大學(xué)美育教程 課件 第11、12章 紛繁世界-影視之美；溫潤靈魂-文學(xué)之美

第十一章紛繁世界——影視之美11.1影視藝術(shù)11.2影視藝術(shù)與審美11.3影視藝術(shù)多元類型鑒賞項目九影視與美知識目標(biāo)長津湖之水門橋l．了解影視藝術(shù)的概念及我國影視文化。2．了解影視藝術(shù)的審美特征并熟悉各個類型的影視作品。1．通過對影視藝術(shù)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，增強民族文化自信。2．提升文化素養(yǎng)，提高藝術(shù)審美力。情境導(dǎo)入能力目標(biāo)

電影《長津湖之水門橋》海報素質(zhì)目標(biāo)1．通過對影視藝術(shù)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，增強民族文化自信。2．提升文化素養(yǎng)，提高影視藝術(shù)審美能力。11.1.1

科技孕育的藝術(shù)11.1.2

表演、攝影與剪輯11.1.3影視與生活11.1影視藝術(shù)11.1.1科技孕育的藝術(shù)影視藝術(shù)與科技的發(fā)展和進步有密切的關(guān)系，可以說，正是科技孕育了影視藝術(shù)，并且在未來，科技進步還將進一步推動影視藝術(shù)的革新?！痘疖囘M站》這部影片，僅僅展示了一輛火車開進巴黎蕭達車站時的情景，片長不過50秒，和今天的影視作品遠不能同日而語。早期的電影沒有聲音，畫面也是黑白的，代表作有《城市之光》《摩登時代》《大獨裁者》等。件的改善，電影開始向有聲過渡。華納兄弟公司采用vitaphone錄音系統(tǒng)，于1927年出品的《爵士歌王》成為世界上第一部有聲電影。1933年以后，由于技術(shù)的進步，電影制作中同期錄音得以改為后期錄音，基本解決了聲音的問題。彩色膠片的發(fā)明，使電影藝術(shù)又進入一個新的發(fā)展階段，1935年，馬摩利安攝制了世界上第一部彩色故事片《浮華世界》。影視作品的圖像質(zhì)量也今非昔比，分辨率2K、4K的影視作品逐漸普及，視頻幀數(shù)也達到了120幀、144幀甚至更高，這無疑使畫面的清晰度和流暢性都大大提高。除了影視作品的拍攝，科技還在影視作品的存儲、傳播、觀賞等方面起到了重要的作用。11.1.2表演、攝影與剪輯影視藝術(shù)是時間藝術(shù)與空間藝術(shù)的結(jié)合，既像時間藝術(shù)那樣，在延續(xù)時間中展示畫面；又像空間藝術(shù)那樣，在畫面空間上展開形象。表演、攝影和剪輯便是影視藝術(shù)達成綜合性藝術(shù)效果的法寶。1．表演絕大多數(shù)的影視作品以人或擬人的事物為主要角色，演員的表演成為影響影視作品藝術(shù)效果的重要因素。演員需要了解自己扮演的角色，通過動作、臺詞、神態(tài)、語氣等的表現(xiàn)，推動情節(jié)的發(fā)展并且展現(xiàn)人物的特征。2．?dāng)z影攝影是影視作品制作的基礎(chǔ)技術(shù)，觀眾所看到的所有畫面都來自于攝影。按照被拍攝主體在畫面中所呈現(xiàn)出的范圍大小，攝影分出了特寫、近景、中景、全景、遠景等諸多景別。除了景別，攝影師們還會通過各種技術(shù)提高攝影效果，如通過推鏡頭、拉鏡頭、移鏡頭等方式使畫面“移動”。3．剪輯將影片制作中所拍攝的大量素材，經(jīng)過選取，分解與組接，最終完成一個連貫流暢、含義明確、主題鮮明并有藝術(shù)感染力的作品，這一過程便是剪輯。前輯使影視作品結(jié)構(gòu)更加合理、節(jié)奏更加鮮明，能夠在有限的時間內(nèi)將作品所要展示的情節(jié)一一表現(xiàn)，也能夠通過畫面的變化切換來獲得更優(yōu)的視覺效果。11.1.3影視與生活影視作品目前已成為普及度極高的大眾文化消費品，因為兼縣藝術(shù)品和消費品兩個屬性所以其與社會生活相關(guān)度極高。影視作品既承載觀眾們對于現(xiàn)實生活的思考和期待，又承載人們超越現(xiàn)實生活的浪漫想象。于前者，影視制作者們創(chuàng)作了《三十而已》《人在囧途》等作品；于后者，則是以近年來播出的《獨行月球》（圖）《封神》（圖）為代表的諸多的武俠片、歷史片、科幻片、奇幻片等。電影《獨行月球》海報

