2024年山東省中考語(yǔ)文試題含解析

2024年山東省中考語(yǔ)文試題本試卷共8頁(yè)。滿分120分?？荚囉脮r(shí)120分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)和座號(hào)填寫在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案寫在試卷上無(wú)效。3.非選擇題必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無(wú)效。一、積累與運(yùn)用（26分）2024年是中華人民共和國(guó)成立75周年，學(xué)校開(kāi)展了“何謂中國(guó)”主題系列活動(dòng)。你和同學(xué)小魯、小元在一個(gè)小組，參加下面的活動(dòng)。【活動(dòng)一“文化中國(guó)”優(yōu)秀作品征集】小魯準(zhǔn)備了一篇作品參加活動(dòng)。文傳中華泱泱華夏追溯千年萬(wàn)古河山我們激情滿懷孕育出（絢炫）爛的中華文化新時(shí)代新征程行走于神州大地中華文化文化的印記豐富厚重的內(nèi)（含涵）融入身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴博大深邃的智慧吃到舌尖上的滿足自強(qiáng)不息的精神___________兼收并蓄的胸懷刻入基因中的抑揚(yáng)天下大同的愿景流進(jìn)血脈里的婉轉(zhuǎn)都是我們立于世界的穿越歷史風(fēng)雨自信之基依舊光彩容顏力量之源1．文中加點(diǎn)字的讀音和括號(hào)中的字形，完全正確的一項(xiàng)是（）A．絢shuò含xù B．炫sù含chǔC．炫shuò涵chǔ D．絢sù涵xù2．請(qǐng)你聯(lián)系上下文在橫線處補(bǔ)寫一句話?！敬鸢浮?．D2．示例：看見(jiàn)雙眸中的絢爛【解析】1．考查字音和字形。絢爛：xuànlàn，追溯：zhuīsù，內(nèi)涵：nèihán，兼收并蓄：jiānshōubìngxù。2．考查仿寫、補(bǔ)寫。整段文字描述了中華文化的博大精深和深遠(yuǎn)影響。分析上下文句子可知，“吃到”、“刻入”、“流進(jìn)”一樣，都是動(dòng)詞；“舌上的滿足”、“基因中的抑揚(yáng)”、“血脈里的婉轉(zhuǎn)”一樣，都是名詞性短語(yǔ)，且都采用了具象化的手法來(lái)描述文化給人的不同感受?！净顒?dòng)二“藝術(shù)中國(guó)”展覽】3．你們小組負(fù)責(zé)展館布置。小元在下面四塊展板上分別寫了主題詞，其中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）唱念做打，技藝精湛；生旦凈丑，精彩紛呈。臉譜奇妙，唱腔婉轉(zhuǎn)，人物表演惟妙惟肖，故事情節(jié)跌宕起伏，盡顯世間百態(tài)。書有五體，搖曳多姿；墨分五色，摹繪風(fēng)流。舞文弄墨，彰顯書畫藝術(shù)的高雅志趣，體現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的哲學(xué)追求。絲竹有韻，五音多情。曲如流水，悅耳動(dòng)聽(tīng)；聲若天籟，余音繞梁?；蛱N(yùn)超然物外之趣?；虮韯C然傲骨之意，足以壯志抒懷。一磚一瓦，筑精益求精之品；一榫一卯，顯獨(dú)具匠心之工。飛檐斗拱，是凝固的音樂(lè)，是定格的舞蹈，寄托著浪漫的安身夢(mèng)。ABCDA．A B．B C．C D．D【答案】B【解析】考查詞語(yǔ)辨析和運(yùn)用。A.惟妙惟肖：形容描寫或模仿得非常逼真。這里描述戲曲表演中的人物表演。用“惟妙惟肖”形容人物表演非常逼真，是恰當(dāng)?shù)?；B.舞文弄墨：原指舞弄筆墨，現(xiàn)多指玩弄文字技巧，含有貶義。這里描述的是書畫藝術(shù)的高雅志趣，用“舞文弄墨”不合適，不符合語(yǔ)境；C.余音繞梁：形容音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，令人沉醉。這里描述的是音樂(lè)的美妙，用“余音繞梁”形容音樂(lè)的美妙動(dòng)聽(tīng)，是恰當(dāng)?shù)?；D.獨(dú)具匠心：形容在技巧和藝術(shù)方面具有獨(dú)特的巧妙構(gòu)思。這里描述的是建筑工藝的獨(dú)特和精妙，用“獨(dú)具匠心”形容建筑工藝的獨(dú)特構(gòu)思和巧妙，是恰當(dāng)?shù)模还蔬xB。4．展館出口處，小魯在留言墻上寫了一句感言：中國(guó)藝術(shù)取得輝煌成就的原因，是勤勞智慧的中國(guó)人民對(duì)至真至美不懈追求的結(jié)果。這句話有語(yǔ)病，請(qǐng)寫出修改后的句子。【答案】中國(guó)藝術(shù)取得輝煌成就，是勤勞智慧的中國(guó)人民對(duì)至真至美不懈追求的結(jié)果?；颍褐袊?guó)藝術(shù)取得輝煌成就的原因，是勤勞智慧的中國(guó)人民對(duì)至真至美不懈追求?！净顒?dòng)三“書香中國(guó)”名著閱讀交流】5．在名著閱讀交流會(huì)上，小元展示了下面兩幅圖。圖1美猴王圖2孫行者小元：《西游記》這本書中、孫悟空在不同階段有不同的稱謂，探討他在不同階段的稱謂和具體表現(xiàn)，會(huì)讓我們對(duì)“英雄”有更全面的理解。你認(rèn)為“美猴王”和“孫行者”哪個(gè)更具英雄氣質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合名著內(nèi)容簡(jiǎn)述理由?！敬鸢浮渴纠唬何艺J(rèn)為“美猴王”更具英雄氣質(zhì)。美猴王主要是指孫悟空大鬧天宮時(shí)期的形象，那個(gè)時(shí)候的孫悟空倔傲不遜，天不怕地不怕，非常的頑皮，為了自己的理想信念敢作敢為，可稱英雄。示例二：我認(rèn)為“孫行者”更具英雄氣質(zhì)。在跟隨唐僧西天取經(jīng)時(shí)，他任勞任怨保護(hù)唐僧一路西天取經(jīng)，在西天取經(jīng)的路上，他堅(jiān)忍、頑強(qiáng)，意志堅(jiān)定，不怕吃苦，與各路魔怪進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，是個(gè)苦行僧的角色，體現(xiàn)著英雄吃苦耐勞的特點(diǎn)?！