中學(xué)教資考試《教育知識(shí)與能力》高頻考點(diǎn)

中學(xué)教資考試《教育知識(shí)與能力》高頻考點(diǎn)

1.教育的本質(zhì)屬性：教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。

2.教育的社會(huì)屬性

（1）教育具有永恒性；（2）教育具有歷史性；（3）教育具有相對(duì)獨(dú)立性。

記憶口訣一社會(huì)永歷立

社會(huì)；社會(huì)屬性；永；永恒性；歷；歷史性；立；相對(duì)獨(dú)立性

3.教育的起源

學(xué)說(shuō)主張代表人物

利托爾諾

生物起源說(shuō)教育起源于動(dòng)物界的生存本能。

沛西-能

心理起源說(shuō)教育起源于兒童對(duì)成年人的一種“無(wú)意識(shí)模仿”。孟祿

教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的米丁斯基

勞動(dòng)起源說(shuō)

辯證統(tǒng)一。凱洛夫

記憶口訣

本能生利西：本能為動(dòng)物界的生存本能，生為生物起源說(shuō)，利西為利托爾漕、沛西?能。

心理仿孟祿：心理為心理起源說(shuō)，仿為兒童對(duì)成年人的一種“無(wú)意識(shí)模仿”，孟祿為代表人物。

米凱愛(ài)勞動(dòng)：米凱為米丁斯基、凱洛夫，愛(ài)為認(rèn)可和提倡社會(huì)生產(chǎn)和人的發(fā)展辯證統(tǒng)一，勞動(dòng)為勞

動(dòng)起源說(shuō)。

4.教育學(xué)發(fā)展過(guò)程中的人物及著作

（1）《學(xué)記》是中國(guó)古代也是世界上最早的教育專(zhuān)著；

（2）蘇格拉底：產(chǎn)婆術(shù)；

（3）柏拉圖“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早的提倡者；

（4）昆體良代表作：《論演說(shuō)家的教育》（又稱(chēng)：《雄辯術(shù)原理》）；西方最早的教育著作，也是世

界上第一部研究教學(xué)法的書(shū)。

（5）夸美紐斯（教育學(xué)之父）：著有《大教學(xué)論》，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。在該書(shū)中，

他系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制，提出“泛智教育”的思想。

（6）盧梭著有《愛(ài)彌兒》，提出自然主義教育的思想。

（7）洛克著有《教育漫話(huà)》，提出“白板說(shuō)”，倡導(dǎo)“紳士教育浴

（8）康德于1776年在德國(guó)的柯尼斯堡大學(xué)最早把教育學(xué)作為一門(mén)課程在大學(xué)里講授。

（9）培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文中首次指出應(yīng)該把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科從學(xué)科

分類(lèi)中提出來(lái)。

（10）赫爾巴特是科學(xué)教育學(xué)之父，著有《普通教育學(xué)》，把倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基

礎(chǔ)，提出了傳統(tǒng)教育三中心：教師中心、教材中心、課堂中心；提出明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法的“四

階段教學(xué)法”；提出教育性教學(xué)原則；認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)良好的社會(huì)公民。

（11）杜威是實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人、進(jìn)步教育代表人物，著有《民主主義與教育》，提出現(xiàn)代教育

的“三中心論”：“兒童中心（學(xué)生中心）”、“經(jīng)驗(yàn)中心”、“活動(dòng)中心”；提出教育即生活、教育即生長(zhǎng)、

教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造；學(xué)校即社會(huì)；從做中學(xué)；主張教育無(wú)目的論。

記憶口訣

I.夸美紐斯：夸的獨(dú)立與大泛（夸即夸美紐斯，獨(dú)立即夸美紐斯的著作標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)

科，大即《大教學(xué)論譏泛即泛智教育）

2.洛克：紳士的洛克在白板上畫(huà)漫畫(huà)（洛克的作品教育漫話(huà)，理論白板說(shuō)，號(hào)召紳士教育）。

3.盧梭：盧的愛(ài)兒很自然（愛(ài)是盧梭的作品叫做愛(ài)彌兒，自然是盧梭認(rèn)為教育應(yīng)該歸于自然，或者他提

倡的是自然主義教育。）

4.赫爾巴特：一二三四好公民（一為教育性教學(xué)原則，二為倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，三

為傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)，四為教學(xué)過(guò)程分為清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法這四階段，

好公民是培養(yǎng)良好的社會(huì)公民的教育目的）

5.培根，培根首提出（首次提出教育學(xué)應(yīng)該成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。但是沒(méi)有把教育學(xué)理論化成為一門(mén)獨(dú)

立的學(xué)科。）

6杜威：杜威民主很現(xiàn)實(shí)，三次三即無(wú)目的的改經(jīng)驗(yàn)（杜威代表著作《民主主義與教育》，現(xiàn)就是現(xiàn)代

教育代表人物，實(shí)就是實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人。三次為三中心“兒童在活動(dòng)中積累經(jīng)驗(yàn)”，三即，教育即生活，

教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。無(wú)目的就是教育無(wú)目的論。改經(jīng)驗(yàn)，就是教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改

造，是其教育思想的基礎(chǔ)與核心）

7.康德：康德大學(xué)講。（康德最早在1776年的德國(guó)哥尼斯堡大學(xué)哲學(xué)講座中講授教育學(xué)

（12）贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》：提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理

論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。

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（13）布魯納《教育過(guò)程》：強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說(shuō)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。

（14）瓦?根舍因創(chuàng)立范例教學(xué)理論。

范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)“范例”內(nèi)容的講

授，使學(xué)生達(dá)到舉一反三掌握同一類(lèi)知識(shí)的規(guī)律的方法。

（15）蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論：在《給教師的建議》（也稱(chēng)為《給教師的一百條建議》）、

《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕夫雷什中學(xué)》等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。其著作被

稱(chēng)為“活的教育學(xué)

（16）布魯姆的掌握學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教

育評(píng)價(jià)為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系。

（17）巴班斯基：教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論。

記憶口訣

1.贊可夫：高度贊發(fā)展（高度為五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)

習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。贊為贊可夫，發(fā)展為發(fā)展性教學(xué)理論。）

2,布魯納；納米發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)（納為布魯納，發(fā)現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，結(jié)構(gòu)為結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論3

3.瓦?根舍因，瓦根找范例（瓦根為瓦?根舍因，范例為范例教學(xué)理論）。

4.布魯姆：姆有掌握目標(biāo)（姆為布魯姆，掌握為掌握學(xué)習(xí)理論，目標(biāo)為教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)）。

5.巴班斯基：巴班最優(yōu)化（教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論）。

6.蘇霍姆林斯基：全面和諧好斯基（全面和諧教育理論）。

5.政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用

（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)

（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利

6.教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用

（1）教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。

（2）教育具有傳播和交流文化的作用。

（3）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。

（4）教育具有選擇、提升文化的作用。

7.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

規(guī)律表現(xiàn)啟示

個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到

順序性循序漸進(jìn)

質(zhì)變的過(guò)程

階段性個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要分階段教學(xué)，不能搞

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矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)“一刀切”

個(gè)體內(nèi)部同一方面的發(fā)展不勻速；個(gè)體內(nèi)部不同方面的發(fā)展不

不平衡性抓住關(guān)犍期

同步

互補(bǔ)性生理機(jī)能與生理機(jī)能之間、生理機(jī)能和心理機(jī)能之間可以互補(bǔ)揚(yáng)長(zhǎng)避短

個(gè)別差異性不同個(gè)體或群體之間的發(fā)展具有差異性因材施教

口訣：不斷補(bǔ)順差

不-不平衡性，斷-階段性，補(bǔ)-互補(bǔ)性，順-順序性，差-個(gè)別差異性

8.我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革

學(xué)制名稱(chēng)頒布時(shí)間特點(diǎn)地位

壬寅學(xué)制中國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)

1902年—

（《欽定學(xué)堂章程》）制，但只頒布而沒(méi)有實(shí)行。

主要承襲了日本的學(xué)制，反映

癸卯學(xué)制中國(guó)開(kāi)始實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)

