歸”，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)此日追尋舊跡的行動(dòng)，故地重游，驛中庭院已經(jīng)起了變化。那片竹

子比過(guò)去長(zhǎng)得更多了，那株古松比過(guò)去長(zhǎng)得更粗大了。詩(shī)人在思量這些年閑拋的歲月，亦在尋找這些年往來(lái)奔波的腳

印。竹增松長(zhǎng)，歲月如流?？梢?jiàn)這數(shù)竹量松看似悠閑的動(dòng)作中，實(shí)含有無(wú)窮感慨，萬(wàn)種凄惶寫(xiě)作者一根根數(shù)竹，解下

腰帶量松，這些動(dòng)作寄寓了作者歲月如流的無(wú)窮感慨。尾聯(lián)今昔對(duì)比，壁上的詩(shī)句，留下了往日的雪泥鴻爪，也記下

了當(dāng)日的激烈壯懷，撫今追昔，詩(shī)人怎能不心事萬(wàn)千結(jié)聯(lián)？感慨今夕，情感沉痛。

6、乘騏驥以馳騁兮河漢清且淺莫使金樽空對(duì)月但寒煙衰草凝綠飄飄乎如遺世獨(dú)立燈火闌珊處

【解析】

本題考查默寫(xiě)名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫(xiě)分為兩

大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和

字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。

本題要注意“騏驥”“馳騁”“樽”“衰”“闌珊”等字的書(shū)寫(xiě)。

【點(diǎn)睛】

考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是

書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急

躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序

不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。

7、1.AD

2.主要運(yùn)用了白描的手法，以樸素的語(yǔ)言寫(xiě)出真情。營(yíng)造了一種傷感的氣氛。

3.作者對(duì)老家的心情是復(fù)雜的，矛盾的。作者思念故鄉(xiāng)，尊重故鄉(xiāng)，卻不想回去。一是因?yàn)榧依镆呀?jīng)沒(méi)有親人。二是

因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的老年人越來(lái)越少，中年以下都不認(rèn)識(shí)。三是因?yàn)樾碌恼谕黄?，舊的終歸要消失。因此，作者只得以不

斷的夢(mèng)境和悠悠的回憶來(lái)化解這種內(nèi)心世界的矛盾。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的鑒賞分析能力。做這類(lèi)題，我們首先找出句子在文中的具體位置，然后再根據(jù)該句上下

文、文章的主旨等去分析句子的深層內(nèi)容。

B項(xiàng)，“把對(duì)老家的思念置于社會(huì)的大背景中，使主題得以深化”中的“使主題得以深化”錯(cuò)誤?！拔幕蟾锩钡?/p>

出現(xiàn)并沒(méi)有使主題深化。

C項(xiàng)，“敘述自己一生各個(gè)重要階段和老家若即若離的種種聯(lián)系，寫(xiě)得簡(jiǎn)約而概括，形象地表現(xiàn)了作者自始至終的思

鄉(xiāng)之情”純屬無(wú)中生有，因而是錯(cuò)誤的。

E項(xiàng)，“'那總是一個(gè)標(biāo)志，證明我曾是……不然，就真的會(huì)把我忘記了。'一席話意味深長(zhǎng)，主要表明作者生怕被

家鄉(xiāng)父老遺忘深長(zhǎng)”錯(cuò)誤，因?yàn)樗捅疚牡闹髦枷啾场?/p>

故選AD。

2.本題考查賞析表現(xiàn)手法和形象特征的能力。解答此題，要掌握幾種重要的描寫(xiě)方法，按內(nèi)容來(lái)分，描寫(xiě)有人物描寫(xiě)

和環(huán)境描寫(xiě)兩種。按特征分類(lèi)有：白描、細(xì)描、襯托等。如本題主要分析第九段內(nèi)容運(yùn)用了什么描寫(xiě)手法，并分析其

營(yíng)造了一種什么樣的氣氛。抓住文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)“確已經(jīng)干了”“灶下做飯的人”“老屋頂上長(zhǎng)著很高的草”“村人

故舊”“這一家人，都到外面去了，不再回來(lái)了”等，可知作者運(yùn)用了白描的手法，沒(méi)有華麗的辭藻，以樸素的言語(yǔ)

寫(xiě)出了作者對(duì)家鄉(xiāng)深深思念的真情。這一描寫(xiě)，睹物傷情，撫今追昔，大有物是人非、深沉凄涼之感，成功一營(yíng)造出

一種凄清悲傷的氛圍，表達(dá)了作者淡淡傷感。

3.本題考查把握作者的情感和人文精神的能力。解答此類(lèi)題，要通讀全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨。抓

