高中語(yǔ)文《燈下漫筆》課件

魯迅燈下漫筆沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。因魯迅之一死，使人們自覺(jué)出了民族的尚可以有為；也因魯迅之一死，使人家看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó)家?！暨_(dá)夫《懷魯迅》

1936年10月，魯迅逝世。就在魯迅安葬后的第三天，郁達(dá)夫含著悲憤的心情寫下了這段堪稱警世格言的文字。今天，我們學(xué)習(xí)魯迅先生《燈下漫筆》這篇文章，就會(huì)明白為什么說(shuō)“中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó)家”。

在中國(guó)沒(méi)有誰(shuí)能像魯迅那樣，對(duì)幾千年的封建宗法制度和根深蒂固的傳統(tǒng)觀念有那么清醒、透徹的了解；也沒(méi)有誰(shuí)能像魯迅那樣，對(duì)專制和愚昧揭露得那么深刻和全面；更沒(méi)有誰(shuí)能像魯迅那樣，對(duì)滲透到中國(guó)人思想基因中的“劣根性”痛下針砭，無(wú)情地撕下罩在中國(guó)人臉上的形形色色的“假面”。沒(méi)有魯迅，也許我們至今仍然對(duì)與世俗人情融為一體的虛偽習(xí)焉不察，深陷于“瞞”和“騙”的泥淖大澤而不能自拔。魯迅的偉大即在于此，魯迅的不被人理解也在于此，魯迅的被人攻擊還在于此。

—安永興《走向魯迅的初級(jí)階段》

認(rèn)真閱讀原著，你會(huì)感受到魯迅深深的愛(ài)國(guó)情懷。魯迅的愛(ài)國(guó)有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式，主要表現(xiàn)在對(duì)我們民族自身“劣根性”的徹底否定上。舉凡奴性、惰性、愚昧、麻木、怯懦、巧滑、中庸、投機(jī)、殘忍、虛偽、吹牛、撒謊、健忘、盲從、敷衍、偷生、自欺欺人、粉飾太平、怯于外斗而勇于內(nèi)爭(zhēng)、用瞞和騙造出許多奇妙的逃路、“見(jiàn)勝兆則紛紛聚集，見(jiàn)敗兆則紛紛逃亡”、“有權(quán)時(shí)無(wú)所不為，失勢(shì)時(shí)奴性十足”，以及求神拜佛、扶乩打拳等等，都在他那鋒利無(wú)比的解剖下無(wú)處藏身。

—安永興《走向魯迅的初級(jí)階段》

請(qǐng)大家自由朗讀課文，把課文分為三個(gè)部分，把握文章結(jié)構(gòu)。

第一部分（1~5段）由鈔票貶值引出對(duì)“人”的價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）

第二部分（6~11段）考查中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”的結(jié)論（一亂一治）

第三部分（12~14段）走哪一條路？創(chuàng)造“第三樣時(shí)代”（青年的使命）課文結(jié)構(gòu)A、文章由鈔票貶值的日常小事想到“我們極容易變成奴隸?！薄扳n票貶值”與“容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系呢？請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容回答。

由鈔票貶值以后的“降格以求”和“非常高興”，魯迅看到了隱藏在靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，自我滿足、自我陶醉。具體研習(xí)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)

具體研習(xí)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)B、文章所寫的日常小事發(fā)生在民國(guó)二三年，已經(jīng)過(guò)去十多年了，為什么還要寫？

這恰好說(shuō)明魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)家靈魂的思考從未停止。這也正是他愛(ài)國(guó)情懷的體現(xiàn)。C、“我們極容易變成奴隸”是不是暫時(shí)的現(xiàn)象呢？請(qǐng)用課文的有關(guān)語(yǔ)句驗(yàn)證。不是。有史以來(lái)便是這樣。依據(jù)下列兩句便知。1、“三千年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝（“這一個(gè)小玩藝”指“將人不當(dāng)人”）。2、中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。具體研習(xí)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)D、正如文章開(kāi)頭所說(shuō)，鈔票貶值后，人們便急切地“降格以求”，只要有6折、7折便“非常高興”。當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么祈求呢？請(qǐng)用課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。1、給與他略等于牛馬的價(jià)格，……人們便心悅誠(chéng)服，恭頌太平。（第5段）2、百姓就希望有一個(gè)一定的主子，……拿他們?nèi)プ雠ｑR，……（第7段）3、百姓就希望來(lái)一個(gè)另外的主子，……使他們可上奴隸的軌道。（第8段）4、“予及汝偕亡！”憤言而已，決心實(shí)行的不多見(jiàn)。（第9段）5、厘定規(guī)則……便“萬(wàn)姓臚歡”了。（第9段）具體研習(xí)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)

可見(jiàn)，做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”。作者由此得出結(jié)論，中國(guó)的社會(huì)歷史就是這么兩個(gè)時(shí)代的循環(huán)：想做奴隸而不得的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。具體研習(xí)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)E、這兩個(gè)時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容回答。按“人”的價(jià)格的貶值程度來(lái)劃分。F、請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)“人”的價(jià)格的認(rèn)識(shí)。

