大學(xué)美育教程 課件 第7、8章 氣韻流動(dòng)-書法之美；余音繞梁-音樂之美

第七章氣韻流動(dòng)——書法之美7.1書法藝術(shù)的審美7.2書法作品鑒賞7.3篆刻藝術(shù)審美第七章氣韻流動(dòng)——書法之美思政目標(biāo)《寒食帖》1.建立書法審美情趣。2.培養(yǎng)對(duì)各種風(fēng)格書法作品的鑒賞能力。1.了解書法藝術(shù)的具體形式。2.熟悉經(jīng)典書法藝術(shù)作品。情境導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)《寒食帖》素質(zhì)目標(biāo)1.認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)之美。2.培養(yǎng)審美意識(shí)和審美意趣，提高書法藝術(shù)修養(yǎng)。7.1書法藝術(shù)的審美7.1.1漢字與書法藝術(shù)7.1.2書法美的特點(diǎn)7.1.3書法的情感與意境7.1.1漢字與書法藝術(shù)如果說文學(xué)是組織文字的藝術(shù)，那么書法就是書寫文字本身的藝術(shù)。書法是中華傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，在世界各國(guó)文字書寫中，沒有任何其他文字的書寫，像漢字的書寫一樣，最終發(fā)展成為社會(huì)廣泛接受的獨(dú)特藝術(shù)形式。同時(shí)，書法是文人的精神追求和生活方式，先哲歐陽修曾說：“自少所喜事多矣，中年以來漸漸廢棄，或厭而不為，或好之未厭，力有不能而止者。漢字與書扶藝術(shù)密不可分，古代先民在未創(chuàng)造文字之前，往往在陶罐等日常器物上刻畫圖形符紋以記載所發(fā)生的事情。后來，這些圖形符紋逐漸演變?yōu)槲淖?。而這些圖形符紋的刻畫，除了實(shí)用目的外，更有著對(duì)美的希翼，故而漢字書寫才能成為具有獨(dú)特結(jié)構(gòu)與豐富內(nèi)涵的藝術(shù)形式。書法的發(fā)展可以說是和漢字的發(fā)展同步。先秦時(shí)期，我國(guó)的文字主要有股商的甲骨文、西周的金文和春秋戰(zhàn)國(guó)的石鼓文，這些文字雖然都是銹刻在硬質(zhì)平面上的，并非通常語境下用筆紙書寫的書法，但其為書法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。甲骨文的形體結(jié)構(gòu)已由獨(dú)立體趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字，在形式上顯示了非常鮮明的藝術(shù)特征，為后來書法的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。金文既可以表現(xiàn)得凝重古穆，也可以表現(xiàn)得疏朗娟秀，不過無論哪種形式人們都能從金文文字上感受到一種莊嚴(yán)厚重的氣息，這種氣息是書法藝術(shù)中一種極為珍貴、古典雅致的的味。后世書法藝術(shù)多追求“金石氣息”，就是源于金文。7.1.2書法美的特點(diǎn)書法藝術(shù)包括筆法、結(jié)體和章法3要素，對(duì)應(yīng)筆畫、文字、篇筒章3個(gè)層次。出色的筆法能夠?qū)懗鰳O盡干姿的筆畫（線條），良好的結(jié)體能夠賦予文字變異百態(tài)的結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)有度的章法則能使文章和諧統(tǒng)一，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。1.線條美2.結(jié)構(gòu)美3.造型美4.筆法美5.墨韻美6.章法美《蘭亭序》中的“之”字7.1.3書法的情感與意境大凡為世人稱道的書法作品，都是書法家心血和智慧的結(jié)晶，其中必然蘊(yùn)含書法家的情緒與思想。由情感而升華的，是書法的意境。