住文中的關(guān)鍵信息“要回家”“也不想再回去了”，結(jié)合著文中的信息“家里已經(jīng)沒(méi)有親人”“村中和我認(rèn)識(shí)的老年

人，越來(lái)越少”“舊的終歸要消失”等信息，可知作者矛盾的心理。通觀全文，作者既寫(xiě)了自己對(duì)家鄉(xiāng)深深的思念之

情，也寫(xiě)了自己對(duì)家鄉(xiāng)思念而又不想再回去的復(fù)雜矛盾的心情。這里的原因是多方面的：“一是，家里已經(jīng)沒(méi)有親人,

回去連給我做飯的人也沒(méi)有了。二是，村中和我認(rèn)識(shí)的老年人，越來(lái)越少，中年以下，都不認(rèn)識(shí)，見(jiàn)面只能寒暄幾句，

沒(méi)有什么意思?！比且?yàn)樾碌恼谕黄穑f的終歸要消失，老家的面貌日新，而作者的老屋則顯得越來(lái)越不協(xié)調(diào)，

作為作者和老家聯(lián)系的標(biāo)志一一老屋——終歸也要消失的。此外，作者在文化大革命后愛(ài)情受挫一個(gè)人第二次回老家,

“看見(jiàn)親人丘隴，故園荒廢，觸景生情，心情很壞”，也是他不想再回去的原因之一。這樣，作者就只能以不斷的夢(mèng)

境和悠悠的回憶來(lái)化解這種內(nèi)心世界的矛盾了。

8、1.A

2.C

3.C

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句

子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，

B項(xiàng)，“旨在達(dá)到每個(gè)家庭利益最大化”說(shuō)法有誤，由原文“‘天下’是一個(gè)最大的家，家庭利益的最大化就是個(gè)體

利益的最大化”可知，此處的“家庭”指“天下”；

C項(xiàng)，“君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)''說(shuō)法有誤，由原文“中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是‘君子'，

這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的”可知；

D項(xiàng)，“'中庸之道'可以消除文化沖突”說(shuō)法有誤，從原文“以'中庸之道'來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題，相較于

西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處”可知，是有利于“解決”，而不是“消除”。

故選A。

2.本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類(lèi)題，要通

讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出

“對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“證明'以天下為一家'的價(jià)值觀自信是文化自信核心”說(shuō)法有

誤，梁漱溟的言論是為了表明家庭是中國(guó)關(guān)系性倫理文化的邏輯起點(diǎn)，并不直接證明文化自信的核心是'以天下為一

家'的價(jià)值觀自信。故選C。

3.本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先

審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是"，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏

覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放

在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全

文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項(xiàng)，”其世界觀不具開(kāi)放性和包容性”說(shuō)法有誤，原文只

是說(shuō)“與西方文化相較，'天下’的世界觀更具有開(kāi)放性和包容性“，并不意味著西方世界觀不開(kāi)放和包容。故選C。

【點(diǎn)睛】

做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好''比對(duì)法"。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，

不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原

句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)猓?、“漏”（只?qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面,

有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語(yǔ)，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信

息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一

致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞（如“它”“其”等），比對(duì)它是否有偷換概念之

嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞（如“或許”“大

概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)

系，（句間、分句間的邏輯關(guān)系），看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純

地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分

兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句（包括句子），分句與分句之間是什么關(guān)系（重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞），一般的有因

果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之

間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。

推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式

的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果（結(jié)論）文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論

之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論（既然是推斷想象,

“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供）是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。

9、1.D

2.C

3.C

【解析】

1.試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章

的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)

位，然后仔細(xì)分析。D項(xiàng)，“通過(guò)講會(huì)的形式平等開(kāi)展學(xué)術(shù)交流”錯(cuò)誤，偷換概念。結(jié)合“公元113年，朱熹專(zhuān)程從

福建崇安去訪問(wèn)湖南岳麓書(shū)院的張秋，則開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)院史上不同學(xué)派之間會(huì)講的先河”分析，朱熹的活動(dòng)形式是“會(huì)

講”，而非“講會(huì)”，這是兩種不同的活動(dòng)形式。故選D。

2.試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一

個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句

的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“均采用例證法、引證法”錯(cuò)誤。

結(jié)合文本第三節(jié)內(nèi)容分析，分析傳統(tǒng)書(shū)院的物質(zhì)文化并未采用引證法。文章并未對(duì)傳統(tǒng)書(shū)院的物質(zhì)文化進(jìn)行分析，只