1904年了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，

（《奏定學(xué)堂章程》）代學(xué)制或?qū)嵭行聦W(xué)制的開(kāi)端。

規(guī)定男女不許同校，輕視女子教育。

它第一次規(guī)定男女同校，廢除

1912-我國(guó)教育史上第一個(gè)具有

壬子癸丑學(xué)制讀經(jīng)，充實(shí)了自然科學(xué)的內(nèi)容，并將

1913年資本主義性質(zhì)的學(xué)制。

學(xué)堂改為學(xué)校。

以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本6規(guī)定小學(xué)又叫新學(xué)制或六三三學(xué)

壬戌學(xué)制1922年

六年，初中三年，高中三年。制。

記憶口訣

壬頒布，癸施行，長(zhǎng)期戌美國(guó)，壬子哭丑資本平等；壬頒布為首次頒布而沒(méi)有實(shí)行的壬寅學(xué)

制，癸施行為中國(guó)第一個(gè)開(kāi)始實(shí)施的英卯學(xué)制，長(zhǎng)期或美國(guó)為以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)木沿用至解放初期

的壬子癸丑學(xué)制，壬子癸丑為我國(guó)第?個(gè)具有資本主義性質(zhì)且男女同校的壬子癸丑學(xué)制。

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9.有關(guān)教育目的的理論

理論名稱(chēng)核心觀點(diǎn)代表人物

社會(huì)本位論教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)；培養(yǎng)社會(huì)公民赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干

個(gè)人本位論教育為個(gè)人發(fā)展服務(wù)；培養(yǎng)自然人盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊

否認(rèn)教育的一般、抽象目的，強(qiáng)調(diào)教育過(guò)

教育無(wú)目的論杜威

程內(nèi)有的目的

記憶口訣

社會(huì)本位論：恐嚇社會(huì)涂害公民（恐為孔德,嚇為赫爾巴特，社會(huì)為-社會(huì)本位論,涂為涂

爾干和柏拉圖，公民為培養(yǎng)合格的公民）

個(gè)人本位論：?jiǎn)氯?，福祿齊（啰為羅杰斯，嗦為盧梭，人為個(gè)人本位論，福祿為福祿貝

爾，齊為裴斯泰洛齊。）

杜威無(wú)目的的獨(dú)善其身（無(wú)目的為教育無(wú)目的論，獨(dú)善其身為只看自己的目的）

10.課程的類(lèi)型

分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)課程課程特點(diǎn)

單科形式，強(qiáng)調(diào)一門(mén)學(xué)科的邏輯體系的完整性，其課程的主導(dǎo)價(jià)值是

分科課程

使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識(shí)。

果程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)相關(guān)學(xué)科的整合，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)的整體性發(fā)

綜合課程

組織方式展并把握和解決問(wèn)題的全面的視野與方法。

又稱(chēng)經(jīng)驗(yàn)課程，它打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出

活動(dòng)課程發(fā)，以活動(dòng)為中心組織的課程。

活動(dòng)課程的代表是杜威。

根據(jù)所有公民基本素質(zhì)發(fā)展的一般要求設(shè)計(jì)的，它反映了國(guó)家教育的

國(guó)家課程

基本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)各個(gè)地方、社區(qū)的中小學(xué)教育的共同要求。

地方教育主管部門(mén)以國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，在一定的教育思想和課程

地方課程觀念的指導(dǎo)下，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)、特點(diǎn)和文化發(fā)展等實(shí)際情況而設(shè)計(jì)的課

設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)主體

程，它反映了地方社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的基本要求。

實(shí)質(zhì)上是?個(gè)以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)的民主決策的過(guò)程，即校

校本課程長(zhǎng)、教師、課程專(zhuān)家、學(xué)生以及家長(zhǎng)和社區(qū)人士共同參與學(xué)校課程計(jì)劃的

制定、實(shí)施和評(píng)價(jià)活動(dòng)。

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1L課程內(nèi)容

（1）課程計(jì)劃又叫教學(xué)計(jì)劃，是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門(mén)制定的有關(guān)

