地方公務(wù)員西藏申論106

西藏申論106申論給定資料1．2015年6月，一群年輕人在某真人秀節(jié)目上身穿漢服表演，被某嘉賓調(diào)侃為“哪個(gè)洗浴中心的”。由此引發(fā)包括其他名嘴在內(nèi)的“炮轟”，認(rèn)為如此調(diào)侃是對(duì)漢服和傳統(tǒng)文化的不敬?！皾h服”在一些地方很流行，時(shí)不時(shí)出現(xiàn)在成人禮、開(kāi)學(xué)典禮等“正式場(chǎng)合”，卻也時(shí)常引發(fā)標(biāo)新立異、商業(yè)噱頭的批評(píng)。穿漢服有錯(cuò)嗎?拿漢服打趣，是不是就意味著駁了傳統(tǒng)文化的面子?誠(chéng)然，在當(dāng)代社會(huì)推廣漢服，有助于普及古代服飾的歷史及藝術(shù)。但要給穿衣方式硬安上一個(gè)“捍衛(wèi)”文化傳統(tǒng)的立場(chǎng)，就未免太過(guò)牽強(qiáng)。如今。變裝扮演在年輕人中大受歡迎，除了中國(guó)古裝造型以外，動(dòng)漫、影視作品中的角色也成為人們模仿的對(duì)象，但很難說(shuō)穿上角斗士的盔甲就代表對(duì)古羅馬歷史有更多的了解。漢服熱潮，熱的是什么，潮的又是什么，或許需要冷靜思考。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，是要讓學(xué)生真正理解傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神，而不只是會(huì)背、會(huì)寫(xiě)、會(huì)唱而已，更不是穿奇形怪狀的衣服、行跪拜禮等形式化的東西。理解了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，抓住了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，青少年才能建立健康的是非觀、義利觀。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)其中的精神內(nèi)核，而不僅僅是做一場(chǎng)“漢服秀”，讓“傳統(tǒng)”淪為包裝。正衣冠之后還需要知興替、明得失，傳統(tǒng)文化的精神傳承不僅需要面子，更需要里子。正如北京大學(xué)中文系教授張某所說(shuō)，傳統(tǒng)文化不應(yīng)該成為商業(yè)炒作的標(biāo)簽，或者成為被娛樂(lè)的素材。在大眾的印象中，漢服等民族傳統(tǒng)服飾最常出現(xiàn)的大概就是在開(kāi)業(yè)慶典等充滿娛樂(lè)意味的場(chǎng)合中。而反觀日本、韓國(guó)，當(dāng)慶祝重大節(jié)日時(shí)，很多人會(huì)穿上傳統(tǒng)服飾，感覺(jué)莊重、美麗，根本不會(huì)有人質(zhì)疑這樣著裝的動(dòng)機(jī)。然而有著相似文化背景的我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度差距還很大。有人認(rèn)為，傳統(tǒng)服飾在我們眼中變了味，責(zé)任在一些娛樂(lè)場(chǎng)所，他們浮于表面的粗制濫造讓傳統(tǒng)文化變得低級(jí)。那么，我們不能穿好漢服，我們是不是就能把西裝穿出腔調(diào)?我們忘記了傳統(tǒng)禮儀，我們是不是就能掌握好現(xiàn)代禮儀?我們丟失了傳統(tǒng)文化，那么我們塑造出值得驕傲的當(dāng)代文化了嗎?我們一直在匆匆趕路，但回頭看看，似乎有許多堂課需要補(bǔ)上。這是一個(gè)多元的社會(huì)，穿什么樣的服裝都是個(gè)人自由，但穿什么樣的服裝除非極端不得體甚至踐踏他人的觀感，都不應(yīng)該被嘲笑，尊重傳統(tǒng)文化并非要板著面孔說(shuō)教，但也不應(yīng)當(dāng)以低俗的調(diào)侃來(lái)博人眼球。與中國(guó)一樣，日本也有七夕節(jié)，并且十分受年輕人歡迎，他們會(huì)穿上夏季傳統(tǒng)服飾一起慶祝，而不是將七夕過(guò)成另一個(gè)購(gòu)物節(jié)。他們將傳統(tǒng)文化與其現(xiàn)代生活相融合，并一直保持它優(yōu)雅的姿態(tài)，因此，他們的傳統(tǒng)服飾、禮節(jié)，不但在本國(guó)受到尊崇。在國(guó)外也不乏鐵桿粉絲。2．