新版蘇教版高中語(yǔ)文必修三說(shuō)課稿全套

蘇教版高中語(yǔ)文必修三說(shuō)課稿合集1《祖國(guó)山川頌》說(shuō)課稿一、說(shuō)教材這篇課文選自蘇教版必修三的第一個(gè)專題《祖國(guó)土》，是中國(guó)現(xiàn)代作家黃藥眠先生寫(xiě)的一篇抒情散文。本專題意在使學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人命運(yùn)與祖國(guó)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操。另外，研習(xí)文本，掌握知人論世的讀書(shū)方法，也是本專題的教學(xué)重點(diǎn)。因此，我把教學(xué)目標(biāo)設(shè)為：教學(xué)目標(biāo)：1、進(jìn)一步了解祖國(guó)山川的美麗，體會(huì)作者在文中傾注的無(wú)限熱愛(ài)之情2、了解“頌”的文體特點(diǎn)，提高散文的鑒賞能力情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操教學(xué)重難點(diǎn)：全景式描寫(xiě)的鋪陳手法二、說(shuō)教法使用多媒體教學(xué)法，分組討論法，探究式教學(xué)法，情景式教學(xué)法三、說(shuō)學(xué)法自主學(xué)習(xí)法，點(diǎn)評(píng)法課時(shí)：1課時(shí)四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入放多媒體，讓學(xué)生看一些愛(ài)國(guó)思想的名言，體會(huì)愛(ài)國(guó)感情是最真摯感人、最崇高的情感，由此引出作者黃藥眠的《祖國(guó)山川頌》。二、釋題祖國(guó)山川——課文的內(nèi)容頌——一種文體放多媒體：1、介紹“頌”的有關(guān)知識(shí)2、介紹黃藥眠的有關(guān)經(jīng)歷三、研討課文（一）整體感知（搞清楚“祖國(guó)”的含義）1、設(shè)計(jì)問(wèn)題：如果讓你介紹祖國(guó)，你會(huì)寫(xiě)祖國(guó)的哪些方面的內(nèi)容？地理位置，自然特征，山川風(fēng)物，氣候特點(diǎn)生存方式，生存環(huán)境，文化背景（設(shè)計(jì)依據(jù)：①讓學(xué)生與本文作比較，體會(huì)這篇文章內(nèi)容的豐富性，寫(xiě)景的全面性，進(jìn)一步掌握“頌”的特點(diǎn)②讓學(xué)生掌握寫(xiě)作的技巧——以點(diǎn)代面的寫(xiě)法）2、理清思路，探討“祖國(guó)”的含義設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題：①文章寫(xiě)了祖國(guó)的哪些山川美景？（分小組討論，選代表回答）②除了寫(xiě)祖國(guó)的山川風(fēng)物外，還寫(xiě)了什么？（全體回答）③通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，你能理解“祖國(guó)”的含義嗎？（小組交流）教師進(jìn)一步引導(dǎo)：祖國(guó)，不僅僅代表著這個(gè)地域的自然特點(diǎn)，氣候特征，還有著人的生存環(huán)境與文化背景。作為祖國(guó)的一分子，不僅要熱愛(ài)祖國(guó)的山山水水，而且還有著傳承祖國(guó)文化的責(zé)任和使命。愛(ài)國(guó)不是一句口號(hào)，而是一種行動(dòng)；祖國(guó)不是一個(gè)概念，而是有血有肉的生命,我們受到了她的哺育、滋養(yǎng)，明天，我們就要回報(bào)母親——祖國(guó)。（二）重點(diǎn)研討（探討“頌”的寫(xiě)法）（莽蒼）的黃土高原（茂密）的西雙版納（一望無(wú)際）的華北平原（一瀉千里）的黃河（浩浩蕩蕩）的揚(yáng)子江（廣闊無(wú)垠）的西北牧場(chǎng)2、你最喜歡文中的哪一幅場(chǎng)景？為什么？作出點(diǎn)評(píng)（設(shè)計(jì)依據(jù)：學(xué)生可以學(xué)到一些寫(xiě)作知識(shí)，進(jìn)一步提高鑒賞能力。如排比、比喻、擬人的修辭美，片段式的結(jié)構(gòu)美，富有象征意義的意韻美。另外，可以教給學(xué)生點(diǎn)評(píng)的方法。）3、小結(jié)“頌”及本文的寫(xiě)作特點(diǎn)——全景式的描寫(xiě)，片段式的結(jié)構(gòu)，多用排比等修辭的鋪敘手法四、朗讀訓(xùn)練1、選擇自己最喜歡的一段朗讀2、選擇配樂(lè)朗讀在下面四首歌中選一首為本文配樂(lè)：A《我們的大中國(guó)》B《黃河大合唱》C《我的中國(guó)心》D《我愛(ài)你，中國(guó)》五、拓展訓(xùn)練1、仿造句仿照第13段的形式，為“祖國(guó)的大自然經(jīng)常改變它的容顏”續(xù)寫(xiě)后面的話2、小作文練習(xí)：《又是春來(lái)飄香時(shí)》要求用全景式的寫(xiě)法說(shuō)教學(xué)效應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中，能夠緊緊抓住本專題的教學(xué)要求——以文本為主，知人論世的讀書(shū)方法，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性；在問(wèn)題的設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)了逐步深入、環(huán)環(huán)相扣的特點(diǎn)，提出問(wèn)題盡量從小的角度切入；學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力在課堂上得到了訓(xùn)練，散文鑒賞的能力也相應(yīng)地有了提高。2長(zhǎng)江三峽說(shuō)課一、教材分析：本文以凝練生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出了三峽壯麗的景色。寥寥150來(lái)字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收眼底。此文文質(zhì)兼美，不但能加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力，而且能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)本文，首先遇到的問(wèn)題不是對(duì)文言詞的理解掌握，而是能否做到涵詠文字的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，投入情感的體會(huì)出三峽的美；其次在于對(duì)景象的意韻把握；第三才是對(duì)于文言詞語(yǔ)的準(zhǔn)確理解。對(duì)于初二的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)文言文的理解水平有了一定的提高，但對(duì)語(yǔ)言文字的內(nèi)在之美的感受卻被考試的指揮棒拒之門外。所以，我打算用本文的教學(xué)來(lái)改變學(xué)生對(duì)文言文的看法和學(xué)習(xí)態(tài)度，既讓學(xué)生克服文言文難學(xué)的心理，又讓學(xué)生從容應(yīng)對(duì)考試，更能培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。二、教學(xué)目標(biāo)確定為：1、知識(shí)目標(biāo)：朗讀課文，落實(shí)字詞，理解文意，熟讀成誦。2、能力目標(biāo)：欣賞課文，引導(dǎo)學(xué)生感悟三峽景色的美。提高學(xué)生的朗讀能力，想象能力，訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)能力和表達(dá)能力。3、情感目標(biāo)：熱愛(ài)祖國(guó)壯麗的山河，熱愛(ài)學(xué)校的一草一木，熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)美的語(yǔ)言文字?；诔醵W(xué)生的特點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)，我把教學(xué)重點(diǎn)放在朗讀、、感受、想象審美之上，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)三峽的美和本文語(yǔ)言的美，難點(diǎn)提高學(xué)生的朗讀能力和口語(yǔ)表達(dá)能力。