第08講 選必《過秦論》《五代史伶官傳序》一輪復習（練習）（教師版） 2025年高考語文一輪復習講練測（新教材新高考）

第08講必擇性必修《屈原列傳》《蘇武傳》一輪復習目錄01模擬基礎(chǔ)練02重難創(chuàng)新練03真題實戰(zhàn)練下列句子中，加點詞語的解釋有誤的一項是 A．蒙故業(yè)，因遺策蒙：繼承 B．原莊宗之所以得天下原：原來 C．以致天下之士致：招納 D．及仇讎已滅仇讎：仇敵下列各組句子中，加點詞意義和用法完全相同的一組是 A．①而智勇多困于所溺②禍患常積于忽微 B．①豈得之難而失之易歟②豈獨伶人也哉 C．①與其所以失之者②爾其無忘乃父之志 D．①自然之理也②莫能與之爭從詞類活用的角度看，下列各句中加點詞歸類正確的一項是①外連衡而斗諸侯②有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意③會盟而謀弱秦④函梁君臣之首⑤焚百家之言，以愚黔首⑥逸豫可以亡身⑦天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 A．①⑤/②⑦/③⑥/④ B．①③⑤/②④/⑥⑦ C．①③⑤⑥/②⑦/④ D．①⑤⑥/②⑦/③④下列各句中，加點詞的古今意義相同的一項是 A．以致天下之士 B．山東豪俊遂并起而亡秦族矣 C．秦有余力而制其弊 D．雖曰天命，豈非人事補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《過秦論》中，用比喻形象生動地寫出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的語句是“，”。(2)賈誼在《過秦論》中曾指出秦始皇北筑長城、擊退匈奴，發(fā)揮了重要的威懾作用的語句是“，”。(3)賈誼在《過秦論》中用排比句描寫秦始皇用武力統(tǒng)治天下的語句是“，，，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”。(4)賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是“收天下之兵，，，”。(5)《過秦論》中用整句描寫秦始皇據(jù)險固守的語句是“然后踐華為城，，，，以為固”。(6)《過秦論》中，寫秦始皇自以為江山永固的語句是“，，”。(7)《過秦論》中，“，，”三句極言陳涉的出身貧寒和地位低賤。(8)《過秦論》中，文章結(jié)尾一段在列舉了陳涉的諸多弱點后，總結(jié)出了陳涉與當年諸侯聯(lián)盟完全不能相提并論的結(jié)論的句子是“，，”。(9)孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的兩句話是“，”。(10)《五代史伶官傳序》中，從“，”可以知道盛衰之理在于人事。??閱讀下面的文言文，完成各小題。過秦論（下）賈誼秦兼諸侯山東三十余郡，修津關(guān)，據(jù)險塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃①，望屋而食，橫行天下。秦人阻險不守，關(guān)梁不闔②，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之艱。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因以三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不信，可見于此矣。子嬰立遂不悟藉使子嬰有庸主之材僅得中佐山東雖亂秦之地可全而有宗廟之祀未當絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來，至于秦王，二十余君，常為諸侯雄。豈世世賢哉？其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于阻險而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利，勢不便也。秦小邑并大城，守險塞而軍。諸侯起于匹夫，以利合，非有素王之行也。其交未親，其民未附，名為亡秦，其實利之也。彼見秦阻之難犯也，必退師。安土息民，以待其敝，收弱扶罷，以令大國之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有天下，而身為禽者，其救敗非也。秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拑口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑，而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下振；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣。故周五序得其道，千余歲不絕。秦本末并失，故不長久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠矣。鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。（有刪改）【注】①鉏耰（yōu）白梃（tǐng）：此處借以形容武器之粗劣。鉏耰，古代的農(nóng)具。白梃，白木棒。②闔（hé）：關(guān)閉。(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．子嬰立/遂不悟藉/使子嬰有庸主之/材僅得中佐/山東雖亂秦之地/可全而有宗廟之/祀未當絕也B．子嬰立遂/不悟藉/使子嬰有庸主之材/僅得中佐山東/雖亂秦之地/可全而有/宗廟之祀未當絕也C．子嬰立/遂不悟/藉使子嬰有庸主之/材僅得中佐山東/雖亂/秦之地可全而有/宗廟之祀未當絕也D．子嬰立/遂不悟/藉使子嬰有庸主之材/僅得中佐/山東雖亂/秦之地可全而有/宗廟之祀未當絕也(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．諸侯，古代帝王分封的各國國君，規(guī)定要服從王命，定期朝貢述職。B．五序，周王朝設(shè)置五等爵位，即公、侯、伯、子、士。C．匹夫，古代指平民中的男子，也泛指平民百姓。D．大夫，在夏、商、周時是官職等級名，后來成為對有官位者的通稱。(3)下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．秦朝吞并了六國，占據(jù)著險要地勢，修整武器。然而陳涉憑著幾百名散亂的戍卒，卻所向無敵。B．子嬰連一般君主的才能也不具備，雖然選取了能力中上的輔佐之臣，也難免秦朝的敗亡。C．秦國從秦繆公到秦始皇的二十多個國君，經(jīng)常在諸侯中稱雄，這與秦國險固的地勢有著密切的關(guān)系。D．秦朝丟掉了周代合乎根本大道的治國傳統(tǒng)，所以不能長治久安。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。?i是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀也。ii察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時。?(5)這篇文章主要講述了什么內(nèi)容？?