2005年，韓國(guó)端午祭“申遺”成功刺痛了國(guó)人的神經(jīng)，一時(shí)間對(duì)傳統(tǒng)民俗節(jié)日進(jìn)行保護(hù)的呼聲愈加高漲，無(wú)論是民間還是政府部門(mén)都愈發(fā)重視傳統(tǒng)節(jié)日，呼吁保護(hù)我國(guó)的民俗文化。這幾年，隨著清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日被納入法定節(jié)假日，傳統(tǒng)民俗文化的傳承有了更好的載體?！芭c五四時(shí)期相比，現(xiàn)在的傳統(tǒng)民俗節(jié)日其實(shí)是在逐漸恢復(fù)的?！北本┐髮W(xué)民間文學(xué)教研室主任陳連山說(shuō)，“五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，知識(shí)分子用‘科學(xué)’的眼光來(lái)審視中國(guó)的民俗和民間文學(xué)，不符合其‘科學(xué)理念’的就否定存在的合理性。如春節(jié)貼對(duì)聯(lián)、守夜、放鞭炮，傳說(shuō)是為了防止年獸侵害；端午節(jié)原來(lái)主要是防瘟神作怪的節(jié)日，插艾蒿是驅(qū)邪……用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判的話，這些習(xí)俗都是迷信?！币虼?，在陳連山眼中，現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越受到重視，一些傳統(tǒng)民俗也有所恢復(fù)?！半S著生活水平的提高，人們更注重精神方面的需求。傳統(tǒng)節(jié)日有古老的民俗傳承，有深厚的文化積淀，這些民俗和文化也受到更多關(guān)注。”盡管傳統(tǒng)節(jié)日的文化信仰正在逐漸恢復(fù)，但不可否認(rèn)的是，在民俗節(jié)日復(fù)蘇的背后，各種傳統(tǒng)節(jié)日逐漸淪為“休息日”“旅游節(jié)”，文化內(nèi)涵仍有所缺失?！靶r(shí)候很喜歡過(guò)端午節(jié)，那時(shí)候一到端午節(jié)，外婆就會(huì)包粽子，伙伴們還會(huì)一起看賽龍舟，特別有意思。現(xiàn)在雖然家鄉(xiāng)還有賽龍舟，但文化味兒淡了，也很少有人去看了。大家現(xiàn)在過(guò)節(jié)都選擇休息或旅游?！奔易『系暮空f(shuō)。傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的縮影，彰顯著時(shí)代的記憶。以國(guó)人最看重的春節(jié)為例，不僅有換門(mén)神、貼春聯(lián)、放爆竹、舞獅子、拜年等民俗活動(dòng)，還有各具特色的剪紙、繪畫(huà)、表演等傳統(tǒng)技藝展示，這些活動(dòng)都涌動(dòng)著滿滿的情誼，也傳遞出濃濃的年味。而隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，春節(jié)似乎更多地成為一個(gè)休閑的假期、一個(gè)消費(fèi)的契機(jī)，記憶中的文化氣息逐漸消散，年味的淡化讓人惆悵?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗是美好的，它承載了人們對(duì)生活的各種情感：熱愛(ài)、思念、感恩、憧憬、祈豐。但從現(xiàn)狀來(lái)看，節(jié)日民俗已經(jīng)七零八落。”中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才曾如是表示。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)魏鵬舉指出，文化斷裂是導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化記憶不清晰的原因?！跋裎鞣降氖フQ節(jié)或韓國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之所以現(xiàn)在還充滿濃厚的文化內(nèi)涵，是因?yàn)槠鋫鹘y(tǒng)生活方式和文化記憶沒(méi)有發(fā)生過(guò)斷裂。但我們的傳統(tǒng)文化有幾十年是斷裂的，嚴(yán)格地講，先有五四的反傳統(tǒng)，后有“文化大革命”的影響，只是在最近十多年的時(shí)間，我們才重新回到自己的文化發(fā)展路徑上來(lái)，應(yīng)該歷史地看待這個(gè)問(wèn)題?！