意境，是書法線條、結(jié)構(gòu)、章法與情感的共同體現(xiàn)，是書法之美的最終呈現(xiàn)。書法藝術(shù)以線條筆畫為基本造型元素，通過運(yùn)筆的輕重緩急和章法布局以得到變化靈動(dòng)、風(fēng)韻別致的藝術(shù)效果，加之其中寄托著的書法家的情感，給人以別樣的視覺體驗(yàn)和精神觸動(dòng)，共同構(gòu)成了書法藝術(shù)作品獨(dú)特的意境之美。《顏勤禮碑》是顏真卿于71歲時(shí)為其曾祖父顏勤禮撰寫的墓碑?！额伹诙Y碑》7.2書法作品鑒賞7.2.1婉轉(zhuǎn)圓通——篆書7.2.2蠶頭雁尾——隸書7.2.3端莊謹(jǐn)嚴(yán)——楷書7.2.4筆走龍蛇——草書7.2.5瀟灑靈動(dòng)——行書7.2.1婉轉(zhuǎn)圓通——篆書數(shù)千年的發(fā)展和嬗變，使書法藝術(shù)具有了諸多表現(xiàn)形式。今天，我們往往將書法分為“篆、隸、草、楷、行”5種書體，這5種書體形態(tài)各異，各具風(fēng)流，在歷代書法家手中，揮灑成了異彩紛呈的書法作品。篆書是最古老的書體。甲骨文、金文、石鼓文、小篆，是篆書的幾種形態(tài)。甲骨文是殷商時(shí)期刻在龜甲、獸骨上的文字。金文是殷周時(shí)期在各種青銅器上或鑄或刻的銘文，又叫“鐘鼎文”“古金文”。石鼓文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)石刻，以其石形狀似鼓而得名。小篆是秦代對(duì)大篆簡(jiǎn)化改革而成的一種書法形態(tài)?！渡⑹媳P》

《泰山刻石》7.2.2蠶頭雁尾——隸書隸書是由篆書簡(jiǎn)化、演變而來的。它源于戰(zhàn)國(guó)，孕育于秦代，形成于西漢，盛行于東漢。由篆到隸的變革，對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。小篆雖然工整圓暢，但它的藝術(shù)表現(xiàn)主要反映在字形結(jié)構(gòu)上，其筆畫線條較為單調(diào)。隸書不僅結(jié)構(gòu)新穎，而且在點(diǎn)畫書寫上具有了方圓、肥瘦、輕重的多樣變化。隸書在漢代興盛發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了《張遷碑》《曹全碑》《石門頌》等眾多的碑刻書法。漢隸在古樸茂密的總體風(fēng)格下又體現(xiàn)出多樣的色彩?！稄堖w碑》

《石門頌》7.2.3端莊謹(jǐn)嚴(yán)——楷書楷書，又稱“真書”“正書”，是在漢隸基礎(chǔ)上省改波磔、增加鉤筆而成的。它產(chǎn)生于漢末，發(fā)展于六朝，完善于唐代。歐、顏、柳、趙為楷書典范。歐之險(xiǎn)勁、顏之雄強(qiáng)、柳之勁挺、趙之秀逸，在楷書領(lǐng)城中各具風(fēng)采。顏真卿的楷書以正取勢(shì)，厚重開闊，雄強(qiáng)博大。柳公權(quán)的楷書吸取了歐楷的緊密與顏楷的縱勢(shì)，形成了剛健勁挺的新風(fēng)貌，并使楷書的法度達(dá)到更加謹(jǐn)嚴(yán)完備的程度。在唐代的歐、顏、柳之后，元代的趙孟頫卓然成為又一楷書大家。歐陽詢楷書

顏真卿楷書柳公權(quán)楷書趙孟頫楷書7.2.4筆走龍蛇——草書草書是在篆、隸、楷書基礎(chǔ)上逐漸形成的。它在漢代產(chǎn)生，歷經(jīng)魏晉南北朝到隋唐，逐步趨于成熟，出現(xiàn)了章草、今草、狂草等幾種類型。章草從漢隸演化而來。它是由漢隸的草寫法經(jīng)過藝術(shù)加工而成的。它多以隸書的間架結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，采取簡(jiǎn)捷率意的筆法，筆畫有些連綴，但每字又不相連屬，收筆還有雁尾似的上挑。今草是在章草的基礎(chǔ)上結(jié)合楷法發(fā)展而來的?？癫菔遣輹凶畋挤潘烈獾囊环N。張旭

《肚痛帖》