1.【答案】B【解析】A．正確。B．“原莊宗之所以得天下”中的“原”，應(yīng)譯為“推究本源”，句意為：推究莊宗得到天下的本源。C．正確。D．正確。2.【答案】B【解析】A．①“于”，介詞，表被動，被；②“于”，介詞，在；B．兩句里“豈”都是語氣疑問副詞，表反問，難道；C．①“于”，介詞，到；②“于”，介詞，從；D．①“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的；②“之”，代詞，他。3.【答案】C【解析】①③⑤⑥使動用法，使……爭斗；使……變?nèi)?；使……愚昧；使……朝拜。②⑦名詞作狀語，像包袱一樣；像云一樣。④名詞作動詞，用甕、繩子作。4.【答案】C【解析】A．以致：古義：來招納；今義：表結(jié)果的關(guān)聯(lián)詞。B．山東：古義：崤山以東；今義：山東省。C．沒有古今異義，意思是“剩余的力量”。D．人事：古義：指人之作為；今義：工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配等工作。5.【答案】(1)天下云集響應(yīng)；贏糧而景從(2)乃使蒙恬北筑長城而守藩籬；卻匈奴七百余里(3)振長策而御宇內(nèi)；吞二周而亡諸侯；履至尊而制六合(4)聚之咸陽；銷鋒鏑；鑄以為金人十二(5)因河為池；據(jù)億丈之城；臨不測之淵(6)自以為關(guān)中之固；金城千里；子孫帝王萬世之業(yè)也(7)然陳涉甕牖繩樞之子；氓隸之人；而遷徙之徒也(8)試使山東之國與陳涉度長絜大；比權(quán)量力；則不可同年而語矣(9)憂勞可以興國；逸豫可以亡身(10)原莊宗之所以得天下；與其所以失之者6.【答案】(1)D(2)B(3)B(4)i因此，三位君主失去了道義，忠臣不敢進諫，有才之士不敢出主意。ii明曉興盛衰亡的道理，詳察謀略和形勢是否適宜，做到取舍有序，變化適時。(5)秦在危迫的情況下，秦王子嬰沒有救亡扶傾的才力，主要指責秦王子嬰的過失?！窘馕觥?1)根據(jù)句意斷句?！八臁北沓薪樱忉尀椤白罱K”，其前要斷句，排除B；“庸主之材”為偏正結(jié)構(gòu)的短語，中間不能斷開，排除AC．故選D。譯文：子嬰登位，最終也不曾覺悟。假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區(qū)即使混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。(2)B．“公、侯、伯、子、士”有誤。五等爵位是公、侯、伯、子、男。(3)B．“子嬰連一般君主的才能也不具備，雖然選取了能力中上的輔佐之臣，也難免秦朝的失敗”分析有誤，原文為“藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有”，意思是假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區(qū)即使混亂，秦國的地盤還是可以保全的，文中的表述是假設(shè)的情況。(4)i是以：因此；道：道義；謀：謀劃，出主意。譯文：因此，三位君主失去了道義，忠臣不敢進諫，有才之士不敢出主意。ii察：明曉；審：詳察；權(quán)勢：謀略和形勢；去就：取舍。譯文：明曉興盛衰亡的道理，詳察謀略和形勢是否適宜，做到取舍有序，變化適時。(5)本文說到了秦國有著非常有利的地理形勢，防御堅固，但秦王子嬰不能在秦危亡之時力挽狂瀾的才力?！白計牍铝o親，危弱無輔”，子嬰孤立無親，自處危境，卻又柔弱而沒有人輔佐。加之前兩代君王的暴政，因此秦就不能免于滅亡了。還說到“藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有”，作者假設(shè)若是秦王子嬰有一般君主的才能，能夠任用很普通的輔佐之臣而非奸臣，秦國也還是可以保全的。文章意在指責秦王子嬰在秦亡中的過失。參考譯文：秦朝兼并了崤山以東諸侯三十多個郡的地域，修整好各地的渡口、關(guān)隘，占據(jù)各地的險要地勢，修理精良的武器裝備，守護著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戍卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等兵器，僅僅靠著農(nóng)具和木棍，雖然沒有給養(yǎng)，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無敵。秦朝險阻之地防守不住了，關(guān)卡和橋梁來不及關(guān)閉，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內(nèi)，鴻門一戰(zhàn)，竟然連像籬笆那樣的阻攔都沒有遇到。于是崤山以東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦派章邯率兵東征，章邯趁機憑借眾多兵力，在外面跟諸侯做交易，來圖謀他的君主。大臣們不忠實，從這件事就可以看出來了。子嬰登位，最終也不曾覺悟。假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區(qū)即使混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。秦國地勢有高山阻隔，有大河環(huán)繞，形成堅固防御，是個四面都有險要關(guān)塞的國家。從繆（穆）公以來，一直到秦始皇，二十多個國君，經(jīng)常在諸侯中稱雄。難道代代賢明嗎？這是它的地理形勢造成的呀！況且天下各國曾經(jīng)同心合力進攻秦國，然而被險阻困住不能前進，難道是因為勇氣、力量和智慧不夠嗎？是地形不利，地勢不便啊。秦國把小邑并為大城，在險要關(guān)塞駐軍防守。諸侯們出身平民，是為了利益聯(lián)合起來，并沒有一般占據(jù)王位者的德行。他們的交往還不親厚，他們的屬民還未親附，名義上是說滅亡秦朝，實際上是為自己謀求私利呀。他們看見秦朝的防御難以進犯，必定會退兵。如果他們能安定本土，讓人民休養(yǎng)生息，以等待秦的衰敗，收納弱小，扶助疲敝，來指揮東方諸侯新建的各國的君主，就不用擔心在天下實現(xiàn)不了自己的愿望了。可是他們尊貴身為天子，富足擁有天下，自己卻遭擒獲，這是因為他們挽救敗亡的策略錯誤啊。秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子嬰孤立無親，自處危境，卻又柔弱而沒有人輔佐。三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個時候，世上并非沒有深謀遠慮懂得形勢變化的人啊，然而他們之所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是因為秦朝的風氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士，只能側(cè)著耳朵聽，雙腳緊靠地站著，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主失去了道義，忠臣不敢進諫，有才之士不敢出主意。天下已經(jīng)大亂，奸人將壞消息隱瞞，不上報君王，這難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設(shè)置公卿、大夫和士，來整飭法令，設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也順從；它削弱的時候，也能內(nèi)部加強守護，外部交好其他國家而使社稷得以保存。原來秦朝強盛的時候，繁法嚴刑，天下震動不安；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位順序合乎根本大道，因而延續(xù)了一千多年不斷絕。而秦朝在根本的和細節(jié)的方面皆失，所以統(tǒng)治不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀相距太遠了！俗話說：“前事不忘，后事之師（過去的經(jīng)驗教訓不忘記，就是以后做事的借鑒）。”因此君子治理國家，考察上古的歷史，驗證以當代的情況，還要通過人事加以檢驗，明曉興盛衰亡的道理，詳察謀略和形勢是否適宜，做到取舍有序，變化適時，所以歷時長久。二、語言運用題閱讀下面的文字，完成下列小題。遠見卓識往往“自絕”于當代。卓則必絕，遠則自離。賈誼因他的，自然而然地與他同時代的人離絕了。他藐視他們，他們也排擠他。他們根深而葉茂，藤粗而蒂固；他則一無所恃——他只能恃文帝的保護。但文帝也一樣脆弱。平心而論，文帝劉恒還是很愿意重用也很信任賈誼的，但他未必就不是一個昏君。但他不能失去朝廷權(quán)力的平衡，他也不能為了一個賈誼而觸犯眾怒。一邊是功高蓋主的老臣，一邊是的后生，兩邊既已勢不兩立，，文帝只能傾向前者：沒有前者的擁立，就沒有他的今天；沒有前者的支持，也沒有了他的明天。賈誼的失敗是時勢所必然，同時也與個性有關(guān)：賈誼的性格太躁急，太傲慢。躁急則不能待人，不能捺住性子等待時機。傲慢則不能兼人，他總是嫌那一批老臣太愚拙無識，不屑于與他們?yōu)槲?。更不能把他們拉入同一?zhàn)壕，與他們一同作戰(zhàn)，而是欲憑一己的力量，挾文帝之權(quán)威而獲成功。不能待人兼人容人，事業(yè)還未開始，自身就已。偏他又那么脆弱，一貶長沙，就哭泣不止。逾數(shù)年，在寄托了他最后希望的梁懷王騎馬摔死后，脆弱的賈誼在多日的哭泣之后，赍志而歿。1．下列各句中，修辭手法與畫波浪線的句子相同的一項是（

）A．東割膏腴之地，北收要害之郡。B．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。C．沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。D．蘆柴棒手腳著地，很像一只在肢體上附有吸盤的烏賊。2．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．群而不黨

初出茅廬

千鈞一發(fā)

身單力薄B．卓爾不群

乳臭未干

劍拔弩張

身單力薄C．群而不黨

乳臭未干

千鈞一發(fā)

形單影只D．卓爾不群

初出茅廬

劍拔弩張

形單影只3．文中畫橫線的句子有語病，請修改?！敬鸢浮?．A2．D3．前一句順序混亂，后一句不合邏輯?？梢孕薷臑椋浩叫亩?，文帝劉恒還是很信任也很愿意重用賈誼的，他畢竟不是一個昏君（或“他未必是一個昏君”）?！窘馕觥?．本題考查學生正確使用修辭手法的能力。畫波浪線句子運用對偶的修辭手法。“根深”對“藤粗”，“葉茂”對“蒂固”。A.對偶，“東割”對“北收”，“膏腴之地”對“要害之郡”。B.比喻，將天下豪杰比作“云”“響聲”。C.反復，“沉默呵，沉默呵”是反復手法。D.比喻，將“蘆柴棒”比作“烏賊”。故選A。2．本題考查學生正確辨析和使用成語的能力。群而不黨，意思是與眾合群，不結(jié)私黨。卓爾不群，意思是指才德超出尋常，與眾不同。語境前文有“卓則必絕，遠則自離”，選擇“卓爾不群”。初出茅廬，形容初次出來做事，現(xiàn)比喻剛離開家庭或剛到工作崗位上，缺乏經(jīng)驗。乳臭未干，意思是身上的奶腥氣還沒有褪盡。形容人幼稚不懂事理，對年輕人表示輕蔑的說法。語境對象是“后生”，形容他們剛到朝廷任職，選擇“初出茅廬”。千鈞一發(fā)，原義是千鈞的重量系在一根頭發(fā)上，形容情況極其危急。劍拔弩張，也比喻對方擺開了陣勢，形勢緊張，一觸即發(fā)。語境形容當時雙方對峙的緊張形勢，選擇“劍拔弩張”、身單力薄，身體瘦弱力氣小。亦指人少力量不大。形單影只，形容孤獨一人，沒有同伴。語境形容賈誼沒有同伴，選擇“形單影只”。故選D。3．本題考查學生修改病句的能力?！拔牡蹌⒑氵€是很愿意重用也很信任賈誼的”語序不當，應(yīng)該先“信任”，再“重用”；“但他未必就不是一個昏君”不合邏輯，雙重否定等于肯定，應(yīng)當刪掉第二個“是”。可以修改為：平心而論，文帝劉恒還是很信任也很愿意重用賈誼的，他畢竟不是一個昏君（或“他未必是一個昏君”）。閱讀下面的文字，完成各題。歐陽修的一生是與酒為伴的一生?？v觀他對酒的態(tài)度的變化，從“無飲酒”到“頹然乎”醉其間，再到渴望“常置酒一壺”得意于其間，恰好折射出其宦海沉浮和心路歷程的變化。(