4、教學(xué)重點(diǎn)：理解文意，引導(dǎo)學(xué)生感悟三峽的美。5、教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生感悟三峽的美。三、說(shuō)教學(xué)方法：這是一篇寫(xiě)景散文，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，我采用了創(chuàng)設(shè)情景、指導(dǎo)朗讀、體會(huì)意境、發(fā)揮想象、課后練筆等方法進(jìn)行教學(xué)。列寧曾十分強(qiáng)調(diào)情感對(duì)人的認(rèn)識(shí)和邏輯思維的調(diào)節(jié)作用，他說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求?！庇纱丝梢?jiàn)，情感與知識(shí)的雙向交流是緊密聯(lián)系在一起的。所以在教學(xué)中我力求醞釀出一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情感與情緒。如上課時(shí)，，配上舒緩優(yōu)美的音樂(lè)，用聲情并茂的朗讀和直觀形象的板書(shū)等等，以此幫助學(xué)生理解，使之進(jìn)入情境，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)文章的美。當(dāng)然，“文學(xué)的本質(zhì)是始于感情而終于感情的。文學(xué)家把自己的情感表達(dá)出來(lái)，他的目的總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用的”。因此教讀這篇文章，除了創(chuàng)設(shè)情景外，還要通過(guò)指導(dǎo)朗讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言生動(dòng)地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心，使文章所描寫(xiě)的景和物叩擊學(xué)生的心靈，引起共鳴。在學(xué)生的情感調(diào)動(dòng)起來(lái)之后，發(fā)揮想象，訓(xùn)練想象能力和口語(yǔ)能力。利用活潑的寫(xiě)作方式，讓學(xué)生人人都來(lái)做導(dǎo)游，寫(xiě)導(dǎo)游詞并與學(xué)生、老師交流，提高學(xué)生的口語(yǔ)能力和表達(dá)能力。四、說(shuō)學(xué)法的點(diǎn)撥與指導(dǎo)：1、自主學(xué)習(xí)法：搞好課前預(yù)習(xí)，對(duì)于初二的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)照注釋及工具書(shū)理解簡(jiǎn)單的文言文不是一件難事，所以對(duì)這篇文章的初步理解就讓學(xué)生在課前完成，上課時(shí)老師只作適當(dāng)點(diǎn)撥。2、朗讀品味法：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，對(duì)課文理解得透徹，朗讀才能傳情達(dá)意；對(duì)課文思想感情把握得有分寸，朗讀才會(huì)有正確的語(yǔ)音、語(yǔ)速、音量；對(duì)課文的詞句熟悉，朗讀才會(huì)有準(zhǔn)確的發(fā)音、停頓、重音。朗讀又是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)方法，也是審美傳情的極好的手段。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我主要通過(guò)視聽(tīng)感受來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，然后通過(guò)朗讀來(lái)領(lǐng)悟課文內(nèi)容所體現(xiàn)的美。既完成了教學(xué)目標(biāo)，又提高了學(xué)生的能力。3同時(shí)注重知識(shí)的內(nèi)引外延，課堂上安排了聽(tīng)一聽(tīng)，看一看，讀一讀，想一想，課后安排了寫(xiě)一寫(xiě)這些環(huán)節(jié)，重點(diǎn)要求學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，自主、合作、探究學(xué)習(xí)，寫(xiě)一寫(xiě)環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)和寫(xiě)作的能力。五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程：1、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入課文：播放民歌《三峽情》，用優(yōu)美的歌聲來(lái)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)生交流課前預(yù)習(xí)要求搜集的關(guān)于三峽的資料。說(shuō)說(shuō)對(duì)三峽的映象。2、走進(jìn)作者，走進(jìn)三峽：作為農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，多數(shù)沒(méi)有到過(guò)三峽，所以在學(xué)生交流完之后，多媒體播放《三峽風(fēng)光》，使學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)三峽的興趣。（多媒體課件）了解作者及作品；長(zhǎng)江的形成；三峽的組成；簡(jiǎn)單介紹三峽中每個(gè)峽的特點(diǎn)。讓學(xué)生進(jìn)一步了解三峽，感受祖國(guó)河山的美。增加學(xué)生的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。3、初讀課文，整體感知全文播放課文配樂(lè)朗讀，讓學(xué)生初步感受文章的美；提出閱讀要求要求學(xué)生自主朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通節(jié)奏、讀順文意；必要時(shí)教師范讀，并指導(dǎo)學(xué)生朗讀，注意字音、節(jié)奏、重音和停頓。然后指名朗讀，教師指導(dǎo)。這一環(huán)節(jié)體現(xiàn)了老師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主性。4、檢查課前預(yù)習(xí)，初步理解課文。這一環(huán)節(jié)老師只作適當(dāng)點(diǎn)撥。5、品析課文，領(lǐng)略美景。請(qǐng)同學(xué)們邊讀課文邊透過(guò)文字領(lǐng)略三峽的美，……準(zhǔn)備用“三峽的……美”說(shuō)一句簡(jiǎn)單的話。并加上一句描寫(xiě)的話。如：三峽的山美。你看，七百里三峽，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒(méi)有中斷的地方，重重的懸崖，層層的峭壁，遮蔽天空，擋住陽(yáng)光。學(xué)生自由品析三峽的美，四人小組討論，然后回然后回答。老師總結(jié)：三峽的山：延綿，高峻壯美三峽的夏水：迅疾壯美三峽的春冬：清榮峻茂秀美三峽的秋：凄涼凄美6、課外拓展，發(fā)揮想象。老師把話題引向課外：三峽的美哪里是文字能窮盡的？它還存在于我們的想象之中，你能再說(shuō)一句想象的話嗎？老師再次用多媒體展示三峽美景，師生共同欣賞祖國(guó)的壯麗山河，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。3肖邦故園說(shuō)課稿[教學(xué)構(gòu)想]《肖邦故園》是波蘭作家雅一伊瓦什凱維奇所寫(xiě)的一篇文章。他選取肖邦故園為切人點(diǎn)，介紹了作曲家肖邦故居的歷史和現(xiàn)狀，追述了肖邦不平凡的一生，著重表現(xiàn)了肖邦對(duì)祖國(guó)的眷戀和深沉的愛(ài)。