懷素《自敘帖》7.2.5瀟灑靈動(dòng)——行書行書始于東漢末年，是介于真、草之間的一種書體。它具有楷書的規(guī)矩和草書的流動(dòng)，“非草非真，離方遁圓”（張懷瑤《書議》），“務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行”（張懷璀《書斷》），“真之捷而草之詳”（劉熙載《藝概》。由于行書介于楷草之間，伸縮性大，體態(tài)變化多，能借助于楷草的體勢(shì)運(yùn)筆布局，可以更自如地發(fā)揮書法的藝術(shù)表現(xiàn)力。晉代和宋代是行書興盛的兩個(gè)時(shí)期，二王及蘇、黃、米的書法是其典型代表。

《蘭亭序》

《祭侄文稿》7.3篆刻藝術(shù)審美7.3.1拙趣盤然的古望漢印7.3.2千姿百態(tài)的鳥蟲肖形7.3.3各顯神通的篆刻名家7.3.4篆刻的藝術(shù)特點(diǎn)7.3.1拙趣盤然的古望漢印戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的印章是中國(guó)最早的篆刻藝術(shù)品。當(dāng)時(shí)的印章稱作“鉨”（“璽”的古字）。戰(zhàn)國(guó)璽的書體，采用的是當(dāng)時(shí)流行各國(guó)的大篆，與鐘鼎彝器上的銘文書體相近。制作的材料多為銅、銀、玉、石等。朱文印多出于鑄造，白文印有鑄有鑿。朱文寬邊細(xì)文，白文則多有邊框。印形或方或圓，富有變化。戰(zhàn)國(guó)璽強(qiáng)調(diào)挪讓、向背關(guān)系，參差錯(cuò)落，空靈奇拙，自然生動(dòng)。秦代，皇帝的印稱作璽，其余的皆稱“印”或“章”。秦印采用的是通行的小篆。制印以鑿為主，以白文居多。篆刻藝術(shù)發(fā)展到漢代，形成了平正樸茂的基本風(fēng)格。漢代的入印文字是“繆篆”，它“稍變小篆之形體，使之平直方正，變篆之形式，而不變篆之義法，近隸之結(jié)體，而不用隸之挑磔”（段玉裁語）。7.3.2千姿百態(tài)的鳥蟲肖形在篆刻藝術(shù)中，不僅有一般的文字印，而且有鳥蟲書印、肖形印、九疊篆印和花押印等，為篆刻藝苑增添了奇花異草。鳥蟲書印產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它是對(duì)富有裝飾意味的篆字的進(jìn)一步美化。肖形印亦稱象形印、圖案印。九疊篆印興于唐宋?；ㄑ河?，也稱署押印。7.3.3各顯神通的篆刻名家由于篆書逐漸被隸書、楷書取代等原因，魏晉至元代處于篆刻藝術(shù)的衰微時(shí)期。到明代，篆刻復(fù)興，印章真正由實(shí)用過渡到審美。清代，篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了繁榮局面。明清兩代，出現(xiàn)了文彭、何震、丁敬、鄧石如等篆刻大家，形成了皖派、浙派、鄧派等藝術(shù)流派，百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷。7.3.4篆刻的藝術(shù)特點(diǎn)欣賞印章可從兩個(gè)方面人手，一為印的藝術(shù)美，二為印的材質(zhì)美，以前者為主。通常，印藝之美則可分化成四個(gè)部分：印文、印款、印譜以及印飾。鑒賞印章文字，先要把握其藝術(shù)表現(xiàn)手法，如書法、章法、刀法，再體會(huì)印文內(nèi)容中蘊(yùn)含的情趣、意味，綜合起來細(xì)細(xì)品鑒、慢慢欣賞。1.書法歷來有成就的印藝家對(duì)書法都十分重視，“無一訛筆”是保證印文具備鑒賞價(jià)值的重要前提。2.章法印文章法就是字與字、行與行之間的位置安排和整體布局的方法。3.刀法古人鑿銅刻玉，力艱功深，其過程較為復(fù)雜。佳石極易受力，一如良紙之受筆墨，鐵筆所行之處，石屑紛披，呈現(xiàn)出天然崩裂的效果，留下的線條痕跡具有古拙蒼勁的金石氣息。4.情味情味即情趣和意味，我們知道，歷代許多文學(xué)家、詩人、書畫家都對(duì)印章情有獨(dú)鐘，許多印人同時(shí)也兼工詩書畫，他們常常取用一些典故成語、詩詞佳句或者俚俗語言作為閑章內(nèi)容，往往能出奇制勝，富有情趣和意味。5.