山東專用2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課題綜合集訓(xùn)3古代希臘民主政治和羅馬法含解析新人教版

PAGE課題綜合集訓(xùn)(三)古代希臘民主政治和羅馬法(時(shí)間：75分鐘分值：100分)一、選擇題(本題共16小題，每小題3分，共48分)1．(2024·泉州質(zhì)檢)公元前5世紀(jì)，雅典政治家伯利克里說：“我們的制度被稱作民主制度，那是千真萬確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里。”雅典民主的表現(xiàn)，包括()A．自由民皆可以參與公民大會(huì)B．五百人議事會(huì)可行使司法審判權(quán)C．城邦公民都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公職D．國(guó)家公職人員均由抽簽選舉產(chǎn)生C[由材料“因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，伯利克里時(shí)期成年男性公民可以擔(dān)當(dāng)幾乎一切官職，故選C項(xiàng)；參與公民大會(huì)的是成年男性公民，解除A項(xiàng)；公民陪審法庭行使司法審判權(quán)，解除B項(xiàng)；“均由”表述過于肯定，解除D項(xiàng)。]2．(2024·泉州質(zhì)檢)地處雅典衛(wèi)城最高處的帕特農(nóng)神廟四面有挺立高峻的多立克柱(一種圓柱)環(huán)繞。每根柱子間的間距隨著視覺的不斷位移而調(diào)和。神廟各個(gè)部分都透露著畢達(dá)哥拉斯提出的黃金比例。這種廟宇形制廣泛分布于希臘各城邦。這反映出古代希臘()A．應(yīng)用畢達(dá)哥拉斯定理于實(shí)踐B．強(qiáng)調(diào)神權(quán)統(tǒng)治的地位C．彰顯理性主義的主流價(jià)值觀D．崇尚和諧的美學(xué)思想D[由材料“柱子間的間距隨著視覺的不斷位移而調(diào)和。神廟各個(gè)部分都透露著畢達(dá)哥拉斯提出的黃金比例”可知，雅典建筑注意比例對(duì)稱、崇尚和諧，故選D項(xiàng)；畢達(dá)哥拉斯定理的應(yīng)用并非材料主旨，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是建筑風(fēng)格，并未提及神權(quán)統(tǒng)治，解除B項(xiàng)；材料中不能看出理性主義，解除C項(xiàng)。]3．(2024·廣州質(zhì)檢)伯利克里執(zhí)政時(shí)期，公民大會(huì)召開時(shí)，每個(gè)公民都可以登上講臺(tái)對(duì)國(guó)家的政策和全部公職人員提出指責(zé)和建議。國(guó)家的一切重大確定必需經(jīng)過公民大會(huì)探討表決后方能生效。這些舉措()A．體現(xiàn)了公民的基本權(quán)利 B．提高了人民的參政熱忱C．保證了城邦的思想統(tǒng)一 D．確立了公民大會(huì)的地位A[題干的描述體現(xiàn)的是主權(quán)在民，是公民在履行其基本的權(quán)利，故選A項(xiàng)；只有公民才可以參與公民大會(huì)，這有利于提高公民的參政熱忱而非人民的參政熱忱，解除B項(xiàng)；每個(gè)公民都可以提出指責(zé)和建議，不利于城邦思想的統(tǒng)一，解除C項(xiàng)；梭倫改革時(shí)期已經(jīng)確立了公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)的地位，解除D項(xiàng)。]4．(2024·宜昌聯(lián)考)古代雅典，在公民大會(huì)審議城邦管理事務(wù)時(shí)，站起來發(fā)言的可能是工匠、商人、店主、窮人、貴族或一般人；在雅典的外邦人“要像奴隸那樣閉緊嘴巴”。這說明在古代雅典演說自由是()A．雅典人與生俱來的權(quán)利B．區(qū)分公民與外邦人的依據(jù)C．界定公民身份的重要標(biāo)記D．