具體研習(xí)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)G、作者的思路又從歷史回到眼前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給我們提出一個(gè)關(guān)系到前途和命運(yùn)的問(wèn)題：“我們究竟要走哪一條路？”是去復(fù)古呢，還是去避難？其實(shí)，復(fù)古也好，避難也好，都是想去做奴隸。顯然，魯迅先生是反對(duì)我們?nèi)プ雠`的，他要求我們?nèi)?chuàng)造“第三樣時(shí)代”。什么是“第三樣時(shí)代”？根據(jù)課文內(nèi)容回答。

不做奴隸的時(shí)代，不做牛馬的時(shí)代，將人當(dāng)人看的時(shí)代，“人”的人格不會(huì)貶值的時(shí)代，人人平等的時(shí)代，等等。具體研習(xí)，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)現(xiàn)在是21世紀(jì)了，魯迅先生所說(shuō)的“第三樣時(shí)代”是不是來(lái)到了呢？請(qǐng)大家討論。板書設(shè)計(jì)燈下漫筆(魯迅)現(xiàn)實(shí)：鈔票貶值“人”的貶值(容易變奴隸)歷史：社會(huì)歷史本質(zhì)：兩個(gè)時(shí)代的循環(huán)(一治一亂)現(xiàn)實(shí)：走哪一條路？創(chuàng)造第三樣時(shí)代(青年的使命)

魯迅關(guān)于“兩個(gè)時(shí)代”的論斷，以豐富的歷史知識(shí)和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，言之鑿鑿，你不得不信服。

請(qǐng)大家朗讀課文，思考本文的主題該怎樣概括。主題一是作者思考中國(guó)歷史，抨擊封建封建專制主義和蒙昧主義；二是作者思考國(guó)民性問(wèn)題，矛頭指向國(guó)民奴性人格和奴才傳統(tǒng)。

（3）議論而不作結(jié)論，只是用特定的藝術(shù)境界去喚起讀者對(duì)結(jié)論的相像、思考，給人以意在言外的無(wú)盡回味。含蓄而不晦澀，概括而不抽象。它們作用于讀者的，不光是理性，還飽和著作者的感情，讓人們不僅從理性分析中而且從具體的感受中引出結(jié)論來(lái)。魯迅雜文議論感情化的特點(diǎn)

（1）在無(wú)懈可擊、無(wú)可辯駁的邏輯的論證中，鮮明地保留著感性的美感特點(diǎn)，將議論與敘事、描寫、抒情融為一體。把人們心靈的特點(diǎn)放在歷史與現(xiàn)實(shí)的坐標(biāo)點(diǎn)上，加以考查、議論、揭破，不僅見(jiàn)其真，而且見(jiàn)其深。

（2）議論以作者的感情為內(nèi)在的邏輯和動(dòng)力，不僅給人以理性的說(shuō)服，而且給人以感情的感染。第二題閱讀課文，回答下邊的問(wèn)題。1、“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把奴隸當(dāng)作一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分喜歡”了。2、“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”；也指后文所說(shuō)強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。3、“‘人’的價(jià)格”的內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的權(quán)利，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。4、“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣”，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?，并且“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災(zāi)殃”。5、“第三樣時(shí)代”是指一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，從而邁向了民主與自由的時(shí)代；是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代。總之，“第三樣時(shí)代”是一個(gè)全新的時(shí)代。1、作者這段話是通過(guò)假設(shè)，憤怒抨擊封建暴政，暴露國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！标P(guān)鍵詞語(yǔ)是“羨慕”“嘆息”“心悅誠(chéng)服”“恭頌”。第三題

2、揭示老百姓遭受官匪蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁，批判國(guó)民缺少反抗精神。關(guān)鍵詞語(yǔ)是“中立”“殺掠”“希望”“決定”?，F(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)歷史(引子)(觀點(diǎn))(號(hào)召)事(兌鈔)想(變奴隸)現(xiàn)象(治亂)本質(zhì)做不成奴隸做穩(wěn)了奴隸不滿創(chuàng)造(第三樣時(shí)代)原因批專制，揭奴性出路(由小及大)(情理交融)(畫龍點(diǎn)睛)閱讀下面材料,按要求作文:有這樣一個(gè)寓言故事：一位生物學(xué)家看到一家雞場(chǎng)的雞群中有一只老鷹，感到非常奇怪，就詢問(wèn)雞場(chǎng)主。主人說(shuō)：“它一直就吃雞飼料，被訓(xùn)練成了一只雞，始終不敢飛，根本不認(rèn)為自己是一只老鷹了?！鄙飳W(xué)家說(shuō)：“不過(guò)，它到底還是一只鷹，應(yīng)該教它飛的?！?/p>

于是生物學(xué)家經(jīng)過(guò)多次訓(xùn)練，逐漸打消了老鷹的