邊款邊款，就是銘刻在印章面或周面的姓名、年月等文字記錄。思考與練習(xí)練習(xí)一：思考與討論1.唐朝詩人白居易在倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)時(shí)，提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的響亮口號(hào)，你如何評(píng)價(jià)白居易的這一觀點(diǎn)？請(qǐng)思考并和同學(xué)一起討論。2.唐代書法家孫過庭在《書譜》中提出書法之美體現(xiàn)在5個(gè)方面：“神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也?！蹦闳绾卫斫膺@5個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)思考并和同學(xué)一起討論。練習(xí)二：賞析1.魯迅的短篇小說中，《鑄劍》一文常被稱道。此故事改寫自《搜神記》中的《三王墓》，講述了眉間尺的復(fù)仇故事。請(qǐng)掃描二維碼，獲取《鑄劍》全文，閱讀并賞析此文。2.《中秋帖》（又名《十二月帖》）據(jù)傳為王獻(xiàn)之的草書作品，宋代書法大家米芾贊曰：“大令《十二月帖》，運(yùn)筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經(jīng)意，所謂一筆書，天下子敬第一帖也。”（圖），對(duì)其進(jìn)行賞析，談一談你所感受到的書法之美?！吨星锾穼徝缹?shí)踐——春聯(lián)寫作貼春聯(lián)是中華民族過年的重要習(xí)俗，春聯(lián)也是書法家們揮毫潑墨的重要舞臺(tái)。寫作春聯(lián)，既是書法創(chuàng)作，也是踐行傳統(tǒng)文化。下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)诮處煹慕y(tǒng)一組織下，進(jìn)行春聯(lián)寫作。感謝您的欣賞第八章余音繞梁——音樂之美8.1音樂藝術(shù)8.2音樂藝術(shù)與審美8.3音樂藝術(shù)作品鑒賞第八章余音繞梁——音樂之美知識(shí)目標(biāo)中西音樂元素珠聯(lián)璧合——《梁?！沸√崆賲f(xié)奏曲《梁?！繁还J(rèn)為是“我們自己的交響音樂”，我國(guó)著名音樂評(píng)論家李凌認(rèn)為，它“給交響樂的民族化開辟了一片新的田野”，“為西洋音樂民族化打出了一條具有典范性的道路”。在國(guó)外，它也獲得極高的聲譽(yù)，被認(rèn)為是一部“迷人、新奇、具有獨(dú)創(chuàng)性的作品”，“是最美妙的旋律”，“真正的偉大的藝術(shù)”。1．了解音樂藝術(shù)的形式要素與基本類型。2．了解音樂藝術(shù)的審美特征并熟悉各個(gè)類型的音樂作品。1．培養(yǎng)自身情操，提升對(duì)音樂及音樂文化的審美能力。2．培養(yǎng)審美意識(shí)和審美意趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)情境導(dǎo)入能力目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)1．培養(yǎng)自身情操，提升對(duì)音樂及音樂文化的審美能力。2．培養(yǎng)審美意識(shí)和審美意趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)。8.1.1音樂與音樂語言8.1.2器樂與樂器8.1.3聲樂與唱法8.1音樂藝術(shù)8.1.1音樂與音樂語言音樂是以聲音為媒介的聽覺藝術(shù)，以長(zhǎng)短、高低、強(qiáng)弱、音色不同的聲音為基礎(chǔ)，能表達(dá)一定的感情。音樂是善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，是人間的精靈。