學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件°

（2）課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)科內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是課

程E劃的分學(xué)科展開(kāi)。

（3）教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書(shū)、講義、講授提綱、參考書(shū)、活動(dòng)

指導(dǎo)書(shū)以及各種視聽(tīng)材料。人們常把教科書(shū)與講義簡(jiǎn)稱(chēng)為教材。

12.教學(xué)原則

原則含義

科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則又稱(chēng)科學(xué)性與思想性相結(jié)合原則，指既要把現(xiàn)代先進(jìn)科

科學(xué)性與教育性相結(jié)合

學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，

原則

對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。

理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理

理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則

解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到學(xué)懂學(xué)會(huì)、學(xué)以致用的目的6

直觀性教學(xué)原則直觀性教學(xué)原則是指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。

教師在教學(xué)工作中運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)他們

啟發(fā)性教學(xué)原則獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解

決問(wèn)題的能力。

循序漸進(jìn)教學(xué)原則循序漸進(jìn)教學(xué)原則是指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。

鞏固性救學(xué)原則是指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知

鞏固性教學(xué)原則

識(shí)牢固地掌握和保存。

量力性原則量力性原則是指教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的發(fā)展水平。

（又稱(chēng)可接受性原則）

因材施教教學(xué)原則因材施教教學(xué)原則是指教師在教學(xué)活動(dòng)中要照顧學(xué)生的個(gè)別差異。

口訣：馮鞏找陰涼，尋思理直發(fā)

鞏為鞏固性原則，陰為因材施教原則，涼為量力性原則，尋為循序漸進(jìn)（也稱(chēng)系統(tǒng)性原則），思為科學(xué)性與

思想性相統(tǒng)一，理為理論聯(lián)系實(shí)際原則，宜為直觀性，發(fā)為啟發(fā)性原則。

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13.教學(xué)方法

分類(lèi)方法含義

教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言系統(tǒng)向?qū)W生傳授知識(shí)的?種方法。主要有講述、講解、講讀、

講授法

講演四種方式。

談話(huà)法，也叫問(wèn)答法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生

以語(yǔ)言傳遞為談話(huà)法

回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取新知識(shí)或鞏固舊知識(shí)的方法。

主的教學(xué)方法

討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討、辯論，從而獲取知識(shí)的

討論法

一種方法。

讀書(shū)指導(dǎo)法教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)和參考書(shū)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的??種方法。

演示法是教師在課堂上通過(guò)展示各種實(shí)物、直觀教具或者進(jìn)行示范性的實(shí)驗(yàn)，

演示法

以直觀感知為讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際觀察獲得感性知識(shí)的教學(xué)方法。

主的教學(xué)方法參觀法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生對(duì)實(shí)際實(shí)物進(jìn)行實(shí)地觀察、研窕，

參觀法

從而在實(shí)際中獲得新知識(shí)或鞏固、驗(yàn)證已學(xué)知識(shí)的方法。

練習(xí)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用所學(xué)知識(shí)獨(dú)立地進(jìn)行實(shí)際操作，以鞏固知

練習(xí)法

以實(shí)際訓(xùn)練為識(shí)、形成技能的方法。

主的教學(xué)方法實(shí)驗(yàn)法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的儀器和設(shè)備，在一定條件下引起

實(shí)驗(yàn)法

某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，進(jìn)行觀察和分析，以獲得知識(shí)和技能的方法。

14.注意的品質(zhì)

（1）注意的范圍；（2）注意的穩(wěn)定性；（3）注意分配；（4）注意轉(zhuǎn)移,

15.知覺(jué)的特性

（1）選擇性：人在知覺(jué)過(guò)程中把知覺(jué)對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái)優(yōu)先加以清晰地反映的特性就叫知

覺(jué)的選擇性。

（2）整體性：人在知覺(jué)時(shí)，并不把知覺(jué)對(duì)象感知為個(gè)別孤立的部分，而總是把它知覺(jué)為統(tǒng)一的整

體。

（3）理解性：人在知覺(jué)某一事物時(shí)，總是利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)它，并把它用詞語(yǔ)標(biāo)志出