政治家左右政局的主要手段C[依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，雅典公民是本城邦的成年男子，廣闊的外邦人被解除在外，“要像奴隸那樣閉緊嘴巴”，沒有演說的自由，說明演說自由是界定公民身份的重要標(biāo)記，故選C項(xiàng)；依據(jù)公民的范圍可知，不是每個(gè)雅典人都可以演說，解除A項(xiàng)；區(qū)分公民與外邦人的依據(jù)是看他是否是本城邦的成年男子，解除B項(xiàng)；材料反映出雅典民主政治的狹隘性，與政治家左右政局無關(guān)，解除D項(xiàng)。]5．(2024·惠州調(diào)研)在蘇格拉底看來，法律是由城邦頒布的，遵守法律的人就是正義的人，相反，正義的人也就是遵守法律的人。蘇格拉底贊同“惡法亦法”，“法律的不正義不是不屈從它的足夠理由”。由此可知，蘇格拉底()A．主見加強(qiáng)城邦的立法 B．贊同雅典民主政治C．維護(hù)法律的肯定權(quán)威 D．宣揚(yáng)知德合一思想C[依據(jù)“遵守法律的人就是正義的人”可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)法律的正義性與法律的權(quán)威性，故C項(xiàng)符合題意；材料沒有體現(xiàn)加強(qiáng)立法的主見，解除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)蘇格拉底是否贊同雅典的民主政治，解除B項(xiàng)；“德”在材料中沒有體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。]6．(2024·衡水聯(lián)考)柏拉圖在其《志向國(guó)》中指出，民主制是對(duì)大眾自由的限制，實(shí)行民主制其實(shí)只是無政府狀態(tài)，然后導(dǎo)致專制暴政。亞里士多德在其《政治學(xué)》中也指出，民主制遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是城邦的最好治理方式，更談不上是窮人的政治。他們的觀點(diǎn)反映出()A．民主政治不適合雅典城邦B．雅典民主政治具有明顯缺陷C．民眾希望擴(kuò)大民主的社會(huì)基礎(chǔ)D．雅典學(xué)問分子重視人的價(jià)值B[柏拉圖認(rèn)為民主制“導(dǎo)致專制暴政”，亞里士多德認(rèn)為民主制“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是城邦的最好治理方式”，這都說明民主制有比較大的缺陷和弊端，故選B項(xiàng)；柏拉圖和亞里士多德是在評(píng)價(jià)民主制本身，不是談民主制是否適合雅典城邦，也沒有涉及民眾的意愿和對(duì)人的價(jià)值是否重視，解除A、C、D三項(xiàng)。]7．(2024·廣州質(zhì)檢)美國(guó)學(xué)者贊恩指出，假如沒有羅馬法學(xué)家若干世紀(jì)致力于羅馬法精致體系一般原則的開創(chuàng)和詳細(xì)規(guī)則的探討，我們的法律制度會(huì)是什么樣子，真是不可思議。對(duì)此理解正確的應(yīng)是，羅馬法()A．發(fā)展的根本動(dòng)力來自于法學(xué)家B．是近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源C．形成歐美國(guó)家法律的詳細(xì)規(guī)則D．其歷史價(jià)值在于其自然法精神B[“假如沒有羅馬法學(xué)家……探討，我們的法律制度會(huì)是什么樣子，真是不可思議”說明羅馬法對(duì)歐美近代法律制定產(chǎn)生了重要影響，故選B項(xiàng)；羅馬法發(fā)展的根本動(dòng)力是羅馬政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解除A項(xiàng)；羅馬法對(duì)近代歐美法律有重要影響，但并非供應(yīng)詳細(xì)規(guī)則，解除C項(xiàng)；自然法通常指宇宙秩序本身中作為一切指定法制基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合，具有普適性、恒常性和永續(xù)性，材料并未闡述，解除D項(xiàng)。]8．(2024·重慶南開中學(xué)質(zhì)檢)契約是雙方當(dāng)事人的合意，也是權(quán)利與義務(wù)的約定。