窘馕觥靠疾閷?duì)名著形象的理解分析能力。同一個(gè)人物，不同時(shí)期不同的形象性格?！懊篮锿酢焙汀皩O行者”都是傳說(shuō)中孫悟空的形象，他們都武藝高強(qiáng)，有英雄的氣質(zhì)，受尊敬。美猴王的稱號(hào)是從石猴而來(lái)，它為眾猴找了一個(gè)安身立命的好去處，大家尊稱它為“千歲大王”，于是將石字隱去，所以叫做美猴王。美猴王主要代表著孫悟空大鬧天宮時(shí)期的形象，那個(gè)時(shí)候的孫悟空桀驁不遜，天不怕地不怕，非常的頑皮。那時(shí)的孫悟空學(xué)到了長(zhǎng)生之道、地煞變化術(shù)和筋斗云等，又偷吃了太上老君的金丹，變成金剛之軀，最后被太上老君帶到兜率宮冶煉七七四十九天，然而適得其反讓悟空練成一雙火眼金睛。于是孫悟空蹬倒火爐，大鬧天宮，使用金箍棒東打西敵，一時(shí)間無(wú)一神可擋。直至打到通明殿，與王靈官戰(zhàn)到一處，佑圣真君派遣三十六員雷將圍困孫悟空，最后，如來(lái)佛祖出現(xiàn)，孫悟空斗法失敗，被壓在五行山下。從這個(gè)角度講，“美猴王”的形象更具英雄色彩。孫行者主要是指跟隨唐僧西天取經(jīng)的形象，任勞任怨保護(hù)唐僧一路西天取經(jīng)，在西天取經(jīng)的路上，曾三打白骨精、降服黑熊怪、火燒盤絲洞、車遲國(guó)斗法、三調(diào)芭蕉扇、大戰(zhàn)紅孩兒等，一路忠心耿耿、嫉惡如仇，也可稱之為英雄。從以上內(nèi)容可知，“孫行者”的形象更具英雄色彩。據(jù)上分析，選擇其中一個(gè)作答即可?！净顒?dòng)四“青春中國(guó)”薪火賡續(xù)活動(dòng)】6．為參加活動(dòng)，小魯讀完名著《紅星照耀中國(guó)》《朝花夕拾》后，梳理了毛澤東主席和魯迅先生青年時(shí)期的求學(xué)經(jīng)歷；小元查閱到一篇關(guān)于當(dāng)代年輕人的新聞報(bào)道。資料一名著人物青年時(shí)期求學(xué)經(jīng)歷《紅星照耀中國(guó)》毛澤東16歲進(jìn)湘鄉(xiāng)縣新式學(xué)堂學(xué)習(xí)——到長(zhǎng)沙進(jìn)入專為湘人辦的中學(xué)學(xué)習(xí)半年——在公立高級(jí)商業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)一個(gè)月——在省立第一中學(xué)學(xué)習(xí)六個(gè)月——在湖南省立圖書館自修半年——19歲入湖南師范學(xué)校學(xué)習(xí)五年《朝花夕拾》魯迅先后在南京兩所學(xué)堂求學(xué)——在日本東京弘文學(xué)院“清國(guó)留學(xué)生速成班”學(xué)習(xí)——在仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)——棄醫(yī)從文資料二①蘋果掛滿枝頭，葡萄賣得火爆……農(nóng)民迎來(lái)了豐收節(jié)。②豐收的日子，和老鄉(xiāng)們一樣高興的，還有科技小院里的年輕人。這些年輕人，是來(lái)自農(nóng)業(yè)大學(xué)的研究生。他們住在農(nóng)家院，吃著農(nóng)家飯，一年四季和農(nóng)民一起干農(nóng)活。有人調(diào)侃，在村里讀了個(gè)研究生；但更有人稱贊，這群年輕學(xué)生眼里有光……③15年來(lái)，他們把課堂、實(shí)驗(yàn)室搬到田間地頭，把技術(shù)送到農(nóng)民身邊，在服務(wù)鄉(xiāng)村振興中解民生、治學(xué)問(wèn)，在青春和農(nóng)村這場(chǎng)雙向奔赴中，找到了打開(kāi)小農(nóng)戶生產(chǎn)難題的“鑰匙”。④2023年五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書記給科技小院的學(xué)生回信，寄語(yǔ)青年學(xué)生“厚植愛(ài)農(nóng)情懷，練就興農(nóng)本領(lǐng)，在鄉(xiāng)村振興的大舞臺(tái)上建功立業(yè)”。（摘編自《科技小院里的年輕人》）（1）參考資料一，聯(lián)系名著，請(qǐng)從求學(xué)經(jīng)歷、人生理想兩方面分析毛澤東主席和魯迅先生青年時(shí)期的共同點(diǎn)。（2）學(xué)校邀請(qǐng)科技小院的年輕人來(lái)作先進(jìn)事跡報(bào)告、請(qǐng)你結(jié)合活動(dòng)主題，為采訪報(bào)告人準(zhǔn)備一個(gè)問(wèn)題。（3）小魯為本次活動(dòng)提供了一幅海報(bào)初稿（圖3），請(qǐng)你依據(jù)兩則資料，為海報(bào)擬寫一條宣傳語(yǔ)。（直接抄寫活動(dòng)主題或資料原句不得分）圖3“青春中國(guó)”海報(bào)【答案】（1）從求學(xué)經(jīng)歷來(lái)看，毛澤東和魯迅青年時(shí)期都經(jīng)歷了多種求學(xué)路徑的探索和轉(zhuǎn)變，都有不斷追求知識(shí)、積極探索的精神；從人生理想方面來(lái)看，他們都心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，毛澤東致力于改變中國(guó)的命運(yùn)，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。魯迅則希望通過(guò)文字來(lái)喚醒民眾，改變社會(huì)現(xiàn)狀。（2）在鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中，你們是如何將青春的熱情與愛(ài)國(guó)愛(ài)農(nóng)的情懷緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的？（3）追尋先輩青春足跡，領(lǐng)略當(dāng)代青年風(fēng)采，共筑青春中國(guó)！