高考語文模擬考場仿真演練卷03

絕密★啟用前I

上海市復(fù)興高級中學(xué)2023年高考語文模擬考場仿真演練卷03

（一）閱讀下文，完成3—7題。（16分）

語文（上海地區(qū)專用）

本卷滿分150分，考試時間150分鐘。材料,：

注意事項：

①1990年12月，費孝通在日本東京的東亞社會研究國際討論會上發(fā)表了題為“人的研究在中國一一

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

個人的經(jīng)歷”的演講。他提出在各種文化中塑造出來的具有不同人生態(tài)度和價值觀念的人們，帶著從思想

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡

上到行為上各種不同的方式進入了共同生活，怎么樣才能和平共處，成為必須重視的大問題。1992年，費

皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

孝通在香港中文大學(xué)首屆“潘光旦紀(jì)念講座”上發(fā)表了題為“中國城鄉(xiāng)發(fā)展的道路——我一生的研究課題”

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡?并交回。

的演講，再次指出當(dāng)今世界亟待解決的重大問題就是建立新的秩序。這個秩序不僅僅需要一個能夠保障人

評卷人得分

類繼續(xù)生存下去的公正的生態(tài)格局（即生態(tài)秩序），而且需要一個所有人都能夠“遂生樂業(yè)、發(fā)揚人生價值

的心態(tài)秩序”。一年后，費孝通在香港中文大學(xué)新亞書院座談會的演講中又重申：“如果人們能有一個共同

1.按要求填空。（5分）的心態(tài)，這種心態(tài)能夠容納各種不同的看法，就會形成我所說的多元一體，一個認(rèn)同的秩序。”他反復(fù)強調(diào)

（1）見賢思齊，0（《論語》十二章）心態(tài)秩序背后隱含的是，如何能夠在保持價值多元的情況下，建構(gòu)一個秩序井然、運作順暢的社會結(jié)構(gòu)。

（2），小喬初嫁了。（蘇軾《?赤壁懷古》）②把上述三段論述放在一起做一個比較完整的理解，可以清楚地看到，他所說的“心態(tài)秩序”絕不是

（3）李白《蜀道難》中描寫蜀道盤旋曲折的句子是“,:說我們要有共同的心理構(gòu)成，我們對所有事情的存法都要?樣。相反，費孝通強調(diào)的是我們必須學(xué)會容納

2.閱讀下面文字，按要求選擇。各種不同的看法和觀念，在此基礎(chǔ)上形成共識才是心態(tài)秩序建立的關(guān)鍵。而如果我們有了對這點的認(rèn)同，

（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）能夠容納不同的價值觀，就有了新的秩序。相反，如果沒有觀念上的多元，人與人之間關(guān)系的秩序盡管很

糧食是人類生存不可或缺、不可替代之需，這就決定了它一定會成為競爭對手的博弈工具，，容易建立，這在社會學(xué)上也被稱為“機械團結(jié)二但是，機械團結(jié)在現(xiàn)代社會己經(jīng)不復(fù)存在，真實存在的是

，，，凡事一到生存關(guān)頭，什么事情都可能發(fā)生。一旦不虞，糧食就一定會不同的問題和觀念之間的張力，所以才有費孝通提出來的新的挑戰(zhàn)，也就是建立心態(tài)秩序新的挑戰(zhàn)。其中，

成為戰(zhàn)略武器。對于多樣化的承認(rèn)和多元化的尊重，在費孝通當(dāng)年的三段論述中，正是建立心態(tài)秩序的基礎(chǔ)。

①何況國際博弈已告訴我們不能天真③如果上述理解有道理的話，新的問題就來了。多元的價值觀和多元的行為方式，必然會產(chǎn)生張力。

②就是對我們的警醒不同的人奉行的理念不一樣，而人們在社會生活中廣泛存在互動的情景和需要。費孝通的三個演講其實都

③只要對手具備這種能力在探討全球化背景下全人類如何能夠和平共處、各美其美，進而探討在這個背景下，怎樣才能使大家認(rèn)識

④不管對手眼前愿不愿使用到這種多元本身就是我們最有價值的部分？進一步，在此基礎(chǔ)上又怎樣發(fā)展出更多的具有操作性的、更細(xì)