來(lái)，這種感性認(rèn)識(shí)階段的理解就叫知覺(jué)的理解性。

（4）恒常性：是指客觀事物本身不變但知覺(jué)的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺(jué)的映象

仍然保持相對(duì)不變的特性。

16.影響問(wèn)題解決的主要因素

（D問(wèn)題的特征

（2）遷移

（3）思維定勢(shì)

（4）功能固著

（5）原型啟發(fā)

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（6）動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度

除了上述因素外，個(gè)體的智力水平、性格特征、情緒狀態(tài)、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀等個(gè)性心理特性也

制約著問(wèn)題解決的方向和效果。

17.斯金納操作性條件作用理論

基本規(guī)律條件行為發(fā)生頻率

正強(qiáng)化給予愉快刺激增加行為發(fā)生的頻率

強(qiáng)化

負(fù)強(qiáng)化擺脫厭惡刺激增加行為發(fā)生的頻率

懲罰呈現(xiàn)厭惡刺激減少行為發(fā)生的頻率

消退無(wú)任何強(qiáng)化物減少行為發(fā)生的頻率

18.班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

美國(guó)心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)的最重要的形式。

觀察學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或己

有的行為反應(yīng)得到修正的過(guò)程。

班杜拉認(rèn)為強(qiáng)化分為三種：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

19.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類(lèi)

（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一般分類(lèi)

根據(jù)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的動(dòng)力來(lái)源不同，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

根據(jù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用與學(xué)習(xí)活動(dòng)的關(guān)系，可以分為近景的直接性動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)。

（2）奧蘇貝爾成就動(dòng)機(jī)的分類(lèi)

奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)至少應(yīng)包括三方面的內(nèi)驅(qū)力，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)

驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。

20.遷移的分類(lèi)

（1）根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果，把遷移分為正遷移和負(fù)遷移。正遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)

產(chǎn)生的積極影響。負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生的消極影響。

（2）根據(jù)遷移發(fā)生的方向，把遷移分為順向遷移和逆向遷移。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)

習(xí)產(chǎn)生的影響。逆向遷移是指后面學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。

2L學(xué)習(xí)策略分類(lèi)

學(xué)習(xí)策略分類(lèi)內(nèi)容或方法

利用無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記；排除抑制干擾；整體記憶與分段記憶；多

復(fù)述策略

種感官參與：畫(huà)線(xiàn)、圈點(diǎn)批注等。

記憶術(shù)（如位置記憶法、縮減與編歌訣、諧音聯(lián)想法、關(guān)鍵詞法、視

認(rèn)知策略精細(xì)加工策略

覺(jué)聯(lián)想）：做筆記；提問(wèn)；生成性學(xué)習(xí)；利用背景知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際等。

列提綱；利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模型圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖等）：

組織策略

利用表格（一覽表、雙向表）等

8

包括設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)、瀏覽閱讀材料、產(chǎn)生待回答的問(wèn)題以及分析如何

計(jì)劃策略

完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

元認(rèn)知策略包括閱讀時(shí)對(duì)注意加以跟蹤、對(duì)材料進(jìn)行自我提問(wèn)、考試時(shí)監(jiān)視自己

監(jiān)控策略

的速度和時(shí)間。

調(diào)節(jié)策略根據(jù)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施。

22.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論

階段年齡特征

僅靠感覺(jué)和動(dòng)作適應(yīng)外部環(huán)境，應(yīng)付外界事物。

認(rèn)知特點(diǎn)：

感知運(yùn)動(dòng)階段62歲（1）通過(guò)探索感知與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來(lái)獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)：