)。中國古代文人大都深受儒家思想影響，可以說，他們既是儒家思想的傳播者，也是儒家思想的踐行者。在青年歐陽修的身上，可以看到“達則兼濟天下”的理想在閃耀著。不飲酒，正是他恪盡職守、堅守正道的體現(xiàn)。但現(xiàn)實是殘酷的?；潞Ｖ谐粮〉臍W陽修，一方面尊奉儒學，對政務(wù)盡職盡責；另一方面，每日面對官場種種黑暗，又無法做到熟視無睹。沉醉，便是歐陽修心靈糾結(jié)的外現(xiàn)。最終，隨著個人的政治理想、人生理想在時間的流逝中漸行漸遠，道家回歸自然的思想就成為士人們的精神寄托，成為歐陽修心靈的慰藉地。這種超脫不是緣于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對帶來的社會秩序束縛的掙脫，是心靈的自由和奔放。以酒為樂，便成了老年歐陽修超然物外的宣告。4．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．了解歐陽修的這種經(jīng)歷與心態(tài)的變化有助于我們理解他的詩歌B．歐陽修的這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在他的詩歌中表現(xiàn)得十分明顯C．而這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在古代封建士大夫中非常典型D．歐陽修對酒的態(tài)度的變化也成了古代封建士大夫的典型代表5．文中畫波浪線的句子有語病，請修改?！敬鸢浮?．C5．這種超脫不是緣于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅，而是對社會秩序帶來的束縛的掙脫。【分析】4．本題考查學生語言表達連貫之語句復位的能力。由上文來看，上句的落腳點是“歐陽修的宦海經(jīng)歷和心態(tài)的變化”，所以用“經(jīng)歷和心態(tài)”作為主語才能與上文銜接，這就排除AD。由后文來看，下句的陳述對象是“中國古代文人”，比較BC兩項，C項“在古代封建士大夫中非常典型”與后文銜接。由此看來，只有C起到了連接前后句語意的作用。故選C。5．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句中有兩處語?。阂皇蔷涫诫s糅，“緣于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的”可改為“緣于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅”或“由歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的”；二是語序不當，“帶來的”作定語，修飾“束縛”，故應(yīng)將“社會秩序”和“帶來的”交換位置。6．下面的圖一、圖二分別是四川博物院、南京博物院的徽標，請從構(gòu)圖要素和寓意兩個角度解說兩個徽標的相同點。要求：不超過90字。圖一

圖二【答案】構(gòu)圖要素：①表明博物院名稱。圖一是“四川”，圖二是南京的“南”；②整體構(gòu)成古代器物的圖形。圖一是鼎，圖二是印。寓意：體現(xiàn)博物院是典藏歷史的地方?！驹斀狻勘绢}考查學生進行圖文轉(zhuǎn)換的能力。圖文轉(zhuǎn)換的題目主要有解析徽標、描述圖片、分析統(tǒng)計圖表和漫畫等，此題屬于徽標解析題。首先認真觀察徽標，指出所有構(gòu)圖要素，然后結(jié)合題干介紹，解說徽標寓意。本題中兩個徽標都是博物院的徽標，圖一是一個鼎的形狀，由漢字“四川”抽象而成；圖二是一個印章的形狀，由漢字“南京”抽象而成。鼎和印章都是歷史文物，所以，兩個徽標的寓意一致，都體現(xiàn)了博物院是典藏歷史的地方。注意字數(shù)的限制。7．歷史的畫卷，往往異彩紛呈；歷史的評說，有時見解不一。圍繞“歷史的評說”這一話題，從下列任務(wù)中任選一項完成。（1）司馬遷寫《屈原列傳》，在敘事中穿插議論，并在文末以“太史公曰”點題，直接發(fā)表對人物的看法和評價。借鑒這種寫法，揣摩《蘇武傳》中班固對蘇武的認識和評價，嘗試以班固的視角，寫一則人物短評。（2）本單元兩篇史論，分別探討秦和后唐滅亡的歷史教訓。你是否認同作者的觀點？他們的論證是否有可商榷之處？結(jié)合所學歷史知識，參考相關(guān)資料，嘗試寫一篇短文，對兩篇文章提出質(zhì)疑或進行辯駁?！敬鸢浮浚?）贊曰：獨伴羝羊海上游，相逢血淚向天流。胡沙不隔漢家天，一節(jié)堅持十九年。白首微官甘屬國，恥隨李衛(wèi)老戎旃。忠貞已向生前定，老節(jié)須從死后休。使于四方，不辱君命，蘇武有之矣?。?）《過秦論》不僅看到秦朝滅亡的根本原因，是由于失去了民心，而且還看到秦國由日益強盛到統(tǒng)一天下，根本原因在于其行動和當時人民要求統(tǒng)一的愿望相一致?？梢?，作者在一定程度上看到了人民的力量，認識到人心向背是國家治亂的關(guān)鍵。但他在描述陳涉的平凡時，明顯地表現(xiàn)出對勞動人民的輕視，這是他的階級局限性?！段宕妨婀賯餍颉窂娬{(diào)“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，認為盛衰成敗都在于人事，這無可辯駁。但作者卻并未明確點到莊宗的失敗是在于他玩物喪志，失了民心。孟子曰:“民為貴，社稷次之，君為輕?！笨梢姡蛔髡唢@然并沒有深刻地認識到這一點，這也是時代的局限性?！驹斀狻勘绢}考查表達應(yīng)用的能力。（1）《史記》中的“太史公曰”一般是對人物的看法和評價。借鑒這種寫法，結(jié)合傳記的內(nèi)容，可抓住蘇武北海牧羊卻志比金堅的忠貞來點評。他持節(jié)牧羊十九載，卻始終忠貞不渝，不辱使命?？芍^“獨伴羝羊海上游，相逢血淚向天流。胡沙不隔漢家天，一節(jié)堅持十九年”。蘇武面對李、衛(wèi)的勸降，富貴不能淫，威武不能屈，這種精神品質(zhì)和浩然正氣，值得我們景仰。可謂“白首微官甘屬國，恥隨李衛(wèi)老戎旃。忠貞已向生前定，老節(jié)須從死后休”。（2）題干中“兩篇史論，分別探討秦和后唐滅亡的歷史教訓”，可以鎖定課文是《過秦論》和《五代史伶官傳序》這兩課。題目要求“結(jié)合所學歷史知識，參考相關(guān)資料”，對兩篇文章提出質(zhì)疑或進行辯駁。這道題目首先要回答題干中的兩個問題“你是否認同作者的觀點？他們的論證是否有可商榷之處”?！哆^秦論》中的主要觀點是“仁義不失而攻守之勢異也”；《五代史伶官傳序》的中心論點是“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”，答案應(yīng)該圍繞這幾個觀點來質(zhì)疑或者辯駁。對于《過秦論》的觀點，作者強調(diào)的是“仁義不施”“攻守之勢異”，我想說的卻是秦能使“六國畢”，卻不能“遞三世可至萬世而為君”，最終被陳勝的星星之火燎原，劉邦項羽各地豪杰，紛紛振臂，結(jié)束了始皇帝的萬世基業(yè)，也有天命的趨勢所在。也就是常說的“大勢已去”。而《五代史伶官傳序》中的盛衰之理，有些事也不是人力所為，比如文天祥，他一心向宋，改字“宋瑞”；一心聯(lián)合民眾抗擊元朝，心地赤誠，滿懷忠貞，南宋君臣還是葬身茫茫大海，文天祥也坦然受死，留下片片丹心，燭照千古，任后人唏噓憑吊。此題有相當?shù)碾y度。首先要找準論點，然后再提出批駁點。只要自圓其說就可以了。8．下面是一篇文章的摘要，請你根據(jù)其信息內(nèi)容提取3個關(guān)鍵詞。