電影《封神》海報

電影《我本是高山》海報人們從文藝作品中汲取精神力量，影視作品也成為塑造社會價值觀、引導(dǎo)民眾積極向上的重要方式。同樣地，影視作品還能作用于現(xiàn)實社會，推動社會的變革發(fā)展。11.2.1

一種綜合性藝術(shù)11.2.2

真實豐富的視聽體驗11.2.3

打動人心的豐富內(nèi)涵11.2影視藝術(shù)與審美作為在眾多藝術(shù)形式中最為年輕且被大眾喜聞樂見的文化藝術(shù)，影視藝術(shù)呈現(xiàn)出與眾多“傳統(tǒng)”藝術(shù)一脈相承而又大相徑庭的藝術(shù)效果。我們都有豐富的觀影經(jīng)驗，但往往是抱著娛樂的心態(tài)，如果從審美的角度出發(fā)，影視作品或許會展現(xiàn)出別樣的魅力。11.2.1

一種綜合性藝術(shù)在影視藝術(shù)誕生時，文學(xué)、繪畫、音樂、戲劇等藝術(shù)已經(jīng)高度成熟，影視藝術(shù)則作為藝術(shù)中的“后輩”，天生就能夠從其他藝術(shù)形式中汲取營養(yǎng)，從而能夠兼具多種藝術(shù)特點，呈現(xiàn)出綜合性的藝術(shù)美。電影是影視作品中最先出現(xiàn)，也是最被系統(tǒng)研究的藝術(shù)形式。1911年，意大利詩人和電影先驅(qū)者喬托·卡努杜發(fā)表了文章《第七藝術(shù)宜言》，第一次宣稱電影是一種藝術(shù)，是一種綜合建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩和舞蹈這6種藝術(shù)的“第七藝術(shù)”。影視藝術(shù)從誕生之日起就以戲劇藝術(shù)為“老師”，無論是表演還是導(dǎo)演、編劇，影視藝術(shù)都與戲劇藝術(shù)一脈相承。影視與文學(xué)同樣關(guān)系匪淺，在人物塑造和敘事方式上都大量使用文學(xué)的方法，其最顯著的表現(xiàn)就是文學(xué)意境的影視體現(xiàn)。音樂更是影視作品藝術(shù)效果的重要組成部分，烘托氣氛、調(diào)動情緒都離不開音樂，甚至影視作品的傳播也都離不開音樂。繪畫是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)，但是影視創(chuàng)作者同樣在造型、色彩、構(gòu)圖、空間處理等方面學(xué)習(xí)繪畫的方法，從而獲得更好的畫面效果。11.2.2真實豐富的視聽體驗自從有聲電影發(fā)明后，影視作品就能夠兼具視覺與聽覺的雙重體驗。有關(guān)研究表明，對成年人而言，至少有80%的外界信息經(jīng)視覺和聽覺獲得，因此能同時給予受眾動態(tài)視覺和聽覺刺激的影視藝術(shù)，成為受眾審美體驗最直接的藝術(shù)形式。影視藝術(shù)直接繼承于戲劇藝術(shù)，和戲劇藝術(shù)同屬視聽一體的綜合性藝術(shù)，但是在視聽體驗上，影視藝術(shù)要遠比戲劇藝術(shù)真實和豐富。電影《長安三萬里》海報

電影《流浪地球2》海報11.2.3打動人心的豐富內(nèi)涵影視作品能夠帶給觀眾出眾的視聽體驗，但更為重要的，還是借畫面和聲音所表達出的思想內(nèi)涵。影視創(chuàng)作者，尤其是導(dǎo)演們，基于各自不同的初衷和選定的主題，創(chuàng)作出了異彩紛呈的影視作品?？梢哉f每部影視作品之中，都融合了創(chuàng)作者的個性、個人喜好以及時代精神、社會風(fēng)貌等，因此才能夠打動觀眾，獲得觀眾的認可。

電影《滿江紅》海報

電影《八角籠中》海報電影《天堂電影院》海報11.3.1

敘事影片——故事片11.3.2大眾視聽——電視劇11.3.3畫與動——動畫片11.3.4與真實對話——紀錄片11.3影視藝術(shù)多元類型鑒賞11.3.1

敘事影片——故事片故事片是運用影像和聲音進行敘事的電影作品，凡以塑造人物為主，具有故事情節(jié)（反映生活）并由演員扮演人物的電影都是故事片，我們所觀看的絕大部分電影作品都屬于故事片，其類型有劇情片、喜劇片、奇幻片、戰(zhàn)爭片等。這些電影或以劇情打動人，或以笑激發(fā)觀眾的愛憎，或以浪漫的想象引人入勝..在一部電影的時間里，觀眾能夠忘我地沉浸在電影的世界，享受電影之美。

