第12課《拿來(lái)主義》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第六單元-第12課拿來(lái)主義部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第二課時(shí)繼續(xù)走進(jìn)《拿來(lái)主義》。激趣導(dǎo)入12探究特色3任務(wù)活動(dòng)探究總結(jié)提升4拓展閱讀目錄1任務(wù)活動(dòng)探究任務(wù)活動(dòng)一：學(xué)習(xí)拿來(lái)主義任務(wù)活動(dòng)一：學(xué)習(xí)拿來(lái)主義1.思考回答：上節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)了“送去主義”，那么對(duì)于接下來(lái)我們要了解的拿來(lái)主義，魯迅先生是怎樣引出來(lái)的呢？又是怎樣描寫的呢？哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？明確：上節(jié)課已經(jīng)分析了課文第五自然段是全文的過(guò)渡段，寫出“并不想對(duì)于送去主義再說(shuō)什么”，由對(duì)“送去主義”的話題終結(jié)來(lái)引出“拿來(lái)主義”，先破后立。在文章的前半部分作者重點(diǎn)批判了國(guó)民黨政府實(shí)行的“送去主義”，是為破，緊接著提出了“拿來(lái)主義”的主張，是為立。作者使用“摩登”一詞強(qiáng)烈諷刺和批判國(guó)民黨政府奉行的“送去主義”，趨炎附勢(shì)，仿佛趕時(shí)髦一般。又用“吝嗇”和第一自然段的“大度”一詞前后對(duì)接，相互關(guān)照，對(duì)實(shí)行“送去主義”的政府進(jìn)一步批判諷刺。任務(wù)活動(dòng)一：學(xué)習(xí)拿來(lái)主義2.作者提出了拿來(lái)主義，那么究竟應(yīng)該怎么拿？文中具體在哪里寫出了方法？應(yīng)該怎樣理解？明確：在文章的第七自然段，指出根據(jù)我們自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。“運(yùn)用腦髓”是指我們要用智慧獨(dú)立思考，有獨(dú)到見(jiàn)解;“放出眼光”是指要對(duì)未來(lái)發(fā)展有獨(dú)到眼光，對(duì)事物有辨別力;“自己來(lái)拿”是指要有選擇，自己來(lái)拿。任務(wù)活動(dòng)一：學(xué)習(xí)拿來(lái)主義3.作者用什么事物來(lái)比喻闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向？表現(xiàn)這些傾向的關(guān)鍵詞語(yǔ)是哪些？明確：作者通過(guò)形象的比喻論證方法，大宅子就是文化遺產(chǎn)，繼承大宅子就是繼承文化遺產(chǎn)。孱頭的實(shí)質(zhì)是害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義;昏蛋的實(shí)質(zhì)是盲目排斥的虛無(wú)主義，指左派幼稚病患者;廢物的實(shí)質(zhì)是崇洋媚外全盤西化的投降主義。

任務(wù)活動(dòng)一：學(xué)習(xí)拿來(lái)主義4.“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的？是怎樣說(shuō)理的？明確：運(yùn)用比喻說(shuō)理，形象生動(dòng)，幽默含蓄而鋒芒畢露?！澳脕?lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)該是取其精華，去其糟粕。

任務(wù)活動(dòng)一：學(xué)習(xí)拿來(lái)主義5.齊讀最后一段，分析文章精華所在。

第一句：作者強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)”的主張，是對(duì)全文的總結(jié)和概括，表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。任務(wù)活動(dòng)一：學(xué)習(xí)拿來(lái)主義5.齊讀最后一段，分析文章精華所在。

第二句：是對(duì)前面一自然段內(nèi)容的歸納總結(jié)，對(duì)事物合理判斷，運(yùn)用智慧對(duì)文化遺產(chǎn)有辨別地進(jìn)行處理。任務(wù)活動(dòng)一：學(xué)習(xí)拿來(lái)主義5.齊讀最后一段，分析文章精華所在。

第三句：指出“拿來(lái)”的目的，對(duì)文化遺產(chǎn)有辨別的處理后，合理地進(jìn)行加工和創(chuàng)造。任務(wù)活動(dòng)一：學(xué)習(xí)拿來(lái)主義5.齊讀最后一段，分析文章精華所在。

第四句：與第八自然段中的“孱頭”、“昏蛋”等詞呼應(yīng)，提出在對(duì)待文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)待文化遺產(chǎn)首先本人要沉著、勇猛、有辨別、不自私。只有擁有良好品質(zhì)和智慧頭腦的人才可以正確的進(jìn)行拿來(lái)。任務(wù)活動(dòng)一：學(xué)習(xí)拿來(lái)主義5.齊讀最后一段，分析文章精華所在。