（2）低級(jí)的行為圖式；

（3）獲得了客體的永恒性（9?12個(gè)月）

1.“萬(wàn)物有靈論”；

2一.切以自我為中心；

前運(yùn)算階段2-7歲3思.維具有不可逆性、刻板性：

4沒(méi).有守恒概念：

5.作出判斷時(shí)只能運(yùn)用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或維度。

1.這個(gè)階段的標(biāo)志是守恒觀念的形成（守恒性）；

2思.維運(yùn)算必須有具體的事物支持，可以進(jìn)行簡(jiǎn)單抽象思維：

具體運(yùn)算階段7-11歲

3.理解原則和規(guī)則，但只能刻板遵守規(guī)則，不敢改變：

4思.維具有可逆性。

1.能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹方式來(lái)解決問(wèn)題：

形式運(yùn)算階段11-16歲2能.夠理解符號(hào)意義、隱喻和直喻，能作?定的概括；

3.思維具有可逆性、補(bǔ)償性和靈活性。

9

/記憶口訣

口訣：感知運(yùn)動(dòng)靠動(dòng)作，一直鬧著找小象；前運(yùn)算刻板不可逆，自我泛愛(ài)不守恒；具體守恒去集中,

思維可逆靠表象；形式抽象邏輯強(qiáng)，命題思維像成人。

感知運(yùn)動(dòng)靠動(dòng)作，一直鬧著找小象：感知運(yùn)動(dòng)階段，靠動(dòng)作為通過(guò)探索感知覺(jué)與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系來(lái)獲

得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)孩子一直找小象的時(shí)候就獲得了客體永恒性。

前運(yùn)算刻板不可逆，自我泛愛(ài)不守恒：前運(yùn)算階段，刻板不可逆為思維具有不可逆性、刻板性：自我

為一切以自我為中心；泛愛(ài)為萬(wàn)物有靈論；不守恒為沒(méi)有守恒概念。

具體守恒去集中，思維可逆靠表象，具體運(yùn)算階段，守恒為守恒觀念的形成：去集中為思維開(kāi)始逐漸

地去集中化，能夠?qū)W會(huì)處理部分與整體的關(guān)系：思維可逆為兒童思維發(fā)展的最重要特征的思維具有可逆

性；表象為思維運(yùn)算必須有具體的事物支持，可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的抽象思維。

形式抽象邏輯強(qiáng)，命題思維像成人：形式運(yùn)算階段，抽象邏輯為能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演絳方式

\來(lái)解決問(wèn)題；命題為思維是以命題形式進(jìn)行的；命題思維像成人為思維發(fā)展已接近成人的水平。

23.維果斯基的最近發(fā)展區(qū)

維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所

形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。

也就是說(shuō)，兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與獨(dú)自解決問(wèn)題所達(dá)到

的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過(guò)渡。

24.青少年學(xué)生主要的情緒類(lèi)別

類(lèi)別含義

心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)。心境具有彌散性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，

激情是個(gè)體一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的而時(shí)間短哲的情緒狀態(tài)。

應(yīng)激指一種出乎意料的、緊迫情況下所引起個(gè)體極速而高度緊張的情緒狀態(tài)

25.氣質(zhì)的類(lèi)型

氣質(zhì)類(lèi)型氣質(zhì)類(lèi)型特點(diǎn)

直率熱情，精力旺盛，好沖動(dòng)，但暴躁易怒，脾氣急，熱情忽高忽低，喜歡新環(huán)境帶來(lái)刺激

膽汁質(zhì)

的學(xué)習(xí)。

多血質(zhì)活潑好動(dòng)，反應(yīng)迅速，熱愛(ài)交際，能說(shuō)會(huì)道，適應(yīng)性強(qiáng)，具有明顯的外向傾向，粗枝大葉。

安靜穩(wěn)重踏實(shí)，反應(yīng)性低，交際適度，自制力強(qiáng)（性格堅(jiān)韌），話(huà)少，適于從事細(xì)心、程序化

粘液質(zhì)

的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出內(nèi)傾性，可塑性差。有些死板，缺乏生氣。

行為孤僻，不善交往，易多愁善感，反應(yīng)遲緩，適應(yīng)能力差，容易疲勞，性格具有明顯的內(nèi)

抑郁質(zhì)

傾性。

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口訣：看電影遲到被保安攔門(mén)外的故事

“看電影遲到被保安攔門(mén)外的故事”記四種氣質(zhì)類(lèi)型;