《過秦論》敘寫了秦國的很多罪過以及滅亡的原因，其中最重要的一條應(yīng)是“焚書坑儒”，該措施殘暴地毀滅了和諧文化。漢代則吸取秦朝速亡的歷史教訓，采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”“興太學以養(yǎng)士，行教化美習俗”的策略，選用賢才，大興和諧文化，實現(xiàn)了近500年的統(tǒng)治。唐朝的繁榮昌盛，與隋朝實行科舉制度密切相關(guān)，和諧文化發(fā)揮了重要作用，并使封建統(tǒng)治延續(xù)了長達1000多年?！敬鸢浮亢椭C文化歷史教訓繁榮昌盛【詳解】本題考查學生語言表達運用中提取關(guān)鍵詞的能力。這個語段的話題是和諧文化問題，所以“和諧文化”這個詞就是我們在答題時首先要考慮的。文段通過正反事例論證構(gòu)建和諧文化的必要性，反面是秦朝“焚書坑儒”；正面則是漢代吸取教訓，實現(xiàn)了近五百年的統(tǒng)治；唐朝實行和諧文化，繁榮昌盛。據(jù)此即可找出“歷史教訓”“繁榮昌盛”兩個關(guān)鍵詞。9．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15字。《過秦論》①，使歷史和現(xiàn)實交匯，在觀察歷史變遷、朝代更替的興衰之理的過程中流露出了綿長而悠久的歷史滄桑感。魯迅先生說此書是“沾溉后人，其澤甚遠”的“西漢鴻文”。賈誼如此細致地總結(jié)秦朝滅亡的歷史教訓，②，而且是為自己的政治目的服務(wù)，希望君主能夠以古鑒今，③，建設(shè)一個強大繁榮的王朝，表達了他強烈的憂患意識和積極入世的精神?！敬鸢浮竣侔亚俺捅境嘭炌á诓粌H僅是為了闡發(fā)思古之情③接受自己的改革主張(施行仁政政策)【詳解】本題考查語言表達簡明、連貫、得體、準確的能力。解答本題要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，所補寫的語句與上下文的關(guān)系為：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。第①處是引領(lǐng)句，根據(jù)橫線后“歷史和現(xiàn)實交匯”可以看出本句填“把前朝和本朝相貫通”。第②處是遞進關(guān)系復句的一部分，從橫線前的“歷史教訓”和橫線后的“而且是為自己的政治目的服務(wù)”可知，應(yīng)補寫的語句為“不僅僅是為了闡發(fā)思古之情”。第③處填寫的是一個展開句，要順承前后語句之間的語意，從寫作目的角度思考，“接受自己的改革主張(施行仁政政策)?！?0．同一事物往往有多方面的特征，從不同角度可以有不同的評價。請根據(jù)《伶官傳序》的內(nèi)容，運用比喻的修辭手法，從褒和貶兩個角度，各寫一句話，對唐莊宗（李存勖）進行評價?！敬鸢浮堪阂鈿獍簱P的莊宗猶如草原上的雄獅，氣吞山河，傲視一切，可謂壯哉！貶：沉溺優(yōu)伶的莊宗猶如喪家犬，倉皇北顧，身死國滅，豈不悲哉！【詳解】本題要求從褒和貶兩個角度來評價唐莊宗，從課文內(nèi)容來看，“褒”應(yīng)評價其繼承父志取得成功，“貶”應(yīng)評價其被伶人所困身死國滅。另外還要注意運用比喻的修辭手法。一、課內(nèi)文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲文】始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富：躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮：一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自《過秦論》，有刪改）【乙文】齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與贏而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（節(jié)選自《六國論》，有刪改）1．對下列文段斷句，正確的一項是（

）秦王懷貪鄙之心行自奮之智不信功臣不親士民廢王道而立私愛焚文書而酷刑法先詐力而后仁義以暴虐為天下始A．秦王懷貪鄙之心行自奮之智/不信功臣/不親士民廢王道/而立私愛/焚文書/而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始/B．秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士民廢王道/而立私愛/焚文書而酷刑法/先詐力/而后仁義/以暴虐為天下始/C．秦王/懷貪鄙之心行自奮之智/不信功臣不親士民/廢王道而立私愛/焚文書/而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始/D．秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士民/廢王道而立私愛/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．萬乘，萬輛兵車，古時一車四馬為一乘，表示軍事力量強大。也可指天子，天子地方千里，能出兵車萬乘，因以“萬乘”指天子。本文表示后一種意思。B．七廟，歷代帝王為維護儒教宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太廟居中，左三昭，右三穆。后泛指天子的宗廟。C．三國，指韓、魏、楚三國，這三國都曾經(jīng)割地賂秦。D．故事，指舊事或先例，舊日的典章制度等。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．甲文從領(lǐng)袖的社會地位、武器裝備、軍隊素質(zhì)、用兵之道四個方面將陳涉和九國之師作對比，意在為文末提出中心論點“仁義不失而攻守之勢異也”張本蓄勢。B．甲文“且夫”一句，寫秦朝江山依舊，險關(guān)如故。照應(yīng)課文第一段，說明秦非亡于地理形勢的變化。C．乙文承接篇首的“不賂者以賂者喪”的觀點，分別分析了齊、燕、趙三國滅亡的情況，并列舉出其弊端。D．乙文分析齊、燕、趙三國滅亡原因時列舉了各自在外交、政治、軍事、經(jīng)濟等方面的弊端，而這些弊端又與篇首所說的“蓋失強援，不能獨完”有關(guān)系，這樣就直接論證了“弊在賂秦”的中心。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。（2）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。5．【甲文】第二段從哪些方面進行對比論證的？【答案】1．D2．A3．D4．（1）可是陳涉不過是個用甕做窗戶、用草繩系門扇的窮人，是地位低賤的百姓，而且是被征發(fā)去守邊的戍卒（2）砍下樹木做武器，舉起竹竿做旗幟，天下的人如同云一樣聚集起來，如同回聲似的應(yīng)和他，擔著糧食如影隨形地跟著他。5．①陳涉與九國之君的地位對比；②武器的對比；③軍隊的對比；④行軍用兵策略的對比?！窘馕觥?．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權(quán)威，焚燒詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權(quán)勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提?！扒赝鯌沿澅芍摹敝?，“秦王”是主語，“懷”是謂語動詞，“貪鄙之心”是賓語。主謂賓齊全，后面要斷開，排除AC；“不信功臣”和“不親士民”成對仗關(guān)系，后面都要斷開，排除B。故選D。2．本題考查學生了解并掌握常見的文化常識/古今異義詞的能力。A.“本文表示后一種意思”錯誤。文中的“萬乘”是指兵車萬輛，是形容軍事力量強大，表示前一種意思。故選A。3．本題考查學生分析理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。D.“這樣就直接論證了‘弊在賂秦’的中心”錯誤。分析齊、燕、趙三國滅亡原因是為了論證“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完”這一分論點，間接論證了“弊在賂秦”的中心。故選D。4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“甕”，用甕做；“繩”，草繩系；“遷徙之徒”，被征發(fā)去守邊的戍卒。（2）“兵”，武器；“揭”，舉起；“云集”，像云一樣聚集；“贏”，擔負；“景”，名詞作狀語，像影子一樣。5．本題考查學生鑒賞藝術(shù)手法的能力。①由原文“陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也”可知，陳涉與九國之君的地位對比；②由原文“鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也”可知，武器的對比；③由原文“謫戍之眾，非抗于九國之師也”可知，軍隊的對比；④由原文“深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也”可知，行軍用兵策略的對比。參考譯文：【甲文】

始皇去世之后，他的余威依然震懾著邊遠的地方?？墒顷惿娌贿^是個用甕做窗戶、用草繩系門扇的窮人，是地位低賤的百姓，而且是被征發(fā)去守邊的戍卒；他的才能不如平常人，沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，沒有陶朱、猗頓那樣的財富；他置身于戍卒的隊伍中，興起在田野間，率領(lǐng)著疲憊無力的士卒，帶領(lǐng)著數(shù)百人的隊伍，掉轉(zhuǎn)頭來進攻秦朝；砍下樹木做武器，舉起竹竿做旗幟，天下的人如同云一樣聚集起來，如同回聲似的應(yīng)和他，擔著糧食如影隨形地跟著他。崤山以東的英雄豪杰就一齊起事，滅亡了秦朝。