羅馬法中涉及的契約類型及相關(guān)內(nèi)容，如下表所示類型出名契約無名契約要式契約要物契約諾成契約內(nèi)容要式買賣、現(xiàn)金借貸等消費(fèi)借貸、運(yùn)用借貸、寄予、質(zhì)權(quán)等買賣、租賃、合伙、托付、永租等物與物的交換、物與勞務(wù)的交換、勞務(wù)與物的交換等表格內(nèi)容反映了羅馬()A．社會(huì)沖突日益激化 B．公允正義得到法律的保障C．商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá) D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境自由開放C[“契約是雙方當(dāng)事人的合意，也是權(quán)利與義務(wù)的約定”，這種契約只有在商品經(jīng)濟(jì)的氛圍下才能得到人們的遵守，對(duì)人們構(gòu)成約束力，故選C項(xiàng)；契約對(duì)社會(huì)具有較大的影響力，會(huì)緩和沖突，解除A項(xiàng)；契約強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人雙方的意愿，但不肯定是公允正義的，解除B項(xiàng)；契約是交易雙方的約定，這種狀況不肯定須要開放的環(huán)境，解除D項(xiàng)。]9．(2024·廣東名校聯(lián)盟聯(lián)考)羅馬法規(guī)定：每一種類型的訴訟中都有一套訴權(quán)與之相配套，必需保障當(dāng)事人在訴訟過程中主動(dòng)并且完整地行使了該類訴權(quán)，否則，一旦抑制了當(dāng)事人的訴權(quán)，審判結(jié)果便是不公正的。這說明()A．法律聽從民眾意愿 B．平民權(quán)利得到保障C．法律面前人人同等 D．程序正義受到重視D[依據(jù)題干材料可知，羅馬法對(duì)各種訴訟配有一套訴權(quán)，以保障當(dāng)事人主動(dòng)、完整地行使訴權(quán)，假如當(dāng)事人的訴權(quán)受到抑制，那么審判結(jié)果是不公正的。由此可以看出羅馬法重視程序的正義性，故選D項(xiàng)；法律是階級(jí)統(tǒng)治的工具，不會(huì)聽從民眾意愿，解除A項(xiàng)；題干材料并沒有說明當(dāng)事人是平民，解除B項(xiàng)；法律面前人人同等在題干材料中沒有體現(xiàn)，況且這種說法也不符合羅馬實(shí)際，解除C項(xiàng)。]10(2024·云南師大附中檢測(cè))古羅馬《十二銅表法》第8表第2條規(guī)定：“假如有意傷人肢體，而又來與(受害者)和解者，則他本身亦應(yīng)遭遇同樣的損害”；第21條規(guī)定：“損害(自己)被愛護(hù)人的愛護(hù)者應(yīng)交給地下神(即予以詛咒)?！庇刹牧峡芍缙诹_馬法()A．追求人格名譽(yù)的肯定同等B．具有深厚的世俗宗教色調(diào)C．極力維護(hù)奴隸主政治權(quán)利D．提倡愛護(hù)個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)B[依據(jù)材料信息，有意傷人肢體要接受同樣的損害，損害被愛護(hù)者要被地下神詛咒，這說明早期羅馬法還帶有深厚的世俗宗教色調(diào)，故選B項(xiàng)；其他選項(xiàng)和材料無關(guān)，解除。]11．(2024·合肥一模)《十二銅表法》規(guī)定：凡主見締結(jié)“現(xiàn)金借貸”或“要式買賣”契約的，負(fù)舉證之責(zé)；締結(jié)上述契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的罰金。這主要表明羅馬法()A．體現(xiàn)人人同等 B．注意契約精神C．追求形式主義 D．強(qiáng)調(diào)輕罪重罰B[由材料可知，締結(jié)契約又否認(rèn)的將遭到懲罰，說明羅馬法注意契約精神，故選B項(xiàng)；材料反映的是羅馬法對(duì)契約的重視，A、C、D三項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn)，解除。]12．