雄壯肅穆的音樂讓人沉穩(wěn)如山，熱情奔放的音樂讓人心潮彭湃，活潑輕盈的音樂讓人翩翩起舞，舒緩悠揚(yáng)的音樂讓人歡欣纏綿，如泣如訴的音樂讓人悲傷妻涼。音樂詮釋著生命，詮釋著萬物，是發(fā)自人類靈魂深處的聲音。節(jié)奏是指音樂中音的長(zhǎng)短和強(qiáng)弱，常被比喻為音樂的骨架。在節(jié)奏中體現(xiàn)著音樂的輕、重、緩、急。旋律亦稱曲調(diào)，是指若干樂音經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思而形成的有組織、有節(jié)奏的序列。和聲是兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的音按一定的法則同時(shí)發(fā)聲而構(gòu)成的音響組合。此外，還有曲式、速度（音樂的快慢)、力度（聲音的強(qiáng)弱）等，各種形式要素相互配合,形成了豐富多彩的音樂語言,造就了音樂藝術(shù)千變?nèi)f化的表現(xiàn)力。按照人聲在音樂中的地位，音樂可以分為器樂與聲樂。完全由樂器演奏而不用人聲或者人聲處于附屬地位的音樂即為器樂。器樂的藝術(shù)效果依賴于樂器的演奏及其配合。樂器是可以用各種方法奏出音色音律的器物，按照發(fā)聲的原理可分為體鳴樂器、膜鳴樂器、氣鳴樂器、弦鳴樂器、電鳴樂器等，豐富的樂器使器樂在沒有人聲參與的情況下也能夠完成復(fù)雜的表達(dá)。1．體鳴樂器2．膜鳴樂器3．氣鳴樂器4．弦鳴樂器5．電鳴樂器8.1.2器樂與樂器曾乙侯編鐘（部分）架子鼓薩克斯提琴電吉他8.1.3聲樂與唱法與器樂相對(duì)的，便是人聲演唱的音樂形式，即聲樂。聲樂的原理如下：人以聲帶為主，配合口腔、舌頭、鼻腔作用于氣息，發(fā)出悅耳、連續(xù)、有節(jié)奏的聲音。在聲樂的發(fā)展歷程中，資漸形成了多種獨(dú)特的演唱模式，這些演唱模式被稱為唱法。目前，主流的唱法包括美聲唱法、民族唱法、流行唱法3類。1．美聲唱法美聲唱法是指喉頭在保持吸氣位置狀態(tài)下，呼出氣流吹響聲帶，使打開的共鳴腔體能夠完全、均勻共鳴的歌唱方法。2．民族唱法民族唱法是由我國(guó)各族人民按照自己的習(xí)慣和愛好，創(chuàng)造和發(fā)展起來的歌唱藝術(shù)的一種唱法，包括我國(guó)的戲曲唱法、說唱唱法、民間歌曲唱法和民族新唱法，民族唱法根植于中華文明，產(chǎn)生于人民之中，因此語言生動(dòng)、感情質(zhì)樸，演唱風(fēng)格帶有鮮明的民族特色和地域特色。3．流行唱法流行音樂起源于歐洲，后在美國(guó)發(fā)展壯大，逐漸形成了爵士、布魯斯、搖滾、節(jié)奏布魯斯、說唱、民謠、靈歌、舞曲等，并逐漸流行于整個(gè)世界。伴隨著流行音樂的興盛，一種新的唱法——流行唱法也就應(yīng)運(yùn)而生。8.2.1音符的迸發(fā)與流動(dòng)8.2.2間接的形象與豐富的想象空間8.2.3抽象朦朧的情感表達(dá)8.2音樂藝術(shù)與審美8.2.1音符的迸發(fā)與流動(dòng)音樂藝術(shù)是“通過有組織的樂音在時(shí)間上的流動(dòng)來創(chuàng)造藝術(shù)形象、傳達(dá)思想感情、表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)”（陳兆金《藝術(shù)監(jiān)賞學(xué)導(dǎo)論》）?！皶r(shí)間上的流動(dòng)”說明音樂并非像繪畫、雕塑等“定格”的藝術(shù)，而是從第一個(gè)音符進(jìn)發(fā)開始，如同河流般流淌開來，在一段時(shí)間內(nèi)帶給欣賞者一種持續(xù)性發(fā)展變化的聽覺體驗(yàn)。聲音的流動(dòng)性，使音樂藝術(shù)在反映復(fù)雜情感變化方面，更少地受到其所反映的對(duì)象的具體制約，與繪畫、雕塑等造型藝術(shù)相比，具有明顯的優(yōu)越之處。運(yùn)用節(jié)奏的快慢、音調(diào)的高低、音強(qiáng)的大小、旋律的起伏、節(jié)拍和回環(huán)復(fù)沓、樂器和人聲的搭配等，音樂藝術(shù)能夠表現(xiàn)情緒、情感的完整發(fā)展過程。