況且一統(tǒng)天下的秦朝并沒有變?nèi)踝冃。褐莸牡貏?，崤山和函谷關(guān)的險固，還是像原來的樣子。陳涉的地位，并不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國君更尊貴；農(nóng)具木棍，并不比鉤戟長矛更鋒利；因有罪而被征調(diào)去守邊的士卒，并不能匹敵九國的軍隊；深謀遠慮，行軍用兵的策略，也比不上先前九國的武將謀臣。然而條件好的失敗了而條件差的卻能成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸國跟陳涉量量長短，比比大小，比較權(quán)勢，衡量實力，則不可同日而語了。但是秦國憑借著它小小的地盤，發(fā)展到兵車萬輛的國力，統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見，已有一百多年了；然后將天下作為自家產(chǎn)業(yè)，用崤山和函谷關(guān)作為宮殿；一個戍卒起事而宗廟毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？就因為不施行仁義而攻和守的形勢不同了啊。（節(jié)選自《過秦論》，有刪改）【乙文】

齊國不曾向秦國割地求和，最后也隨著五國滅亡，為什么呢？這是因為齊國親附秦國而不幫助五國。五國已經(jīng)滅亡，齊國也不能幸免了。燕國與趙國的君主，起初有遠大的謀略，能夠守住他們的國土，堅持正義而不向秦國割地求和。所以燕國雖然是個小國卻后滅亡，這就是用兵的功效。等到燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為對付秦國的策略，才招致禍患。趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)五次，敗了兩次，勝了三次。后來秦國兩次攻打趙國，李牧連續(xù)打退了它。等到李牧因為受讒謗而被殺害，趙國都城邯鄲才變成秦國的一個郡，可惜趙國用武力抵抗卻不能堅持到底啊。況且，燕趙兩國處在秦國把其他國家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r候，可以說是智謀窮竭，國勢孤危，戰(zhàn)敗而亡，實在是不得已的。如果當初韓、魏、楚三國各自愛惜他們的國土，齊人不親附秦國，燕國的刺客不動身赴秦，趙國的良將還活著，那么勝敗存亡的命運，應(yīng)當能夠與秦國相較量，或許還不易估量。唉！如果六國用割讓給秦國的土地封賞天下的謀臣，用侍奉秦國的心意禮遇天下的奇才，合力向西對付秦國，那么，我恐怕秦國人吃飯也不能咽下喉嚨了?？杀?！有這樣的形勢，卻被秦國積久而成的威勢所脅迫，天天削弱，月月割地，而走向滅亡。治理國家的人不要使自己被(敵人)積久而成的威勢所脅迫??！六國與秦國都是諸侯，他們的勢力比秦國弱，卻還有可以不向秦國割地求和而戰(zhàn)勝它的形勢。如果憑著偌大的天下，自降身份追隨六國滅亡的前例，這就又在六國之下了。（節(jié)選自《六國論》，有刪改）（二）閱讀文言文，完成各題。材料一：冬，十月，癸丑，始皇出游；左丞相斯從，右丞相去疾守。初，始皇尊寵蒙氏，信任之。蒙恬任外將，蒙毅常居中參謀議，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭。趙高者，始皇舉以為中車府令，使教胡亥決獄；胡亥幸之。趙高有罪，始皇使蒙毅治之；毅當高法應(yīng)死。始皇以高敏于事，赦之，復其官。趙高既雅得幸于胡亥又怨蒙氏仍說胡亥請詐以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子，胡亥然其計。趙高曰：“不與丞相謀，恐事不能成。”乃見丞相斯曰：“上賜長子書及符璽，皆在胡亥所。定太子，在君侯與高之口耳。事將何如?”斯曰：“安得亡國之言！此非人臣所當議也！”高曰：“君侯材能、謀慮、功高、無怨、長子信之，此五者皆孰與蒙恬?”斯曰：“不及也?！备咴唬骸叭粍t長子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉(xiāng)里明矣！胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。愿君審計而定之！”丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子；更為書賜扶蘇，數(shù)以不能辟地立功，士卒多耗，數(shù)上書，直言誹謗，日夜怨望不得罷歸為太子；將軍恬不矯正，知其謀；皆賜死，以兵屬裨將王離。扶蘇發(fā)書，泣，入內(nèi)舍，欲自殺。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子；使臣將三十萬眾守邊，公子為監(jiān)，此天下重任也。今一使者來，即自殺，安知其非詐！復請而后死，未暮也。”使者數(shù)趣之，扶蘇謂蒙恬曰：“父賜子死，尚安復請！”即自殺。蒙恬不肯死，使者以屬吏，系諸陽周。更置李斯舍人為護軍，還報。胡亥已聞扶蘇死，即欲釋蒙恬。會蒙毅為始皇出禱山川，還至。趙高言于胡亥曰：“先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫以為不可；不若誅之！”乃系諸代。太子胡亥襲位，二世欲誅蒙恬兄弟，二世兄子嬰諫曰：“趙王遷殺李牧而用顏聚，齊王建殺其故世忠臣而用后勝，卒皆亡國。蒙氏，秦之大臣、謀士也，而陛下欲一旦棄去之。誅殺忠臣而立無節(jié)行之人，是內(nèi)使群臣不相信而外使斗士之意離也！”二世弗聽，遂殺蒙毅及內(nèi)史恬。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·豪杰亡秦》）材料二：及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡：百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）6．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。趙高既雅得A幸于胡亥B又怨蒙氏C乃說D胡亥E請詐以始皇命F誅扶蘇而立胡亥為太子7．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（