電影《肖申克的救贖》海報電影《大話西游》劇照

電影《宇宙探索編輯部》海報11.3.2大眾視聽——電視劇1931年，人們在倫敦通過電視欣賞了英國著名的地方賽馬會實況轉(zhuǎn)播。這是拍攝作品首次被搬上電視熒幕，至此，電視成為影視藝術(shù)的重要播放渠道。隨著電視成為普及的家用電器，影視藝術(shù)也隨即深入千家萬戶。幾乎每隔幾年，我國都會出現(xiàn)一部“現(xiàn)象級”的電視劇作品，無論是20世紀80年代的《排球女將》《上海灘》，還是20世紀90年代的《新白娘子傳奇》《還珠格格》，步入新世紀的《金粉世家〉《亮劍》等，都已經(jīng)成為一代人的記憶。11.3.3畫與動——動畫片動畫是影視作品中較為特殊的一類，它并不由真人出演，也無須拍攝，而是繪制好畫面，再通過影視渠道放映。相較于電影和電視劇而言，動畫更為接近繪畫藝術(shù)。當(dāng)代人的童年，都是在觀看一部部動畫片中度過的，雖然動畫片因其鮮艷動感的畫面、活潑鮮明的角色獲得了眾多兒童的喜愛，但動畫片并非僅面向兒童，而是老少皆宜，具有非常豐富的文化內(nèi)涵。動畫片《熊出沒》是很多人的童年記憶，也是我國動畫史上的代表性之作。電視劇《武林外傳》劇照

電視劇《西游記》劇照動畫片《熊出沒》海報

動畫片《獅子王》海報11.3.4與真實對話——紀錄片紀錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真實存在的事物作為表現(xiàn)對象的影視作品。和其他影視作品不同的是，紀錄片“虛構(gòu)”的部分很少，沒有演員，自然也就談不上表演，因此，紀錄片的一切藝術(shù)效果都依賴于拍攝和剪輯。中華美食博大精深，自然是紀錄片的大好題材，依靠客觀忠實的鏡頭語言，2012年，中央電視臺播出的美食紀錄片《舌尖上的中國》，引發(fā)了網(wǎng)友熱議，由于節(jié)目的播出時間是晚上9點，引得觀眾們紛紛吃起了夜宵（圖）。紀錄片《舌尖上的中國》畫面

紀錄片《藍色星球》畫面思考與練習(xí)練習(xí)一：思考與討論1．“蒙太奇”是重要的影視剪輯理論之一，雖然在其含義問題上百家爭鳴，但蒙太奇論者的共識是“鏡頭的組合是電影藝術(shù)感染力之源，兩個鏡頭的并列形成新特質(zhì)，產(chǎn)生新含義”。即將不同鏡頭拼接在一起，以產(chǎn)生各個鏡頭單獨存在時所不具有的特定含義。目前，蒙太奇理論已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于各種影視作品制作中。請思考并與同學(xué)一起討論：在影視作品中有哪些“蒙太奇式”鏡頭？它們?nèi)〉昧嗽鯓拥乃囆g(shù)效果？2．“中國第二代導(dǎo)演”代表人物張駿祥曾經(jīng)說過：“電影是通過具體的形象，特別是人物形象，直接訴諸觀眾的視覺和聽覺的藝術(shù)。”請思考并與同學(xué)一起討論：張駿祥的這句話有哪些內(nèi)涵？電影為什么是“直接訴諸觀眾的視覺和聽覺的藝術(shù)”？思考與練習(xí)練習(xí)二：認識與賞析1．《霸王別姬》是由陳凱歌執(zhí)導(dǎo)，李碧華、蘆葦編劇，張國榮、鞏俐、張豐毅領(lǐng)銜主演的文藝片，上映于1993年。該片圍繞兩位京劇伶人半個世紀的悲歡離合，展現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化、人的生存狀態(tài)及人性的思考與領(lǐng)悟。請觀看電影《霸王別姬》，對其進行賞析，談一談你所感受到的影視之美。2．電視劇《大明王朝1566》講述了明嘉清四十五年（1566年）的政局，揭示了當(dāng)時的社會問題與矛盾。光明網(wǎng)評價道：“《大明王朝1566》用當(dāng)代先進的科學(xué)歷史觀，并運用了當(dāng)代藝術(shù)審美手段，對歷史做了深刻厚重而生動的解讀。該劇從一度創(chuàng)作到二度創(chuàng)作，并不僅僅滿足于表現(xiàn)那些扣人心弦、催人淚下的故事，而是在這些故事里面展示了命運的邏輯。將我國歷史題材的電視劇提升到了一個新的高度。”請觀看電影《大明王朝1566》，對其進行賞析，你所感受到的影視之美。審美實踐——觀影與影評寫作要欣賞影視藝術(shù)的美，最直接的方式就是去觀看影視作品，并在理解后對其加以評實上，觀看完彤視作品后，在相關(guān)網(wǎng)站上分享自己的觀點和看法，這已經(jīng)成為當(dāng)代年輕。種流行的生活方式。下面請同學(xué)們觀看一部影視作品，并為其撰寫一篇影評。審美實踐——短視頻拍攝短視頻一般是指時長在5分鐘以內(nèi)的視頻，拍攝簡單，對于器材等要求較低，是大學(xué)生群體嘗試影視作品制作的理想載體。請同學(xué)們組成小組，利用手機拍攝一段短視頻。一、活動名稱短視頻拍攝。感謝您的欣賞第十二章溫潤靈魂——文學(xué)之美12.1文學(xué)藝術(shù)的審美12.2結(jié)構(gòu)與韻律——詩歌12.3