本文的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該是在體會(huì)肖邦愛(ài)國(guó)之情的基礎(chǔ)上，形成課程間溝通的意識(shí)，將音樂(lè)欣賞和文學(xué)欣賞結(jié)合起來(lái)。[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1．體會(huì)肖邦對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)之情，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)祖國(guó)與個(gè)體的關(guān)系，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。2．將音樂(lè)欣賞和文學(xué)欣賞結(jié)合起來(lái)。[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]將音樂(lè)欣賞和文學(xué)欣賞結(jié)合起來(lái)。[學(xué)習(xí)課時(shí)]l課時(shí)。[學(xué)習(xí)方法]文本研習(xí)。通過(guò)美讀準(zhǔn)確地理解、表現(xiàn)作品的思想感情。[學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟]一、導(dǎo)人：播放肖邦的一組馬祖卡曲，讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺堋６?、學(xué)生介紹肖邦的資料，探討肖邦身世及其杰出的藝術(shù)成就。三、快速閱讀文本，思考、討論：1．作者記述、描摹了肖邦故居的哪些內(nèi)容?(故居的歷史、外觀、意義、四季景色等)2．肖邦故居和肖邦創(chuàng)作的音樂(lè)有何聯(lián)系?請(qǐng)勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。3．作者寫(xiě)肖邦故居的意義何在?四人小組討論后全班交流。四、研讀16頁(yè)第二段至結(jié)束：1．四人小組分段朗讀，體會(huì)文章情感。2．體會(huì)、分析作者是如何將景物描寫(xiě)和音樂(lè)結(jié)合起來(lái)的。(四人小組討論后全班交流。)五、整合題：1．《祖國(guó)山川頌》和《肖邦故園》都寫(xiě)到了季節(jié)更替中景色的變化，請(qǐng)從原文中找出有關(guān)段落，細(xì)加揣摩，并說(shuō)說(shuō)它們各自的特點(diǎn)。2．在《祖國(guó)山川頌》《長(zhǎng)江三峽》和《肖邦故園》中，有許多表示時(shí)間的語(yǔ)句，將這些語(yǔ)句找出來(lái)，聯(lián)系全文，談?wù)勊鼈冊(cè)诒磉_(dá)作者思想感情或安排文章結(jié)構(gòu)上的作用。六、作業(yè)：聆聽(tīng)冼星海的《黃河大合唱》，發(fā)揮想像，嘗試把音樂(lè)轉(zhuǎn)化為文字。4《指南錄》后序說(shuō)課一、說(shuō)教學(xué)目標(biāo):1.了解自序的寫(xiě)法；2.了解敘述與抒情相結(jié)合的特點(diǎn)和一些動(dòng)詞對(duì)表達(dá)感情的作用，以及幾個(gè)多義詞的用法；3.了解文天祥《指南錄》的愛(ài)國(guó)主義的思想感情。二、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):1.重點(diǎn):記敘和說(shuō)明兩大部分的關(guān)系。2.難點(diǎn):本文部分動(dòng)詞的作用，對(duì)作者感情的理解。三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)引入新課:過(guò)零丁洋辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈蓼落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。作者簡(jiǎn)介:文天祥(1236─1283)，字宋瑞，又字履善，別號(hào)文山。宋朝吉州廬陵(江西吉安)人。他是我國(guó)著名的民族英雄、南宋末年的愛(ài)國(guó)政治家、文學(xué)家和詩(shī)人。21歲中狀元后，做過(guò)幾任地方官和京官。德右元年(1275年)，元軍渡江南侵，文天祥起兵抗御。元軍逼近臨安時(shí)，他被任命為右丞相兼樞密使，代表南宋王朝與元方談判，被元相伯顏扣留。不久，從鎮(zhèn)江脫逃，歷盡千辛萬(wàn)苦，渡海南歸。景炎二年(1277年)，元軍侵入江西，文天祥兵敗，退入廣東，在五坡嶺被俘。后被押至燕京。元帝忽必烈、丞相索羅多方設(shè)法勸降，文天祥始終不肯屈服。至元十九年(1283年)從容就義，卒年47歲。文天祥的詩(shī)文，自奉使被執(zhí)以后，內(nèi)容多與時(shí)事有密切的關(guān)系，或抒情，或敘事，藝術(shù)地反映了作者這一時(shí)期的生活和思想，從一個(gè)側(cè)面展示了南宋軍民抗擊元軍的歷史畫(huà)卷。他的那些表現(xiàn)“忠肝義膽”的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)的作品，如《揚(yáng)子江》《過(guò)零丁洋》《指南錄后序》等，不但在宋末文壇上有著重要地位，而且在我國(guó)文學(xué)史上永遠(yuǎn)閃耀著不可磨滅的光輝。解題:《指南錄》是文天祥自己編的一部詩(shī)集，共四卷。指南:向著南方。錄:是這段艱險(xiǎn)歷程的記載。其用意就像他在一首詩(shī)里所寫(xiě)的那樣:“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！币还灿袃善颍葘?xiě)了一篇“自序”，又寫(xiě)了這篇“后序”?！靶颉笔且环N文體，是對(duì)于著作意旨的陳述，通常放在著作的開(kāi)頭，現(xiàn)在叫“前記”或“前言”。如果說(shuō)《指南錄》這部詩(shī)集的詩(shī)篇，撰寫(xiě)了文天祥這段苦難的經(jīng)歷的心情和感懷，那么該說(shuō)這篇“后序”是這段苦難經(jīng)歷總的記敘。它記敘了文天祥出使敵營(yíng)，如何大義凜然，痛罵漢奸以及嚴(yán)詞抗?fàn)幫闯鈹橙说那闆r；敘述了文天祥尋機(jī)從敵營(yíng)逃出后，顛沛流離的苦難經(jīng)歷，從中我們可以看出文天祥不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的意志和視死如歸、凜然不屈的民族氣節(jié)。德右元年二月⑴十九日，予除⑵右丞相兼樞密使⑶，都督諸路兵馬。拜官除:除去舊職而任新職北兵:指元兵，表示作者忠于國(guó)家和漢民族的立場(chǎng)時(shí)北兵⑷已迫(于)修門⑸外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施?？N紳、大夫、士萃于當(dāng)時(shí)元兵逼近都門迎戰(zhàn)防守遷都施行大小官員聚集左丞相府，莫知計(jì)所出。會(huì)使轍交馳⑹，北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)，眾謂府中計(jì)策所出的地方恰巧(雙方)車執(zhí)政的人見(jiàn)他們認(rèn)為沒(méi)有一個(gè)人能拿出解救的辦法使者所乘的車子往來(lái)頻繁當(dāng):主管、掌管相:用在及物動(dòng)詞前，有代詞作用謂……為……:認(rèn)為……是……予一行為可以紓禍⑺。國(guó)事至此，予不得愛(ài)身；意走一趟是解除(國(guó)家的)禍患國(guó)家的事情這種地步愛(ài)惜(自己的)身體料想意為貪生怕死北亦尚可以口舌動(dòng)也。初，奉使往來(lái)，無(wú)留(于)北者，予更欲一覘北，歸還可以用言辭說(shuō)明以前奉命出使的人扣留在元營(yíng)的窺探一次而求救國(guó)之策。于是辭相印不拜⑻，翌日，以資政殿學(xué)士行⑼。尋求辦法不接受官職用(身份)前往不接受宰相的印信，辭不就職第一自然段:出使元營(yíng)的背景和“求救國(guó)之策”的動(dòng)機(jī)。兩個(gè)對(duì)比┌“迫修門”──元軍攻勢(shì)凌厲背景┤└“皆不及施”──南宋王朝腐敗無(wú)能┌“莫知計(jì)所出”──滿朝大臣，貪生怕死，驚慌失措崇高精神┤└“求救國(guó)之策”──置個(gè)人安危于度外，挺身而出動(dòng)機(jī):1.舍身報(bào)國(guó)──“國(guó)事至此，予不得愛(ài)身”2.