A.③??①B.③?④?C.領(lǐng)I②D.??@?微層面的概念工具和研究方法，以及在具體社會實踐和政策制定中怎樣取得更具操作性的進展？

（2）上海大觀園要重修瀟湘館，想懸掛一幅書法作品，下面詩句最適合放在館內(nèi)的一項是（）（節(jié)選自閻云翔《多元化：心態(tài)秩序與中國式現(xiàn)代化》）

A.水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡理花稀B.寒塘鶴影竹林靜，一夜秋雨落葉聲材料二：

C.負(fù)郭依山一徑深，萬竿如束翠沉沉D.此君志欲擎天碧，聳出云頭高百尺①今天無論我們哪一種“秩序”，“秩序”本身作為一種規(guī)范化的社會追求正在受到越來越多的挑戰(zhàn)。

其中，最大挑戰(zhàn)之?就是各種不確定性因素的存在給“心態(tài)秩序”的維系造成了很大的困難。所謂“不確

評卷人得分二、閱讀（70分）定性”，是指事物的特定屬性和存在狀態(tài)，既包括事物發(fā)展本身的不穩(wěn)定性、變動性，也包括認(rèn)知主體囿于

自身認(rèn)識能力和認(rèn)識水平，對事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的不確定認(rèn)知。

②隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的興起，“不確定性”作為?種結(jié)構(gòu)性力量已登上舞臺，成為現(xiàn)代社會的木質(zhì)性特7.“躺平”“內(nèi)卷”是目前頗能反映社會心態(tài)的高頻詞，結(jié)合兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，請就此現(xiàn)象闡述建立“心

征。西方風(fēng)險社會學(xué)領(lǐng)域已普遍認(rèn)為傳統(tǒng)的“風(fēng)險”概念似乎不足以反映和應(yīng)對現(xiàn)代社會發(fā)展的變動性和態(tài)秩序”的必要性。

復(fù)雜性?！安淮_定性”是風(fēng)險的本質(zhì)和首要特征，而“風(fēng)險”則是不確定性的?種具體表征。“風(fēng)險”也可（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）

看作不確定性所暗含的負(fù)向發(fā)展可能性的具象化，體現(xiàn)著對不確定性指向化、客觀化的概率判斷和“確定菜園里的父親

性”表達(dá)，是?種可量度的“不確定性就此而言，“不確定性”比“風(fēng)險”更能準(zhǔn)確描述和概括現(xiàn)代社①父親很年輕的時候就失去了父母，又是獨子，且長年在外地念書和工作，跟本村人交往其少，常常

會的發(fā)展特征，并逐步推動風(fēng)險社會學(xué)研究向不確定性社會學(xué)研究轉(zhuǎn)變。不茍言笑。到了晚年，他的性情似乎有了比較大的改變，待人接物變得隨和起:來，偶爾到他的堂兄弟們家

③國際貨幣基金組織對143個主要國家數(shù)據(jù)的檢測情況發(fā)布的2020年“世界不確定性指數(shù)”的研究報里坐?坐，拉拉家常，臉上帶著溫和親切的笑容。

告，有三個結(jié)論性的認(rèn)識：（1）不確定性指數(shù)不僅與政治、經(jīng)濟、社會等領(lǐng)域中的風(fēng)險呈顯著的正相關(guān)關(guān)②其實，他當(dāng)初何止是不太喜歡與人交往，甚至在言語中也明顯表示過對鄉(xiāng)土的不恭，尤其是在訓(xùn)導(dǎo)

系，而且最近十年所觀察到的不確定性水平超過了過去60年的總和。（2）自2012年以來，全球發(fā)展的不我念書的時候?！錾鷼猓蜁f：“這片黃土地有什么好，你這么戀戀不舍，要這幾畝破地干啥？”要是

確定性水平開始快速攀升。（3）未來卜年內(nèi)，全球的不確定性水平將繼續(xù)以更加強勁的勢頭攀升。我去村子里玩，他會把我找回家硬拽到書桌前，疾言厲色地嚷道：“難道甘家老屋（我們村）人的話都是甜

④我們生活在這個不確定性的社會中，或許唯?可以確定的就是它的“不確定性”。由此可見，在不確蜜做的，甘家老屋人放的屁都是香的？”一一說這樣的“粗話”，也不怕引起別人反感。

定性中，“發(fā)展”實際上并不是沿著某個確定的軌道在生長，也不是與某個預(yù)設(shè)的目標(biāo)有意勾連，而是蘊含③我上大學(xué)以后，父親年紀(jì)大了，心情比較放松，與村里人談笑漸多，跟我也講起家族往事，言談間