記敘與抒情——散文12.4

人物與情節(jié)——小說第十二章溫潤靈魂——文學(xué)之美知識目標(biāo)蘇軾的元豐五年北宋的元豐五年，也就是公元1082年，這一年在中國歷史上，是很平常的一年，但在中國文學(xué)史上確是非凡的一年。1.建立文學(xué)審美情趣。2.培養(yǎng)對各種風(fēng)格文學(xué)作品的鑒賞能力。1.了解文學(xué)藝術(shù)的審美特征。2.熟悉經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品。情境導(dǎo)入能力目標(biāo)情境導(dǎo)入1.認識文學(xué)藝術(shù)之美2.培養(yǎng)文學(xué)審美意識和審美意趣，提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)12.1.1語言、文字與文學(xué)12.1.2文學(xué)的審美特征12.1.3文學(xué)的藝術(shù)形象12.1.4文學(xué)的精神追求12.1文學(xué)藝術(shù)的審美12.1.1語言、文字與文學(xué)語言是人類進行溝通交流的表達方式，語言被發(fā)明之后，人們便能夠清晰地表達自己的想法。但語言僅限于口頭，傳播范圍有限且無法留存，因此，人們將語言符號化，造就了文字。文字的出現(xiàn)和普及，使人類文明跨越了一大步。但很快，人們就發(fā)現(xiàn)，書寫材料有限，刻畫文字很費力，于是開始了對口語的改造，形成了簡潔、高效的書面語，“寫與看”取代了“聽與說”，成為使用文字的主要途徑。書面語就是最早的文學(xué)作品，體現(xiàn)了人們對文字的組織。文學(xué)用語言作為表現(xiàn)手段，使它具有更廣泛、更多元再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)生活的可來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下"等。文學(xué)作品的審美特征如下:1.形象美這是文學(xué)作品最主要的審美特征。文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，是根據(jù)現(xiàn)實生活中各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來的具體生活畫面，一般是指人物和人物生活的環(huán)境。2.典型美典型是作家在文學(xué)作品中塑造的既有鮮明個性特征，又高度概括了某一類人共性的人物形象。3.語言美在文學(xué)作品中，語言是作家用以傳達審美意識的唯一材料，是文學(xué)的第一要素。4.意境美意境，是文學(xué)作品通過形象描繪而表現(xiàn)出來的一種藝術(shù)境界，讀者可以通過聯(lián)想和想象，捕捉意境，形成一種身臨其境之感，從而受到藝術(shù)感染。12.1.2文學(xué)的審美特征12.1.3文學(xué)的藝術(shù)形象在閱讀文學(xué)作品時，讀者往往會對其中的某個人物、事物產(chǎn)生深刻的印象，甚至被其帶動起強烈的情緒，或?qū)ζ湎矏廴f分，或?qū)ζ湟а狼旋X，又或是與人物“同呼吸、共命運”，在人物遭難時恨不能以身代之。這些人物、事物就是文學(xué)的藝術(shù)形象，能夠帶給讀者獨特的審美體驗。文學(xué)家在自己的作品中，可以憑空“捏造”一個形象，為其賦予各種世界上存在或不存在的外貌（外形）、能力、情感、性格。文學(xué)家們也能對真實存在的人物進行“藝術(shù)化的加工”，塑造出精妙的文學(xué)形象。《三國演義》是我國四大名著之一，它是以自黃巾起義到西晉統(tǒng)一近百年的歷史為藍本創(chuàng)作的長篇小說。曹丕在《典論·論文》中說：“夫文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”古今中外的文學(xué)家們在創(chuàng)作文學(xué)作品時，會自覺或不自黨地將自己的精神追求熔鑄其中，成為人類永恒的精神財富。雖然時過境遷，但今天我們讀到這些文字時，仍然能夠受到某種精神上的感召。公元前4世紀，古希臘哲學(xué)家柏拉圖深感雅典城邦的衰落和奴隸主貴族統(tǒng)治階級的腐朽，寫下了《理想國》，以故事和對話的形式論述了“理想國”的構(gòu)建、治理和正義，展示了柏拉圖對于國家管理的觀點和期望，以及對正義與善的追求。戰(zhàn)國時，楚國的詩人屈原吟誦《離騷〉，傾訴自己對國家命運和人民生活的關(guān)心，表達要求革新政治的感望，以及自己堅持理想、雖逢災(zāi)尼也絕不向邪惡勢力妥協(xié)的意志。安史之亂爆發(fā)，杜甫為避兵災(zāi)，流亡入蜀，將沿途所目睹的慘狀寫成了“三吏三別”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《無家別》《垂老別》），揭示了戰(zhàn)爭給人民帶來的巨大不幸和困苦，表達了對倍受戰(zhàn)禍摧殘的老百姓的同情。