沖進(jìn)去-膽汁質(zhì)：

塞點(diǎn)錢(qián)說(shuō)點(diǎn)好話(huà)?多血質(zhì)；

安靜的回家-粘液質(zhì)；

哭了為什么遲到的總是我-抑郁質(zhì)。

26.埃里克森的社會(huì)性發(fā)展階段理論

階段年齡沖突人格發(fā)展任務(wù)障礙者的心理特征

嬰兒期0-18個(gè)月左右信任對(duì)懷疑發(fā)展信任感，克服不信任感面對(duì)新環(huán)境時(shí)會(huì)焦慮不安

兒童早期18個(gè)月到3歲自主對(duì)羞怯培養(yǎng)自主感，克服羞怯與懷疑缺乏信心，行動(dòng)畏首畏尾

學(xué)前期3?6、7歲主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚培養(yǎng)主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感畏懼退縮，缺少自我價(jià)值感

缺乏生活基本能力，充滿(mǎn)失

學(xué)齡期6、7?12歲勒奮對(duì)自卑感培養(yǎng)勤奮感，克服自卑感

敗感

生活無(wú)目的、無(wú)方向感，時(shí)而

青年期12?18歲同一性對(duì)角色混亂建立同一性，防止角色混亂

感到彷徨迷失

記憶口訣：信嬰兒，早自主，前主動(dòng)，零自卑，同青年

嬰兒期-信任對(duì)懷疑；兒童早期-自主對(duì)羞怯：學(xué)前期-主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚感：學(xué)齡期-勤奮感對(duì)自卑

感：青年初期-角色同?性對(duì)角色混亂。

27.中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)

(1)過(guò)渡性

少年期是一個(gè)半幼稚、半成熟的時(shí)期，是獨(dú)立性和依賴(lài)性、自覺(jué)性和幼稚性錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿(mǎn)矛盾

的時(shí)期，青年初期則是一個(gè)逐步趨于成熟的時(shí)期，是獨(dú)立地走向社會(huì)生活的準(zhǔn)備時(shí)期。

(2)閉鎖性

閉鎖性即他們的內(nèi)心世界逐漸復(fù)雜，開(kāi)始不大輕易將內(nèi)心活動(dòng)表露出來(lái)。中學(xué)生心里的話(huà)有時(shí)不

愿對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)，容易對(duì)同年齡、同性別的人，特別是“知己”暴露真摯的心理、思想，這就成為了解中

學(xué)生心理活動(dòng)的一個(gè)重要方面。

(3)社會(huì)性

11

中學(xué)階段是理想、動(dòng)機(jī)和興趣發(fā)展的重要階段，是品德發(fā)展的重要階段。良好的品德或不良品德

都在中學(xué)階段形成并獲得初步成熟。

(4)動(dòng)蕩性

中學(xué)生的思想比較敏感。尤其是高中生往往在政治活動(dòng)中“打頭陣”起著“先鋒和橋梁”的作用。

然而，中學(xué)生也好走另一個(gè)“極端”。中學(xué)生希望受人重視，把他們看成“大人”，當(dāng)成社會(huì)的一員，

他們思想單純，很少有保守思想，敢想敢說(shuō)敢作敢為。

他們對(duì)于別人的評(píng)價(jià)十分敏感，好斗好勝，但思維的片面性很大，容易偏激，容易搖擺。他們往

往把堅(jiān)定與執(zhí)拗，勇敢與蠻干、冒險(xiǎn)混同起來(lái)。他們的精力充沛，能力也在發(fā)展，但性格未最后定型。

28.中學(xué)生常見(jiàn)的心理健康問(wèn)題

(1)焦慮癥：焦慮癥是個(gè)體不能達(dá)成目標(biāo)或不能克服困難的威脅，致使自尊心，自信心受挫，或

使失敗感和內(nèi)疚感增加，形成一種緊張不安的情緒狀態(tài)。學(xué)生中常見(jiàn)的焦慮反應(yīng)是考試焦慮。

(2)抑郁癥：以持久性的心境低落為特征的神經(jīng)癥。過(guò)度的抑郁反應(yīng)，通常伴隨著嚴(yán)重的焦慮

癥。

(3)強(qiáng)迫癥；是一組以強(qiáng)迫癥狀(主要包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為)為主要臨床表現(xiàn)的神經(jīng)癥。