【活動(dòng)五“詩(shī)意中國(guó)”古詩(shī)文朗誦會(huì)】7．小魯和小元被選為主持人，請(qǐng)你幫他們將開(kāi)場(chǎng)詞中的古詩(shī)文補(bǔ)充完整。小魯：文脈千載耀寰宇，詩(shī)意萬(wàn)古潤(rùn)中華。中國(guó)經(jīng)典古詩(shī)文如五谷豐熟，滋養(yǎng)萬(wàn)方。小元：“簫鼓追隨春社近，①______”（《游山西村》），簫鼓聲聲，寄托著百姓對(duì)豐收的期盼?！阿赺_____，______”（《岳陽(yáng)樓記》），一先一后，體現(xiàn)出仁人志士崇高的政治情懷。小魯：如遇坎坷，我們不妨高歌易安居士的“③______。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”。昂首前行，我們用“④______，______”來(lái)呈現(xiàn)積極進(jìn)取的人生姿態(tài)。小元：在詩(shī)文的陶冶下，一代代中華兒女砥礪前行，奮發(fā)向上！【答案】衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海二、閱讀與鑒賞（44分）（一）閱讀下面的詩(shī)歌,完成下面小題。（6分）出塞王褒①飛蓬似征客，千里自長(zhǎng)驅(qū)。塞禽唯有雁，關(guān)樹(shù)但生榆。背山看故壘，系馬識(shí)馀蒲②。還因麾下騎，來(lái)送月支圖③。[注]①王褒：瑯邪臨沂（今屬山東）人，北周文學(xué)家。②馀蒲：指西域蒲類國(guó)的遺跡。③來(lái)送月支圖：指西域月氏國(guó)遣使來(lái)貢、臣服漢朝。月支，即月氏。8．下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第二句氣勢(shì)不凡，寫詩(shī)人千里遠(yuǎn)行，馳騁塞外，寫法上與“萬(wàn)里赴戎機(jī)”相似。B．五六句寫詩(shī)人想象古戰(zhàn)場(chǎng)和當(dāng)年蒲類國(guó)的情景，飽含著對(duì)麾下將士的深切同情。C．七八句使用“月支圖”典故，用歷史往事表達(dá)詩(shī)人建功立業(yè)的豪情，言簡(jiǎn)意豐。D．本詩(shī)描繪了塞外風(fēng)貌，表現(xiàn)了征客心境，和王維的《使至塞上》同屬邊塞題材。9．小元選擇本詩(shī)參加“詩(shī)意中國(guó)”古詩(shī)文朗誦會(huì)，老師建議“塞禽唯有雁，關(guān)樹(shù)但生榆”中“唯”“但”二字要重讀。請(qǐng)你簡(jiǎn)要說(shuō)明這樣朗讀的理由?！敬鸢浮?．A9．“唯”“但”兩字都意為只有，兩句詩(shī)寫的是在邊塞，除了大雁，幾乎看不到其他的飛禽；而在這關(guān)口的樹(shù)木，也只是生長(zhǎng)著榆樹(shù)。重讀“唯”“但”更能表現(xiàn)邊塞的荒涼和戰(zhàn)士們的孤獨(dú)與堅(jiān)韌，寄托了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)士們的深切關(guān)懷和思念。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（14分）王公政教[明]沈德符王銳，永平府遷安縣人，進(jìn)士。景泰間，為彰德知府，銳長(zhǎng)身修髯顧眄生威有權(quán)術(shù)尚嚴(yán)政。治察郡中吏民，自聽(tīng)其政，吏亡得為奸。深究事情，吏民畏之如神。令民臨道屋俱作修廊，檐外浚深溝，雨潦得泄，中道隆，立令水赴溝中。巷口樹(shù)柵門，有鑰，甲夜即闔門釘板，柝竟夜鳴，奸人莫敢入郡地也。尤留心學(xué)校，凡朔望①謁先師廟已，坐明倫堂②，聽(tīng)諸生說(shuō)經(jīng)。諸生皆居學(xué)宮，籌識(shí)姓名。政少暇，令隸持?jǐn)?shù)籌，造明倫堂。諸生持籌來(lái)，自臨試，或背誦書，或作義。其他出及不衣冠居者，受笞。當(dāng)是時(shí)，黌序③間讀書聲洋洋盈耳。丁祭④，陳鐘鼓，鳴弦管，升降揖遜甚都。參政姚龍行部至府，往見(jiàn)之，出而嘆曰：“此雖國(guó)學(xué)⑤，亦無(wú)以加也?！保ㄟx自《萬(wàn)歷野獲編》，有刪節(jié)）[注]①朔望：農(nóng)歷每月的初一日和十五日。②明倫堂：古代講學(xué)、弘道、研究之所。③黌（hóng）序：古代學(xué)校。④丁祭：舊時(shí)每年于仲春及仲秋上旬丁日祭祀先師孔子。⑤國(guó)學(xué)：國(guó)子監(jiān)。10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和句子的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．“景泰”與“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”中的“康樂(lè)”都是皇帝年號(hào)。B．“吏民畏之如神”與“無(wú)絲竹之亂耳”兩個(gè)句子中，“之”的意義和用法相同。C．“令民臨道屋俱作修廊”與“乃重修岳陽(yáng)樓”的“修”，都是“修建”的意思。D．“籌”的本義指小竹片，“籌識(shí)姓名”這句話意思是用小竹片標(biāo)識(shí)學(xué)生的姓名。11．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．王銳防澇有法，要求百姓深挖排水溝渠，這樣下大雨時(shí)可以及時(shí)泄洪。B．王銳重視安全，在巷口處設(shè)置柵門，入夜便關(guān)門上鎖，徹夜有人打更。C．結(jié)尾使用對(duì)比，用正面描寫的手法，借參政姚龍的話肯定王銳的政績(jī)。D．文章以敘為主，從防澇、治安、教育等方面記錄王銳施政有為的事跡。12．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處相應(yīng)的字母依次填寫到答題卡上。每答對(duì)一處給1分，作答超過(guò)三處不給分。銳A長(zhǎng)身B修髯C顧眄D生威E有權(quán)F術(shù)G尚嚴(yán)政13．