比缃瘢M管傳統(tǒng)節(jié)日的民俗文化細(xì)節(jié)仍有所缺失，但過(guò)節(jié)的方式更加豐富多彩。每逢節(jié)日，層出不窮的“美食節(jié)”或“文化活動(dòng)”、三五好友相約自駕游、和家人回鄉(xiāng)探望親人等，人們?cè)谶^(guò)節(jié)方式上有了更多選擇?！皶r(shí)代不同，生活方式也不一樣。以前的端午節(jié)，大家會(huì)掛艾葉、賽龍舟、飲雄黃酒，那是那個(gè)時(shí)代的特色。但現(xiàn)在生活節(jié)奏快、生活壓力大，傳統(tǒng)節(jié)日就成了可以休息的節(jié)假日。與其自己大費(fèi)周章地包粽子消耗時(shí)間，人們可能更希望利用這個(gè)小長(zhǎng)假減壓放松，雖然可能無(wú)暇顧及節(jié)日的文化民俗傳統(tǒng)，但也許這就是這個(gè)時(shí)代的特色?！痹诒本┮凰攸c(diǎn)初中工作的許老師說(shuō)。針對(duì)這種變化，北京師范大學(xué)民俗學(xué)與文化人類(lèi)學(xué)研究所所長(zhǎng)萬(wàn)建中認(rèn)為不必過(guò)分悲觀?！岸宋邕@個(gè)時(shí)節(jié)是流行病發(fā)的高峰時(shí)期，以前醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，人們過(guò)端午節(jié)是一種辟邪的方式，希望能平安度過(guò)流行病高發(fā)期?，F(xiàn)在醫(yī)療條件好了，科學(xué)意識(shí)有所強(qiáng)化，使得以前的一些民俗逐漸變淡。另一方面，傳統(tǒng)民俗節(jié)日的形式隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)生變化，這是一種必然趨勢(shì)。以前的傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)有很多娛樂(lè)活動(dòng)，這些活動(dòng)也只有在過(guò)節(jié)時(shí)才舉行。但現(xiàn)在的娛樂(lè)活動(dòng)非常豐富，過(guò)節(jié)的形式和內(nèi)容都發(fā)生了變化?！?．2014年6月14日是中國(guó)第九個(gè)文化遺產(chǎn)日，全國(guó)各地開(kāi)展了豐富多彩的文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)。傳統(tǒng)村落是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含深厚的歷史文化信息，然而，在人口大量流失的沖擊下，卻遇到很大困境。全村只剩下16位平均年齡超過(guò)75歲的老人，百余間古屋已坍塌近半……在吉林民間文藝家協(xié)會(huì)主席、民俗學(xué)專(zhuān)家曹保明看來(lái)，山西省盂縣梁家寨鄉(xiāng)大泉村這座千年古村面臨的境況是當(dāng)下古村落的一個(gè)現(xiàn)狀，他直言，“當(dāng)前中國(guó)古村落的現(xiàn)狀十分堪憂。”一個(gè)傳統(tǒng)村落應(yīng)該具備哪些條件?曹保明認(rèn)為，一是這個(gè)村落本身應(yīng)該有久遠(yuǎn)的歷史文化，至少應(yīng)該要超過(guò)百年以上；二是要有典型的建筑物特色，要具有村落所在地的特點(diǎn)，比如大泉村是建在一塊山石上，因此房屋建筑都沒(méi)有地基；三是要有鮮明的地域特色和自己的風(fēng)俗文化。“這幾點(diǎn)條件的一個(gè)重要體現(xiàn)就是人。”曹保明舉例稱(chēng)，中國(guó)的古建筑多為木質(zhì)建筑或土夯墻等，年代久遠(yuǎn)很容易腐爛破敗，如果有人居住就會(huì)定期修繕，反之則會(huì)加速房屋的倒塌，“當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)村落面臨的最大問(wèn)題，恰恰就是人口流失造成的村落‘空心化’?！睆V東省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席劉曉春表示，由于傳統(tǒng)村落設(shè)施大多較為落后，教育和就業(yè)資源等也就與城市極不平衡，因此越來(lái)越多的年輕人選擇離開(kāi)古村到城市打拼，并將村中的父母接到城里，使得村落逐漸成為空殼并消亡?！