著無窮力量、活力和潛能的行動。因此，我們必須學(xué)會“動中取動”，在不確定性中認(rèn)識和把握不確定性，流露出對逝去的親人深深的懷念。他對他的三位姑母都早早棄世嗟嘆不己。說二姑奶不僅人長得好看，性

學(xué)會用不確定性的發(fā)展思維去理解和適應(yīng)更雜多變的世界，進而學(xué)會在發(fā)展的不確定性中尋找甚至創(chuàng)造“心情也溫和，對他尤其好。二姑爹也很能干，曾經(jīng)在我家的染坊做過大師傅，土匪即將破門而入的頃刻，他

態(tài)秩序”的確定性。如果我們的思維還停留在“確定性”發(fā)展的刻板模式中，那么發(fā)展也就停滯了，由此還能臨危不懼，將一匹匹白布捺入染缸，這樣濕淋淋的就不會被搶走。可惜二姑奶去世后，他帶著女兒入

形成的“心態(tài)秩序”最后也會因為跟不上新的形勢而陷入一種更大的失衡甚至崩潰之中。贅?biāo)l(xiāng)，年深月久便斷了音問一一聽說是在某某地方，估計也早己過世；只不知女兒小蘭后來怎樣，什么

（節(jié)選自文軍《發(fā)展的不確定性與心態(tài)秩序的維系》）時候要去訪問一下。

3.根據(jù)材料一，以下概念工具不適合用來分析“社會結(jié)構(gòu)”的一項（）④我以為他不過這樣說說而已，沒想到，某個暑假的一天，他騎車出門幾乎一整天不見人影，傍晚才

A.差序格局B.上層建筑興沖沖地回來，急切地跟我們說他今天見到小蘭了。

C.血緣地緣D.圈層文化⑤原來，他也不知從什么地方打聽到小蘭表姑長大后就嫁到了本縣的白馬鄉(xiāng)，而父親在與這個鄉(xiāng)一河

4.能依據(jù)文意作出推斷的?項（）之隔的?所小學(xué)還任過教。他這天騎車到了小蘭表姑村上，又打聽到她住處，就裝作不經(jīng)意間來此歇息?

A.依據(jù)材料一，對各種價值觀念的容納，是心態(tài)秩序建立的關(guān)鍵。下，與小蘭拉話。父親說要向她打聽一個人?！罢l？小蘭！”“你打聽她干什么？”“我有一位同事，說他

B.依據(jù)材料一，“心態(tài)秩序”的著眼點是社會心態(tài)，與個體關(guān)聯(lián)不大。和小蘭是表親！”這時小蘭承認(rèn)自己就是“小蘭”，而父親卻并沒有表明自己的真實身份。小蘭對他說：“我

C.依據(jù)材料二，我們可以通過建立新的理論體系去預(yù)測把握“不確定性”。是聽說我有一位表兄在河那邊教書?！薄八F(xiàn)在已經(jīng)不在那啦，調(diào)走了！”然后，各自介紹了家庭情況，而父

D.依據(jù)材料二，“心態(tài)秩序”終會因為現(xiàn)代社會的“不確定性”而陷入失衡。親仍然是以自己同事的身份代為介紹自己的。最后，父親塞給小蘭身邊的小孩子十元錢，說是替同事給孩

5.依據(jù)材料一，作者想引用名言解釋費孝通提出的“各美其美”，以下最適合的一項（）子買點糖吃。而分別時，小蘭也依依不舍地對父親說：“叫我的老表來做客呀！”聽了這番敘述，我既為父

A.存在的就是合理的親隱瞞身份去看望自己的表妹覺得新奇有趣，也多少感到有些不解。

B.寬容是文明的唯一考核⑥父親的性格就是這么有點“怪:這在他對待我家所分得的幾畝田地上也有所體現(xiàn)。一方面，他既要

C.寬容意味著尊重別人的無論哪種可能的信念教書，又要種地，當(dāng)然會覺得苦不堪言，所以會常常詛咒這該死的田地，累死個人：一方面，他又每個暑

D.每個人的基本道德觀念生而不同，不可等量齊觀假都會帶領(lǐng)我們下地，搶種搶收。他干活像他寫字一樣，工工整整地栽插每一株秧，仔細(xì)收割每一株稻谷。

6.材料一與材料二第②段都借助概念的辨析推出觀點,而寫法有所不同，請對此加以分析。當(dāng)?shù)竟群望溩邮盏酱蚬葓錾希殉梢蛔⌒〉慕鹱炙r，他看著那黃澄澄的收成，眼里放出喜悅的光，