想通過(guò)談判，勸說(shuō)元統(tǒng)治者退兵，挽救危局──“意北亦尚可以口舌動(dòng)也”3.想探敵虛實(shí)──“歸而求救國(guó)之策”在國(guó)難當(dāng)頭，文天祥置個(gè)人生死于度外，挺身而出，甘冒風(fēng)險(xiǎn)，出使元營(yíng)，這種愛(ài)國(guó)主義思想和自我犧牲的精神是應(yīng)該給予充分肯定的。初至北營(yíng)，抗辭慷慨，上下頗驚動(dòng)，北亦未敢遽輕吾國(guó)。不幸剛(我)抗?fàn)幍难赞o激昂都很吃驚震動(dòng)立刻輕視的是輕:形作動(dòng)呂師孟⑽構(gòu)惡于前，賈余慶⑾獻(xiàn)諂于后，予羈縻⑴不得還，國(guó)事遂不可收以前有通敵做壞事以后有賣國(guó)投敵被扣留于是拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥⑵失信，數(shù)⑶呂師孟叔侄為逆。徑直上前罵元軍統(tǒng)帥不守信用列舉叛國(guó)投敵的罪行充當(dāng)叛逆數(shù):列舉罪狀名作狀但欲求死，不復(fù)顧利害⑷。北雖貌敬⑸，實(shí)則憤怒。二貴酋只考慮個(gè)人安危表面上尊敬(我)實(shí)際上(對(duì)我)很個(gè)元朝的貴官酋:頭目⑹名曰館伴⑺，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。未幾，賈余慶等名義是招待使者的官員我的住所回國(guó)不久以祈請(qǐng)使詣北；北驅(qū)予并往，而不在使者之目⑻。予分當(dāng)引決用奉表請(qǐng)降的使節(jié)的身份到北方去逼迫列理自殺⑼，然而隱忍以行。昔人云:“將以(之)有為也⑽?！眱?nèi)心里忍受著痛苦跟著走(忍辱不死)是為了將來(lái)有所作為之:代“隱忍以行”第二自然段:在元營(yíng)抗?fàn)幈豢?，被迫北上和“將以有為”的決心。“抗?fàn)帯薄霸嵦攷洝薄皵?shù)逆賊”表現(xiàn)了凜然不可侵犯的民族氣節(jié)，他在被扣的處境中，是始終以國(guó)家前途為念(“國(guó)事不可收拾”──表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)精神)。后半段寫(xiě)在被驅(qū)北行時(shí)的想法，為什么說(shuō)“分當(dāng)引決”?“分當(dāng)引決”是以死報(bào)國(guó)，足以表明忠貞之心；為什么又不愿“引決”，因“引決”無(wú)助于國(guó)運(yùn)的挽回，“隱忍以行”決不是貪生怕死，而是“將以有為”，這種忍辱負(fù)重，符合他“求救國(guó)之策”的初衷，是一種深沉的憂國(guó)憂民的情懷，他不愿“引決”，為的也是救國(guó)，與其“引決”而無(wú)補(bǔ)于國(guó)家，不如相機(jī)脫身，以擔(dān)負(fù)起“存亡國(guó)，繼絕世”的重任。第二課時(shí)至京口，得間奔真州⑾，即具以北虛實(shí)告東西二閫⑿，約以機(jī)會(huì)逃往(情況)詳細(xì)淮東淮西兩邊防統(tǒng)帥約定(同他們)具:詳細(xì)，修飾“告”閫:國(guó)門，指邊帥連兵大舉。中興機(jī)會(huì)，庶幾在此。留二日，維揚(yáng)帥下聯(lián)合兵力大力抗擊元軍國(guó)家衰而復(fù)興的大概在這一次了逗留了揚(yáng)州中:再逐客之令⒀。不得已，變姓名，詭蹤跡⒁，草行露宿，日與北迫不得已改變隱蔽行蹤在荒草里奔走在露天里歇宿每天改名換姓為劉洙名作狀名作狀騎相出沒(méi)⑴于長(zhǎng)淮間⑵。窮餓無(wú)聊，追購(gòu)⑶又急，天高地迥，騎兵在江淮一帶互相出現(xiàn)或隱沒(méi)窮困饑餓無(wú)依無(wú)靠懸賞捕捉很緊急遠(yuǎn)號(hào)呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海⑷，然后渡揚(yáng)子江，入蘇叫喊呼救都辦不到得到避開(kāi)江中小洲逃出州洋，展轉(zhuǎn)四明⑸天臺(tái)，以至于永嘉。經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)而到達(dá)于:介紹出“到達(dá)”地點(diǎn)第三自然段:從京口脫逃到永嘉的苦難經(jīng)歷。根據(jù)事件的發(fā)展，可分為三個(gè)層次:先寫(xiě)從京口脫逃到真州，與抗元將領(lǐng)相約，以謀“中興”之道，是“將以有為”的具體說(shuō)明，表現(xiàn)文天祥的樂(lè)觀精神；再寫(xiě)文天祥脫逃時(shí)的困苦處境、掙扎情況與痛苦心情，表現(xiàn)了艱苦而頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志；最后，寫(xiě)幸而得船，歷盡艱險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)到永嘉。這段曲折經(jīng)歷著墨不多，卻扣人心弦。嗚呼!予之及于死者不知其幾矣!抵大酋當(dāng)死；與貴酋處二十日，死亡的邊緣有多少次辱罵應(yīng)當(dāng)之:取獨(dú)其:句中語(yǔ)氣詞，表推測(cè)，估計(jì)爭(zhēng)曲直，屢當(dāng)死；去京口，挾匕首以備不測(cè)，幾自剄死；經(jīng)北艦爭(zhēng)論是非曲直意外差點(diǎn)從元軍戰(zhàn)船旁走了十余里，為巡船所物色⑹，幾從魚(yú)腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；十多里搜尋投水而死把我趕出走投無(wú)路而急死如揚(yáng)州，過(guò)瓜洲揚(yáng)子橋，竟使遇哨⑺，無(wú)不死；揚(yáng)州城下，進(jìn)退不由到假使碰上哨兵不可能不被殺死不能自由如:到，往竟使:同義復(fù)詞，假使⑻，殆例送死⑼；坐桂(于)公塘土圍⑽中，騎數(shù)千過(guò)(于)其門，幾落賊手幾乎類似在土墻里從門前經(jīng)過(guò)敵人殆:接近于土圍:土墻騎數(shù)千:數(shù)千騎死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死⑾；夜趨高郵⑿，迷失道，幾陷巡查的軍官凌辱逼迫投奔道路陷于絕境陵通凌，凌辱死⒀；質(zhì)明⒁，避哨(于)竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無(wú)所逃死；天剛亮的時(shí)候沒(méi)有逃避死的辦法無(wú)法逃脫而死質(zhì):正至高郵，制府檄下⒂，幾以捕系死；行(于)城子河⒃，出入(于)制置司官署的(通輯)公文剛下因被逮捕殺死船穿行亂尸中，舟與哨相后先,幾邂逅死；至海陵⑴，如高沙,?？譄o(wú)辜敵人的哨兵一先一后偶然遇見(jiàn)擔(dān)心白白地?zé)o辜:無(wú)罪，引申為白白地死；道海安、如皋⑵，凡三百里，北與寇往來(lái)(于)其間，無(wú)日而非可死；至送死經(jīng)過(guò)共土匪在這一帶沒(méi)有一天不可能死去道:取道，經(jīng)過(guò)通州⑶，幾以不納死；以小舟涉(于)鯨波⑷，出(于)無(wú)可奈何，而死固付被收留航行在驚濤駭浪中出自于沒(méi)有辦法本來(lái)就納：被收留，表意念上的被動(dòng)之度外矣!嗚呼!死生，晝夜事也⑸，死而死矣；而境界危惡，把死亡的威脅置之度外了生死不過(guò)是早晚間的事死就死吧處境危險(xiǎn)艱難層見(jiàn)錯(cuò)出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉!重疊出現(xiàn)交錯(cuò)出現(xiàn)能忍受的痛苦過(guò)去了以后，再回想當(dāng)時(shí)遭受的痛苦是多么痛苦啊見(jiàn)通現(xiàn)，出現(xiàn)定:平定，過(guò)去何如:多么第四自然段:回顧慨嘆艱險(xiǎn)的遭遇。本段以抒情為主，連用22個(gè)“死”字。這一層分三個(gè)意思:第一，開(kāi)頭一句以慨嘆的語(yǔ)調(diào)總說(shuō)自己九死一生的經(jīng)歷。第二，按時(shí)間順序歷數(shù)18種自以為必死而竟不死的“非人世所堪”的艱險(xiǎn)遭遇，這是“及于死者不知其幾矣”的具體化，是本文的主體。一連串排比句語(yǔ)言緊迫，真切地概括了一個(gè)接一個(gè)“層見(jiàn)錯(cuò)出”的危惡境地，充分地抒發(fā)了作者憤怒、悲痛錯(cuò)綜交織的感情。這18個(gè)鏡頭，淋漓盡致地顯示了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想、堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗志和無(wú)所畏懼的精神。