音樂藝術(shù)所要表達(dá)的情感隨著樂聲，在聽者心中建立起獨(dú)特的聽覺意象，聽者能隨著樂曲的高低強(qiáng)弱、疾徐濃淡，聽懂音樂語言?！顿愸R》是二胡名曲，這首曲子只用二胡獨(dú)奏，便描繪出牧民們賽馬的熱烈場(chǎng)面。音樂藝術(shù)不占有空間，但音樂藝術(shù)同樣在塑造形象。音樂藝術(shù)的形象在時(shí)間的流動(dòng)中逐漸豐滿，通過整體的各個(gè)組成部分的陸續(xù)顯示而發(fā)展著，直到最后一個(gè)部分顯示完畢之后，才為聽者提供完整的音樂形象。19世紀(jì)音樂理論作曲家姆尼茲﹒豪普德曼在他的名作《和聲與節(jié)拍的本性》里說“音樂是流動(dòng)的建筑”，音樂和建筑一樣遵循特定的藝術(shù)規(guī)律，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)與形式的美。但值得注意的是，繪畫藝術(shù)以圖案為形象和載體，文學(xué)藝術(shù)以語言文字為形象和載體，二者都具備較強(qiáng)的直觀性與確定性，可以讓受眾直觀地認(rèn)識(shí)和感受其藝術(shù)形象。間接的藝術(shù)形象，給予聽者豐富的想象空間，音樂總能喚起聽者在自己現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)歷，使其將這些經(jīng)歷與具有情感的聲音相聯(lián)系，同時(shí)融合自己審美意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)與聯(lián)想，根據(jù)音樂在自己的腦海中勾勒出一幕幕充滿意境的圖景。8.2.2間接的形象與豐富的想象空間8.2.3抽象朦朧的情感表達(dá)《禮記，樂記》云：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。”即認(rèn)為任何音樂都是情感的外發(fā)。黑格爾也指出：“音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對(duì)著心情?！庇醒芯勘砻?，音樂的音響在空間所具有的擴(kuò)散力和穿透力，能夠?qū)θ说纳恚睦懋a(chǎn)生一種比其他藝術(shù)更為強(qiáng)烈的刺激力和感染力，因此對(duì)人的感情的激發(fā)在所有藝術(shù)形式中最為直接和強(qiáng)烈。華彥鈞（阿炳）創(chuàng)作的二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》中，便蘊(yùn)含揮不去的傷感色彩，任何人聽后，恐怕都會(huì)心蕩神馳，被勾起憂傷的回憶。正如藝術(shù)形象的間接性，音樂藝術(shù)在情感表達(dá)上也是抽象而朦朧的，文壇巨匠維克多﹒雨果表示：“音樂表達(dá)的是無法用語言進(jìn)行描述，卻又無法讓人對(duì)其保持沉默的事物。”陳兆金先生則認(rèn)為，這一特征源于音樂創(chuàng)作者。8.3.1古典器樂8.3.2民族聲樂8.3.3西方器樂8.3.4流行樂8.3.5搖滾樂8.3音樂藝術(shù)作品鑒賞在漫長(zhǎng)的歷史過程中，世界各地的音樂獨(dú)立演進(jìn)，形成了各具特色的音樂流派。隨著全球化進(jìn)程，地區(qū)交流增多，音樂也得以互相借鑒融合，取得進(jìn)一步的發(fā)展。每個(gè)音樂流派、每種音樂形式，都為人類文明留下永恒的經(jīng)典作品。音樂作為美妙的心靈語言，能驅(qū)走孤獨(dú)、療愈心傷。8.3.1古典器樂《昌氏春秋﹒仲夏記﹒古樂籍》記載：“黃帝令伶?zhèn)愖饕袈?....聽風(fēng)凰之鳴，以別十二律。”由此拉開了我國(guó)古典器樂的大幕。我國(guó)傳統(tǒng)樂器眾多，各種類型的樂器應(yīng)有盡有，譜寫出的古典器樂也風(fēng)格多樣，具有別具一格的藝術(shù)魅力。《流水》與《高山》合稱《高山流水》，是古老的古琴曲。