捌骄刻於紩?huì)有幾十個(gè)傳統(tǒng)村落消失，十多年來(lái)已經(jīng)消亡了近百萬(wàn)個(gè)自然村，相比那些已經(jīng)被人們發(fā)現(xiàn)的村莊，很多村莊還沒(méi)有等到被眾人了解就因無(wú)人居住等原因而消亡?！辈鼙Ｃ髁谐隽诉@一“沉重”的數(shù)據(jù)，在他看來(lái)這些都是國(guó)家文化重要的損失。因?yàn)閭鹘y(tǒng)村落具有重要的意義，“我們民族的文化痕跡，如節(jié)日、民俗、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、曲藝、雜技等大部分都活態(tài)地保存在各地的傳統(tǒng)村落里。”大泉村于2013年入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，負(fù)責(zé)此事的梁家寨鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)胡慧軍透露，目前地方政府正在抓緊制定大泉村保護(hù)的整體規(guī)劃，上報(bào)規(guī)劃后國(guó)家相關(guān)部門(mén)會(huì)給予地方資金支持用以保護(hù)古村。胡慧軍表示，保護(hù)古村的一大瓶頸就是資金問(wèn)題，縣里和鄉(xiāng)里近幾年也在出資保護(hù)村落。2013年就投資20萬(wàn)元重新維修了進(jìn)村的山路，但資金仍是最大的問(wèn)題，難以有效進(jìn)行大規(guī)模維護(hù)，“國(guó)家給予資金將緩解這一問(wèn)題”。“現(xiàn)在有些地方政府根本不去了解這些傳統(tǒng)村落的發(fā)展和歷史，甚至將其視為‘經(jīng)濟(jì)落后的體現(xiàn)’，更何談保護(hù)。”曹保明認(rèn)為，保護(hù)傳統(tǒng)村落勢(shì)必需要資金上的支持，因此地方政府理應(yīng)重視起古村落的價(jià)值，去主導(dǎo)保護(hù)工作。而保護(hù)也必須注意方法，首先要搞清楚村中的歷史文化，否則盲目保護(hù)反而會(huì)破壞掉傳統(tǒng)村落原本的價(jià)值。修繕古建筑固然重要，挖掘村落里蘊(yùn)藏著的其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣不容忽視，“村落里存在的一些絕活手藝、風(fēng)俗儀式都應(yīng)尊重和保留”。曹保明將這些稱(chēng)為村落的“活態(tài)美”，他認(rèn)為這也是古村真正具有生命力的部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要人來(lái)傳承，要在特殊的空間也就是古村落中才具有特殊的價(jià)值意義，比如某些古村中傳唱的古謠，只有結(jié)合村落歷史才能理解，在城市就失去了它的韻味。因此，劉曉春強(qiáng)調(diào)，保護(hù)古村中的非遺需要留住古村，也要讓村中擁有生命力，否則將面臨人亡藝絕的處境。發(fā)展旅游是古村開(kāi)發(fā)的一條重要途徑，但曹保明強(qiáng)調(diào)這種開(kāi)發(fā)必須適度，不能對(duì)文化過(guò)度消費(fèi)，他曾經(jīng)到過(guò)不少村子，村中將原本的民俗技藝過(guò)度商業(yè)化，一遍遍地泛濫表演最終使這種文化失去了原本的意義。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)不能只停留在政府與專(zhuān)家的層面上，更應(yīng)該是村民自覺(jué)的行動(dòng)。文化首先被它的擁有者熱愛(ài)才會(huì)傳承。提高村民文化自覺(jué)是長(zhǎng)期和深入的事，但如果只讓人們拿著自己的“特色文化”去賺錢(qián)，是不會(huì)產(chǎn)生文化自覺(jué)的。在這方面，政府鼓勵(lì)和支持社會(huì)各界投人、參與和幫助傳統(tǒng)村落保護(hù)，也是推動(dòng)全民文化自覺(jué)的好辦法。4．2014年5月22日至25日，第二十屆中國(guó)(三門(mén)峽)國(guó)際黃河文化旅游節(jié)暨投資貿(mào)易洽談會(huì)的成功舉辦，又一次向世人證明了三門(mén)峽的獨(dú)特魅力。5月23日，沿黃九省(區(qū))“對(duì)話黃河．智慧旅游”峰會(huì)在三門(mén)峽國(guó)際文博城會(huì)展中心舉行，正式啟動(dòng)黃河智慧旅游品牌建設(shè)。