高中語文第2單元孟子蚜第6課我善養(yǎng)吾浩然之氣課件新人教版選修先秦諸子蚜

第二單元《孟子》選讀第六課我善養(yǎng)吾浩然之氣課前預習《孟子》特點(二)“孟子長于譬喻”(趙岐《孟子章句·題辭》)，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現出來。孟子的比喻性推理，從邏輯上來說，有些未免牽強，但卻使孟子的論辯，富于形象性，具有極大的藝術感染力?！睹献印分械谋扔?，大多淺近簡短而貼切深刻，如“民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也”(《孟子·離婁上》)，以一個簡單的比喻，表現民眾歸仁的必然趨勢。(一)知人論世，開闊視野再如，“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也”(《孟子·梁惠王上》)，生動形象地揭示出欲以霸道達到“辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷”的目的，是多么荒唐可笑。這種簡短淺近的比喻，在《孟子》中大量運用。此外，《孟子》中也有少數就近取譬，生動有趣的寓言故事，如“齊人有一妻一妾”(《孟子·離婁下》)，人物畢肖，結構完整，情節(jié)生動，具有很強的戲劇性。(二)通讀文本，疏通字詞進入課堂(一)精讀文本，質疑析疑1．選文第一部分講述了宋國人“揠苗助長”的故事，這一故事意在告訴我們一個什么道理？______________________________________________________________________________________________________________________________答：“揠苗助長”的故事告訴我們積累的重要性，不僅知識積累如此，技藝學習如此，我們進德修業(yè)、立身處世的方方面面，都與積累有關。只有踏踏實實地學習，勤勤懇懇地工作，我們才能面對困境不悲觀，不沮喪，才能取得最終的成功，達到人生的最高境界。2．如何理解“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫”？______________________________________________________________________________________________________________________________答：住在天下最大的住宅(即仁)里，站在天下最正的位置(即禮)上，走天下最寬廣的道路(即義)。孟子說：“夫仁，……人之安宅也?！?《孟子·公孫丑上》)“義，人路也?！?《孟子·告子上》)“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也?！?《孟子·萬章下》)把抽象的概念“仁、義、禮”，闡述得形象可感，通俗易懂，深入淺出地表明了自己的觀點。作為大丈夫，應當遵循仁義道德，不論得志與否，都不忘堅持自己的志向。3．如何理解“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”？______________________________________________________________________________________________________________________________答：這幾句孟子論述了人只有經歷艱苦環(huán)境的磨煉，才能奮發(fā)有為的道理。在道德修養(yǎng)問題上，孟子強調有志之士要想實現濟世救民的宏大志向和歷史賦予的重任，必須要經歷艱苦環(huán)境的磨煉。孟子闡述的艱苦環(huán)境對人的磨煉，具有深刻的理論意義。它告訴人們，人經過艱苦環(huán)境的磨煉，可以勞累筋骨，饑餓腸胃，窮困軀體，增強形體對外部環(huán)境的忍耐力和承受力，從而奮發(fā)有為。這表明，艱苦環(huán)境對形體的影響是外在的，對人心態(tài)、性情、能力、思慮的影響則是內在的。人經歷艱難困苦雙重影響的過程，就是奮發(fā)振作和通曉“生于憂患而死于安樂”人生哲理的過程。