借助下面資料，把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。自聽(tīng)其政，吏亡得為奸?！墩f(shuō)文解字》：“聰（聽(tīng)），聆也。從耳，壬聲”，“聲音通順于耳”。“聽(tīng)”的常見(jiàn)引申義有：①順從、接受，如“言聽(tīng)計(jì)從”；②治理、處理，如“聽(tīng)訟”；③任憑、放任，如“聽(tīng)之任之”。14．請(qǐng)結(jié)合《送東陽(yáng)馬生序》，簡(jiǎn)述王銳和宋濂分別使用怎樣的方法督促后輩學(xué)習(xí)?！敬鸢浮?0．D11．C12．CEG13．他親自處理政務(wù)，底下的官吏就無(wú)法進(jìn)行邪惡的行為。14．《送東陽(yáng)馬生序》中宋濂通過(guò)親身經(jīng)歷和感悟，說(shuō)明學(xué)習(xí)要勤奮專心，不懈努力才能獲得成功來(lái)督促后輩認(rèn)真學(xué)習(xí)。王銳非常重視學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，尊師重教，親自督促后輩學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，檢查學(xué)習(xí)情況，對(duì)不遵守規(guī)矩和違法規(guī)定的進(jìn)行懲戒，使他們認(rèn)真學(xué)習(xí)?！窘馕觥?0．考查理解文章重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。A.“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”中的“康樂(lè)”指的是南朝宋時(shí)山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他承襲祖父謝玄的爵位，被封為康樂(lè)公，這并非是皇帝的年號(hào)，本項(xiàng)說(shuō)法不當(dāng)；B.“吏民畏之如神”的“之”指的是代詞，他，代指王銳?！盁o(wú)絲竹之亂耳”中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立，無(wú)義。兩個(gè)“之”意義和用法不相同，本項(xiàng)說(shuō)法不當(dāng)；C.“令民臨道屋俱作修廊”的“修”是“寬敞的”意思?！澳酥匦拊狸?yáng)樓”的“修”是“修建”的意思。故選D。11．考查內(nèi)容概括和分析。C.結(jié)合“參政姚龍行部至府，往見(jiàn)之，出而嘆曰：‘此雖國(guó)學(xué)，亦無(wú)以加也’”，可知：結(jié)尾使用對(duì)比，用側(cè)面描寫的手法，借參政姚龍的話肯定王銳的政績(jī)。本項(xiàng)說(shuō)法不當(dāng)。故選C。12．考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間應(yīng)該有停頓。句意：王銳身體高大，長(zhǎng)須飄飄，眼神里散發(fā)出威嚴(yán)和震懾力，懂得權(quán)謀的本領(lǐng)，崇尚嚴(yán)格的政務(wù)。可知，“銳長(zhǎng)身修髯”這是王銳的外貌描寫，“顧眄生威”這是王銳的神態(tài)描寫，“有權(quán)術(shù)”寫的是王銳有謀略，“尚嚴(yán)政”指的是王銳治理特點(diǎn)；故斷為：銳長(zhǎng)身修髯/顧眄生威/有權(quán)術(shù)/尚嚴(yán)政；故選CEG。13．考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。結(jié)合《說(shuō)文解字》“聽(tīng)”的常見(jiàn)引申義應(yīng)選②。本句的重點(diǎn)詞還有：政：政務(wù)；亡：無(wú)法；奸：邪惡的行為。14．考查文言文的對(duì)比閱讀。結(jié)合《送東陽(yáng)馬生序》“家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還”“當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中”“余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”“坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也”“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉”，可知：宋濂通過(guò)回憶自己少年時(shí)候艱辛的求學(xué)經(jīng)歷，最終通過(guò)努力學(xué)習(xí)，終有所成，他又將現(xiàn)在太學(xué)生的優(yōu)越求學(xué)環(huán)境和他當(dāng)時(shí)艱苦的求學(xué)環(huán)境做對(duì)比，認(rèn)為太學(xué)生學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，不是天賦、資質(zhì)低下，而是用心不如他那樣專一，不能說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)。由此可見(jiàn)，宋濂是通過(guò)自身經(jīng)歷和列舉當(dāng)今太學(xué)生優(yōu)越的求學(xué)環(huán)境進(jìn)行對(duì)比，表明要勤奮認(rèn)真學(xué)習(xí)，珍惜當(dāng)下的學(xué)習(xí)資源，持之以恒，這樣才能獲得成功，他以此來(lái)督促后輩認(rèn)真學(xué)習(xí)。結(jié)合《王公政教》“尤留心學(xué)校，凡朔望謁先師廟已，坐明倫堂，聽(tīng)諸生說(shuō)經(jīng)”“政少暇，令隸持?jǐn)?shù)籌，造明倫堂。諸生持籌來(lái)，自臨試，或背誦書，或作義。其他出及不衣冠居者，受笞”“當(dāng)是時(shí)，黌序間讀書聲洋洋盈耳”，可知：王銳非常重視學(xué)校教育。