）A．癸丑，為干支之一，在文中是用來紀日的一種方式，它的前一位是壬子；后一位是甲寅。B．文中的“屬”通“囑”，意思是“勸請”，和《屈原列傳》中“屈平屬草稿未定”的“屬”意思相同。C．“會”在文中是“恰巧、恰逢”的意思，與《蘇武傳》中“會緱王與長水虞常等謀反匈奴中”的“會”意思相同。D．敲撲：行刑用的棍杖，短的叫“敲”，長的叫“撲”這里指嚴酷的刑罰。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．蒙氏兄弟受到秦始皇寵信，都在朝中擔任重要職位，其他朝臣都不敢與他們一爭高下，受寵于胡亥的趙高有罪也交給蒙毅處置。B．趙高見到李斯，說皇帝把賜給長子的詔書和符璽都暫時留在胡亥處，只需要李斯和自己告訴天下即可，而李斯卻認為這是亡國言論。C．扶蘇自殺后，蒙恬不肯就死，被囚禁起來。胡亥本想釋放蒙恬，聽趙高幾句讒言后反而把蒙毅殺了。D．子嬰勸諫胡亥不能殺蒙氏兄弟，認為殺掉忠臣而重用節(jié)操品行不端的入，對內(nèi)會失去群臣信任，對外會消解將士的斗志。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子。（2）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。10．趙高從哪幾個方面說服李斯同意自己的陰謀，請簡要說明?！敬鸢浮?．BCE7．B8．C9．（1）丞相李斯認為趙高說的正確，于是與趙高一起謀劃，謊稱接受了始皇的遺詔，定立胡亥為太子（2）秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；10．①自身優(yōu)勢不如蒙恬；②扶蘇即位自己不能封侯；③胡亥即位對自己有利?！窘馕觥?．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：趙高平素受到胡亥的寵信，又怨恨蒙氏兄弟，便勸說胡亥，請他詐稱始皇的命令誅殺扶蘇而立胡亥為太子。“雅得”都是“幸”的狀語，不能斷開；“于胡亥”作“幸”的狀語，狀語后置，其后斷句，所以B處斷句；“蒙氏”作“怨”的賓語，賓語后斷句，所以C處斷句；“胡亥”作“說”的賓語，賓語后斷句，所以E處斷句。故選BCE。7．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.正確。B.錯誤。交給；撰寫。句意：使者把他交給官吏。/屈原寫作草稿還沒有寫完。C.正確。恰巧蒙毅替秦始皇出外祭祀祈禱山川神靈回來。/適逢緱王與長水人虞常等人在匈奴內(nèi)部謀反。D.正確。故選B。8．本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“聽趙高幾句讒言后反而把蒙毅殺了”錯，由原文“乃系諸代”可知，胡亥將蒙毅囚禁在代郡，沒有立即殺死。故選C。9．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然”，正確；“相與”，一起；“受”，接受。（2）“北”，名詞作狀語，在北方；“藩籬”，邊境；“卻”，使……退卻。10．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。由“君侯材能、謀慮、功高、無怨、長子信之，此五者皆孰與蒙恬？”可知，趙高首先指出李斯的才能、功勞等都不如蒙恬，說明他不具備優(yōu)勢。由“然則長子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷？通侯之印歸鄉(xiāng)里明矣”可知，趙高指出一旦扶蘇繼位，必定任命蒙恬為丞相，李斯不能封侯。由“胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。愿君審計而定之”可知，趙高再說明胡亥的性格仁慈厚道，他繼位對李斯有利。參考譯文：材料一：三十七年冬天十月癸丑日，秦始皇外出巡游，左丞相李斯隨從，右丞相馮去疾留守。最初，秦始皇尊重寵愛蒙氏兄弟，特別信任他們。蒙恬在外帶兵任大將，他的弟弟蒙毅常在朝中參于謀劃國事，被稱為忠信之臣，因此即使那些將軍與丞相也不敢與他們爭高低。趙高，始皇帝提拔他為中車府令，讓他教胡亥審理案件；胡亥非常寵信他。趙高犯罪，始皇帝派蒙毅懲治他；蒙毅依法應(yīng)判決趙高死罪。始皇認為趙高辦事機敏，便赦免了他，恢復他原來的官職。趙高平素受到胡亥的寵信，又怨恨蒙氏兄弟，便勸說胡亥，請他詐稱始皇的命令誅殺扶蘇而立胡亥為太子。胡亥聽從了趙高的計謀。趙高說：“如果不與丞相商議，恐怕辦不成這件事?！庇谑勤w高求見李斯說：“皇上賜給長子扶蘇的詔書和符璽都在胡亥手里。定立太子，你和我說了就能決定此事。你看怎么辦？”李斯說：“你怎么能講這些亡國的話呢！此事可不是我們臣子之間可以議論的?。　壁w高說：“您的才能、謀略、功勞、口碑及得到長子扶蘇的信任，這五點與蒙恬相比誰更有優(yōu)勢？”李斯回答說：“我不如蒙恬?！壁w高又說：“如果是這樣，一旦長子扶蘇即位，一定要任用蒙恬為丞相，您最終得不到封侯而榮歸故鄉(xiāng)的結(jié)局已是明擺著的事了！而胡亥仁慈厚道，可以作為皇帝的繼承人。希望您慎重考慮，決定此事！”丞相李斯認為趙高說的有道理，便與趙高合謀，謊稱接受了始皇的遺詔，定立胡亥為太子；又寫了另一詔書給扶蘇，歷數(shù)他沒有能力開辟疆土，創(chuàng)立功業(yè)，卻使大量的士卒傷亡，并且多次上書，誹謗朝廷，日夜怨恨不能回咸陽當太子，將軍蒙恬了解扶蘇的想法卻不加以糾正，一起賜死，把兵權(quán)交給副將王離。扶蘇打開詔書，哭著進了室內(nèi)，準備自殺。蒙恬勸他說：“陛下在外，并未確立太子；派我率領(lǐng)三十萬大軍守衛(wèi)邊境，公子擔任監(jiān)軍，這可是天下的重任啊?，F(xiàn)在一個使者來到，（我們）就要自殺，怎么知道這不是欺詐呢！再次奏請后再去死，也不遲?！笔拐叨啻未叽偎麄冏员M，扶蘇對蒙恬說：“父親賜兒子死，還哪里用再申訴！”隨即自殺。蒙恬不肯去死，使者把他交給官吏，并囚禁在陽周，改派李斯的舍人為護軍，然后回來報告李斯和趙高。胡亥聽說扶蘇已經(jīng)死了，想將蒙恬釋放。恰巧蒙毅替秦始皇出外祭祀祈禱山川神靈回來。趙高對胡亥進讒言說：“始皇帝打算選拔賢能確立你為太子已經(jīng)好久了，而蒙毅規(guī)勸他，認為不可以。不如將他殺了！”于是將蒙毅囚禁到代郡。太子胡亥繼承了帝位，想要殺掉蒙恬、蒙毅兄弟。秦二世的侄子子嬰規(guī)勸說：“趙王趙遷殺了名將李牧而用顏聚，齊王田建殺了前代忠臣而任用后勝，最終使國家滅亡。蒙氏兄弟，是秦國的大臣和謀士，而陛下卻要把他們一下子殺掉。殺掉忠臣卻要立節(jié)操品行不端的人，這樣做對內(nèi)失去群臣的信任在外使得將士們失去斗志??！”秦二世根本不聽其勸告，于是下令殺了蒙毅和內(nèi)史蒙恬。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·豪杰亡秦》）材料二：始皇的時候，發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，以武力來統(tǒng)治各國，將東周，西周和各諸侯國統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）（三）閱讀下面的文言文，完成下列小題。（一）后周世宗顯德二年，上謂宰相曰：“朕每思致治之方，未得其要，寢食不忘。又自唐、晉以來，吳、蜀、幽、并皆阻教化，未能混一。宜命近臣著《為君難為臣不易論》及《開邊策》各一篇?！北炔坷芍型鯓惬I策，以為：“中國之失吳、蜀、幽、并，皆由失道。今必先觀所以失之之原，然后知所以取之之術(shù)。其始失之也，莫不以君暗臣邪，兵驕民困，奸黨內(nèi)熾，武夫外橫，因小致大，積微成著。今欲取之，莫若返其所為而已。夫進賢退不肖，所以收其才也；恩隱誠信，所以結(jié)其心也；賞功罰罪，所以盡其力也；去奢節(jié)用，所以豐其財也；時使薄斂，所以阜其民也。俟群才既集，政事既治，財用既充，士民既附，然后舉而用之，功無不成矣！彼之人觀我有必取之勢，則知其情狀者愿為間諜，知其山川者愿為向?qū)?，民心既歸，天意必從矣。凡攻取之道，必先其易者。唐與吾接境幾二千里，其勢易擾也。擾之當以無備之處為始，備東則擾西，備西則擾東，彼必奔走而救之。奔走之間，可以知其虛實強弱，然后避實擊虛，避強擊弱。未須大舉，且以輕兵擾之。南人懦怯，聞小有警，必悉師以救之。師數(shù)動則民疲而財竭，不悉師則我可以乘虛取之。如此，江北諸州將悉為我有。既得江北，則用彼之民，行我之法，江南亦易取也。得江南則嶺南、巴蜀可傳檄而定。南方既定，則燕地必望風內(nèi)附。若其不至，移兵攻之，席卷可平矣。惟河東必死之寇，不可以恩信誘，必當以強兵制之。然彼自前敗，力竭氣沮，必未能為邊患。宜且以為后圖，俟天下既平，然后伺，一舉可擒也。今士卒精練甲兵有備群下畏法諸將效力期年之后可以出師宜自夏秋蓄積實邊矣。”上欣然納之。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·世宗征淮南》）（二）嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？（節(jié)選自歐陽修《五代史伶官傳序》）11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．今士卒精練／甲兵有備／群下畏法／諸將效力／期年／之后可以出師／宜自夏秋蓄積實邊矣／B．今士卒精練甲兵／有備／群下畏法／諸將效力／期年之后／可以出師／宜自夏秋蓄積實邊矣／C．今士卒精練／甲兵有備／群下畏法／諸將效力／期年之后／可以出師／宜自夏秋蓄積實邊矣／D．今士卒精練甲兵／有備／群下畏法／諸將效力／期年／之后可以出師／宜自夏秋蓄積實邊矣／12．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．策，古代稱應(yīng)試者對答的文字為策。也指一種議論文體。B．比部，古代官署名。原掌稽核。后為刑部所屬四司之一。C．江北，特指長江以北。相對江南而言，主要指江淮地區(qū)。D．檄，針對內(nèi)部不同意見而發(fā)的文書，多用于曉喻或責備。13．下列對文本（一）有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．周世宗致力于改革，認為當下吳、蜀、幽、并四個地方未能統(tǒng)一，應(yīng)下令寫作《為君難為臣不易論》和《開邊策》。B．王樸分條列舉出“收其才”“結(jié)其心”“盡其力”“豐其財”“阜其民”的具體措施，是為了說明民心所向的條件。C．王樸在表述自己的觀點時，運用舉例論證，以唐為例子，指出攻打敵軍的戰(zhàn)術(shù)，應(yīng)從其薄弱環(huán)節(jié)入手。D．王樸主張對于不同的地方應(yīng)用不同的方式對待，如河東地區(qū)不可以用恩德誠信利誘，必須要用強大的兵力進行制衡。14．下列對文本（二）有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作者在開篇即開宗明義，用兼帶感嘆語氣的反詰句道出此文中心論點——“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”。B．作者以莊宗得天下、失天下史例為論據(jù)，通過一盛一衰的強烈對比，使文章中心更加突出，增強了文章說服力。C．作者的筆觸進一步深化，指出“憂勞”“逸豫”“忽微”“所溺”皆為人事，希望以后唐滅亡的歷史教訓警醒世人。D．文本（二）融敘事、描寫、議論、抒情為一體，敘事生動曉暢，描寫具體形象，論證層層深入，感情深沉濃烈。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宜且以為后圖，俟天下既平，然后伺，一舉可擒也。（2）抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？【答案】11．C12．D13．B14．D15．（1)應(yīng)當暫且把他們作為今后之計，等到天下已經(jīng)太平，這樣之后等待（時機），一動手就可以擒獲。（2)或者探究他成功或失敗的事跡，都出自人的原因嗎？【解析】11．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在士卒精明干練，武器有所裝備，群臣敬畏法律，各位將領(lǐng)為國效力，一年之后，可以完成大業(yè)，應(yīng)該在夏天、秋天積蓄財物充實邊疆?！笆孔渚殹?