第三，照應(yīng)開(kāi)頭，不僅歸結(jié)而且深化全段內(nèi)容?！八蓝酪印北砻髁俗约簽閲?guó)家不惜一死的決心；“境界危惡，層見(jiàn)錯(cuò)出，非人世所堪”，概括以上18個(gè)排比句分述的情狀；末句“痛定思痛，痛何如哉”是無(wú)比悲憤的感嘆。當(dāng)他處身于險(xiǎn)境時(shí)，是“死固付之度外”的，但事后回想起來(lái)，身世之痛，兼以山河破碎，國(guó)土淪亡的家國(guó)之痛，其悲痛是無(wú)以復(fù)加了。第一部分(1─4自然段)敘述作者艱險(xiǎn)的遭遇。全文分兩部分即敘述──說(shuō)明。第三課時(shí)予在患難中，間以詩(shī)記所遭，今存其本不忍廢，道中手自鈔錄:有時(shí)記述自己的遭遇現(xiàn)在保存這稿本丟掉親手鈔通抄使北營(yíng)，留北關(guān)⑹外，為一卷；發(fā)(于)北關(guān)外，歷吳門、毗陵⑺，渡出使扣留(的部分)作為出發(fā)經(jīng)過(guò)渡過(guò)瓜洲，復(fù)還京口，為一卷；脫(于)京口，趨真州、揚(yáng)州、高郵、泰州、通重回逃脫逃到州，為一卷；自海道至永嘉來(lái)三山，為一卷。將藏之于家，使來(lái)從海路又來(lái)打算把這部詩(shī)集收藏在家里讓后代者⑻讀之，悲⑼予志焉。的人讀到它了解和同情我的心志焉:語(yǔ)氣詞是年夏五，改元景炎，廬陵文天祥自序(于)其詩(shī)，名曰《指南這一年夏季五月年號(hào)為人給自己的詩(shī)集寫(xiě)了序序:名作動(dòng)，寫(xiě)序錄》。第二部分:說(shuō)明詩(shī)集的上來(lái)、編詩(shī)的用意、詩(shī)集的命名。──說(shuō)明簡(jiǎn)析課文:一、本文兩大部分之間的關(guān)系:作者編詩(shī)的用意──“使來(lái)者讀之，悲予志焉”，他的“志”就是第一自然段中所說(shuō)的“救國(guó)”，第二自然段所說(shuō)的“將以有為”，第三自然段中所說(shuō)的“中興”。這種深厚的愛(ài)國(guó)感情貫穿全篇，滲透在前四段的敘述中，體現(xiàn)在后兩段的說(shuō)明中，這就是前后兩部分之間的關(guān)系。二、記敘和抒情緊密結(jié)合:1.第四段以抒情領(lǐng)起記敘，中間敘寫(xiě)種種危險(xiǎn)遭遇時(shí)，悲憤之情凝于筆端，末尾以抒情深化記敘。2.在敘述過(guò)程中穿插抒情，如敘述被扣于北營(yíng)時(shí)感嘆“而予不得歸矣”，敘述顛沛流離于長(zhǎng)淮間時(shí)抒發(fā)“天高地迥，號(hào)呼靡及”的悲憤之情。3.最主要的:前三段敘述艱苦歷程的每一階段，都在關(guān)鍵處表露出深厚的愛(ài)國(guó)之情。如第一段敘述出使北營(yíng)時(shí)說(shuō)“予更欲一覘北，歸而求救國(guó)之策”；第二段敘述北行時(shí)說(shuō)“予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云:‘將以有為也。’”第三段敘抵真州，與東西二閫約定連兵大舉時(shí)說(shuō)“中興機(jī)會(huì)，庶幾在此”。抒發(fā)的愛(ài)國(guó)之情，在各段敘述中都是點(diǎn)睛之筆。三、句式富于變化:散行與對(duì)偶相結(jié)合的句式:“不得已，變姓名，跪蹤跡……以至于永嘉?！鄙⑿信c排比相結(jié)合的句式:“嗚呼，予之及于死者不知其幾矣……而死固付之度外矣?！焙锰?奇偶錯(cuò)綜，感情抑揚(yáng)起落，氣勢(shì)磅礴，感情充沛，感染力強(qiáng)。四、動(dòng)詞靈活變化運(yùn)用:第三段“奔、留、變、詭、行、宿、出沒(méi)、避、出、渡、入”真實(shí)地記錄和確切地表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)的危險(xiǎn)境遇和復(fù)雜變化的心情?！氨肌币詷O快的速度出逃；“變”“詭”寫(xiě)出形勢(shì)突變，反映作者遇此打擊，不得已秘密行動(dòng)的苦悶心情；“行宿”“宿”“出沒(méi)”真實(shí)寫(xiě)出作者行動(dòng)的艱險(xiǎn)，反映十分痛苦的心情；“避”“出”“渡”“入”寫(xiě)出得船后，快速離開(kāi)險(xiǎn)境，反映急于回到南方組織抗元力量，為國(guó)效勞的急切心情。第四段“詆”“罵”“爭(zhēng)”確切反映作者不畏強(qiáng)暴、嫉惡如仇、堅(jiān)持正義的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，“去”“經(jīng)”“逐”“如”“過(guò)”“坐”“趨”“避”“至”“如”“道”“涉”“出”等豐富而多變化的動(dòng)詞具體反映了作者坎坷遭遇，確切地表達(dá)作者九死一生的不平凡的經(jīng)歷。作業(yè):[思考和練習(xí)]第四題、第五題。5五人墓碑記說(shuō)課稿一．教材分析《五人墓碑記》是蘇教版高中語(yǔ)文必修三第二專題“烈士的抉擇”版塊第二篇文章，是講讀課文，屬于明清時(shí)期的散文?！段迦四贡洝肥敲鞔鷱堜叩拇碜鳌１疚拿麨椤坝洝?，實(shí)為政論。在善與惡的搏斗、正與反的對(duì)比中對(duì)下層人民的正義行為和崇高品質(zhì)給予了大力的肯定和熱情的贊揚(yáng)。文章采用夾敘夾議，敘議結(jié)合的寫(xiě)法，使得文章事、理、情交融并茂，不僅有說(shuō)服力，而且有強(qiáng)烈的感染力，能使學(xué)生體會(huì)到文章所表達(dá)的強(qiáng)烈真摯的情感，更能引起他們的共鳴，從而受到美好情操的陶冶。二、教學(xué)目標(biāo)新課程理念的宗旨是“以人為本”，具體表現(xiàn)為“三位一體”的教學(xué)理念，即“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，根據(jù)以上三方面我確立了以下的教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)目標(biāo)：準(zhǔn)確理解文言重要實(shí)詞的意義，掌握詞類活用和特殊句式結(jié)構(gòu)用法；2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)夾敘夾議、正反對(duì)照的寫(xiě)作方法，理清文章思路，提高文言閱讀能力；3、德育目標(biāo)：理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我把本文的教學(xué)重難點(diǎn)制定如下：1、學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫(xiě)法以及對(duì)比論述的方法；2、認(rèn)識(shí)五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神，理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。二、說(shuō)教法1、本課涉及的歷史較多。因此，注重背景知識(shí)的介紹，幫助學(xué)生解讀課文，領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)。2、加強(qiáng)課堂訓(xùn)練，鞏固文言知識(shí)。3、文言文教學(xué)，重在指導(dǎo)學(xué)生的朗讀。這也是本課的一個(gè)重點(diǎn)。三、說(shuō)學(xué)法1、讓學(xué)生在課前查找相關(guān)資料，幫助理解課文。2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的文言知識(shí)進(jìn)行整理、歸類。3、注重對(duì)課文整體把握，理清思路。四、教具準(zhǔn)備投影儀五、教學(xué)程序一．創(chuàng)設(shè)情境，激起導(dǎo)入二．介紹作者及有關(guān)背景三．學(xué)生自主查工具書(shū)結(jié)合注釋，解決字音，字形。四．通過(guò)朗讀課文，結(jié)合碑記的特點(diǎn)，為文章劃分段落，學(xué)生通過(guò)合作交流對(duì)文章進(jìn)行初步了解，并且找出疑難之處，教師指導(dǎo)點(diǎn)撥。五．對(duì)課文文言知識(shí)點(diǎn)做系統(tǒng)整理。補(bǔ)充文章中的實(shí)詞和虛詞的訓(xùn)練。