人工智能背景下對教師主體性的反思

(RobotTeacher)和教師機器人(TeacherRobot)也同樣存在著本質(zhì)上的差別。前者的本質(zhì)是教師，而后者的本質(zhì)是機器人。當(dāng)我們不區(qū)分這兩個概念時，也跳過了本研究采用教師機器人的概念，并且在此基礎(chǔ)上討論教師機器人不能成為或替代真正的人類教師的理論緣由。教師機器人(TeacherRobot,TR)既可以是物理實體機器人，也可以是網(wǎng)絡(luò)空間中的虛擬人物，是一種廣義機器人，可以在各種應(yīng)用場景中履行教師的功能職責(zé)。從理論上講，教師機器人是一種模擬現(xiàn)實生活中教師的智能行為以實現(xiàn)其教學(xué)功能的人工物。在應(yīng)用中，教師機器人可以直接參與教用的情況，這與教師角色功能主義理論的影響具有密切關(guān)系。的角色理論是關(guān)于人類能動者(主體)的理論，目的在于將人類行動的概念就曾提出兒童認知發(fā)展中存在前智力階段和前語言階段，在這個階段中兒童就無法然機器人可以模擬人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，卻無法同時模擬人類認識過程所處的社會文化環(huán)境，因此機器人可模擬與可解決的必然是小范圍的問題，而不是人類全部意識活動。結(jié)構(gòu)本體論則認為，意識是一種集體涌現(xiàn)?！白匀坏恼J知系統(tǒng)是某種動力系統(tǒng)，與其說認知過程是無表征的，不如說是在某類非計算的動力系統(tǒng)中的存在狀態(tài)空間把主體意識活動與環(huán)境耦合在一起，論證了大腦、身體與環(huán)境的統(tǒng)一性，使得意識與其所處的環(huán)境成為了一個不可分割的整體。如果我們將意識理解為一種弱涌現(xiàn)，未來技術(shù)的支持下我們可以提取意識，然后上傳至計算機。后一種路徑將挑戰(zhàn)現(xiàn)有人工智能的強弱是從主體角度出發(fā)去考慮的，強人工智能具有自我意識，但其人工主體地位依然沒有得到廣泛的認可。自我意識可以使強人工智能的教師機器人法學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者認為，強人工智能是特殊物，即使被擬制為法律主體，也是在特殊智能和自我意識也不是成為教育主體的充分條件。展，而是第一次把人的發(fā)展與社會的發(fā)展，與社會生產(chǎn)聯(lián)系起來，而且預(yù)見未來發(fā)我們應(yīng)該跳過這些哲學(xué)問題，通過直接致力于教育活動來面對和理解哲學(xué)問題，而者、如何回應(yīng)與自己的不同，會反映出人的主體性。在這種倫理關(guān)系中，人的獨一知，認為規(guī)律處于統(tǒng)治地位，所有一切都要以規(guī)律為基準；自由王國是對客觀規(guī)律有個明確的認知，不但能深刻理解什么是客觀規(guī)律，同時還可以很好地利用客觀規(guī)律進行世界的改造。從社會層面看，必然王國以必然性為主導(dǎo)，社會關(guān)系始終處于主導(dǎo)地位，人類的行為要以此為遵循；而自由王國不再受這種想法的束縛，人們在很自由的狀態(tài)下去創(chuàng)造歷史，學(xué)生真正成為了社會歷史實踐的主人。的教育現(xiàn)象與一種具有普遍性的心理機制密切相關(guān)——逃避自由。雖然古往今來的哲學(xué)家都贊美自由意志，渴求人的自由狀態(tài)。但事實上，并不是所有人都愿意自由，沖動，想要