、“甲兵有備”結(jié)構(gòu)相同，句式對稱，中間應(yīng)斷開，排除ABD；“期年之后”作時間狀語，中間不能斷開，排除AD。故選C。12．本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。D.根據(jù)文本意“得江南則嶺南、巴蜀可傳檄而定”，占有長江以南地區(qū)，那么嶺南、巴蜀地區(qū)可以發(fā)布曉喻或聲討的文書就使局勢安定?？赏浦牟⒎怯靡葬槍?nèi)部不同意見而發(fā)的文書。檄文作為古代官府往來的文書，常常針對敵對面而發(fā)，多用于聲討和征伐。而移文則針對內(nèi)部不同意見而發(fā)，多用于曉喻或責備。故選D。13．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“是為了說明民心所向的條件”有誤，結(jié)合““中國之失吳、蜀、幽、并，皆由失道。今必先觀所以失之之原，然后知所以取之之術(shù)……俟群才既集，政事既治，財用既充，士民既附，然后舉而用之，功無不成矣”等內(nèi)容可知，其實際目的是為了聚集人才、穩(wěn)定局勢，進而奪取吳、蜀、幽、并這些地方。故選B。14．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“描寫”有誤，文本（二）沒有描寫語句，是記敘和議論。故選D。15．本題考查學生翻譯理解文言文的能力。（1)關(guān)鍵點：“以為”，把……作為；“俟”，等到；“伺”，等待。（2)關(guān)鍵點：“抑”，或者，還是；“本”，考察，探究；“跡”，事跡。參考譯文：（一）后周世宗顯德二年，世宗對宰相說：“我每次思索使國家在政治上安定清平的辦法，不能得到其中的要義，睡覺吃飯都不能忘記。又從唐朝、晉朝以來，吳地、蜀地、幽州、并州都妨礙教化，不能一統(tǒng)天下。應(yīng)該命令親近的臣子寫《為君難為臣不易論》和《開邊策》各一篇。比部郎中王樸獻上計策，認為：“中國失去吳地、蜀地、幽州、并州，都是由于違背道義，現(xiàn)在必須先看失去這些地方的原因，這樣之后知道得到這些地方的方法。這些地方開始失去時，沒有不是因為君主昏庸無道臣子不正派，士兵驕橫百姓疲乏，背叛的人在內(nèi)部氣焰高漲，武士在外面橫行霸道，因為小的方面導致大的方面，微小的東西經(jīng)過長期積累變得顯著。現(xiàn)在想得到這些地方，不如反其道而行。晉升有才能的人辭去品行不正的人，是收攬人才的方式；恩寵誠信，是溝通心靈的方式；獎賞功勞懲罰罪過，是充分發(fā)揮才能的方式；去除奢侈節(jié)省費用，是使資財豐裕的方式；按照時令役使百姓而不誤農(nóng)時，少收賦稅，是使百姓安寧的方式。等到有才能的人們已經(jīng)聚集，政府施政已經(jīng)安定，財富已經(jīng)充裕，士兵百姓已經(jīng)歸附，這樣之后推選而任用，成效沒有不能達成的。那些人看我有必定攻取的形勢，那么了解其中情形狀況的人愿意成為間諜，熟知這些地方的山和水的人愿意成為向?qū)В褚庖呀?jīng)歸向，天意必定順從。凡是攻打敵軍的戰(zhàn)術(shù)，應(yīng)該先從敵軍的薄弱環(huán)節(jié)開始。唐與我們接壤約二千里，它的形式容易攪亂。攪亂它應(yīng)當從沒有防備的地方開始，防備東邊就攪亂西邊，防備西邊就攪亂東邊，對方必定奔走援救。奔走期間，可以探知對方的虛假真實、強大弱小等內(nèi)部情況或勢力，這樣之后避開真實擊打虛假，避開強大擊打弱小。不需大興軍旅，就能用輕裝部隊攪亂他們。南人懦弱膽怯，聽到一點風聲都會有所警惕，一定要全軍出動救助他們。軍隊多次出動，那么百姓疲乏并且財物用盡，（如果對方）不全軍出動，那么我們可以趁著空虛無備攻打。像這樣，長江以北的各個州將全部被我占有。已經(jīng)占有長江以北地區(qū)，那么任用那里的百姓，施行我的法則，長江以南也容易奪取。占有長江以南地區(qū)，那么嶺南、巴蜀地區(qū)可以發(fā)布曉喻或聲討的文書就使局勢安定。南方已經(jīng)安定，那么燕地必定看著風聲歸附（我們）。如果他們不來，調(diào)動軍隊攻打他們，像卷席子一樣很快可以平定。唯獨黃河以東地區(qū)是下定決心拼死的敵人，不可以用恩德誠信利誘，必須要用強大的兵力制衡。但是他們自從高平戰(zhàn)敗，力氣衰竭、氣餒，一定沒有能夠成為邊境的禍患。應(yīng)當暫且把他們作為今后之計，等到天下已經(jīng)太平，這樣之后等待（時機），一動手就可以擒獲。現(xiàn)在士卒精明干練，武器有所裝備，群臣敬畏法律，各位將領(lǐng)為國效力，一年之后，可以完成大業(yè)，應(yīng)該在夏天、秋天積蓄財物充實邊疆。”世宗高興地接受。（二）??！國家興盛與衰敗的道理，雖說是天意，難道不是人的作為嗎？探究莊宗之所以得天下和失天下的原因，可以知道這個道理了。難道真是得天下難而失天下易嗎！或者探究他成功或失敗的事跡，都出自人的原因嗎？《尚書》說：“滿招損，謙受益?！睉n患、勤勞可以使國家興盛，安樂可喪失性命，這是自然的道理。所以當莊宗氣勢旺盛時，整個天下豪杰，沒有人能同他對抗；等到他衰敗時，幾十個伶人圍困他，使他命喪國亡，被天下人恥笑。（可見，）禍患常常是由極小的事積累而成的，聰明勇敢的人常被所溺愛的人或物困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？（四）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當其同利之時暫相黨引以為朋者偽也及其見利而爭先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能自保故臣謂小人無朋其暫為朋者偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。夫興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。（節(jié)選自歐陽修《朋黨論》，有刪改）乙世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（節(jié)選自《新五代史·伶官傳》）16．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．當其同利之時/暫相黨引/以為朋者/偽也/及其見利而爭/先或利盡而交/疏則反相賊害/雖其兄弟親戚不能相保/故臣謂小人無朋/其暫為朋者/偽也B．當其同利之時/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見利而爭先/或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能相保/故臣謂小人無朋/其暫為朋者/偽也C．當其同利之時/暫相黨引/以為朋者/偽也/及其見利而爭先/或利盡而交/疏則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能相保/故臣謂小人無朋/其暫為朋者/偽也D．當其同利之時/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見利而爭/先或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚不能相保/故臣謂小人無朋/其暫為朋者/偽也17．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．君子，古代泛指德才出眾的人，常與“小人”對舉，與《論語》中“君子喻于義”中的“君子”意思相近。B．漢獻帝、唐昭宗：獻帝，稱呼的是東漢最后一任皇帝劉協(xié)的謚號；唐昭宗，稱呼的是唐代皇帝李曄的廟號。C．太廟是皇帝宗廟，最初只是供奉皇帝先祖的地方，后來皇后和功臣的神位經(jīng)皇帝批準也可被供奉在太廟。D．《書》即《尚書》，儒家四書之一。“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，是我國最早的一部歷史文獻匯編。18．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．甲文先劃清君子和小人的界限，緊接著剖析“小人無朋”和“君子有朋”的道理，最后指出朋黨與興亡的關(guān)系。B．乙文通過敘述莊宗得天下的過程，先盛贊其成功，繼而感嘆他的迅速衰敗，從而強調(diào)成敗得失皆由人事的道理。C．選文均使用了引用和對比論證，既增強了論證的說服力，同時也使事理在正反兩面的對比中顯得更加明白清楚D．選文均借前朝舊事勸諫統(tǒng)治者吸取歷史教訓，具有很強的現(xiàn)實意義，體現(xiàn)了古代知識分子家國情懷與責任擔當。19．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然周用此以興者，善人雖多而不厭也。（2）系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王。（3）自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。（《老子·第二十四章》）20．歷史總能給人以啟迪，請簡要概括兩則選文在國家治理方面給予后人的啟示?！敬鸢浮?6．B17．D18．C19．（1）然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。（2）用繩索捆綁著燕國父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進入太廟把箭交還到先王的靈位前。（3）自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功自我夸耀的人不能長久(譯為不能得到敬重也可)。20．①要能分辨君子與小人，使君子形成一個同心共濟的整體；②要能博采眾長充分發(fā)揮團隊中君子的才能。③要有憂患意識，勤勉為政，不可耽于享樂?！窘馕觥?6．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：當他們利益相同的時候，暫時地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見到利益而爭先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時，就會反過來互相殘害，即使是親人也不會互相保護。所以說小人并無朋黨，他們暫時結(jié)為朋黨，也是虛假的?！皶骸摺?，是判斷句的主語，中間不能斷開，排除AC；“見利而爭先”與“利盡而交疏”句式相同，句意相關(guān)，由“或”連接，應(yīng)在“或”前斷開，排除D。故選B。17．本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。D.“儒家四書之一”錯誤，《尚書》為儒家“五經(jīng)”之一，“四書”為《大學》《中庸》《論語》《孟子》。故選D。18．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“選文均使用了引用和對比論證”錯誤，選文甲并未使用引用論證的方法。故選C。19．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。采分點：（1）“用”，憑借，因此；“興”，興盛；“厭”，滿足；（2）“組”，繩索；“系燕父子以組”，狀語后置句，用繩索捆綁著燕國父子；“函”，用匣子裝。（3）“見”，同“現(xiàn)”，顯露；“彰”，彰顯；“自伐、自矜”，自我夸耀。20．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。結(jié)合君子“以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”“后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也”可概括出，要能分辨君子與小人，使君子形成一個同心共濟的整體；結(jié)合“君子……所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益”可概括出，要能博采眾長充分發(fā)揮團隊中君子的才能。結(jié)合莊宗李存勖興國亡國及“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也”的句子可以概括出，要有憂患意識，勤勉為政，不可耽于享樂。參考譯文：