孟子這個名言已被古今中外的許多事例所證明，對后世產生了重要影響。4．本文節(jié)選的《孟子》這三部分，表達了作者哪一些觀點？______________________________________________________________________________________________________________________________答：孟子提倡浩然之氣和大丈夫氣概。浩然之氣是由平時積累義而產生的。一個人只要做事情合乎義，問心無愧，就可以養(yǎng)成這種氣；一直培養(yǎng)而不加損害，這種氣就會充滿于天地之間。所以，浩然之氣“至大”。有這種浩然之氣的人，堅持道義就像磐石一樣堅強。他住天下最大的宅子(即仁)，立于天下最正的位置(即禮)，依循天下最寬的道路(即義)，富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志。所以浩然之氣“至剛”。真正的大丈夫不是阿諛茍容，竊取權勢，逞個人智慧和能力橫行霸道、為所欲為的人物，而是那種執(zhí)著于道義，有志氣、有節(jié)操、有作為，充滿浩然正氣的人。(二)教師點撥，引領思路1．什么是孟子所說的“浩然之氣”？孟子所說的浩然之氣，實際上是一種由長期修養(yǎng)道德、踐履道義而產生的，對人對己毫無愧怍的充實完滿的精神境界。在第1則選文中，弟子公孫丑問道：“敢問夫子惡乎長？”孟子說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”公孫丑問：“敢問何謂浩然之氣？”孟子回答：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！薄耙灾别B(yǎng)而無害”，有的學者理解為用正義去培養(yǎng)它而不加損害，有的學者理解為一直去培養(yǎng)它而不加損害。此處取第一種說法?！叭敝赋錆M。浩然之氣作為一種氣，極宏大極剛強，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，它就會充滿于天地之間，充滿于上下四方。“其為氣也，配義與道；無是，餒也?！焙迫恢畾庾鳛橐环N氣，跟義和道是相配的；沒有這義和道，就萎靡不振了。2．如何培養(yǎng)浩然之氣？“浩然之氣”是如何培養(yǎng)的？孟子說：“是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也?！敝祆湔J為，“集義”猶言“積善”，“蓋欲事事皆合于義也”(參見《孟子集注》)。孟子這句話的意思是說：這浩然之氣是積累義而產生的(即產生于做一件件事情都合乎義)，而不是出其不意奪取的(也就是說，不是偶然做一件合乎義的事情就可以取得的)。只要做一件問心有愧的事，這氣就疲軟了。所以我說，告子不曾懂得什么是義，因為他把義看成是心外之物。這培養(yǎng)浩然之氣的基本點，就是“集義”，就是做一件件事情都合乎義。從實踐的角度來說，這應該是最重要的。“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，——非徒無益，而又害之?！薄氨赜惺卵伞奔匆欢ㄓ兴掠诖?，一定要從事于這集義養(yǎng)氣的事。朱熹《孟子集注》：“正，預期也，《春秋傳》曰‘戰(zhàn)不正勝’是也。”“閔”就是憂慮?！稗搿本褪前纹?。“芒芒然”是疲倦的樣子。“其人”指他的家人。“病”意思是疲倦?！胺峭健奔床粌H僅。這一段話是說：一定要做集義養(yǎng)氣的事，但是不要預期所達到的效果，心中時刻記著它，但是不要促使它成長。不要像宋國人那樣。宋國有一個憂慮自己的禾苗不長而去拔高苗子的人，很疲倦地回到家中，對他的家人說：“今天我累壞了！我?guī)椭堂缟L了！”他的兒子快步趕去一看，結果禾苗都枯萎了。天下之人不幫助禾苗生長的人是很少的。以為集義養(yǎng)氣沒有用而放棄它的，是種莊稼而不鋤草的人；促使它生長的是拔苗助長的人，——不僅沒有用處，而且還損害了它?？偲饋碚f，要培養(yǎng)浩然之氣，根本就是“集義”。只管“集義”，只管使自己做每一件事情都合乎義，自然能養(yǎng)成那至大至剛的浩然之氣。除此之外，不必急切地去追求成功，那樣做只會有害。3．孟子眼中的大丈夫是什么樣的？