(2024·黃山二模)羅馬對(duì)待意大利半島上的其他民族特別寬容：羅馬人則準(zhǔn)許半島約四分之一的居民享有充分的公民權(quán)，其余享有始于羅馬共和國(guó)時(shí)期就享有的拉丁公民權(quán)，拉丁公民權(quán)是一種廣泛而不充分的公民權(quán)。這一現(xiàn)象()A．借鑒了雅典的政治制度B．說明羅馬法有待發(fā)展與完善C．反映了萬民法已經(jīng)成熟D．激化了平民與貴族間的沖突B[材料反映出當(dāng)時(shí)羅馬人與拉丁人在享有權(quán)利上仍有嚴(yán)格的區(qū)分，這說明羅馬法有待發(fā)展與完善，故選B項(xiàng)；雅典未授予外邦人公民權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬授予拉丁公民權(quán)現(xiàn)象起先于羅馬共和國(guó)時(shí)期，而萬民法出現(xiàn)于羅馬帝國(guó)時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要說明如何解決羅馬人和外邦人的沖突問題，D項(xiàng)與材料無關(guān)。]13．(2024·湛江調(diào)研)公元前3世紀(jì)，羅馬外事大法官在審理跨國(guó)民事和商事案件時(shí)，會(huì)綜合所涉各國(guó)與案件有關(guān)的實(shí)體法，依據(jù)法的精神而不是法的條文，運(yùn)用“衡平”(消退差別之意)手法做出裁決。外事大法官的裁決()A．推動(dòng)了萬民法的產(chǎn)生 B．終止了公民法的行使C．平靜了跨國(guó)民事糾紛 D．平衡了各民族的利益A[外事大法官的裁決不是依據(jù)詳細(xì)的法律條文，而是依據(jù)各國(guó)實(shí)體法與法的精神敏捷審判，這種一案一例的做法推動(dòng)了萬民法的產(chǎn)生，A項(xiàng)正確；公民法在公元前3世紀(jì)照舊產(chǎn)生著重要作用，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)“平靜了”說法過于肯定，也不符合史實(shí)；D項(xiàng)說法不符合材料主旨。]14．(2024·濰坊模擬)羅馬帝國(guó)時(shí)期，裁判官創(chuàng)立了妻財(cái)訴，以此愛護(hù)妻子的追索嫁資權(quán)。這樣丈夫?qū)Ψ蚱挢?cái)產(chǎn)，特殊是原先具有贈(zèng)予性質(zhì)的嫁資的限制權(quán)和支配權(quán)漸漸被減弱甚至剝奪。這從側(cè)面反出當(dāng)時(shí)的羅馬法律()A．提高了婦女的經(jīng)濟(jì)地位 B．推動(dòng)了羅馬社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．全面維護(hù)婦女合法權(quán)益 D．形成了完備的法律體系A(chǔ)[羅馬帝國(guó)時(shí)期創(chuàng)立的妻財(cái)訴，使之前丈夫?qū)哂匈?zèng)予性質(zhì)的嫁資的限制權(quán)和支配權(quán)漸漸被減弱甚至剝奪，針對(duì)妻子這一女性群體的愛護(hù)從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)羅馬法提高了婦女的經(jīng)濟(jì)地位，A項(xiàng)正確；妻財(cái)訴并不能推動(dòng)羅馬帝國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，解除B項(xiàng)；妻財(cái)訴只是在嫁資領(lǐng)域?qū)D女權(quán)益的愛護(hù)，解除C項(xiàng)；通過妻財(cái)訴無法推斷羅馬整個(gè)法律體系是否完備，解除D項(xiàng)。]15．(2024·仙桃檢測(cè))優(yōu)先權(quán)制度起源于古代羅馬法，主要涉及妻之嫁資返還優(yōu)先權(quán)和受監(jiān)護(hù)人的損害賠償優(yōu)先權(quán)。在近代《日本民法典》中設(shè)立專章(第八章)規(guī)定了優(yōu)先權(quán)(先取特權(quán))的性質(zhì)、種類、順位和效力，這說明()A．羅馬法與日本民法具有內(nèi)在的一樣性B．近代日本的民法典是以羅馬法為藍(lán)本C日本民法優(yōu)先權(quán)對(duì)羅馬法有肯定發(fā)展D．