乾隆時，吳敬梓創(chuàng)作了《儒林外史》，在書中描繪了各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，反映了人性被“功名富貴”腐蝕的原因和過程，批判和嘲諷了當(dāng)時社會吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽。1933年，蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基完成了小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，小說通過主人公保爾·柯察金的成長經(jīng)歷，展示了一段波瀾壯闊的歷史。12.1.4文學(xué)的精神追求12.2結(jié)構(gòu)與韻律——詩歌12.2.1《詩經(jīng)》之美12.2.2《楚辭》之美12.2.3樂府詩之美12.2.4魏晉南北朝詩歌之美12.2.5唐詩之美12.2.6宋詞之美12.2.7元曲之美12.2.8毛澤東詩詞之美12.2.9現(xiàn)代詩詞之美詩歌乃“文學(xué)之母”，是最早出現(xiàn)的文學(xué)體核。《毛詩·大序》中記載：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)官為詩。”人們將自己內(nèi)心的想法和情感川出來，就是最原始的詩耿。詩歌是用于歌明和朗通的文體，今天，我們閱讀一些經(jīng)典詩歌時往往能感覺其朗朗上口，讀得暢快，這是因為為了能夠順暢地歌唱或涌讀，詩歌在結(jié)構(gòu)和韻律上往往會進行精心的處理。在結(jié)構(gòu)上，詩歌通常單句較短、各句子長度相近、各段落結(jié)構(gòu)統(tǒng)一；在的律上，詩歌通常講究平狀、押的等，這使詩歌形成了精致的“語言美”，具有悅耳的音樂美感，同時也使詩歌所表達的情感更為強烈、動人。12.2.1《詩經(jīng)》之美《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，其中最早的詩作為西周初年的作品。《詩經(jīng)》約成書于春秋中期，時間跨度約五百年?！对娊?jīng)》現(xiàn)存305篇，分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分?！俄灐酚?0篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”?！对娊?jīng)》的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)為對“賦、比、興”的運用?！对娊?jīng)》中的很多美到極致的詩句，不是縹緲的風(fēng)花雪月，而是真實的草木年華，不僅驚艷了時光，而且溫柔了歲月。1.最純粹的愛情2.最深沉的暗戀3.最美麗的容顏4.最深切的思念5.最刻骨的思緒6.最高的贊譽7.最純情的告白8.最真誠的回報9.最美滿的姻緣10.最驚喜的守候楚辭是戰(zhàn)國時期，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，采用楚國方言創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁，也叫“騷體詩”?！冻o》和《詩經(jīng)》為中國古詩詞兩大源頭，“獨領(lǐng)風(fēng)騷”這個成語中的“風(fēng)”指代以《國風(fēng)》為核心的《詩經(jīng)》，“騷”就是指以《離騷》為代表的《楚辭》，從這里我們就可以感受到《楚辭》的重要文化意義，更難能可貴的是，《詩經(jīng)》是中國古人幾千年集體智慧的結(jié)晶，而《楚辭》則幾乎是屈原憑一己之力而樹立起的文化豐碑。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。他被后人稱為“詩魂”。12.2.2《楚辭》之美《楚辭》里有很多千年傳誦的優(yōu)美詩句，這里概錄一二加以賞析。1.最悲憫的情懷“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄冻o·離騷》2.最律己的修為“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”——《楚辭·離騷》3.最清醒的認知“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”——《楚辭·漁父》4.最無悔的選擇“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄冻o·離騷》5.最無奈的歸宿“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！薄冻o·離騷》6.最美好的祝愿“與天地兮同壽，與日月兮齊光?！薄冻o·九章·涉江》12.2.3樂府詩之美漢族古代不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。詩的起源可以追溯到上古。漢族詩歌歷經(jīng)漢魏六朝樂府、唐詩、宋詞、元曲之發(fā)展

