第2課+諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)+知識(shí)清單- 高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第一部分中外歷史綱要（上）第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力：人們利用自然、改造自然和生產(chǎn)物資資料的能力。生產(chǎn)力的三要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具（生產(chǎn)力水平的重要標(biāo)志）和勞動(dòng)對(duì)象。生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。包括三方面的內(nèi)容：生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的地位及相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配方式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。春秋時(shí)期指公元前770年至公元前476年。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期指公元前475年至公元前221年。東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。春秋時(shí)期指公元前770年至公元前476年。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期指公元前475年至公元前221年。（一）列國(guó)紛爭(zhēng)1.春秋時(shí)期：一些大的諸侯國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力，力圖確立霸權(quán)地位。東方的齊國(guó)、北方的晉國(guó)、南方的楚國(guó)、長(zhǎng)江下游的吳國(guó)與越國(guó)先后建立了霸權(quán)。史書(shū)將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：一些諸候國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)，晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，史稱三家分晉。齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君，史稱田氏代齊。許多中小諸侯國(guó)消失了，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦7個(gè)大國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國(guó)國(guó)君紛紛稱王，周王室也在公元前256年被秦國(guó)吞并。（二）華夏認(rèn)同：春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱“華夏”，周邊民族在與中原各國(guó)的頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，內(nèi)遷的戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.農(nóng)業(yè)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕也得到推廣（生產(chǎn)力的發(fā)展）西周晚期，出現(xiàn)了人工冶鐵制品；春秋時(shí)開(kāi)始使用鐵農(nóng)具，戰(zhàn)國(guó)時(shí)得以推廣。春秋后期，牛耕開(kāi)始出現(xiàn)，牛耕的出現(xiàn)是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動(dòng)力的第一次革命。戰(zhàn)國(guó)中后期，鐵犁用于牛耕。西漢中期，人們發(fā)明了犁壁。漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。西周晚期，出現(xiàn)了人工冶鐵制品；春秋時(shí)開(kāi)始使用鐵農(nóng)具，戰(zhàn)國(guó)時(shí)得以推廣。春秋后期，牛耕開(kāi)始出現(xiàn)，牛耕的出現(xiàn)是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動(dòng)力的第一次革命。戰(zhàn)國(guó)中后期，鐵犁用于牛耕。西漢中期，人們發(fā)明了犁壁。漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。強(qiáng)調(diào)：都江堰位于成都平原西部的岷江上，在今四川省都江堰市。公元前3世紀(jì)，秦國(guó)蜀郡守李冰父子率領(lǐng)民眾完成了這項(xiàng)大型水利工程。鄭國(guó)渠：位于今陜西關(guān)中地區(qū)。芍陂（quèbēi）春秋時(shí)期楚相孫叔敖修建，位于今安徽壽縣。2.工商業(yè)：原因：農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮；表現(xiàn)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批中心城市。不少私營(yíng)工商業(yè)主聚集了大量錢(qián)財(cái)，有的富比王侯。二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)（一）變法運(yùn)動(dòng)的興起：戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，為了富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)緣紛紛開(kāi)展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革。各國(guó)通過(guò)變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，先后建立了代表封建地主階級(jí)利益的君主專制中央集權(quán)制國(guó)家。（二）典型：商鞅變法（開(kāi)始于公元前356年）。1.主要內(nèi)容：①重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；②獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；③強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；④“廢井田、開(kāi)阡陌”，授田于百姓，推動(dòng)土地私有制發(fā)展；⑤在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；⑥行政管理上普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。