二、大學(xué)之道-高中語(yǔ)文教學(xué)資料

大學(xué)之道閱讀課文，完成相關(guān)題目。大學(xué)①之道②，在明③明德④，在親民⑤，在止于至善⑥。知止而后有定⑦，定而后能靜⑧，靜而后能安⑨，安而后能慮⑩，慮而后能得?。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊?其家。欲齊其家者，先修其身?。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知?。致知在格物?。物格而后知至?，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人?，壹是?皆以修身為本。一、解釋加點(diǎn)詞①大學(xué)[

]②道[

]

③明[

]④明德[

]

⑤親民[

]⑥至善[

]⑦有定[

]

⑧靜[

]⑨安[

]

⑩慮[

]在古代其含義有兩種：“博學(xué)”之態(tài)；與“小學(xué)”相對(duì)的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開(kāi)始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問(wèn)根本原則動(dòng)詞，彰明美好的德行親近愛(ài)撫民眾道德修養(yǎng)的最高境界志向堅(jiān)定不移心不妄動(dòng)性情安和思慮精詳?得[

]

?齊[

]?修其身[

]?致其知[

]?格物[

]?知至[

]?庶人[

]

?壹是[

]處事合宜使……整齊有序鍛造、修煉自己的品行和人格獲得知識(shí)。一說(shuō)，把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致推究事物的原理對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分普通百姓一概，一律二、解釋下列加點(diǎn)詞(1)本①壹是皆以修身為本(

)②臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本(

)③此之謂失其本心(

)④蓋亦反其本矣(

)⑤自言本是京城女(

)本源、根本草木的根本來(lái)的、原來(lái)的仁政王道原來(lái)、本來(lái)(2)誠(chéng)①欲正其心者，先誠(chéng)其意(

)②愿陛下矜愍愚誠(chéng)(

)③誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒(

)使……真誠(chéng)誠(chéng)心、誠(chéng)意假如、如果(3)修①欲齊其家者，先修其身(

)②鄒忌修八尺有余(

)③乃重修岳陽(yáng)樓(

)④況修短隨化，終期于盡(

)⑤則修文德以來(lái)之(

)⑥務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具(

)動(dòng)詞，修養(yǎng)，修行形容詞，長(zhǎng)，高動(dòng)詞，修建，修造長(zhǎng)施行修造、整治三、課本里的古代文化常識(shí)積累下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.南宋朱熹從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》兩篇并加以注釋，與《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書(shū)”。B.《大學(xué)》是中國(guó)古代討論教育理論的一部重要的儒家經(jīng)典著作，相傳為孔子所作。C.“大學(xué)”在古代有兩種含義：一是指“博學(xué)”之態(tài)，一是指與“小學(xué)”相對(duì)的“大人之學(xué)”。D.“格物致知”是中國(guó)古代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論命題，意思是探究事物原理，從而從中獲得智慧。答案：B解析：B項(xiàng)，《大學(xué)》相傳為曾子所作。四、文言翻譯(1)物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

(2)古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。

(3)欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。答案：天下萬(wàn)物都有本有末，世間萬(wàn)事皆有始有終，