那目光不亞于看到自己最疼愛的孩子。13.以下對本詩評價貼切的一項是（）

⑦父親晚年也更多地與母親一道侍弄家里的菜園。他陪母親栽插瓜菜秧苗，幫她擔(dān)水澆園，當(dāng)然也幫A.雅淡悠遠(yuǎn)B.豪邁雄奇C.清新明麗D.深沉低婉

她收衣。而經(jīng)過父親、母親經(jīng)之首之，那些年，我家的菜園總是豐收，連菜園邊緣的高粱和黃豆都結(jié)得繁14.請結(jié)合全詩分析詩中所表達(dá)的復(fù)雜情感。

盛。（四）閱讀下文，完成第15—20題。（20分）

⑧但我不知道父親對這片土地的感情還不止于此。這片菜園在村子西北邊的丘岡腳下，背靠岡嶺，而賈誼傳

面向無盡的沃野平疇，地勢開闊，風(fēng)景頗佳。我知道父親在勞作之余，也喜歡站在坡上眺望四方，口中連（漢）班固

贊“好地方、好地方"，但我沒有想到他會有更多的想法或者想象。后來我母親在回憶他時才透露，有?次，①賈誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。文帝召以為博士。

他擔(dān)水灌園之后，也許是累了，便找了一座長滿青草的墳冢，斜躺在邊上，一邊望著遠(yuǎn)方，沉思良久，一②是時誼年二十余，最為少。每詔令議下諸老先生不能言誼盡為之對人人各如其意所欲出。諸生于是

邊對母親說：“他媽媽，這里不錯，我以后就葬在這里吧，風(fēng)光很美?。　蹦艘詾槟?，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。誼以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，宜

⑨沒想到還真是一語成讖，大約一兩年后，父親便溢然長逝，這時他還不到退休年齡。據(jù)說，當(dāng)他得當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之

知自己生了病，即將去縣醫(yī)院就診時，似乎就有了?去不返的預(yù)感。他并沒有怎么驚慌。臨行前，他沿著舊法。奏之，孝文帝初即位，謙讓未隼也。然諸律令所更定，及列侯就國，其說皆自誼發(fā)之。于是天子議

村莊周邊好好地走了一遍，沒漏過一條小溪，一行小樹，也沒有忽略一塊田地，一口池塘，他用目光把家以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生日：“洛陽之人年少初學(xué)，專欲理權(quán),

鄉(xiāng)的山山水水都撫摸了?遍，然后和母親拎起必需的物品，?步?步離開了村子，走到公路上去等汽車一紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，乃以誼為長沙王太傅。

一其時，我正在兩千多里外的城市讀書。③后歲余，文帝思誼，征之。至，入見，坐談于宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。誼具道所以然

⑩記得《渴望生活》中講到梵高之死時曾說：“他是?塊極速還原的泥土“，我覺得父親也是。但我又之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”乃拜誼為梁懷王太傅。

想，雖然“哪塊黃土不埋人”云云有種英雄的豪氣，一個人一輩子就像一株植物，生長于此，開花于此，懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之。

最后葉落于此，未嘗不是一種幸福。④是時，天下初定，制度疏闊。諸侯王（首擬，地過古制，淮南、濟北王皆為逆誅。誼數(shù)上疏陳政事，

8.分析第⑤段情節(jié)對刻畫父親人物形象的作用。多所欲匡建，其大略曰：進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。日安且治者，非愚則諛，皆非事實

9.請從數(shù)量詞運用的角度，賞析第⑨段面線句的表現(xiàn)力。知治亂之體者也.夫抱火厝之積薪之下而轉(zhuǎn)其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！

10.從構(gòu)思的角度闡釋本文標(biāo)題中“菜園”的多重涵義。⑤居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。誼自傷為傅無狀，哭泣歲余亦死，年三十三矣。

11.評析第⑩段作者揭示的幸福觀。⑥贊曰：劉向稱“賈誼言三代與秦治亂之意，其論其美，通達(dá)國體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過也。使時