?！稑犯娂肥潜彼挝膶W(xué)家郭茂倩編撰的上古至唐、五代的樂府詩歌總集，成書于北宋時期。全書共一百卷，以輯錄漢魏至唐的樂府詩為主。根據(jù)音樂性質(zhì)的不同，所集作品分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭等十二大類。下面以《陌上?！窞槔蕾p一下樂府詩之美。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！稑犯娂つ吧仙！?2.2.4魏晉南北朝詩歌之美魏晉南北朝社會的變遷，學(xué)術(shù)思潮以及文學(xué)觀念的變化，文學(xué)的審美追求，帶來了詩歌的變化。題材方面，出現(xiàn)了詠懷詩、詠史詩、游仙詩、玄言詩、宮體詩，以及陶淵明創(chuàng)造的田園詩，謝靈運開創(chuàng)的山水詩等；詩體方面，五古更加豐富多采，七古也有明顯進步，還出現(xiàn)了作為律詩開端的“永明體”，中國古代詩歌的幾種基本形式如五律、五絕、七律、七絕等，在這一時期都有了雛形；辭藻方面，追求華美的風(fēng)氣愈來愈甚，藻飾、駢偶、聲律、用典，成為普遍使用的手段。下面以陶淵明的《雜詩》為例欣賞一下魏晉南北朝詩歌之美。人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?！峨s詩·其一》12.2.5唐詩之美唐詩是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠。唐詩，把節(jié)奏、音韻和意境巧妙地組合起來，是中國文化中最美妙的藝術(shù)盛筵。1.節(jié)奏之美詩歌的節(jié)奏，指的是詩歌中音節(jié)的停頓和音調(diào)的強弱、高低、長短所構(gòu)成的一種有規(guī)律的現(xiàn)象。2.意境之美（1）“情景交融”的意境之美。（2）“虛實相生”的意境之美。（3）“含蓄朦朧”的意境之美

杜甫《絕句》意境12.2.6宋詞之美宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，為宋代儒客文人的智慧精華。宋詞句子有長有短，便于歌唱，是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。古語說：“詩言志，詞言情?！彼卧~是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的明珠，標(biāo)志著宋代文學(xué)的最高成就。元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。繼唐詩、宋詞之后，元曲可謂為古代文學(xué)之盛。元曲的藝術(shù)魅力在于它既繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn)，又在作品中直接大膽地控訴了當(dāng)時的政治黑暗等社會弊端。元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數(shù)、平仄等都有固定的格式要求，但與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。元曲允許在定格中加入襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，所以同一首“曲牌”的兩首元曲有時字數(shù)會不一樣，在相同的曲牌中，字數(shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格。元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸。關(guān)漢卿為“元曲四大家”之首。12.2.7元曲之美12.2.8毛澤東詩詞之美作為詩詞中的瑰寶，毛澤東詩詞蘊含著他對于前人詩詞歌賦的理解，蘊含著他為古典詩詞注入的新鮮血液，凝注著中國文化智慧。詩人賀敬之在1996年首屆毛澤東詩詞國際研討會的開幕式上曾說：要了解一個民族的面貌和靈魂，單單靠對這個民族物質(zhì)文化生活外觀的瀏覽是遠遠不夠的，而要深入研讀那些對這個民族產(chǎn)生具有歷史永恒價值的文化和文學(xué)名著。要想了解中國人民的真實面目和精神，在所研讀的經(jīng)典著作中，是不能不列入毛澤東詩詞的。下面以毛澤東的《采桑子·重陽》為例欣賞一下毛澤東詩詞之美。人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜?！恫缮Ｗ印ぶ仃枴反嗽~作于1929年的重陽節(jié)（10月11日）。12.2.9現(xiàn)代詩詞之美現(xiàn)代詩也叫“白話詩”，形式自由，意涵豐富，重于修辭運用，更加強調(diào)自由開放、直率陳述與進行“可感與不可感之間”的溝通?，F(xiàn)代詩的主流是自由體新詩。自由體新詩是新文化運動的產(chǎn)物，形式上采用白話，打破了舊體詩的格律束縛，在藝術(shù)特色方面強調(diào)抒情手段、用典、構(gòu)思和表現(xiàn)手法，如擬人、比喻、借代、夸張、對比、象征，以及以動寫靜、小中見大、虛實結(jié)合、襯托、托物言志?，F(xiàn)代詩按形式分有格律詩、自由詩；按體裁分有童話詩、寓言詩、散文詩、韻腳詩等；按表達方式有敘事詩、抒情詩等。1.結(jié)合詩詞，積累常見意象2.分析詩句，揣摩詩中意境3.精讀詩句，把握詩中情感4.賞析詩篇，讀懂寫作技法5.品味語言，領(lǐng)悟詩歌精髓12.3記敘與抒情——散文12.3.1