本次峰會(huì)以“大黃河．大旅游．大智慧．大合作”為主題，智慧旅游成為關(guān)注焦點(diǎn)。借助峰會(huì)成果，沿黃九省(區(qū))旅游產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展將再度起航，共同奏響“黃河旅游”品牌新樂(lè)章。同一天，2014中國(guó)中西部戶外休閑產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)拉開(kāi)帷幕。時(shí)尚新潮的登山帽、登山鞋等戶外運(yùn)動(dòng)服裝，花花綠綠的帳篷、充氣床、防潮墊等露營(yíng)用品，以及平常難得一見(jiàn)的沙灘摩托車(chē)、摩托艇、滑翔三角翼等戶外機(jī)械裝備……琳瑯滿目的戶外休閑展品不禁讓人心潮澎湃。“真是一屆比一屆上規(guī)模、上檔次!”連續(xù)3年參加戶外休閑用品博覽會(huì)的資深驢友李新強(qiáng)感慨地說(shuō)。由旅游的蓬勃興起延伸到旅游用品的琳瑯滿目，三門(mén)峽市的旅游產(chǎn)業(yè)日趨完善。人在山中走，車(chē)在霧中行。5月24日，“神奇地坑院．魅力甘山行”第五屆全國(guó)山地自行車(chē)邀請(qǐng)賽在陜縣舉行，來(lái)自北京、上海、黑龍江等24個(gè)省市的708名“騎士”參加比賽。上坡－下坡－轉(zhuǎn)彎－過(guò)橋－趕超－沖刺，身著彩色運(yùn)動(dòng)服的選手穿梭在山間煙雨蒙蒙的林蔭道上，如同穿行在夢(mèng)幻仙境中。將比賽放在旅游景區(qū)舉辦，對(duì)于進(jìn)一步提升三門(mén)峽市旅游品牌的知名度，具有非凡的意義。進(jìn)村不見(jiàn)人，見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)村。陜縣的地坑院民俗文化和剪紙文化享譽(yù)全國(guó)，陜州十碗席距今已有300多年的歷史，地域特色濃厚。陜縣地坑院民俗文化旅游節(jié)暨全國(guó)剪紙藝術(shù)大賽活動(dòng)包括陜縣地坑院民俗文化旅游節(jié)開(kāi)幕式暨全國(guó)剪紙藝術(shù)大賽頒獎(jiǎng)儀式、全國(guó)剪紙大賽獲獎(jiǎng)作品展、陜縣書(shū)畫(huà)攝影作品展、豫西民俗文化活動(dòng)表演四項(xiàng)內(nèi)容。本次活動(dòng)更好地挖掘和發(fā)揚(yáng)了豫西民俗文化，展現(xiàn)了獨(dú)特的民俗風(fēng)情。五彩的帳篷在林中綻放，激情的音樂(lè)響徹天際。5月24日，第三屆全國(guó)“驢友”交流大會(huì)暨萬(wàn)人帳篷節(jié)在三門(mén)峽黃河公園舉行。碧波濤遠(yuǎn)，山巒淡映，幾公里范圍內(nèi)，一頂頂帳篷如花朵盛開(kāi)，黃河美景近在身邊。來(lái)自青海、甘肅、陜西等10余個(gè)省181個(gè)俱樂(lè)部1．5萬(wàn)多名“驢友”搭帳篷8100頂，相聚交流，感受著黃河文化的魅力。三門(mén)峽山水旅游資源豐富，亮點(diǎn)多多。5月24日至25日，黃河三門(mén)峽大峽谷風(fēng)光游活動(dòng)在黃河丹峽景區(qū)成功舉辦。來(lái)自鄭州、洛陽(yáng)及運(yùn)城、渭南等黃河金三角城市的100余名旅行商實(shí)地考察了黃河丹峽景區(qū)，參加了澠池旅游暨黃河丹峽推介會(huì)和座談會(huì)。此次活動(dòng)進(jìn)一步提升了三門(mén)峽旅游及黃河丹峽的知名度和影響力。豫西大峽谷漂流因“中原唯一的飛龍洞暗河漂流和落差大、激流多的峽谷漂流”被譽(yù)為“中原勇士第一漂流”。5月24日至25日，豫西大峽谷第八屆全國(guó)雙胞胎漂流大賽在盧氏縣豫西大峽谷成功舉辦。來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣、福建、天津等地的1200多對(duì)雙胞胎報(bào)名參賽，百余對(duì)雙胞胎進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)決賽環(huán)節(jié)。“兩岸情．同胞夢(mèng)”的主題將海峽兩岸血濃于水的親情聯(lián)系得更為緊密。5．2014年，湖南鳳凰縣“7．20偶遇節(jié)”打出“邂逅一個(gè)人．艷遇一座城”的廣告語(yǔ)，活動(dòng)尚未舉行就已引來(lái)外界爭(zhēng)議。有網(wǎng)友直斥：鳳凰“偶遇節(jié)”變成了“艷遇節(jié)”。