羅馬法對(duì)近代亞洲民法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響C[由材料可看出，在日本民法中優(yōu)先權(quán)受到了羅馬法的影響，并且在其基礎(chǔ)之上有所發(fā)展，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)材料無法體現(xiàn)，B、D兩項(xiàng)理解均過于片面，此三項(xiàng)解除。]16．(2024·廣東新高考適應(yīng)性測(cè)試)羅馬遺囑繼承法規(guī)定，遺囑人可以自由支配他所限制的家族財(cái)產(chǎn)，后來又規(guī)定遺囑人必需在給近親屬留足遺產(chǎn)后，才能依據(jù)自己意愿處分剩余財(cái)產(chǎn)，以愛護(hù)家庭其他成員的法定繼承權(quán)。這表明，羅馬法()A．堅(jiān)持折中調(diào)和的審判原則B．側(cè)重民事糾紛的調(diào)解C．關(guān)注權(quán)利主體的利益平衡D．遵循權(quán)力制衡的原則C[由“遺囑人必需在給近親屬留足遺產(chǎn)后，才能依據(jù)自己意愿處分剩余財(cái)產(chǎn)，以愛護(hù)家庭其他成員的法定繼承權(quán)”可知，羅馬法的制定，既要遵從遺囑人的意愿，保障遺囑人的利益，也要保證相關(guān)的其他公民的利益，體現(xiàn)了關(guān)注作為權(quán)利主體的人的利益平衡，故選C項(xiàng)；材料沒有涉及審判的原則、如何解決民事糾紛和遵循權(quán)力制衡原則，解除A、B、D三項(xiàng)。]二、非選擇題(本題共4小題，第17、18題各14分，第19、20題各12分，共52分)17．閱讀材料，回答下列問題。材料一中國(guó)歷代監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置模式基本一樣，具有承襲關(guān)系。如機(jī)構(gòu)名稱、官名和品位大同小異，皇帝握有最高監(jiān)察權(quán)。整個(gè)監(jiān)察過程，從糾參到復(fù)議，從核實(shí)到復(fù)劾都必需請(qǐng)旨進(jìn)行，最終由皇帝裁決。在傳統(tǒng)的中國(guó)政治中，要有效地行使政治權(quán)力，執(zhí)法者就必需具有肯定的政治地位或擁有較高的政治權(quán)力。為了保證監(jiān)察工作的有效性，中心給予監(jiān)察官員位高權(quán)重的監(jiān)察地位，這是中國(guó)古代監(jiān)察制度的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這樣就使監(jiān)督官處于極為有利的位置，使監(jiān)察運(yùn)作可以不必依附于行政，有效發(fā)揮了監(jiān)察職能?！獜垥x英《中國(guó)古代監(jiān)察制度探析與啟示》等材料二雅典還構(gòu)建了一套預(yù)防權(quán)力集中的機(jī)制。如議事會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)實(shí)行的是10個(gè)部落輪番當(dāng)政的方法，議事會(huì)的負(fù)責(zé)人也由抽簽確定，每天更換，任何人不得在一年中兩次擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)人。雅典陪審法庭沒有專設(shè)法官，任何裁決都由全體陪審員投票確定……雅典還通過公民大會(huì)、議事會(huì)和陪審法庭，對(duì)公職人員進(jìn)行監(jiān)督，實(shí)行“認(rèn)可聽證會(huì)”，認(rèn)可聽證會(huì)就是在公民大會(huì)上常常就國(guó)家重要公職人員的工作是否稱職進(jìn)行信任投票，不稱職者，或被撤職，或被撤職查辦。公職人員即使在任滿離職時(shí)，也要接受公民大會(huì)或陪審法庭的審查?！獜埢邸豆糯诺涿裰髡翁厥庑苑治觥?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中國(guó)古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)和作用。