先秦散文之美12.3.2

漢代辭賦之美12.3.3

魏晉南北朝散文之美12.3.4

唐代散文之美12.3.5

宋代散文之美12.3.6

現(xiàn)代散文之美12.3.1先秦散文之美先秦時期是中國文化形成時期，這個時期的中國文壇百花爭艷，百家爭鳴。出現(xiàn)了以“四書”（《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》）“五經(jīng)”（《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）為代表的儒家散文、以《老子》《莊子》為代表的道家散文，以及墨家、法家、兵家、雜家等等各家代表思想家、文學(xué)家的散文名篇。先秦的文學(xué)家們多以散文說理，其中尤以老子的散文最具特點，老子的《道德經(jīng)》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。老子《道德經(jīng)》具有以下美學(xué)特色：1.音韻之美2.講究修辭（1）對偶（2）排比（3）比喻（4）設(shè)問和反問（5）聯(lián)珠3.語言精辟12.3.2漢代辭賦之美作為文體名稱，漢賦淵源于荀子的《賦》；作為哲學(xué)思想與文學(xué)體裁，漢賦直接受到屈宋楚辭和戰(zhàn)國恣肆之風(fēng)的極大影響。司馬相如、揚雄、班固、張衡被后世稱為“漢賦四大家”，他們有多篇代表性的名篇傳世，乃漢大賦的最高成就者。正如清朝大學(xué)者焦循的評價：“漢之賦周秦所無，故司馬相如、揚雄、班固、張衡為四百年作者?！辟x興盛于西漢武、宣兩朝，實與當(dāng)時帝國的宏圖及雄張的氣象相關(guān)。漢賦具有以下美學(xué)特點：1.結(jié)構(gòu)之美如果說詩歌重意境美，則辭賦更重結(jié)構(gòu)美，漢賦創(chuàng)作就是一種典范。2.圖像之美如果說詩歌更多音樂美，那么辭賦則更多繪畫美，這也源于賦的空間描寫方式。3.修辭之美因為賦體的“體物”特征，賦家修辭著力于形容美；因為賦體的構(gòu)篇方式，賦家修辭著力于程式美；因為賦體的宏大書寫，賦家修辭又著力于體勢美。具體而論，漢賦修辭極重“夸張”。12.3.3魏晉南北朝散文之美魏晉南北朝時期，歷時約400年，社會處于長期分裂和動蕩不安的狀態(tài)。在這復(fù)雜的歷史情況下，中國文學(xué)也經(jīng)歷了許多變化，但它是文學(xué)走上獨立自覺的時代。這一時期的散文，不僅講求遣詞造句的藝術(shù)技巧，逐漸走向駢偶化，而且在表達社會政治見解的同時，個人抒情色彩也越來越濃厚。整個時期，駢文有突出發(fā)展，在散文中占據(jù)統(tǒng)治地位。魏晉時期的散文，當(dāng)首推曹氏父子三人。曹操的《求賢令》等文，清峻通脫，質(zhì)樸簡約；曹丕的《與吳質(zhì)書》等書札，清麗綽約，富于情意；曹植的表章多有哀怨，書札（如《與楊德祖書》）情濃詞美。下面以曹植《洛神賦》為例對魏晉南北朝散文的美學(xué)特征進行欣賞：從美學(xué)意義上講，《洛神賦》具有以下特點：1.想象豐富2.華麗清爽3.刻畫傳神12.3.4唐代散文之美唐初駢文盛行，大對數(shù)文人沿襲了六朝以來的文風(fēng)，比如王勃的《滕王閣序》，駱賓王的《討武曌檄》等。到中唐時，韓愈、柳宗元以復(fù)古相號召，致力于恢復(fù)散文的主導(dǎo)地位，他們提倡先秦兩漢時期的散文形式，反對駢文。提倡文章必須“志道”“明道”，這就是所謂的“古文運動”。下面以韓愈《師說》為例對唐代散文的美學(xué)特征進行欣賞：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！稁熣f》大約是作者于貞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任國子監(jiān)四門博士時所作。