當(dāng)?shù)貙?dǎo)游告訴記者，“偶遇節(jié)”的原型或是湘西特有的民俗活動(dòng)“邊邊場(chǎng)”。“邊邊場(chǎng)”是湘西苗家青年男女求愛(ài)的一種方式，過(guò)去在趕場(chǎng)或節(jié)日時(shí)可以看到身穿盛裝的苗家青年，那一天小伙子只要看中心上人，就可以拉一下她的衣袖，或在行走路途假裝無(wú)意地輕輕撞她一下，她如果回眸一笑，就表示沒(méi)有拒絕?？旃?jié)奏的生活讓“偶遇”到“相知”變得困難，這可能是偶遇節(jié)搭建節(jié)會(huì)平臺(tái)的切入點(diǎn)，其促進(jìn)旅游的商業(yè)訴求不難理解。倘若真如主辦方聲稱(chēng)的，偶遇節(jié)的原型是“邊邊場(chǎng)”，這場(chǎng)“口水戰(zhàn)”倒不妨看成是傳統(tǒng)風(fēng)俗在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中的痛癢，建設(shè)性的討論也可以為激活傳統(tǒng)文化、完善節(jié)會(huì)平臺(tái)提供幫助。但目前看來(lái)，主辦方宣傳之露骨和惡俗，離其原型習(xí)俗相去甚遠(yuǎn)甚至有所玷污，更毋論保持其文化精神的延續(xù)性和傳統(tǒng)習(xí)俗的完整性了。近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化消費(fèi)已經(jīng)成為世界消費(fèi)的熱點(diǎn)。作為民俗文化重要組成部分的民俗活動(dòng)，也越來(lái)越多地成為現(xiàn)代社會(huì)各種形式的文化消費(fèi)資源，比如民俗旅游資源開(kāi)發(fā)、民俗風(fēng)情表演、民俗產(chǎn)品銷(xiāo)售、民俗節(jié)日商業(yè)利用等。將民俗活動(dòng)進(jìn)行商業(yè)化包裝，直接好處是產(chǎn)生了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，這對(duì)改善當(dāng)?shù)厝擞绕涫且恍┢h(yuǎn)山區(qū)人民的生活水平，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展，的確發(fā)揮了一定作用。但遺憾的是，一些開(kāi)發(fā)商為了短期經(jīng)濟(jì)利益，往往不顧民俗資源的文化屬性，不重視當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)構(gòu)，急功近利，掠奪性、毀滅性地開(kāi)發(fā)利用民俗資源，不僅破壞了民俗文化的純潔性、原生性，而且傷害了一方百姓的自尊心，最終導(dǎo)致豐富多彩、各具特色的民俗文化被庸俗化。比如，一些地方身著傳統(tǒng)民族服飾的婦女本是一道亮麗的風(fēng)景，但隨著旅游者的不斷涌入，當(dāng)?shù)貗D女特別是青年一代，多改穿現(xiàn)代服飾，日常生活中穿傳統(tǒng)服飾的已寥寥無(wú)幾。此外，不少地區(qū)民俗資源的開(kāi)發(fā)，通過(guò)文化場(chǎng)景淺陋模仿人為地再造民俗節(jié)目，導(dǎo)致民俗活動(dòng)喪失本味，其固有的美好消失殆盡，完全成了賺錢(qián)的手段。在一些地方的旅游開(kāi)發(fā)中，為了獲取經(jīng)濟(jì)效益，迎合旅游者獵奇的需要，一些民俗活動(dòng)不按原有的時(shí)間、地點(diǎn)、方式進(jìn)行，而是因旅游需求隨時(shí)隨地隨意進(jìn)行。比如有一些民俗活動(dòng)被商業(yè)化后不分節(jié)令反復(fù)開(kāi)展，讓過(guò)去用于男女之間表情達(dá)意的活動(dòng)變成了一種老少皆宜的全民娛樂(lè)。在帶來(lái)就業(yè)機(jī)會(huì)與旅游收入的同時(shí)，讓原本純樸的民俗活動(dòng)成為商業(yè)化的旅游表演，其后果是民俗文化的生命力日漸消弭。更令人憂慮的是，一些地方為了滿足商業(yè)化的需要，并沒(méi)有對(duì)民俗活動(dòng)進(jìn)行正確解讀，只是從中截取一些表面性的片段，甚至大肆張揚(yáng)某些民俗活動(dòng)中低級(jí)、封建、落后的一面，結(jié)果造成了民俗活動(dòng)的庸俗化。