六．學(xué)生通過(guò)對(duì)課文學(xué)習(xí)，談?wù)剬?duì)生死觀，價(jià)值關(guān)的理解和認(rèn)識(shí)。并結(jié)合話題作文“發(fā)出自己的聲音”，重新定位“聲音”的審題。七．作業(yè)布置課課練相關(guān)作業(yè)板書(shū)設(shè)計(jì)1—2．背景介紹，五人墓的由來(lái)，并提出問(wèn)題。敘3—4．記敘蘇州市民的反暴斗爭(zhēng)以及五人死難經(jīng)過(guò)。碑記5—6．高度評(píng)價(jià)五人的舍生取義的精神。議7．補(bǔ)敘四位賢士大夫的姓名，照應(yīng)開(kāi)頭。15《秋水》說(shuō)課稿我今天所說(shuō)課的題目是選自《莊子》的《秋水》，它是蘇教版全日制普通高級(jí)中學(xué)教材第一冊(cè)第六單元第四篇課文。一：新教材對(duì)高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的要求蘇教社的高中語(yǔ)文新教材（試驗(yàn)本），打破了傳統(tǒng)的閱讀與寫(xiě)作、說(shuō)話、聽(tīng)話混合編排的模式，改為閱讀與寫(xiě)作、口語(yǔ)交際分編；各個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)明確。高中語(yǔ)文新大綱中明確規(guī)定，高中語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生“掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣”，“為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”，提出了“以閱讀教學(xué)為龍頭帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)文教育是一個(gè)標(biāo)本兼治的通途”，“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。語(yǔ)文教學(xué)以閱讀為本，改革舊的耗散性講析模式，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動(dòng)聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)能力的全面提高。突出學(xué)生的文化背景積淀，突出語(yǔ)文教育的人文熏陶”。二、課文特點(diǎn)及在教材中的地位《秋水》選自《莊子》一書(shū)，這篇文章的寫(xiě)法很特別，是一篇寓言式的文言文。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)河伯見(jiàn)海神的故事，從而通俗易懂、生動(dòng)形象地說(shuō)明了深刻的哲理。該文被安排在第一冊(cè)第六單元第四課應(yīng)出于以下考慮：1、單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是了解課文的思想內(nèi)容，掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式，重視誦讀和背誦。這是第四篇課文，則要通過(guò)前三課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)文言字詞、分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收的能力。2、結(jié)合高中階段學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，對(duì)哲理的分析和借鑒，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于培養(yǎng)良好的分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。3、是繼第一個(gè)文言單元的“掌握文言字詞”“理解課文內(nèi)容”的基礎(chǔ)上，對(duì)文言文閱讀鑒賞能力的進(jìn)一步提高。三、學(xué)生情況分析我們所教班級(jí)的高中學(xué)生由于社會(huì)教育的大環(huán)境影響，習(xí)慣了傳統(tǒng)的填鴨式的教育，缺少對(duì)生活、對(duì)人生的獨(dú)立思考，因而對(duì)課文的理解會(huì)停留在表面，流于形式。另一方面，由于高中學(xué)生處于自身人格趨于形成的時(shí)期，又會(huì)過(guò)于盲目自大，目空一切，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，因此，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待課文蘊(yùn)含的哲理是該課應(yīng)該注意的。四、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)根據(jù)以上分析，我認(rèn)為該課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：⑴理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式。⑵學(xué)習(xí)文章中對(duì)比的方法。⑶理解課文闡發(fā)的人生哲理，力戒驕傲。五、教學(xué)方法及教學(xué)手段的運(yùn)用：“強(qiáng)化閱讀，自主學(xué)習(xí)，整體把握，深入體會(huì)，正確評(píng)價(jià)”是我在該課教學(xué)中的指導(dǎo)思想，在處理教材時(shí)，結(jié)合朗讀使學(xué)生在總體上感覺(jué)、感知作者深邃的思想，通過(guò)多媒體補(bǔ)充，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的羽翼，領(lǐng)會(huì)文章中隱含的道理，達(dá)到內(nèi)化的目的。運(yùn)用提問(wèn)法正確引導(dǎo)學(xué)生理解文章的寓意，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待河伯前后感情的變化。在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用朗讀、指引、討論、質(zhì)疑、練習(xí)等方式使學(xué)生獨(dú)立思考，并把握和評(píng)價(jià)故事中蘊(yùn)含的哲理。六、教學(xué)過(guò)程：整堂課的教學(xué)內(nèi)容包括：通過(guò)自主學(xué)習(xí)，互相討論，掌握文章中的特殊文言字詞、句式；通過(guò)質(zhì)疑、解疑，理清課文思路，把握課文中所蘊(yùn)涵的哲理。我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入的?！芭d趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，從學(xué)生熟悉的知識(shí)入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，故采用請(qǐng)全體同學(xué)一起填詩(shī)句作為導(dǎo)入，比如說(shuō)：“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步?！薄皶?shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。接下來(lái)就是通過(guò)多媒體大屏幕向同學(xué)展示有關(guān)作者的一些基本資料，包括莊子和他的著作《莊子》一書(shū)。下面我先談一下如何解決文言文中的字、詞、句這一重點(diǎn)難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：通過(guò)學(xué)生的預(yù)習(xí)，以練習(xí)的形式，引導(dǎo)學(xué)生思維上路，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考和共同討論，得出練習(xí)的答案，最后由教師作總結(jié)。在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。