以身作則，尊師重教，當(dāng)他政事閑暇的時(shí)候，他親自考查學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，如果不合格或衣著不得體的都要受處罰，這樣學(xué)生就認(rèn)真學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)：王銳非常關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以身作則，親自督促后輩學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：王銳是永平府遷安縣的人，是個(gè)進(jìn)士。在景泰年間，他擔(dān)任彰德知府。王銳身體高大，長(zhǎng)須飄飄，眼神里散發(fā)出威嚴(yán)和震懾力，懂得權(quán)謀的本領(lǐng)，崇尚嚴(yán)格的政務(wù)。監(jiān)督和管理郡區(qū)的官吏和老百姓嚴(yán)格，他親自處理政務(wù)，底下的官吏就無(wú)法進(jìn)行邪惡的行為。他深入探究事情本質(zhì)，當(dāng)?shù)毓倮艉兔癖妼?duì)他就像神一樣敬畏。他命令靠近道路的房屋都修建寬敞的走廊，在屋檐外挖掘深溝，雨水能夠順暢地排泄出去，道路中間部分較高，讓水流立即流向溝渠中。巷子入口處有一扇樹(shù)木制成的柵欄門，需要鑰匙的，一到晚上就立刻關(guān)閉大門，并且用釘子固定木板加固，整個(gè)晚上都有人在敲柝，發(fā)出聲響，那些壞人不敢進(jìn)入這個(gè)地區(qū)。特別關(guān)注學(xué)校教育，每月初一和十五參拜先師廟之后，坐在明倫堂，聆聽(tīng)學(xué)生們講解經(jīng)文。學(xué)生們都住在學(xué)宮，用小竹片標(biāo)識(shí)學(xué)生的姓名。政事稍有空閑的時(shí)候，命令仆役拿著幾根竹簡(jiǎn)（籌），前往明倫堂。學(xué)生們拿著竹簡(jiǎn)來(lái)到明倫堂，他親自考查學(xué)生，有的學(xué)生背誦書，有的學(xué)生完成作文，那些不遵守規(guī)矩、衣冠不整的人，將會(huì)受到鞭笞。在那個(gè)時(shí)候，學(xué)校里讀書的聲音洪亮而悅耳。在舉行丁祭時(shí)，他會(huì)安排鐘鼓齊鳴，弦歌交響，整個(gè)儀式顯得非常隆重。參政姚龍的高級(jí)官員在參觀了他的治理情況后，前往看到這一切，出來(lái)贊嘆道：“即使是在國(guó)家的最高學(xué)府，也未必能超過(guò)這里?！保ㄈ╅喿x下面的文字，完成下面小題。（11分）材料一①中國(guó)地大物博，各地的地理、氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都各具特色，飲食也呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，如魯菜的香醇、川菜的麻辣、鳥(niǎo)菜的鮮美等。②中國(guó)飲食尤其講究“食以材為先”，注重食材的天然味道和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。烹飪過(guò)程注重食材的合理搭配，利用多種烹飪方法，如炒、煮、蒸、炸等，以達(dá)到色、香、味、形、養(yǎng)俱佳的效果。這既增強(qiáng)了口感，又最大限度地保留了食材的營(yíng)養(yǎng)成分。③中國(guó)人還會(huì)按季節(jié)變化來(lái)調(diào)味、配菜：冬天追求味道醇厚，多煲燉燜煨；夏天講究清淡爽口，多涼拌冷拼。④飲食不僅僅是一種生活需求，也是一種社交活動(dòng)。在宴請(qǐng)賓客、慶賀喜事等場(chǎng)合，人們通過(guò)簽桌上的禮儀來(lái)表達(dá)友誼、團(tuán)結(jié)、禮貌和尊重。⑤中國(guó)飲食文化凝聚著中國(guó)人民的勤勞和智慧，也反映出人們生活方式和中國(guó)社會(huì)的變遷，千百年來(lái)，食材、烹飪技藝等多種元素相互融合，不斷豐富著中國(guó)飲食文化。⑥中國(guó)飲食文化在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了廣泛影響，越來(lái)越多的外國(guó)人了解并愛(ài)上了中國(guó)美食，很多外國(guó)人來(lái)到中國(guó)做“美食直播”。在新的時(shí)代，中國(guó)飲食文化需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、融合性發(fā)展和創(chuàng)新性傳播，從而在世界舞臺(tái)上更顯魅力。（摘編自《中國(guó)飲食文化》）材料二不同的食物在與口腔的碰撞之中，會(huì)產(chǎn)生不一樣的味道刺激與感受，這種感受便被稱為“味”。從某種程度來(lái)說(shuō)，中國(guó)人對(duì)飲食的追求本質(zhì)上是對(duì)“味”的追求。從酸甜、咸香到麻辣、香辣，即便是同一種食材在中國(guó)廚師的手中也能千變?nèi)f化出多種味道，紅燒、醋溜、清蒸……這種在“味”上的追求與獨(dú)到成就，正是中國(guó)飲食文化的突出特點(diǎn)之一。在中國(guó)飲食文化中，“味”是食物的靈魂。如果說(shuō)，茹毛飲血只是人類之初為滿足生存需求而產(chǎn)生的最原始的飲食行為，那么當(dāng)調(diào)味品進(jìn)入生活時(shí)，人類才逐漸享受到食物帶來(lái)的真正愉悅。眾多調(diào)料的創(chuàng)制與融合，讓中國(guó)味道在苦、甘、辛、咸之上推陳出新。酸甜酥嫩的“糖醋鯉魚(yú)”、麻辣鮮香的“水煮肉片”，都充分吸收了多種調(diào)料的味道，層次分明又渾然一體。（摘編自《我國(guó)飲食的調(diào)味藝術(shù)》）材料三張騫通西域，將西域與中原聯(lián)系了起來(lái)，此舉被太史公司馬遷稱為“鑿空”，而張騫“鑿空”西域的同時(shí)，也帶來(lái)了一種“鑿?fù)ā钡男Ч０殡S著軍政、經(jīng)貿(mào)的往來(lái)與文化傳播，物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌進(jìn)程中得到交流。