12.3.5宋代散文之美古代散文中，議論說明類的稱為“說”，如《師說》《愛蓮說）；上量的奏議稱“表”，如《出師表》《陳情表》；惜別贈言的文章稱“贈序”“序”，如《送東陽馬生序》《滕王閣序》；記錄歷史事件和個人見聞的則是“雜記”“記”，如《史記》《醉翁亭記》。由此可見古代散文選材范圍之廣、體裁之多，可謂異彩紛呈、蔚為大觀。北宋是散文創(chuàng)作的黃金時期。宋初柳開等人曾提倡古文，但其后在楊億等人率導(dǎo)下，“時文”風(fēng)行一時。下面以歐陽修《醉翁亭記》為例對宋代散文的美學(xué)特征進行欣賞：若夫日出而林靠開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而曲香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，幕而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。一一歐陽修《醉翁事記》（節(jié)選）《醉翁亭記》是一篇詩味濃郁的游記，文章通過對醉翁亭及周邊景色的描寫，抒發(fā)了作者在貶官后曠達豪放、寄情山水并與民同樂的感情。在美學(xué)層面上，這篇文章具有以下幾個特點：1.意境優(yōu)美好的散文應(yīng)為詩，要創(chuàng)造優(yōu)美的意境。2.山水相映之美在作者筆下，醉翁亭的遠近左右是一張山水畫。3.朝暮變化之美“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦陰變化者，山間之朝暮也”。4.四季變幻之美“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間只四時也”，描寫了四季景物的變化。5.動靜對比之美文中先說景物與景物之間的動靜對比。12.3.6現(xiàn)代散文之美在"五四"以來的現(xiàn)代散文創(chuàng)作中，最早發(fā)端和得到發(fā)展的是議論性散文。由于當(dāng)時正在展開反對封建主義的思想啟蒙運動，這種說理的文字就特別發(fā)達起來，當(dāng)時除有很多政治性、社會性的論文之外，也出現(xiàn)了一些具有文學(xué)色彩的議論文字，象《新青年》雜志刊登的李大釗的《青春》、《今》，和陳獨秀的《偶象破壞論》、《克林德碑》就是這樣的作品?！缎虑嗄辍冯s志從第4卷第4號（1918年4月）起，還增設(shè)了“隨感錄”這個欄目，陸續(xù)發(fā)表陳獨秀、劉半農(nóng)、錢玄同等人撰寫的短小精悍的議論文字，猛烈地攻訐了封建主義的痼疾。12.4人物與情節(jié)——小說12.4.1古代“文言”小說之美12.4.2古代“白話”小說之美12.4.3現(xiàn)代小說之美小說是指以敘述事物為創(chuàng)作手法，營造典型性為審美特征的文學(xué)創(chuàng)作體裁。它是以塑造人物形象為中心，通過完整故事情節(jié)的敘術(shù)。小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的文學(xué)體裁。12.4.1古代“文言”小說之美中國古典小說起源于古代的神話傳說。魏晉時代，有一些文人或佛教徒，用古代的神話傳說作材料，進行加工，創(chuàng)作了許多神仙鬼怪小說。到了唐朝，小說得到進一步的發(fā)展，創(chuàng)造了相當(dāng)完整的短篇小說的形式。唐朝的傳奇小說，不僅篇幅比以前擴大了，而且注意到結(jié)構(gòu)的安排和人物的性格描寫、形象塑造，內(nèi)容也由志怪述異擴展到人情社會的廣闊生活領(lǐng)域。從魏晉南北朝直到唐代，小說都是用文言寫的。作為早期“文言”小時的經(jīng)典作品，《世說新語》是南朝劉宋政權(quán)宋武帝劉裕之侄、長沙景王劉道憐(一作劉道鄰)次子劉義慶組織一班文人，集體創(chuàng)作的一本筆記體小說，是小說這種文學(xué)題材的最早雛形。下面以《世說新語·言語》里一段節(jié)選文章為例欣賞一下古典文言小說之