(6分)(2)依據(jù)材料二，指出古代雅典預(yù)防權(quán)力集中的措施，并結(jié)合材料一和所學(xué)學(xué)問分析導(dǎo)致古代中國(guó)和古代希臘權(quán)力監(jiān)督機(jī)制不同的主要緣由。(8分)[解析]第(1)問，第一小問“特點(diǎn)”，依據(jù)材料一“監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置模式基本一樣，具有承襲關(guān)系”“中心給予監(jiān)察官員位高權(quán)重的監(jiān)察地位”“最終由皇帝裁決”“使監(jiān)察運(yùn)作可以不必依附于行政，有效發(fā)揮了監(jiān)察職能”等信息回答。其次小問“作用”，依據(jù)材料一，可從皇權(quán)、官員執(zhí)政和官員作風(fēng)等角度分析總結(jié)。第(2)問，第一小問“措施”，依據(jù)“議事會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)實(shí)行的是10個(gè)部落輪番當(dāng)政的方法”“任何裁決都由全體陪審員投票確定”“就國(guó)家重要公職人員的工作是否稱職進(jìn)行信任投票”等信息回答。其次小問“緣由”，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問，可分別從中國(guó)和古代雅典政治制度的特點(diǎn)分析回答。[答案](1)特點(diǎn)：穩(wěn)定性(承襲性)；位高權(quán)重；受皇帝限制；獨(dú)立性。(2分)作用：有利于維護(hù)專制皇權(quán)；在肯定程度上有利于監(jiān)督官員規(guī)范執(zhí)政，防止官員貪污腐敗。(4分)(2)措施：實(shí)行輪番當(dāng)政；實(shí)行全體陪審員投票確定司法審判；對(duì)公職人員進(jìn)行投票評(píng)定。(4分)緣由：中國(guó)古代是中心集權(quán)統(tǒng)治，一切機(jī)構(gòu)都對(duì)皇帝負(fù)責(zé)；古代雅典是民主政治，國(guó)家機(jī)構(gòu)對(duì)民眾負(fù)責(zé)。(4分)18．閱讀材料，回答問題。材料一時(shí)期人物主見6世紀(jì)查士丁尼(東羅馬帝國(guó)皇帝)各民族一體遵守的自然法是上帝神意制定的，因此是始終固定不變的13世紀(jì)阿奎那(意大利神學(xué)家)自然法和人法都受永恒法的支配，永恒法是上帝的意志——摘編自《歐洲法律匯編》材料二羅馬帝國(guó)經(jīng)由羅馬共和國(guó)蛻變而來，憑借的不僅是“使羅馬四鄰畏服的精兵”，更有“使羅馬內(nèi)部安定的良法”。羅馬統(tǒng)治者也時(shí)常表現(xiàn)出加強(qiáng)君主專制權(quán)力的傾向，但統(tǒng)治者的名分與統(tǒng)治的理論卻照舊在很大程度上以自然法思想為歸依，而人性同等、個(gè)人權(quán)利保障、權(quán)力的合法性及對(duì)權(quán)力制約等則構(gòu)成了這種思想的核心。在法治實(shí)踐方面，如在涉及基督徒基于信仰而反對(duì)皇帝崇拜事務(wù)時(shí)，圖拉真指示其部下：只要抓獲罪證確鑿的基督徒即可懲辦，但有悔改表現(xiàn)則可寬恕，同時(shí)要防止誣告株連，否則便有違于時(shí)代精神。羅馬帝國(guó)法治實(shí)踐的一件大事是羅馬公民權(quán)在帝國(guó)范圍內(nèi)的實(shí)現(xiàn)?！幾浴墩摲蓛r(jià)值取向與政治穩(wěn)定》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括6—13世紀(jì)西方人對(duì)自然法的相識(shí)并分析其背景。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)要分析法治實(shí)踐羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的持續(xù)所起作用的緣由。