中原本土的梨、桃等得到西傳，現(xiàn)在被譽(yù)為“果中王子”的庫(kù)爾勒香梨，據(jù)考證，就是張騫通西域時(shí)帶到新疆種植并不斷改良而成的，葡萄、石榴、胡瓜、胡蘿卜等得到東進(jìn)，孜然、茴香、胡椒等香辛料也一舉改變了古代中國(guó)菜的味道記憶。多元交流中的靈感撞擊，帶來(lái)了植物栽培與食材處理的融會(huì)貫通。植物的交流，本質(zhì)也是文化的開(kāi)放與融合，我們從中看到的不僅是物種的傳播、資源的豐富，更是文化的交流、文明的共贏。（摘編自《張騫通西域的歷史饋贈(zèng)》）15．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．凝聚中國(guó)人民勤勞和智慧的飲食文化，反映出人們生活方式和中國(guó)社會(huì)的變遷。B．同一種食材在中國(guó)廚師手中變化出多種味道，體現(xiàn)中國(guó)人飲食上對(duì)“味”的追求。C．調(diào)味品的出現(xiàn)，讓人類從最原始的為生存而飲食，直接進(jìn)入到享受食物的階段。D．孜然等香辛料傳入后，改變了古代中國(guó)菜的味道，對(duì)中國(guó)菜的發(fā)展產(chǎn)生了影響。16．下列詩(shī)句，可體現(xiàn)材料三“物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌進(jìn)程中得到交流”的一項(xiàng)是（）A．長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香。B．胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。C．姜宜山茗留閑啜，豉下湖莼喜共烹。D．桂汀霜鯽長(zhǎng)如許，絕似松江一尺鱸。17．根據(jù)材料一，概括中國(guó)飲食的特點(diǎn)，完成下圖。18．材料三提到“鑿?fù)ā钡男Ч?。?qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)述“鑿?fù)ā痹谥袊?guó)飲食文化中的體現(xiàn)。【答案】15．C16．B17．①注重食材的天然味道和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值；②食材合理搭配，采用多種烹飪方法；③按季節(jié)變化來(lái)調(diào)味、配菜。18．示例：張騫通西域帶來(lái)了物產(chǎn)交流，如葡萄、石榴等傳入中國(guó)，中國(guó)本土的梨、桃等西傳，豐富了食材種類；香辛料的傳入改變了中國(guó)菜的味道記憶，推動(dòng)了中國(guó)菜的發(fā)展；物產(chǎn)交流促進(jìn)了飲食文化的多元融合與創(chuàng)新發(fā)展，豐富了中國(guó)飲食文化；這種交流本質(zhì)上也是文化的開(kāi)放與融合，促進(jìn)了文明的共贏?！窘馕觥?5．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與辨析。C.結(jié)合材料二第二段“當(dāng)調(diào)味品進(jìn)入生活時(shí)，人類才逐漸享受到食物帶來(lái)的真正愉悅”可知，題干中“直接進(jìn)入到享受食物的階段”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，并不是直接進(jìn)入；故選C。16．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。A.該句意思是長(zhǎng)江環(huán)抱城郭，深知江魚(yú)味美，茂竹漫山遍野，只覺(jué)陣陣筍香；說(shuō)的是黃州當(dāng)?shù)氐拿朗场棒~(yú)”和“筍”；B.該句意思是忠州的胡麻餅，完全是按京城長(zhǎng)安的樣子烤制的，剛出爐的餅冒著熱氣，又香又脆，看著真是誘人?！昂灐边@種食物，最早是在漢代從胡地傳入中原，這兩句從側(cè)面反映出了從胡地傳入的胡餅在中原受歡迎的程度極高；C.該句意思是姜與山茗適宜留著閑暇時(shí)慢慢品味，豆豉與湖莼一起烹飪令人欣喜，提及的是當(dāng)?shù)氐拿朗场敖薄败薄棒薄拜弧保籇.該句意思是桂汀這個(gè)地方的鯽魚(yú)長(zhǎng)得很長(zhǎng)，非常像松江那長(zhǎng)一尺的鱸魚(yú)；說(shuō)的是桂汀本地的美食“鯽”；故選B。17．考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與概括。結(jié)合材料一第②段“中國(guó)飲食尤其講究‘食以材為先’，注重食材的天然味道和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值”可知，中國(guó)飲食注重食材的天然味道和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，“食以材為先”；結(jié)合“烹飪過(guò)程注重食材的合理搭配，利用多種烹飪方法，如炒、煮、蒸、炸等，以達(dá)到色、香、味、形、養(yǎng)俱佳的效果”可知，中國(guó)飲食注重食材的合理搭配，會(huì)利用多種烹飪方法來(lái)達(dá)到俱佳效果；結(jié)合第③段“中國(guó)人還會(huì)按季節(jié)變化來(lái)調(diào)味、配菜：冬天追求味道醇厚，多煲燉燜煨；夏天講究清淡爽口，多涼拌冷拼”可知，中國(guó)飲食會(huì)根據(jù)季節(jié)的不同而變化調(diào)味、配菜；第④段“飲食不僅僅是一種生活需求，也是一種社交活動(dòng)。在宴請(qǐng)賓客、慶賀喜事等場(chǎng)合，人們通過(guò)簽桌上的禮儀來(lái)表達(dá)友誼、團(tuán)結(jié)、禮貌和尊重”可知，中國(guó)飲食還是一種社交活動(dòng)，講究飲食禮儀。據(jù)此整理概括作答即可。18．