29.心理輔導(dǎo)的主要方法一理性情緒療法

艾利斯認(rèn)為，人的情緒是由人的思想決定的，合理的觀念導(dǎo)致健康的情緒，不合理的觀念導(dǎo)致負(fù)

向的、不穩(wěn)定的情緒，即人的行為的ABC理論。

非合理信念的特征：①絕對(duì)化的要求；②過(guò)分概括化；③糟糕至極。

30.科爾伯格的道德發(fā)展階段論

三水平六階段含義

懲罰與服從定向他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好

階段的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒(méi)有真正的道德概念。

前習(xí)俗水平

這一階段的兒童道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己需要的滿(mǎn)足，他們不再把規(guī)則

(10歲以下)相對(duì)功利取向

看成是絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利

階段

益。

尋求認(rèn)可定向階段

處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順

也稱(chēng)‘‘好孩子"定向

從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見(jiàn)，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。

習(xí)俗水平階段

(10-20歲)處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)

遵守法規(guī)和秩序

范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。

定向階段

認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的。

處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)

后習(xí)俗水平社會(huì)契約定向

契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)

(20歲以上)階段

為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。

12

這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些

普遍原則的道德定向

最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)，

階段也稱(chēng)原則或良心

認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類(lèi)

定向階段

普遍的道義高于一切。

記憶口訣：懲罰功利前習(xí)俗，遵守法規(guī)好孩子，契約原則最后述

懲罰功利前習(xí)俗-前習(xí)俗水平包括懲罰與服從定向階段，是以避免懲罰為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷

的；以及相對(duì)功利道德定向階段，是以是否符合自己的利益進(jìn)行道德判斷的,

遵守法規(guī)好孩子-習(xí)俗水平包括好孩子定向階段，是以謀求大家的贊賞和認(rèn)可為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德

判斷的：以及維護(hù)權(quán)威的道德定向階段，以法制觀念判斷是非。

契約原則最后述-后習(xí)俗水平包括社會(huì)契約定向階段和原則定向階段。

31.中學(xué)德育的原則

原則含義

既要重視思想道德的理論教育，又耍重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高

知行統(tǒng)一原則

認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。

導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有?定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正

導(dǎo)向性原則

確的方向發(fā)展。

尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求這一原則是指教育者既要尊重、信任、熱愛(ài)學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的

學(xué)生相結(jié)合原則要求，把嚴(yán)和愛(ài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。

教育影響的一致性與德育工作中應(yīng)主動(dòng)協(xié)調(diào)多方面的教育力量，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和步調(diào)，有計(jì)劃、有

連貫性原則系統(tǒng)的發(fā)揮教育的整體功能，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品德。

這一原則是指教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、個(gè)性差異以及思想品德發(fā)展

因材施教原則

的實(shí)際現(xiàn)狀，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。

進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)

疏導(dǎo)原則

性，使他們積極向上。

依靠積極因素，克服德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自

消極因素的原則我教育的積極性，克服消極因素。

正面教育與紀(jì)律約束德育工作既要正面引導(dǎo)、說(shuō)服教育、啟發(fā)自覺(jué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)在

相結(jié)合的原則動(dòng)力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

13

I記憶口訣;

；I

!陶行知疏導(dǎo)一連的學(xué)生：積極守紀(jì)律，才有尊嚴(yán)。（陶行知為知行統(tǒng)一原則.疏為疏導(dǎo)原;

!I

：貝|J,導(dǎo)為導(dǎo)向性原則，一連為一致性與連貫性原則，積極為發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素的原1

I則，紀(jì)律為正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則，才為因材施教原則，有尊嚴(yán)為尊重學(xué)生與嚴(yán)格要[

?：

;求學(xué)生相結(jié)合的原則）/

、、......................................................................................

32.中學(xué)德育方法

（1）說(shuō)服教育法是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法。

（2）榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行