(6分)[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一“上帝神意制定的，因此是始終固定不變的”等信息回答；其次小問，依據(jù)材料一“查士丁尼(東羅馬帝國(guó)皇帝)”“阿奎那(意大利神學(xué)家)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答。第(2)問，結(jié)合羅馬法的實(shí)踐特點(diǎn)，即相對(duì)寬松并與時(shí)代相符回答。[答案](1)相識(shí)：自然法是上帝意志的體現(xiàn)。(2分)背景：中世紀(jì)，基督教神學(xué)統(tǒng)治整個(gè)歐洲，影響到法律的制定；東羅馬帝國(guó)為加強(qiáng)對(duì)域內(nèi)眾多民族的統(tǒng)治，制定適用于各民族的自然法。(6分)(2)緣由：羅馬法律相對(duì)寬松，并作適時(shí)調(diào)整，這對(duì)緩和社會(huì)沖突起到了主動(dòng)的作用，有效地維護(hù)了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。(6分)19．閱讀材料，完成下列要求。材料費(fèi)爾南·布羅代爾(FernandBraudel)(1902—1985)是法國(guó)年鑒派史學(xué)的其次代代表人物。他在《長(zhǎng)時(shí)段：歷史和社會(huì)科學(xué)》中提出了聞名的理論——“時(shí)段論”，其包括三個(gè)內(nèi)容：所謂長(zhǎng)時(shí)段，指在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年、上千年的時(shí)間內(nèi)起作用的某些因素，比如地理格局、氣候變遷、社會(huì)組織、思維模式和文化心態(tài)等。所謂中時(shí)段，是指時(shí)限為幾十年或者幾百年的某些歷史因素，如人口的增長(zhǎng)、流通的分析與國(guó)民的產(chǎn)值等，會(huì)在長(zhǎng)達(dá)幾十年、幾百年的時(shí)段內(nèi)起到作用。短時(shí)段處于歷史運(yùn)動(dòng)的表層，主要探討事務(wù)、現(xiàn)象和人物短期的活動(dòng)，它涉度(及)到人的主觀能動(dòng)性和詳細(xì)的歷史事務(wù)。從材料中提取觀點(diǎn)，自擬論題，并結(jié)合世界史學(xué)問予以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合)(12分)[解析]布羅代爾的“時(shí)段論”包括三個(gè)內(nèi)容：長(zhǎng)時(shí)段如地理格局、氣候變遷、社會(huì)組織、思維模式和文化心態(tài)等；中時(shí)段如人口的增長(zhǎng)、流通的分析與國(guó)民的產(chǎn)值等；短時(shí)段如人的主觀能動(dòng)性和詳細(xì)的歷史事務(wù)。要結(jié)合世界史學(xué)問闡述，史論結(jié)合、邏輯清楚。比如以古希臘為例，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從古代希臘的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境闡述古代希臘民主政治的產(chǎn)生。[答案]示例：論題：古代希臘民主政治的產(chǎn)生體現(xiàn)了布羅代爾的“時(shí)段論”。(2分)闡述：古希臘三面環(huán)海，海岸線曲折，優(yōu)良港灣眾多，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；地中海式氣候，無開闊平原，山嶺溝壑較多，限制了農(nóng)業(yè)發(fā)展。長(zhǎng)時(shí)段來看，地理環(huán)境對(duì)古希臘的民主政治產(chǎn)生了有利影響。(2分)希臘城邦林立，小國(guó)寡民，獨(dú)立自治，這就使得古希臘地區(qū)不易形成統(tǒng)一帝國(guó)。中時(shí)段來看，城邦制度為干脆民主供應(yīng)了可能。(2分)雅典公民幼時(shí)隨智者學(xué)習(xí)，接受書寫、修辭、演講、音樂等訓(xùn)練，培育參政素養(yǎng)。公民珍視個(gè)人自由，敢于表達(dá)特性，不屈從于權(quán)威，城邦至上，具有劇烈集體榮譽(yù)感。短時(shí)段來看，公民素養(yǎng)有利于民主政治發(fā)展。