考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與概括。題目要求簡(jiǎn)述“鑿?fù)ā痹谥袊?guó)飲食文化中的體現(xiàn)。結(jié)合材料三第一段“中原本土的梨、桃等得到西傳，現(xiàn)在被譽(yù)為‘果中王子’的庫(kù)爾勒香梨，據(jù)考證，就是張騫通西域時(shí)帶到新疆種植并不斷改良而成的，葡萄、石榴、胡瓜、胡蘿卜等得到東進(jìn)”可知，“鑿?fù)ā痹谥袊?guó)飲食文化中體現(xiàn)在物產(chǎn)交流，如葡萄、石榴、胡瓜、胡蘿卜、庫(kù)爾勒香梨等的傳入，中原本土的梨、桃等的西傳，豐富了中西兩地的食材種類；結(jié)合“孜然、茴香、胡椒等香辛料也一舉改變了古代中國(guó)菜的味道記憶”可知，香辛料的傳入改變了中國(guó)菜的味道記憶，推動(dòng)了中國(guó)菜更多味道種類的的探索與發(fā)展；結(jié)合材料三第二段“多元交流中的靈感撞擊，帶來(lái)了植物栽培與食材處理的融會(huì)貫通”可知，“鑿?fù)ā钡亩嘣涣鞑粌H促進(jìn)了物種的傳播，還促進(jìn)了植物栽培與食材處理的融會(huì)貫通及創(chuàng)新等，讓中國(guó)飲食更加豐富多彩；結(jié)合“植物的交流，本質(zhì)也是文化的開(kāi)放與融合，我們從中看到的不僅是物種的傳播、資源的豐富，更是文化的交流、文明的共贏”可知，物種的傳播、資源的豐富，食材的引進(jìn)與烹飪技藝等多種元素相互融合，不斷豐富著中國(guó)飲食文化，是文化的開(kāi)放與融合，促進(jìn)了文明的共贏。（四）閱讀下面的文字，完成下面小題。（13分）泰山之春王劍冰①這天早上，整座泰山，變成了一座通體深紅的山?？諝獾拿鲀敉ㄍ福沟蒙罴t沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)，就像覆蓋上了一層釉彩。②泰安人說(shuō)，這景象一年也見(jiàn)不到幾回，太陽(yáng)不知怎樣投入，才會(huì)在泰山做成一篇好文章。③《詩(shī)經(jīng)》有贊：“泰山巖巖，魯邦所詹。”泰山處于東方。東方是太陽(yáng)升起的地方，所以泰山那雄重盤礴的山體，有著直達(dá)心靈的神秘色彩，有著安定、康泰的豐厚內(nèi)蘊(yùn)。泰山也便承載著“國(guó)泰民安”的美好祝愿。④已經(jīng)立春。陽(yáng)光照耀天空和大地。一只鷹飛過(guò)，像一個(gè)舞者劃過(guò)冰面。我似乎從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到鷹的叫聲。鷹一聲不吭，就那么輕輕地劃過(guò)山巔，向前沖去，和陽(yáng)光一個(gè)方向，在泰山之穹拉出一縷絲滑的弧線。⑤泰山上的植物在云霧中發(fā)育，逐漸挺直自己的腰桿，實(shí)際上是挺直了自己的個(gè)性。這些植物，有些是獨(dú)立的個(gè)體，有些是以群體的形象出現(xiàn)，有的甚至開(kāi)出了小小的花朵。還有，那些歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月的松柏，或在石縫中直立，或在山崖邊斜逸，將一些葛藤也拉了上去。⑥泰山展現(xiàn)的不光是巖石，也有另一種生命的渲染。我雖然叫不全它們的名字，但我知道，它們悄悄匯集、增添著泰山的風(fēng)采。⑦四下里流淌的泉溪，將大山深處的信息傳遞出去。鳥(niǎo)兒有使不完的勁，它們飛來(lái)飛去，叫來(lái)叫去。從這個(gè)山頭飛到那個(gè)山頭，從那個(gè)山頭再飛向另一個(gè)山頭。風(fēng)這里搖那里晃，沒(méi)有一時(shí)消停，把崖間的野青茅一會(huì)兒翻過(guò)來(lái)，一會(huì)兒翻過(guò)去。⑧隨著時(shí)間變化，那些植物更不一樣了，為山體染了濃濃的一層墨綠。就此知道，泰山的春天真的來(lái)了，泰山的春天不僅如此，各種各樣的色彩都會(huì)呈現(xiàn)。⑨天上的云一大塊一大塊的，而且壓得很低。暗藍(lán)的云與白色的云交疊著，在風(fēng)中翻來(lái)覆去地滾動(dòng)。這個(gè)時(shí)候望向泰山，也就看到了云海奇觀。⑩泰山從濃重的云團(tuán)中奮然而出，那些“五岳獨(dú)尊”“昂頭天外”的石刻格外亮眼。難怪大詩(shī)人李白站在山頂狂嘯：千峰爭(zhēng)攢聚，萬(wàn)壑絕凌歷。?泰山，以它的宏大深沉、雄壯威嚴(yán)屹立于天地間。正如哲人所言，是一部宏大的人文與自然的教科書！?漸漸地，一個(gè)動(dòng)人的景象顯露出來(lái)，通往岱頂?shù)纳降郎?，那么多的人在攀登。他們一個(gè)緊隨著一個(gè)，層層疊疊，如同在激情滿懷地踏浪而行。他們知道，只要攀登，就能到達(dá)心中的那個(gè)頂點(diǎn)。?俗話講，一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。春天是一年的開(kāi)端，春天攀登一回泰山，就好似人生擁有了一個(gè)新的起點(diǎn)。?在泰山，從紅門到山頂都會(huì)看到“登高必自”“惟天在上”的各種啟示。人說(shuō)孔子“登泰山而小天下”；人說(shuō)“學(xué)者仰之如泰山北斗”；人說(shuō)“泰山不讓土壤，故能成其大”。泰山給人以無(wú)限的精神。登山一如人生，需要刻苦與勤奮，需要決心和勇氣。登泰山，也等于是對(duì)自己的一次挑戰(zhàn)與超越。?看，登山的隊(duì)伍中，有老人有孩子，還有挑山工。無(wú)論雨雪風(fēng)霜，泰山挑山工始終與攀登的人們一路相伴。多少年來(lái)，他們憑著堅(jiān)忍與毅力，將人們所需挑上山頂，裝飾了泰山，豐厚了泰山，也成為泰山上活的山巖和脊梁。登山者看到他們，立時(shí)就有了參照，有了鼓舞，有了勁頭。?朝暉灑滿了泰山，亦灑滿了中華大地，在這片土地上，樸實(shí)而又勤勞的民族，譜寫著一頁(yè)又一頁(yè)華章，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)奇跡。?春天來(lái)了，春天的泰山迎接著登泰山的人們。登山道上，人們或者都會(huì)想起一句話：世上無(wú)難事，只要肯登攀?。ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）19．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章按照游覽順序，移步換景，描繪了春季生機(jī)勃勃的泰山，由景及人，抒發(fā)作者對(duì)泰山和攀登者的贊美之情。B．第①段使用“通體深紅”“釉彩”等詞語(yǔ)，描寫早晨陽(yáng)光照耀下的泰山，用詞形象，給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。C．第?段引用名句，指出泰山給人的深刻啟示和帶來(lái)的無(wú)限精神，并轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考，增添了文章的厚重感。D．文章緊扣“泰山之春”，使用了記敘、描寫、抒情、議論多種表達(dá)方式，將景、情、理融為一體，讀來(lái)意趣盎然。20．讀完文章，你與同學(xué)一起品味語(yǔ)言。小魯：我讀到第②段“太陽(yáng)不知怎樣投入，才會(huì)在泰山做成一篇好文章”時(shí)，覺(jué)得這句話與“造化鐘神秀”在修辭手法上有一致的地方，請(qǐng)你賞析一下吧。你：（1）_____________________________________小元：第④段“鷹一聲不吭，就那么輕輕地劃過(guò)山巔，向前沖去，和陽(yáng)光一個(gè)方向，在泰山之穹拉出一縷絲滑的弧線”中“劃”“沖”“拉”三個(gè)詞用得很好，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)好在哪里。你：（2）____________________________________21．第?段說(shuō)挑山工“裝飾了泰山，豐厚了泰山，也成為泰山上活的山巖和脊梁”，請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻?2．你們小組想以“泰山之春”為題拍攝短視頻，參加“奮進(jìn)中國(guó)”作品展示活動(dòng)。你想在短視頻中使用下面哪個(gè)場(chǎng)景？請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)明理由。場(chǎng)景一：那些歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月的松柏，或在石縫中直立，或在山崖邊斜逸，將一些葛藤也拉了上去。場(chǎng)景二：通往岱頂?shù)纳降郎希敲炊嗟娜嗽谂实?。他們一個(gè)緊隨著一個(gè)，層層疊疊，如同在激情滿懷地踏浪而行?！敬鸢浮?9．A20．①．第②段中的“太陽(yáng)不知怎樣投入，才會(huì)在泰山做成一篇好文章”與“造化鐘神秀”在修辭手法上都運(yùn)用了擬人的手法，將無(wú)生命的自然景物賦予了人的情感和行為，使語(yǔ)言更加生動(dòng)形象，富有感染力。同時(shí)，也體現(xiàn)了作者對(duì)自然造化的贊嘆和敬畏之情，使文章充滿了詩(shī)情畫意。②．“劃”“沖”“拉”這三個(gè)動(dòng)詞不僅描繪了鷹飛翔的動(dòng)作，更賦予了鷹一種輕盈、自由、充滿力量的意象，體現(xiàn)了作者對(duì)鷹的贊美和對(duì)自然景色的熱愛(ài)。鷹與陽(yáng)光、山巔、天空融為一體，展現(xiàn)了生命與自然的和諧之美。21．挑山工不僅為泰山的旅游業(yè)和文化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)，更通過(guò)他們的堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)精神，成為泰山精神的象征和激勵(lì)人們不斷攀登、超越自我的榜樣。文章通過(guò)對(duì)挑山工的描寫，進(jìn)一步深化了對(duì)泰山的贊美和對(duì)人類奮斗精神的禮贊。22．[示例一]場(chǎng)景一：這個(gè)場(chǎng)景中的松柏在石縫中直立，山崖邊斜逸，甚至拉起了葛藤，展現(xiàn)了泰山植物頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)韌不屈的個(gè)性。這與奮進(jìn)中國(guó)的主題相契合，象征著中華民族在面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，寓意著我們?cè)谌魏纹D難環(huán)境下都能茁壯成長(zhǎng)，不斷前行。選擇這個(gè)場(chǎng)景，可以強(qiáng)化視頻中對(duì)積極向上、勇往直前精神的體現(xiàn)。[示例二]場(chǎng)景二：這個(gè)場(chǎng)景描繪了登山者們?cè)谏降郎吓实堑膲延^景象，他們緊密團(tuán)結(jié)，充滿激情，象征著中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。這與“奮進(jìn)中國(guó)”活動(dòng)的主題高度一致，展現(xiàn)了人們勇攀高峰、挑戰(zhàn)自我的決心和勇氣，也寓意著國(guó)家和民族不斷攀登發(fā)展高峰，創(chuàng)造輝煌成就。選擇這個(gè)場(chǎng)景，可以使短視頻更具感染力，激發(fā)觀眾的共鳴和奮進(jìn)之情?！窘馕觥?9．考查內(nèi)容理解和辨析。A.有誤，文章通過(guò)不同的視角和感受，描繪了泰山春季的景色以及攀登泰山的人們。文章中的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換并非基于作者的實(shí)際行走路徑，而是通過(guò)跳躍式的敘述，展現(xiàn)了泰山的不同面貌和登山者的內(nèi)心世界。因此，“按照游覽順序，移步換景”的描述并不準(zhǔn)確；故選A。20．考查詞句的賞析，要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文和具體的語(yǔ)句分析作答。（1）根據(jù)第②段“太陽(yáng)不知怎樣