2.歷史意義：商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的次變法。變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。三、孔子和老子（一）孔子：是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名丘，字仲尼，出身于春秋后期魯國(guó)破落貴族家庭。代表沒(méi)落奴隸主階層的利益。代表作：六經(jīng)，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《義》《樂(lè)》《春秋》，他的主要思想和言論記載在由弟子整理成的《論語(yǔ)》當(dāng)中。1.政治思想：孔子思想的核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛(ài)他人（理解和體貼他人）仁：是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是愛(ài)人（以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，有等級(jí)差別的愛(ài)）。禮：禮制秩序。仁者愛(ài)人：理解體貼他人。克己復(fù)禮：克制自己的私欲，遵循禮制（西周的禮樂(lè)制度）。，進(jìn)而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力，“為政以德”，以德治國(guó)?？鬃訉?duì)現(xiàn)實(shí)不滿，主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，但也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良仁：是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是愛(ài)人（以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，有等級(jí)差別的愛(ài)）。禮：禮制秩序。仁者愛(ài)人：理解體貼他人?？思簭?fù)禮：克制自己的私欲，遵循禮制（西周的禮樂(lè)制度）?？鬃幼非蟮摹岸Y”是西周時(shí)的等級(jí)名分制度。為了實(shí)現(xiàn)“禮”孔子進(jìn)一步提出了“正名”的主張，保持社會(huì)等級(jí)貴賤有“序”。這體現(xiàn)了他政治思想中保守的一面。2.教育文化：孔子以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。相傳孔子晚年對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，后來(lái)這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典，對(duì)夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)。3.哲學(xué)思想：孔子主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置。強(qiáng)調(diào)：孔子的思想在諸國(guó)爭(zhēng)霸和社會(huì)變革的時(shí)代并未受到太多的重視的原因：“仁”和“禮”的主張無(wú)法適應(yīng)春秋時(shí)期諸國(guó)爭(zhēng)霸和社會(huì)變革的時(shí)代要求。（二）老子：道家學(xué)派的創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃（讀dān），春秋后期楚國(guó)人。代表沒(méi)落奴隸主階層的利益。其觀點(diǎn)見(jiàn)于后人整理的《老子》一書(shū)。思想：1.哲學(xué)思想：=1\*GB3①樸素的唯物論：“道”是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原，追求天人合一。=2\*GB3②樸素的辯證法思想（思想精華）：事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛。2.政治思想：主張順其自然，無(wú)為而治和小國(guó)寡民（屬于消極部分）。老子在政治上對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。四、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”（一）背景：1.社會(huì)背景：總體上看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是大變革時(shí)期，奴隸制逐漸崩潰，封建制度逐步確立。具體來(lái)說(shuō)：（1）經(jīng)濟(jì)上：鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解、土地私有制確立，生產(chǎn)力水平提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（2）政治上：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞；（3）階級(jí)關(guān)系上：舊的貴族等級(jí)體系逐漸瓦解，新興地主階級(jí)（或士）階層崛起；（4）思想上：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破，學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起，文化知識(shí)向民間普及此版本說(shuō)法盡量保留，考試的時(shí)候便于答題。此版本說(shuō)法盡量保留，考試的時(shí)候便于答題。（二）內(nèi)容：1.儒家：代表人物為孟子和荀子。孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法。他們的學(xué)說(shuō)為新興的封建地主階級(jí)提供了理論基礎(chǔ)。孟子的主要思想：（1）政治思想：仁政學(xué)說(shuō)是孟子政治思想的核心；民貴君輕的民本思想（民為貴，社稷次之，君為輕）（2）性善說(shuō)：孟子主張人性本善說(shuō)。他認(rèn)為，人一生下來(lái)就有仁、義、禮、智等天賦道德意識(shí)，人的品質(zhì)不是外加的，是與生俱來(lái)的。強(qiáng)調(diào)：孔子的人性論：性相近。（3）義利觀：孟子倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”。他強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義荀子的主要思想：（1）性惡論：荀子主張“性惡論”。他認(rèn)為，人性生來(lái)就是惡的，但憑借后天的禮樂(lè)教化可以使人由惡變善。（2）政治思想：主張隆禮重法、禮法并施。他基本上繼承了儒家思想，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，同時(shí)他又吸收法家思想。（3）哲學(xué)思想：提出“天行有常”和“制天命而用之”的樸素的唯物主義思想。