第五句：本句是全文的中心，作者采用排比的手法，使用雙重否定來(lái)強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性與重要性;言簡(jiǎn)意賅，感情真切。任務(wù)活動(dòng)二：梳理全文脈絡(luò)任務(wù)活動(dòng)二：學(xué)習(xí)拿來(lái)主義第一部分（1-2）：作者從陳述題目中提到的“主義”二字入手，旗幟鮮明地提出問(wèn)題。中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，到現(xiàn)在成了什么都是“送去主義”，但沒(méi)有人說(shuō)道：拿來(lái)！——很明顯，作品一開(kāi)始，就扣緊題目，“拿來(lái)”二字躍然紙上。第二部分（3-5）：對(duì)第一部分提出的問(wèn)題進(jìn)行分析。推行“送去主義”的結(jié)果，將會(huì)弄得我們一無(wú)所有，到頭來(lái)只能向別人“討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。因此，“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’是為‘拿來(lái)主義’”。作者否定了“送去主義”，進(jìn)一步表明了自己持“拿來(lái)主義”的正確主張。任務(wù)活動(dòng)二：學(xué)習(xí)拿來(lái)主義第三部分（6-9）：在“解決問(wèn)題”的層面上，提出“拿來(lái)主義”的態(tài)度和方法。作者先指出：拿來(lái)不同于“送來(lái)”，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。再運(yùn)用比喻：指出這樣“拿來(lái)”，既不是孱頭式的“徘徊不敢進(jìn)門”，也不是昏蛋般“放一把火燒光”，又不是廢物般地“接受一切”。最后，指出“拿來(lái)主義”者正確的做法，是要“占有，挑選”。第四部分（10）：總結(jié)全文。第一句話“我們要拿來(lái)”是強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，也是扣題目。第二句話“我們要或使用，或存放，或毀滅”是概括“拿來(lái)主義”的態(tài)度和方法，而接著幾句又補(bǔ)充了“拿來(lái)主義”者的素質(zhì)“沉著，勇猛，有辨別，不自私”。任務(wù)活動(dòng)四：梳理全文脈絡(luò)2探究特色探究特色第一，形象化說(shuō)理。就是用形象的比喻，深入淺出地論證道理，將抽象的道理化為具體的形象，使人容易理解，容易接受。魯迅是最善于運(yùn)用這一手法的，在這篇雜文中，“拿來(lái)主義”的提出，本身就是將抽象化成了具體。本來(lái)，真正的理論問(wèn)題并不一定都很艱深，只要論者對(duì)問(wèn)題吃得透，加之語(yǔ)言生動(dòng)，就能夠深入淺出地把問(wèn)題說(shuō)清。魯迅用大宅子來(lái)作譬，并進(jìn)而以“魚(yú)翅”、“鴉片”、“姨太太”等來(lái)比需加選擇的對(duì)象，不但使抽象的事物形象化了，而且道理也再明白不過(guò)。魯迅之所以能這樣形象取譬，是因?yàn)樗麑?duì)要論證的道理和用來(lái)比喻的事物以及二者之間的關(guān)系都作了細(xì)致的觀察和揣摩，作了大量由此及彼、由表及里的分析和研究，看起來(lái)似乎隨手拈來(lái)，實(shí)際上經(jīng)過(guò)了艱苦的勞動(dòng)。也正因此，魯迅的雜文一般都形象性很強(qiáng)，具有很大的藝術(shù)感染力。探究特色第二，善于揭露事物的矛盾。魯迅寫雜文，總是一針見(jiàn)血地觸及事物的本質(zhì)，尖銳地提出問(wèn)題。本文在提出“拿來(lái)主義”之前，先用了不少篇幅說(shuō)“送去主義”，歷陳它的弊害，然后急轉(zhuǎn)直下，亮出自己的觀點(diǎn)。他針對(duì)“送去主義”提出要“拿來(lái)”，又針對(duì)“送來(lái)”提出“拿來(lái)主義”，直到毫不含糊地提出“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”道理絲絲入扣，論證層層深入，問(wèn)題的本質(zhì)也就畢露于讀者面前。魯迅雜文的論辯性和戰(zhàn)斗性，給人以不可抗拒的邏輯力量，關(guān)鍵就在這里。探究特色第三，含蓄。本文在論及文化上的批判繼承問(wèn)題時(shí)，觀點(diǎn)態(tài)度都是十分明朗的，但涉及文化以外的政治社會(huì)問(wèn)題，則有些閃灼其辭。這是因?yàn)轸斞笇戇@篇雜文時(shí)，由于當(dāng)局的高壓政策，文化界彌漫的“白色恐怖”，言路十分狹窄，在本篇中對(duì)于政治時(shí)事的一些抨擊只好含蓄地提到，如涉及當(dāng)局在政治上經(jīng)濟(jì)上的出賣，就只是點(diǎn)到即止。如后來(lái)說(shuō)到帝國(guó)主義的“拋給”即所謂“送來(lái)”，作者欲言又止地卻說(shuō)一句“我這里不想舉出實(shí)例”。這都說(shuō)明作者是有許多話要說(shuō)的，但鑒于當(dāng)時(shí)的文化專制，只好曲曲折折的透露一些。所以，可以說(shuō)這篇《拿來(lái)主義》雖然主要談的是文化問(wèn)題，但決不僅僅是為文化問(wèn)題而發(fā)，而是從當(dāng)時(shí)整個(gè)的政治形勢(shì)著眼的，文章之外，另有深意。這既可理解為魯迅雜文固有的豐富含量，即矛頭所向是文化問(wèn)題，順手帶過(guò)又涉及其他問(wèn)題，同時(shí)也可看作當(dāng)時(shí)魯迅寫雜文不得不采用的“曲筆”。