孟子眼中的大丈夫所體現的，就是一種充滿浩然之氣的人格。第2則選文：“景春曰：‘公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！本按菏歉献油瑫r代的人，大概信奉縱橫家的學說。他推崇的公孫衍、張儀都是戰(zhàn)國時期的縱橫家。他問孟子：公孫衍、張儀難道不真正是大丈夫嗎？他們一發(fā)怒諸侯就會害怕，他們安靜下來天下就沒有戰(zhàn)事。“熄”指戰(zhàn)爭平息。孟子的看法大不相同。他說：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，——往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！薄罢煞蛑谝病?，意思是男子舉行加冠禮的時候?！罢煞颉敝赋赡昴凶??！肮凇敝改凶拥匠赡陼r舉行加冠禮以示成人(一般是在20歲)。“父命之”指父親訓導他?！芭又抟病保侵概映黾薜臅r候。女兒出嫁時，母親諄諄告誡說，去到了你婆家，一定要恭敬一定要謹慎，不要違背你丈夫！孟子認為，像這樣把順從作為正道，乃是婦女之道。言下之意是說，公孫衍、張儀之流阿諛茍容、順從統(tǒng)治者來竊取權勢，根本就不是大丈夫之所為。那么怎么樣才能算得上是大丈夫呢？孟子說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！边@里有一連串孟子式的比喻：“居天下之廣居”是說住在天下最大的住宅也就是“仁”里。孟子說：“夫仁，……人之安宅也?！?《孟子·公孫丑上》)“立天下之正位，行天下之大道”，是說站在天下最正的位置也就是“禮”之上，走天下最寬廣的道路也就是“義”。孟子說：“義，人路也?！?《孟子·告子上》)，“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也?！?《孟子·萬章下》)，“動容周旋中禮者，盛德之至也?！?《孟子·盡心下》)這些比喻，主要是就立身問題而言的。然而只是自身立得正還不行，還應該有所進?。骸暗弥九c民由之”，是說在事業(yè)上獲得了成功、能夠實現自己的志愿的時候，與百姓一同遵循仁義道德，“推其所得于人”(語出朱熹《孟子集注》)?！安坏弥惊毿衅涞馈?，是說在事業(yè)上不成功、不能夠實現自己的志愿的時候，獨自踐履自己的主張，“守其所得于己”(語出朱熹《孟子集注》)。不管是什么時候，對仁義道德的踐履都是毫不松懈和改變的：富裕和顯貴不能惑亂他的心(“淫”，惑亂)，貧窮和低賤不能改變他的節(jié)(“移”，改變)，權勢和壓力不能屈服他的志，這才叫大丈夫。4．文中一、二部分是如何運用對話分析說理的？有何好處？孟子善辯，是為了推行自己的觀點和主張。這些不可能強加于人，只能靠論辯。而增強論辯色彩便成了孟子文章追求的一大特色。采用對話或問答的形式便是其中一種重要手段。文章第一部分采用孟子與其弟子公孫丑對話的形式。先由公孫丑的一個問題引出：“夫子惡乎長？”孟子便借此發(fā)揮，表明自己的觀點：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！边@樣先提出問題，再解決問題，容易解決人們的疑問，更有針對性地揭示出問題的實質。第二部分用孟子與景春對話的形式，圍繞什么是“大丈夫”的問題，在駁倒景春的基礎上，表達了自己的觀點。這樣有問有答，先破后立，更有力地證明了自己的觀點。5．孟子為了將自己的觀點闡發(fā)得生動而有感染力，采用了哪些藝術手法？(1)巧用寓言。“我善養(yǎng)吾浩然之氣”一章論述養(yǎng)成浩然之氣需要日積月累，而不能急于求成時，運用了“揠苗助長”的寓言進行說理，把抽象的道理說得形象生動。(2)妙用比喻。在批評公孫衍、張儀的時候，孟子以女子出嫁母親訓導為喻，諷刺公孫衍、張儀把順從當作正理，是婦人之見，既詼諧幽默，又達到了諷喻的目的。(3)善用排比。“舜發(fā)于畎畝之中”一章中，“舜發(fā)于畎畝之中，……百里奚舉于市”連續(xù)六句，形成排比，列舉賢相能臣出身低微，卻成就偉業(yè)，鋪陳渲染，給人心靈以極大震撼；“故天將降大任于是人也，必先……行拂亂其所為”又是連續(xù)幾句，構成排比，論述了苦難是成就雄才的途徑，是通向成功的階梯這一觀點。文章一氣貫通，氣