（三）閱讀下面的詞，完成第12—14題。（8分）見用，功化必盛。為庸臣所害，甚可驚痛?！弊酚^孝文玄默躬行以移風(fēng)俗，誼之所陳略施行矣。及欲改定制

九月九日度，以漢為土德，色上黃，數(shù)用五，及欲試屬國，施五餌一表以系單于，其術(shù)固以疏矣。誼亦天年早終，

（唐）崔善為①雖不至公卿，未為不遇也。

九日重陽節(jié),三秋季月殘。一一選自《漢書》，有刪改

菊花催晚氣，萸房“辟早寒。15.寫出下列加點詞在句中的意思。

霜濃鷹擊遠(yuǎn),霧重雁飛難。（1）超遷（）（2）專欲理權(quán)（）

誰憶龍山外,蕭條邊興闌。16.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。

［注］①崔善為：曾任秦州（今甘肅天水）刺史，客死于此。②萸房：這里指茱萸。（1）謙讓未單也（）

12.以下古代詩歌選集中，可能收錄本詩的一項是（）A.急迫B.空暇C.惶恐D.匡正

A.《古體詩選粹》B.《樂府詩集》C.《唐宋格律詩選》D.《唐人絕句選》（2）諸侯王借擬（)

A.代替B.奸詐C.越分D.暫時A.固B.則C.亦D.方

17.第②段畫波浪線的句子斷句正確的一項是（)22.以下對文意理解不正確的一項是（）

A.每詔令/議下諸老先生不能言/誼盡為之對人/人各如其意所欲出A.周代是辦學(xué)最興盛的時期。

B.每詔令議下/諸老先生不能言/誼盡為之/對人人各如其意所欲出B.漢唐的教化風(fēng)氣值得推崇。

C.每詔令/議下諸老先生不能言/誼盡為之對/人人各如其意所欲出C.本朝的學(xué)校教育興利除弊。

D.每詔令議下/諸老先生不能言/誼盡為之對/人人各如其意所欲出D.松滋邑辦學(xué)必將人才輩出。

18.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。23.第①段畫線句的論述嚴(yán)連，請加以分析。

夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！24.本文先議后敘，重議輕敘，清結(jié)合內(nèi)容分析作者如此謀篇布局的意圖。

19.依據(jù)第②段內(nèi)容分析賈誼得以重用的原因。評卷人得分

三、作文（70分）

20.李商隱在《賈生》一詩中以“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”為賈誼鳴不平，這與班固“雖不至

公卿，未為不遇”的觀點有所不同，你更傾向于誰的觀點？請說明理由。

25.閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。

（五）閱讀下文，完成第21—24題。（11分）

為了避免紛爭，有人保持沉默，有人極力爭辯。

松滋儒學(xué)記

對此你有何看法？

［宋］胡琢

要求：（1）自選角度，自擬題目：

①致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而

（2）不少于800字。

教化之所本者在學(xué)校。學(xué)校之興莫過于三代,而三代之興莫過于周。大司徒以六德、六行、六藝教萬民而

賓興之，糾其有言異者誅，行異者禁，其所言者皆法言，所行者皆德行。四海之遠(yuǎn)，萬民之眾，若符節(jié)之

合，教化明于上而風(fēng)俗成于下也。故其材之成也，大則可以論道、經(jīng)邦，小可以作而行事；無他，蓋本于

學(xué)校之教而已矣。

2023年高考語文模擬考場仿真演練卷03

②三代而下言治者稱漢唐，然未知先王教化之意，而人自為學(xué)漢之士，則黨同門，妒道真。唐之文則

語文（上海地區(qū)專用）?全解全析

天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪，則于教化口可知矣。

2.(1)2.(1)345121316(1)16(2)172122

③國初承五代之亂，祖宗留意庠序之事，而士猶弊于俗學(xué)。于是，新太學(xué)立三舍，訂經(jīng)義，立師儒，

CBBACCDBCDAB

天下學(xué)者知所從。郡邑率令立學(xué)選貢士，諸路使者提其事而督察之。由是，淫辭息，破行消，上下相勉興

一、1.【答案】見不賢而內(nèi)自省也遙想公瑾當(dāng)年念奴嬌青泥何盤盤百步九折縈巖巒

起于善，而大道之文，炳然與三代同風(fēng)矣。

【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字詞：“賢”“行”“瑾”“縈二

④松滋之為邑，在江陵之西，其民淳而易化，舊有學(xué)舍湫隘尤甚。邑大尹明敏好學(xué)，有樂英才教育之意，

（2）“小喬初嫁了”出自蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古九在寫赤壁之戰(zhàn)前，忽插入“小喬初嫁了”這一生活