3總結(jié)提升總結(jié)提升魯迅先生的這篇文章至今仍放射著思想的光輝。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中，普通民眾對(duì)于所處時(shí)代的發(fā)展一直表現(xiàn)出麻木、無(wú)腦式跟隨，一些有想法、有作為的先進(jìn)人物被社會(huì)勢(shì)力無(wú)情的摧毀，在那樣的條件下，我們的魯迅先生任然不放棄自己棄醫(yī)從文的最初的目標(biāo)，一直致力于喚醒當(dāng)時(shí)渾渾噩噩的中國(guó)社會(huì)，他用有力的筆伐，犀利的言辭，對(duì)反動(dòng)政府的批判，這種大無(wú)畏精神也是我們需要學(xué)習(xí)和思考的。從這篇文章中我們也可以了解到魯迅先生對(duì)于“拿來(lái)主義”的主張，那這也是對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造帶來(lái)了啟示和深思。在我們實(shí)際社會(huì)生活中，也不可避免的出現(xiàn)新事物，新發(fā)現(xiàn)，我們要做到用智慧的頭腦，有辨別的進(jìn)行接納創(chuàng)造，完成“拿來(lái)主義”。4拓展閱讀拓展閱讀也談“拿來(lái)主義”“拿來(lái)主義”是魯迅先生一九三四年提出的著名的論述，“拿來(lái)主義”已過(guò)完了八十華誕，我們的國(guó)人是否在“拿來(lái)”上有一些進(jìn)步了呢？小時(shí)候，看別人吃糖，索要不給，我便一把伸入他糖袋子里掏出幾塊，然后咧嘴一笑，這便是“拿來(lái)”了。但我萬(wàn)萬(wàn)料想不到，這種孩童的把戲會(huì)堂而皇之出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上。近年來(lái)一些友邦總時(shí)不時(shí)地把手伸進(jìn)中國(guó)的口袋里，上次“拿來(lái)”了屈原，贏得了中國(guó)人的無(wú)數(shù)唾沫之后，堂而皇之拿去申遺去了，這次又“拿來(lái)”了李時(shí)珍，尚覺(jué)得不夠過(guò)癮，便又“拿來(lái)”了李白。此外還有孔子、中醫(yī)……就連上古神話中的蚩尤也未能幸免。孩童“拿來(lái)”了糖之后，遭到呵斥，也多半是一臉堆笑地歸還，但還有心腸硬的，便一把囫圇吞了下去，連味道也不嘗個(gè)清楚?？磥?lái)我們的友邦是隸屬后者的了。他們比國(guó)人更加奉行魯迅的“拿來(lái)主義”——運(yùn)用腦髓，放出眼光，不管三七二十一，自己來(lái)拿！拓展閱讀不過(guò)他們的腦髓卻是有些欠缺，屈原是土生土長(zhǎng)的楚人；李白的出生地是唐代的昌隆縣，也就是現(xiàn)在的四川江油縣；李時(shí)珍則生于蘄州，今湖北省黃岡，其余更不必細(xì)說(shuō)，這些都是有文獻(xiàn)記載的，按土話說(shuō)就是板上釘釘?shù)氖隆，F(xiàn)實(shí)是鐵定的，可意志是堅(jiān)決的，我們的友人高呼：“不管三七二十一，先拿來(lái)！”對(duì)！拿來(lái)！怎么拿？于是便有韓國(guó)專家稱某某某系韓國(guó)人，于是便大張旗鼓地建設(shè)李白故居，開(kāi)辦江陵端午祭，甚至申請(qǐng)世界遺產(chǎn)，更令人瞠目結(jié)舌的是居然申請(qǐng)成功了。在給謊言穿上皇帝的新裝之后，謊言搖身一變成了真理。拓展閱讀某些高尚的國(guó)人對(duì)此是毫不在意的，因?yàn)橛腥藖?lái)“拿”，便恰恰說(shuō)明了泱泱中華五千年文明之蓬勃燦爛！哦，足矣，足矣，阿Q似的說(shuō)：我尚有東西打發(fā)你！既然他們覺(jué)得有用，便送給他們罷！還有些獨(dú)善其身的圣人對(duì)此更加地漠不關(guān)心。他們問(wèn)自己：韓國(guó)人拿