借助民俗活動(dòng)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的確是一個(gè)不錯(cuò)的思路，但前提是要先處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間的辯證關(guān)系，再根據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源、社會(huì)與文化的承載力來(lái)對(duì)民俗活動(dòng)進(jìn)行適度的商業(yè)開(kāi)發(fā)。民俗的產(chǎn)生和形成來(lái)源于人民生活，商業(yè)開(kāi)發(fā)不是民俗存在的目的，但凡違背民俗文化自身規(guī)律的商業(yè)開(kāi)發(fā)，都是不可持續(xù)的。只有把開(kāi)發(fā)民俗文化資源與保護(hù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，才能使民俗資源保持鮮活的生命力。作答要求第1題、根據(jù)“給定資料1”，簡(jiǎn)要分析“漢服秀”反映出的問(wèn)題。要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明。不超過(guò)100字。我的答案：我的答案：參考答案：“漢服秀”反映出我國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承方面存在不理解內(nèi)涵與精神，抓不住精髓的問(wèn)題。具體體現(xiàn)在：一是對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承流于形式；二是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠莊重；三是傳承傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。答案解析：第2題、“給定資料2”反映了當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日民俗淡化的問(wèn)題，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)該問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。不超過(guò)300字。我的答案：我的答案：參考答案：當(dāng)下傳統(tǒng)民俗節(jié)日淡化具有復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)原因，不必過(guò)分悲觀。從歷史來(lái)看，五四時(shí)期，知識(shí)分子用“科學(xué)”眼光審視民俗節(jié)日的形式和內(nèi)容，否定其存在的合理性，加之“文化大革命”的影響，我國(guó)傳統(tǒng)文化出現(xiàn)幾十年的斷裂?，F(xiàn)在，隨著生活水平的提高，人們更注重精神需求，民俗節(jié)日越來(lái)越受到關(guān)注和重視，正在恢復(fù)過(guò)程中，而將清明等納入法定節(jié)假日，將使其得到更好的傳承。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，生活方式發(fā)生變化，傳統(tǒng)民俗節(jié)日的形式和內(nèi)容必然會(huì)隨之變化。現(xiàn)在科技、醫(yī)療發(fā)達(dá)，生活節(jié)奏快、壓力大，娛樂(lè)活動(dòng)多樣、過(guò)節(jié)方式更加豐富，選擇更多，以致民俗文化細(xì)節(jié)和內(nèi)涵缺失，節(jié)日氛圍變淡。為此，我們要結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，改進(jìn)傳統(tǒng)民俗節(jié)日的形式和內(nèi)容，提升其內(nèi)涵，弘揚(yáng)民俗文化。答案解析：第3題、“給定資料4”介紹了第二十屆中國(guó)(三門(mén)峽)國(guó)際黃河文化旅游節(jié)暨投資貿(mào)易洽談會(huì)的相關(guān)情況。假如你是三門(mén)峽市委宣傳部的一名工作人員，全程觀摩了這次節(jié)會(huì)，并將在這次節(jié)會(huì)的總結(jié)會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)草擬一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言稿。