所以我決定從以下兩步著手：1、學(xué)生結(jié)合注釋，再一次的自讀課文思考屏幕上的練習(xí)。從文章中選出含有特殊文言字詞、句式的句式，順序打亂，讓學(xué)生給這些句子進(jìn)行分類。這樣一定程度上降低了難度，讓學(xué)生有了一個(gè)思維的方向。2、通過(guò)學(xué)生自己回答，發(fā)現(xiàn)其中問(wèn)題，由教師歸納答案。通過(guò)屏幕，給出歸納后的分類，比如：古今異義、詞類活用、特殊句式。這樣，學(xué)生自己回答，自己找錯(cuò)，教師總結(jié)，應(yīng)該能讓學(xué)生更牢固的掌握這些文言知識(shí)。接下來(lái)要解決本節(jié)課的第二個(gè)重點(diǎn)，就是理解課文，掌握文章中蘊(yùn)涵的哲理。在這里，我總的思路是：通過(guò)教師質(zhì)疑，學(xué)生解疑來(lái)完成對(duì)于課文內(nèi)容的分析；通過(guò)學(xué)生互相討論來(lái)完成對(duì)于文中寓意的掌握。我設(shè)置了如下幾個(gè)問(wèn)題：1、河伯一開(kāi)始的感情是怎樣的？為什么？2、河伯后來(lái)的感情又是怎樣的？為什么？3、河伯在見(jiàn)到大海前是怎樣一個(gè)人？在見(jiàn)到大海后又是怎樣一個(gè)人？這里前面兩個(gè)問(wèn)題都能從原文中找到答案，最后一個(gè)問(wèn)題在前面兩個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上稍作分析概括，也能得出答案。這些問(wèn)題由淺入深，能在一定程度上培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括能力。最后，在理解了整篇文章的基礎(chǔ)上，我提出了課堂討論的問(wèn)題：“你從《秋水》這篇文章中能讀懂哪些道理？”由學(xué)生討論發(fā)言，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。再一次的發(fā)揮同學(xué)們的協(xié)作能力，共同找到豐富的答案。教師作簡(jiǎn)單歸納。在本節(jié)課結(jié)束前，布置學(xué)生的課后練習(xí)。我想，學(xué)生通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，對(duì)一些特殊的文言字詞句能有一定的掌握，也應(yīng)該能從課文中領(lǐng)悟到一些生活中的深刻的哲理?！镀焚|(zhì)》（說(shuō)課稿）一、教材簡(jiǎn)析《品質(zhì)》是一篇短篇小說(shuō)，作者是英國(guó)作家高爾斯華綏，這篇小說(shuō)寫(xiě)于1911年，小說(shuō)寫(xiě)的是“一位誠(chéng)實(shí)敬業(yè)、熱愛(ài)自己技藝的鞋匠格斯拉，他寧肯餓死也不愿降低靴子的質(zhì)量，以此表現(xiàn)出底層勞動(dòng)者高尚的勞動(dòng)道德。”從學(xué)情角度看，學(xué)生有過(guò)學(xué)習(xí)小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，知道小說(shuō)的三要素，對(duì)小說(shuō)需要通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、刻畫(huà)人物形象有了初步了解，第一次接觸本文作者，對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格并不了解。結(jié)合課文特點(diǎn)和小說(shuō)教學(xué)的基本要求，設(shè)置本課教學(xué)目標(biāo)如下：1、通過(guò)預(yù)習(xí)，流利讀文，準(zhǔn)確識(shí)記文中字詞；了解作者簡(jiǎn)要生平和主要作品，初步了解作者批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特點(diǎn)。2、學(xué)習(xí)作者精巧的描寫(xiě)藝術(shù)，通過(guò)文本解讀分析人物的形象特點(diǎn)。3、理解標(biāo)題的雙重意義，從小說(shuō)人物偉大的精神品質(zhì)中汲取精神營(yíng)養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)分析小說(shuō)主人公的每一次出場(chǎng)，細(xì)讀人物語(yǔ)言、外貌、神態(tài)、動(dòng)作等描寫(xiě)，感受主人公內(nèi)心世界，提煉人物形象。難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)作者在人物描寫(xiě)中包含的思想感情，理解本文所表達(dá)的主題思想。課時(shí)安排：1課時(shí)二、教法設(shè)定德國(guó)教育家第斯多惠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“科學(xué)的知識(shí)不應(yīng)該是傳授給學(xué)生的，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去自我發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立掌握。”針對(duì)本課教學(xué)目標(biāo)，我確定如下教學(xué)方式：1．合作探究，讓學(xué)習(xí)自主。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，通過(guò)廣泛、深入、感同身受的閱讀，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展開(kāi)多角度探究。2．多樣閱讀，關(guān)注人文體驗(yàn)。“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為?！薄疤貏e強(qiáng)調(diào)閱讀者的個(gè)性體驗(yàn)。”關(guān)于本文題目“品質(zhì)”無(wú)疑有雙重含義；對(duì)于格斯拉的死因，也會(huì)探究到多重含義，這些問(wèn)題能激發(fā)學(xué)生鉆研文本的興趣，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)潛心閱讀，積極探尋文本意義，建立個(gè)性閱讀體驗(yàn)。三、學(xué)法指導(dǎo)結(jié)合本課教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)，學(xué)法設(shè)定如下：1．查閱資料法。搜集和處理信息來(lái)獲取新知識(shí)的能力是現(xiàn)代人必備的基本素養(yǎng)。對(duì)于本文作者生平及創(chuàng)作風(fēng)格，學(xué)生鮮有耳聞，需要在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)用心查閱資料，擴(kuò)大閱讀視野，增進(jìn)對(duì)作者的了解。2．自主合作探究。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣需要有科學(xué)正確的引導(dǎo)，“自主合作探究”學(xué)習(xí)模式的建立依托于教師的良好的問(wèn)題引領(lǐng)，本文情節(jié)一波三折，但線索清晰，主旨雖深刻但只要用心研讀“卒或有所聞”，因此，要有意識(shí)地設(shè)置能激發(fā)興趣的問(wèn)題，帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)細(xì)讀文本，廣泛爭(zhēng)鳴，求同存異，合作討論取得基本共識(shí)。3．以讀為本，讀中感悟法：有人說(shuō)：讀、思、議是閱讀教學(xué)的三種重要手段。我認(rèn)為，讀是前提，思是重要保證，議是提煉和總結(jié)。課堂上一定要讀書(shū)，要充分地讀，流利地讀，有感情地讀。要將自己的體會(huì)融入到文字中，與主人公感同身受，同呼吸共命運(yùn)。本文可以細(xì)讀的地方主要集中在格拉斯幾次出場(chǎng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的刻畫(huà)不加刻意雕琢卻非常符合人物身份和性格，字里行間體現(xiàn)出作者的描寫(xiě)藝術(shù)，值得品味和研讀。