思想文化史（三）蒙味中的覺醒

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第17課蒙味中的覺醒一、專題概述西方人文精神的發(fā)展歷程階段時間歷史事件代表人物意義萌芽希臘時代公元前5世紀(jì)至3世紀(jì)智者運動普羅泰戈拉蘇格拉底斯多亞學(xué)派人被置于世界的中心,從神靈和自然的控制下覺醒，人文精神的起源復(fù)興公元14~17世紀(jì)文藝復(fù)興宗教改革但丁、達芬奇從宗教神學(xué)中解放人性成熟公元17～18世紀(jì)啟蒙運動盧梭從封建專制和等級特權(quán)的藩籬中解放出來二、智者運動1、時間：大約公元前5世紀(jì)中葉2、原因（1）經(jīng)濟因素：希臘工商業(yè)發(fā)展（根本原因）（2)政治：平民地位的提高，雅典民主政治高度發(fā)達（3）思想：個人主義的成長3、內(nèi)容（1）否定神的權(quán)威,強調(diào)人的價值和作用（2）關(guān)注政治、與人類自身有關(guān)的問題（3）批判傳統(tǒng)，否定權(quán)威，追求平等（4）注重實利，關(guān)注個人的利益4、主要代表人物與觀點代表人物主要觀點積極消極普羅塔戈拉人是萬物的尺度第一次人置于世界和社會中心從人的感性的出發(fā)，忽視理性5、評價（1）積極人置于世界和社會的中心；是人類自我意識的第一次覺醒;智者運動成為西方人文精神的起源;（2)消極：從感性出發(fā),容易導(dǎo)致極端的個人主義，追求功利,忽視道德。三、蘇格拉底的智慧1、背景(1)政治：雅典民主政治由盛轉(zhuǎn)衰（2)文化：智者運動的弊端—-忽視道德，追求功利，2、主要思想觀點觀點內(nèi)涵意義認(rèn)識你自已第一次哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我"美德即知識反對功利，重視道德未受考驗的生活是不值得過得推崇理性,追求思想自由3、評價（1）第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我"，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問;（2）是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭三、斯多亞學(xué)派時間公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初代表人物芝諾、西賽羅、賽內(nèi)卡主要觀點宇宙中有普遍的規(guī)律，共同的理性，叫“邏各斯"，也就是自然法“邏各斯”是貫穿萬物的永存不朽的理性世界從邏各斯中產(chǎn)生，就必然攜帶著理性；自然界所表現(xiàn)出的普遍規(guī)律是符合理性（順應(yīng)自然的生活就是至善）所有的人都具有同樣的理性，理性是人與生俱來的（人生而平等）意義第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等西方人文主義核心理論四、總結(jié)歸納1、古代西方人文精神的發(fā)展及其比較不同點主要代表人物或流派哲學(xué)范疇主要觀點作用或影響階段特征智者學(xué)派認(rèn)識人與社會人是萬物的尺度是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運動.產(chǎn)生蘇格拉底認(rèn)識自己認(rèn)識你自己美德即知識第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我"，對理性的尊崇和對理想自由的追求,被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。升華斯多亞學(xué)派人與自然人與人關(guān)系人生而平等在人類歷史上第一次論證