（4）施政要用“王道”和“仁義”（沒(méi)有差別的愛(ài)），以德服人，提出君舟民水說(shuō)，強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量巨大。2.道家：代表人物為莊子，崇尚逍遙自由，比老子更加消極、保守。莊子繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是相對(duì)的。認(rèn)為放棄一切等差觀念，就能獲得精神上的自由。提出“逍遙”的人生態(tài)度。莊子的主要思想（1）哲學(xué)觀：莊子提出“齊物”的觀點(diǎn)?！褒R物”就是萬(wàn)物齊一。莊子認(rèn)為，任何事物在本質(zhì)上都是相同的，沒(méi)有區(qū)別。（2）人生觀：從“齊物”的觀點(diǎn)出發(fā)，莊子提出“逍遙”的人生態(tài)度。所謂“逍遙”就是對(duì)事物的變化采取一種旁觀、超然的態(tài)度。（3）天命觀：莊子認(rèn)為，天與人“不相勝”。人必須順應(yīng)自然。3.陰陽(yáng)家：以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論，這代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。4.墨家和法家：墨家代表下層平民利益，特別是手工業(yè)者的利益，代表人物是墨子，提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”。墨子的主要思想：（1）兼愛(ài)：墨子也把“兼愛(ài)”稱為“仁”，但與孔子所說(shuō)的“仁”有很大的差異?？鬃铀f(shuō)的仁是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是有等級(jí)差別的愛(ài)。而墨子主張的兼愛(ài)則是沒(méi)有等級(jí)差別的愛(ài)。（2）非攻：就是反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平共處。（3）尚力、尚賢。尚力：強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的地位。尚賢：選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國(guó)君。（4）節(jié)用、節(jié)葬：同時(shí)反對(duì)統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)，主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”。5.法家：代表新興地主階級(jí)的利益，代表人物是韓非，主張以法為工具管理國(guó)家（以法治國(guó)），控制臣民，君主獨(dú)裁，反映了中央集權(quán)君主專制的政治思想。法家主要思想：（1）政治思想：韓非主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，以法為工具管理國(guó)家（以法治國(guó)），反映了中央集權(quán)君主專制的政治思想。（2）哲學(xué)思想：主張變法革新。韓非認(rèn)為，社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退。他反對(duì)儒家“是古非今”的歷史觀。（3）人性論：性惡論。6.其他研究邏輯學(xué)的名家和探討軍事理論的兵家。（三）意義：1.百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。2.為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。3.成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。思考題：中國(guó)古代“重農(nóng)抑商”政策發(fā)展歷程思考題：你認(rèn)為當(dāng)時(shí)實(shí)施重農(nóng)抑商政策是否有合理性？思考題：你認(rèn)為當(dāng)時(shí)實(shí)施重農(nóng)抑商政策是否有合理性？答：有一定合理性。有一定合理性?！爸剞r(nóng)”即重視從事直接生產(chǎn)的農(nóng)民和農(nóng)業(yè)，“抑商”即抑制商業(yè)資本和商人勢(shì)力。在社會(huì)生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)的古代，商人會(huì)利用自己積聚的財(cái)富形成一股影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治正常運(yùn)轉(zhuǎn)的勢(shì)力，而重農(nóng)抑商政策則能起到平衡商業(yè)與農(nóng)業(yè)的利益分化、加強(qiáng)中央集權(quán)的作用。拓展：對(duì)于抑商要具體分析：在封建社會(huì)和封建王朝建立初期，抑商可以保證農(nóng)業(yè)的發(fā)展，對(duì)于封建經(jīng)濟(jì)的確立和封建王朝建立之初的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起了積極作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是必然的。這時(shí)再抵制商業(yè)發(fā)展就違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，反而阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。明清的重農(nóng)抑商政策，不僅阻礙了工商業(yè)的發(fā)展，而且強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，使之遲遲難以瓦解。這是造成資本主義萌芽發(fā)展緩慢，中國(guó)日益落伍的歷史原因之一。1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——產(chǎn)生：（1）原因：商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；商業(yè)的不穩(wěn)定性及商人流動(dòng)性大等特點(diǎn)，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期強(qiáng)調(diào)耕戰(zhàn)、加強(qiáng)中央集權(quán)的取向發(fā)生矛盾。（2）措施：商鞅變法時(shí)明確以農(nóng)業(yè)為“本業(yè)”，商業(yè)為“末業(yè)”，并且限制商人經(jīng)營(yíng)的范圍，重征商稅。2.漢代——發(fā)展：繼續(xù)重農(nóng)抑商。為了抑制富商大賈的勢(shì)力，漢武帝推行一系列經(jīng)濟(jì)政策，包括：貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣(mài)、官營(yíng)販運(yùn)、物價(jià)管理等；并對(duì)工商業(yè)者采取歧視性政策，征收重稅，嚴(yán)禁購(gòu)置土地。算緡、告緡等。3.中唐以后——松動(dòng)：中唐以來(lái)，重農(nóng)抑商政策有了某種松動(dòng)，朝廷鼓勵(lì)海