選文甲

我聽說關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。

但是我以為小人并無朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所喜愛的是薪俸，所貪圖的是財物。當他們利益相同的時候，暫時地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見到利益而爭先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時，就會反過來互相殘害，即使是親人也不會互相保護。所以說小人并無朋黨，他們暫時結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣：他們堅持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來提高自身修養(yǎng)，就能志趣一致而相互補益。用這些來服務(wù)于國家，就能同心協(xié)力把事辦成，自始至終，一貫如此。這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只應(yīng)當擯斥小人的假朋黨，任用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。商紂王的時候，億萬人各存異心，說得上是不結(jié)朋黨了，然而紂王卻因此亡國。周武王的臣子，三千人結(jié)成一個大朋黨，但周朝卻因此而興盛。前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，誰也不及商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，誰也不及漢獻帝；能殺害清流黨人，誰也不及唐昭宗之時；但是都由此而使他們的國家招來混亂以至滅亡?；ハ喾Q頌、謙讓而不相疑忌的，誰也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進用他們。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區(qū)別君子和小人。周武王時，全國所有的臣下三千人結(jié)成一個朋黨，自古以來作為朋黨又多又大的，誰也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。這些使國家興盛衰亡的史事，作君王的很可以引為借鑒啊。選文乙：世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。當莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多么雄壯啊。等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他倉皇向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處?！睉n慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（節(jié)選自《論語第十五篇》）材料二昔者，吳王闔閶①始得子胥②之時，甘心以賢之，以為上客，曰：“圣人前知乎千歲，后睹萬世。深問其國，世何昧昧，得無衰極？子其精焉，寡人垂意，聽子之言?！弊玉阄ㄎ?，不對。王曰：“子其明之?！弊玉阍唬骸皩Χ幻?，恐獲其咎?！蓖踉唬骸霸敢谎灾?，以試直士。夫仁者樂，知者好，誠秉禮者探幽索隱，明告寡人?！弊玉阍唬骸半y乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦，伏見衰亡之證，當霸吳厄會之際，后王復空?！蓖踉唬骸昂我匝灾?？”子胥曰：“后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀?！眳鞘棺玉憔炔?，誅疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲報楚。楚乃購之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：“止！吾是于斧③掩壺漿之子，發(fā)簞飯于船中者?！弊玉隳酥菨O者也，引兵而還。故無往不復，何德不報。漁者一言，千金歸焉，因是還去。子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。是非不諱，直言不休，庶幾正君，反以見疏。讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數(shù)不用，知懼不去，豈謂智與？”胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔廬，后遭夫差也。臣獲大餐．功名顯著，胥知分數(shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？蠡見其外，不知吾內(nèi)。今雖屈冤，猶止死焉！”子貢曰：“胥執(zhí)忠信，死貴于生；蠡審兇吉，去而有名；種④留封侯，不知令終；二賢比德，種獨不榮。”伍子胥父奢為楚王大臣為世子聘秦女夫有色王私悅之，欲自御焉。奢盡忠入諫，守朝不休，欲匡正之。而王拒之諫，聽讒邪之辭，系而囚之，待二子而死。尚⑤孝而入，子胥勇而難欺。累世忠信，不遇其時，奢諫于楚，胥死于吳。（節(jié)選自《越絕書》）【注】①闔閭：一作闔廬，春秋時吳國國君。②子胥：原為楚國人，后至吳國。③于斧：地名。④種：文種，是越王勾踐的謀臣。⑤尚：伍尚，伍奢的大兒子。1．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將斷句處的字母涂黑。伍子胥A父B奢C為D楚王E大臣F為G世子H聘I秦J女K夫L有色2．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．明，指明白地說出來，與《蘇武傳》中“若知我不降明”的“明”字含義不同。B．背，指背棄，與《五代史伶官傳序》中“皆背晉以歸梁”中的“背”含義相同。C．弊，指損壞、毀壞，與《過秦論》中“秦有余力而制其弊”中的“弊”意思相同。D．私，指私自、私下，與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣之妻私臣”的“私”含義不同。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．吳王闔閭敬尊伍子胥為上客，并誠心求教治理吳國之道，但起初伍子胥并沒有正面回答吳王。B．伍子胥打敗楚國后想報復楚國，楚國懸賞千金以求吳退兵，最終漁夫為了