要求：(1)內(nèi)容具體，符合實(shí)際；(2)目的明確，切合主題；(3)語(yǔ)言生動(dòng)，條理清晰；(4)不超過(guò)500字。我的答案：我的答案：參考答案：各位來(lái)賓：大家好!首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表市委宣傳部向第二十屆中國(guó)(三門(mén)峽)國(guó)際黃河文化旅游節(jié)暨投資貿(mào)易洽談會(huì)的成功舉辦表示誠(chéng)摯的祝賀!也對(duì)各位朋友的到來(lái)表示衷心的感謝。本次節(jié)會(huì)精彩紛呈，再次證明了三門(mén)峽的獨(dú)特魅力。通過(guò)節(jié)會(huì)，旅游合作成功加強(qiáng)。沿黃九省(區(qū))“對(duì)話黃河．智慧旅游”峰會(huì)，以“大黃河．大旅游．大智慧．大合作”為主題，正式啟動(dòng)黃河智慧旅游品牌建設(shè)，奏響了“黃河旅游”品牌新樂(lè)章。通過(guò)節(jié)會(huì)，旅游用品豐富展現(xiàn)。2014中國(guó)中西部戶外休閑產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，展示了大量的戶外運(yùn)動(dòng)服裝、露營(yíng)用品、機(jī)械設(shè)備等，規(guī)模、檔次與日俱增，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日趨完善。通過(guò)節(jié)會(huì)，旅游活動(dòng)順利開(kāi)展。第五屆全國(guó)山地自行車(chē)邀請(qǐng)賽提升了三門(mén)峽市旅游品牌的知名度；陜縣地坑院民俗文化旅游節(jié)暨全國(guó)剪紙藝術(shù)大賽挖掘和發(fā)揚(yáng)豫西民俗文化，展現(xiàn)了民俗風(fēng)情；第三屆全國(guó)“驢友”交流大會(huì)暨萬(wàn)人帳篷節(jié)弘揚(yáng)了黃河文化的魅力；黃河三門(mén)峽大峽谷風(fēng)光游活動(dòng)提升了三門(mén)峽旅游及黃河丹峽的知名度和影響力；而豫西大峽谷漂流聯(lián)系著海峽兩岸的親情。本次活動(dòng)的成功舉辦，極大地提升了三門(mén)峽旅游品牌的影響力。今后本市將以更加開(kāi)放的姿態(tài)，積極融入?yún)^(qū)域旅游和黃河旅游帶。謝謝大家!答案解析：第4題、給定資料結(jié)尾寫(xiě)道：“只有把開(kāi)發(fā)民俗文化資源與保護(hù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，才能使民俗資源保持鮮活的生命力。”請(qǐng)你結(jié)合對(duì)這句話的思考，聯(lián)系自己的感受和社會(huì)實(shí)際，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。要求：(1)自選角度，見(jiàn)解深刻；(2)參考給定資料，但不拘泥于給定資料；(3)思路清晰，語(yǔ)言流暢；(4)總字?jǐn)?shù)1000～1200字。我的答案：我的答案：參考答案：保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合激活民俗文化習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。民俗文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是提升文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的寶貴資源。近年來(lái)，民俗旅游資源開(kāi)發(fā)、風(fēng)情表演等過(guò)度商業(yè)化現(xiàn)象不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端，備受詬病。誠(chéng)然，民俗具有商業(yè)價(jià)值，深入挖掘可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，如果違背其自身規(guī)律惡性開(kāi)發(fā)，難免產(chǎn)生民俗文化惡俗化的問(wèn)題，傷害當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕宰稹?/p>