是做了概括介紹，下文中舉的例子是當(dāng)前大學(xué)應(yīng)該怎么做的內(nèi)容，是傳統(tǒng)書(shū)院物質(zhì)文化對(duì)當(dāng)前大學(xué)的啟示，因此后面

的“例證法”也不當(dāng)。故選C。

3.試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，

然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下

文體會(huì)，要死摳字眼。

A項(xiàng)，“當(dāng)前高校在選址、建筑布局和景觀設(shè)計(jì)方面因重視文化氛圍，所以注重人文情懷”因果顛倒，原文說(shuō)“兼顧

自然景觀與人文精神，努力營(yíng)造濃郁的建筑文化氛圍”，即“注重人文精神”是因，“營(yíng)造文化氛圍”是果，因果表

述顛倒。

B項(xiàng)，”書(shū)院注重師生發(fā)展”無(wú)中生有，結(jié)合文本第二、三、四節(jié)內(nèi)容分析，原文只是說(shuō)注重學(xué)生發(fā)展，沒(méi)有明確注

重“師生”發(fā)展。

D項(xiàng)，以偏概全，“傳統(tǒng)書(shū)院是由學(xué)生承擔(dān)管理責(zé)任”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“參與管理者多從生徒中選擇品行端正、學(xué)業(yè)

優(yōu)秀者”，即多由品正、學(xué)優(yōu)的學(xué)生參與管理，不是由任何學(xué)生均能承擔(dān)管理責(zé)任。

故選C。

點(diǎn)睛：解答此類(lèi)題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大,

所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文

中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題

區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命

題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。

10、1.通“孳”，繁殖，生息。通“擒”，擒拿，擒獲。

2.(1)B(2)D

3.A

4.A

5.皇上派使者穿上繡衣，拿著符節(jié)憑證，派軍隊(duì)進(jìn)行攻擊，斬首大的部隊(duì)有的達(dá)一萬(wàn)多首級(jí)。

6.盜；寬

【解析】

1.本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確題干的要求，如本題

“寫(xiě)出加點(diǎn)詞在句中的意思”，這是針對(duì)文言實(shí)詞中的一詞多義現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位置以及上下文確

定義項(xiàng)。

(1)盜賊滋起的意思是盜賊越來(lái)越多。其中，滋：通“孳”，繁殖，生息。

(2)聽(tīng)從禽討為效的意思是只以捉獲討伐的成效論處。其中，禽：通“擒”，擒拿，擒獲。

2.本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確題干的要求，如本題

“為下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)”，這是針對(duì)文言實(shí)詞中的一詞多義現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位

置以及上下文確定義項(xiàng)。

(1)雖有盜的意思是即使有盜賊。其中，雖：即使。同時(shí)，根據(jù)上下文語(yǔ)境，“有盜”與“其后小吏畏誅”構(gòu)成假設(shè)

關(guān)系，“雖”應(yīng)該表示假設(shè)關(guān)系。

故選B。

<2)但取獲賊多少為殿最的意思是只根據(jù)捕獲盜賊的多少來(lái)評(píng)定優(yōu)劣。其中，殿：最后。

故選D。

3.本題考查文言文常見(jiàn)虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)虛詞的意義和用法，二要利用語(yǔ)法知識(shí)等幫助判斷。

A項(xiàng)，及以畏懦捐城委守者的意思是和因?yàn)楹ε萝浫鮼G棄城池和職守的人。其中，以：介詞，因?yàn)椋碓?。趙王豈

以一璧之故欺秦邪的意思是趙王怎么會(huì)因?yàn)橐粔K璧玉的緣故欺騙秦王呢？其中，以：介詞，因?yàn)?，表原因?/p>

B項(xiàng)，以避文法焉的意思是好躲避法令條文的制裁。其中，焉：語(yǔ)氣詞，可以不翻譯?！叭诵?，必有我?guī)熝伞钡囊?/p>

思是別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。其中，焉：兼詞，于之。

C項(xiàng)，唯蔽匿者乃罪之的意思是只有包庇隱藏的人才判罪。其中，之：代詞，代指“蔽匿者”。而武帝之嚴(yán)的意思是

漢武帝的嚴(yán)厲。其中，之：結(jié)構(gòu)助詞，的。

D項(xiàng)，但取獲賊多少為殿最的意思是只根據(jù)捕獲盜賊的多少來(lái)評(píng)定優(yōu)劣。其中，為：動(dòng)詞，作為，當(dāng)作。此二事均為

治盜的意思是這兩件事都是治理盜賊的。其中，為：動(dòng)詞，是。

故選A。

4.本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確題干的要求，如本題

“下列選項(xiàng)不屬于古今異義的一項(xiàng)”，這是針