詔下興學(xué)，竭力營之。殿宇弘壯為二堂：曰篤講，曰議道；堂分四齋，為屋三十余楹，而又面學(xué)鑿池構(gòu)亭

細(xì)節(jié)，以美人烘托英雄，更見出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨。

其中，前為廳以講射，名其亭為觀德。凡俎豆②之事在古制之所有者，無一不具：弦誦之聲，諸生樂然從

2.【答案】（1）C

之。愚將見人材之成以副國家之用者繼踵而出矣。

（2）B

⑤諸生求記，遂以為書。

【解析】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。題干中，空前尾句“競爭對手的博弈工具”

【注】①胡諼：北宋學(xué)者，思想家，教育家②俎豆：古代祭祀。

的關(guān)鍵詞承接選項只有③④，而④③②的不管……只要……就……構(gòu)成條件關(guān)系，加之空后首句“凡事一

21.可填入第②段方框處的最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

到生存關(guān)頭，什么事情都可能發(fā)生?！边M?步闡釋①句"不能天真”，故而排序為④③②①。故選C。的社會關(guān)系。?般可以從階級結(jié)構(gòu)，人與社會的關(guān)系（差序格局、圈層等），社會關(guān)系的不同組合（地名彖、

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之得體的能力。《紅樓夢》書中描寫賈政等走到瀟湘館前：“忽抬頭看見前面一血緣等）分析。B選項是從整體宏觀的角度，偏向哲學(xué)的高度。故選B。

帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竽翠竹遮映。眾人都道：’好個所在！'于是大家進入，只見入門便是曲折4.本題考查學(xué)生分析、運用文中信息進行推斷的能力。B.“與個體關(guān)聯(lián)不大”錯誤。依據(jù)材料?第①段，

游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房有個體才有所有人的“遂生樂業(yè)、發(fā)揚人生價值的心態(tài)秩序二C.“我們可以通過建立新的理論體系去預(yù)測

內(nèi)又得?小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙，清泉?派，把握‘不確定性'”錯誤。依據(jù)材料二第4段中“在不確定性中認(rèn)識和把握不確定性，學(xué)會用不確定性的發(fā)

開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。”后鱉顰居此處，黛玉喜竹，竹性襯其人性，“斑展思維去理解和適應(yīng)復(fù)雜多變的世界“，用不確定發(fā)展的思維去理解和適應(yīng)，重點在“發(fā)展”的思維而非建

竹?只千滴淚”，正適合“瀟湘妃子”以淚洗面，多愁善感的性格。A.句意：村居的遠(yuǎn)處是流水潺潺，環(huán)立.理論體系。D.“終會”太絕對。材料二最后一段“如果我們的思維還停留在‘確定性'發(fā)展的刻板模式

繞著山坡的田地。住宅外的小園，青竹繞籬，綠水映陂，一派卬園風(fēng)光。槿花稀疏，一樹榆錢早就隨風(fēng)而中，那么發(fā)展也就停滯了，由此形成的‘心態(tài)秩序’最后也會因為跟不上新的形勢而陷入一種更大的失衡

去了。此句竹在田園，頗合李紈居住稻香村之韻致。B.此句竹靜，頗合余玉心境，“寒塘鶴影”為云丫頭甚至崩潰之中”，可見讓“心態(tài)秩序”失衡的不是“不確定性”，而恰恰可能是“確定性”；且依據(jù)依據(jù)材料

（史湘云）與黛玉聯(lián)詩所作“寒塘渡鶴影”一句，時黛玉思忖后吟出“冷月葬花魂”，自是斷人肝腸。后句一“他反復(fù)強調(diào)心態(tài)秩序背后隱含的是，如何能夠在保持價值多元的情況下，建構(gòu)一個秩序井然、運作順

“?夜秋雨落葉聲”便是點睛了，書中第四十回，寶玉道：”這些破荷葉可恨，怎么還不叫人來拔去。”寶暢的社會結(jié)構(gòu)”，“心態(tài)秩序”建立的目的就是為了幫助大家在多元價值背景下，包容認(rèn)同，因而選項說法