《將軍令》源于唐朝皇家軍樂，流傳干余年，在千年流變中，逐漸形成多種曲譜和演奏形式，有四川揚(yáng)琴、浙江箏派、蘇南吹打等流派，其中尤以用兩支大嗩吶吹奏旋律的吹打樂《將軍令》氣勢(shì)最盛?！抖吃隆芬婚_始，便是以一個(gè)下行音階式短句為引子，如同一聲飽含辛酸的嘆息，旋律如泣如訴?！督鹕呖裎琛窞槿误w結(jié)構(gòu)，第一段以明亮上揚(yáng)的音調(diào)不斷地呈現(xiàn)出歡樂、昂揚(yáng)、奔放的情緒；第二段由兩小節(jié)打擊樂器音響引出更加熱情昂揚(yáng)且流暢明快的旋律；第三段巧妙借鑒民間鑼鼓點(diǎn)中“螺螄結(jié)頂”的結(jié)構(gòu)形式8.3.2民族聲樂在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各族人民經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，形成了絢麗多彩的民族聲樂體系。民族聲樂集中體現(xiàn)為各地民歌，東北有《烏蘇里船歌》《阿里郎》《鄂倫春小唱》；西北有“信天游”“榆林小曲”“花兒”；西南地區(qū)有“侗族大歌”“云南山歌”；廣西壯族群眾更是以“對(duì)山歌”為最重要的文娛活動(dòng)?！渡礁韬帽却航肥菑V西歌舞劇《劉三姐》的主題曲，整首歌只有“唱山歌，這邊唱來那邊和，山歌好比春江水，不怕灘險(xiǎn)彎又多”4句歌詞，但勝在朗朗上口，風(fēng)格純樸、自然，具有十分鮮明的民族特色和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，讓人不自覺代入其中，感受到廣西人民對(duì)山歌和唱山歌的樂趣。中華民族大型聲樂代表作，首推《黃河大合唱》。1938年，詩人光未然從陜西宜川縣的壺口附近東渡黃河，有感于黃河呼嘯奔騰的壯麗景象和黃河船夫們與狂風(fēng)惡浪搏斗的英勇，在次年創(chuàng)作了朗誦詩《黃河吟》。8.3.3西方器樂與東方的中國(guó)一樣，西歐也在世界音樂史上書寫了濃暴重彩的一筆，先進(jìn)的樂理、豐富的樂器、成熟的樂隊(duì)組織....從6世紀(jì)到20世紀(jì)，西歐誕生了無數(shù)音樂名家，也將器樂推上了一座又一座高峰。序曲、狂想曲、幻想曲、小夜曲、搖籃曲、圓舞曲、協(xié)奏曲、組曲、奏鳴曲、交響樂，琳瑯滿目，蔚為大觀。圓舞曲即“華爾茲”，在18世紀(jì)后半葉用于社交舞會(huì)，旋律流暢，節(jié)奏明顯，熱情奔放感情充沛，成為19世紀(jì)流行的器樂曲之一。《藍(lán)色多瑙河》是小約翰﹒施特勞斯最負(fù)盛名的圓舞曲作品，此曲按照典型的維也納圓舞曲的結(jié)構(gòu)寫成。交響樂是包含多個(gè)樂章的大型管弦樂曲，是西洋音樂中最大的管弦樂套曲，也是眾多器樂體裁中結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、寫作技術(shù)最全面、思想內(nèi)容最深刻的。18世紀(jì)中后期，交響樂在海頓的創(chuàng)作中確立，真正將交響樂推向成熟和完備的，是音樂巨匠貝多芬。貝多芬一生完成了9部交響樂的創(chuàng)作，其中《d小調(diào)第九交響曲》（簡(jiǎn)稱“第九交響曲”，也稱“合唱交響曲”）被公認(rèn)為貝多芬在交響樂領(lǐng)域的最高成就，是其音樂創(chuàng)作生涯的最高峰和總結(jié)，也是交響樂中的不朽經(jīng)典。8.3.4流行樂流行樂于19世紀(jì)末20世紀(jì)初起源于美國(guó)，具有強(qiáng)烈的市場(chǎng)性和商業(yè)性，也因此最為大眾化，得到了普遍的推廣和傳播，成為目前世界上主要的音樂藝術(shù)消費(fèi)品。流行樂風(fēng)格多樣，形杰豐富，除了狹義流行樂“pop”外，布魯斯藍(lán)調(diào)、爵士、靈魂樂、節(jié)奏布魯斯、說唱樂、鄉(xiāng)村音樂、雷鬼樂等都可歸入流行樂的行列。8.3.5搖滾樂搖滾樂是20世紀(jì)50年代興起的音樂形式，其簡(jiǎn)單、有力、直白，以強(qiáng)