釵笑道：“今年這幾日，何曾饒了這園子閑了，天天逛，那里還有叫人來收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不錯誤。故選A。

喜歡李義山的詩，只喜他這?句‘留得殘荷聽雨聲‘°偏你們又不留著殘荷了?！睂氂竦溃骸肮缓镁?，以后5.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。“各美其美”的內(nèi)涵是尊重多元價值觀。A.選項是客

咱們就別叫人拔去了°”這“雨聲”就和瀟湘館后院的芭蕉呼應(yīng)上了，“秋雨梧桐葉落時”，“雨打芭蕉”離觀唯心主義的理論，“合理”的意思是合乎道理或事理，與尊重多元價值觀無關(guān)。B.選項強調(diào)寬容對文明的

人淚。C.此句竹處“負(fù)郭依山”不符瀟湘館地勢，“萬竿如束”與書中“千百竽翠竹”也有夸張，故不適意義，更強調(diào)人的品格，不是尊重多元價值觀。C.選項強調(diào)尊重多元價值觀，。D.選項說明道德觀念的多樣

合。D.此句竹生迅猛，志在“攀高”，不合黛玉之性情，卻似言鳳姐、探春一般的“女中豪杰”。性，與尊重多元價值觀無關(guān)。故選C

故選B。6.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。由材料?“把上述-:段論述放在?起做?個比較完整

二、（一）【答案】3.B的理解，可以清楚地看到，他所說的‘心態(tài)秩序’絕不是說我們要有共同的心理構(gòu)成，我們對所有事情的

4.A看法都要?樣。相反，費孝通強調(diào)的是我們必須學(xué)會容納各種不同的看法和觀念，在此基礎(chǔ)上形成共識才

5.C是心態(tài)秩序建立的關(guān)鍵。而如果我們有了對這點的認(rèn)同，能夠容納不同的價值觀，就有了新的秩序”，首先

6.材料一通過概念使用的真實情境來闡明建立“心態(tài)秩序”的基礎(chǔ)：首先針對讀者可能出現(xiàn)誤讀的反駁，針對讀者可能出現(xiàn)的誤讀反駁：“相反，如果沒有觀念上的多元，人與人之間關(guān)系的秩序盡管很容易建立，

接著假設(shè)如果“心態(tài)秩序”的基礎(chǔ)不存在，可能出現(xiàn)機械團結(jié)的結(jié)果，以現(xiàn)代社會的真實情況否定這一假這在社會學(xué)上也被稱為‘機械團結(jié)但是，機械團結(jié)在現(xiàn)代社會已經(jīng)不復(fù)存在，真實存在的是不同的問題

設(shè)的可能性，進而推出承認(rèn)價值多元是基礎(chǔ)。和觀念之間的張力，所以才有費孝通提出來的新的挑戰(zhàn)，也就是建立心態(tài)秩序新的挑戰(zhàn)”,接著假設(shè)如果“心

材料二通過引入相似概念“風(fēng)險”與“不確定性”進行比較，闡明兩者間的聯(lián)系與區(qū)別，從而推出“不確態(tài)秩序”的基礎(chǔ)不存在，可能出現(xiàn)機械團結(jié)的結(jié)果，以現(xiàn)代社會的真實情況否定這一假設(shè)的可能性，進而

定性”更適合用來形容現(xiàn)代社會的發(fā)展特征。推出承認(rèn)價值多元是基礎(chǔ)。分析可知，材料一通過在真實情境中使用概念，進而闡明建立“心態(tài)秩序”的

7.“躺平”是指人們采用消極頹廢的方式抵抗一切外來壓力；“內(nèi)卷”則是指因需通過內(nèi)部競爭來獲取有限基礎(chǔ)。由材料二“西方風(fēng)險社會學(xué)領(lǐng)域已普遍認(rèn)為傳統(tǒng)的‘風(fēng)險’概念似乎不足以反映和應(yīng)對現(xiàn)代社會發(fā)

資源而產(chǎn)生的焦慮情緒。這兩種心態(tài)的產(chǎn)生與信息時代現(xiàn)代社會的巨大變革相關(guān)，是人們意識到“確定性展的變動性和復(fù)雜性。'不確定性'是風(fēng)險的本質(zhì)和首要特征，而