四、教學(xué)流程（1）設(shè)計(jì)思路科學(xué)探究的一般思路為：創(chuàng)設(shè)情景——提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——得出結(jié)論。教學(xué)本文，根據(jù)小說(shuō)教學(xué)的基本要求和文章特點(diǎn)，我的設(shè)計(jì)思路如下：資料精選，情境導(dǎo)入——整體感知，復(fù)述了解——提出問(wèn)題，精讀細(xì)節(jié)——自主研討，求同存異（2）具體程序根據(jù)設(shè)計(jì)思路，我設(shè)計(jì)如下教學(xué)流程：1．資料精選，情境導(dǎo)入（1）教師導(dǎo)入：人類社會(huì)之所以始終存在希望，是因?yàn)槊慨?dāng)黑暗籠罩時(shí)，總有思想的賢者掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂，用生命護(hù)衛(wèi)公正的良知，如文天祥；也總有無(wú)數(shù)平凡的人，以誠(chéng)實(shí)的品格守護(hù)著社會(huì)的正義準(zhǔn)繩，恪守著人性的底線。今天，我們要來(lái)感受來(lái)自“底層的光芒”——《品質(zhì)》（請(qǐng)學(xué)生板書(shū)題目、作者）（2）介紹本文作者生平及主要?jiǎng)?chuàng)作。要求每個(gè)發(fā)言者對(duì)所擁有的資料進(jìn)行整理和歸納，提煉出最重要的文學(xué)常識(shí)。2．整體感知，復(fù)述了解描寫(xiě)典型環(huán)境，敘述故事情節(jié)，塑造人物形象，借此來(lái)反映一定的思想主題是小說(shuō)的基本特征。（1）請(qǐng)問(wèn)：這篇小說(shuō)講述了一個(gè)怎樣的故事？請(qǐng)用兩三句話來(lái)概述一下。（提示：這是一個(gè)鞋匠，大家認(rèn)為他的手藝怎么樣？這么好的手藝，他的生意應(yīng)該很好吧？）明確：格斯拉是個(gè)十分出色的鞋匠，他能做非常好的靴子，但是他的生意卻越來(lái)越清淡，可憐的老頭兒后來(lái)就餓死了。（2）速讀歸納：文章敘述了我和格斯拉先生的幾次見(jiàn)面？3．提出問(wèn)題，精讀細(xì)節(jié)（1）仔細(xì)閱讀作者與格斯拉兄弟七次見(jiàn)面的情形，品味人物的形象特點(diǎn)，感受作者的描寫(xiě)藝術(shù)。第一次：（3-8段）介紹人物基本情況，重點(diǎn)讀對(duì)人物的外貌描寫(xiě)。第二次：（9-12段）定做靴子的過(guò)程，重點(diǎn)品讀格斯拉先生工作時(shí)的動(dòng)作、情態(tài)。第三次：（13-22段）“我”對(duì)格斯拉先生說(shuō)散步時(shí)的靴子咯吱咯吱響，重點(diǎn)品讀人物對(duì)話。第四次：（23-28段）介紹鞋店生意狀況。重點(diǎn)品讀格斯拉的自述。第五次：（29-35段）店鋪發(fā)生變化，重點(diǎn)描寫(xiě)格斯拉先生的出場(chǎng)。第六次：（36-43段）重點(diǎn)品讀格斯拉的外貌。第七次：（44-52段）重點(diǎn)品讀格斯拉的外貌、神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言。（2）試用一句話歸納格斯拉的形象。（完善板書(shū)）總結(jié)：這是一位誠(chéng)實(shí)敬業(yè)、熱愛(ài)自己的手藝，寧可餓死也不愿降低靴子質(zhì)量，在紛繁的世界里依然堅(jiān)守自己的理想的底層勞動(dòng)者的形象。（3）作者分七次來(lái)描述人物，有什么好處？運(yùn)用人物外貌揭示人物的個(gè)性和命運(yùn)，有助于讀者全面立體構(gòu)建人物形象。七次見(jiàn)面，各有側(cè)重，豐富了情節(jié)和人物內(nèi)涵。增強(qiáng)可讀性。4．自主研討，求同存異(1)格斯拉有著最好的手藝，卻遭受最悲慘的命運(yùn)。請(qǐng)同學(xué)們從文中探索一下造成人物悲慘命運(yùn)的原因是什么？格斯拉雖然貧窮，但寧可餓死也恪守職業(yè)道德的個(gè)性是他不幸的根源。具體表現(xiàn)：他親手制作靴子，不讓別人碰；他精心制作，不惜時(shí)間；他用做好的皮革；他廢寢忘食；他不預(yù)收工資……資本壟斷，機(jī)器作坊，社會(huì)風(fēng)化變壞的社會(huì)背景也是他不幸的原因。具體表現(xiàn)：機(jī)器生產(chǎn)，工業(yè)壟斷，擠壓了小作坊的生存空間，人民追求時(shí)尚，把質(zhì)量放在次要地位。他的悲劇命運(yùn)也成為必然。教師歸納：格斯拉的悲劇真是由自身和社會(huì)兩個(gè)原因造成的。（2）其實(shí)這樣的結(jié)局，細(xì)心的讀者還可以從前文的鋪墊中看出來(lái)。請(qǐng)找找看。第10段：我訂做一雙靴子要半個(gè)月；第28段，他的店鋪外邊兩個(gè)櫥窗的一個(gè)漆上了另一個(gè)人的名字了；第40段，他變得更加蒼老、消瘦；第43段，僅一年時(shí)間，60歲的格斯拉仿佛已經(jīng)75歲了；第48段，很快做好，生意清淡；第53段，最后一次收到學(xué)習(xí)時(shí)候，意外收到了賬單；第54段，當(dāng)他的店鋪沒(méi)有他的姓氏，他的靴子也下架時(shí)，我們就有理由猜想到格斯拉不在人世了?。?）文題“品質(zhì)”有什么雙重含義？（完善板書(shū)）（4）對(duì)于格斯拉的堅(jiān)守，你贊同么？作者持什么態(tài)度？有什么現(xiàn)實(shí)意義？5．小結(jié)：就像著名的哲學(xué)家康德所指出的物質(zhì)的進(jìn)步和文明的倒退呈二律背反，在資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的過(guò)程中，一些美好的精神品質(zhì)卻在消失，高爾斯華綏用批判反思的精神，帶著無(wú)限的傷感塑造了堅(jiān)守傳統(tǒng)美德的鞋匠格斯拉這個(gè)人物形象，用這個(gè)執(zhí)著而本分的手藝人在無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)被淘汰、被毀滅的悲劇驚醒世人，在文明的倒退中呼喚品質(zhì)。這部短篇小說(shuō)留給我們的遺憾和嗟嘆就像主人公的閃光品質(zhì)一樣，令人回味深遠(yuǎn)。6．板書(shū)設(shè)計(jì)：誠(chéng)實(shí)敬業(yè)熱愛(ài)手藝鞋品一流恪守職業(yè)道德品質(zhì)誠(chéng)實(shí)的底層勞動(dòng)者人品一流7《老王》說(shuō)課稿一、教材分析1、教材地位本單元課文都是敘事性作品，寫(xiě)的都是普通人，以“愛(ài)”為主題，幾篇課文都在訴說(shuō)對(duì)普通人，尤其是對(duì)弱者的關(guān)愛(ài)。本單元閱讀教學(xué)，要求感受課文所表現(xiàn)的形形色色的“愛(ài)”，從而陶冶自己的情操，去關(guān)注身邊的人。楊絳的《老王》，寫(xiě)自己與車夫的交往，寫(xiě)車夫艱難困苦的生活和善良厚道的品格，含蓄地提出了關(guān)懷不幸者的社會(huì)問(wèn)題。2、教學(xué)目標(biāo)新課標(biāo)中重點(diǎn)提出，要讓學(xué)生“關(guān)注人類，關(guān)注身邊的人”，“提高學(xué)生閱讀能力的同時(shí)，提升學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀”，根據(jù)以上兩方面的要求，結(jié)合本課的內(nèi)容和特點(diǎn)我這樣確立這堂課的三維教學(xué)目標(biāo)：（1）“知識(shí)和能力目標(biāo)”能在快速閱讀課文過(guò)程中，抓住主要信息，概括內(nèi)容要點(diǎn)，在聽(tīng)與說(shuō)雙方互動(dòng)過(guò)程中，增強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)的刪選能力，使學(xué)生的口語(yǔ)交際能力得到鍛練，思想認(rèn)識(shí)得到提高。（2）深入探究：全面把握課文，領(lǐng)會(huì)作者與主人公的思想感情。（3）情感態(tài)度：關(guān)愛(ài)生活中的不幸者，陶冶美的情操。3、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)作者與人物的思想感情，聯(lián)系身邊的人，關(guān)注、關(guān)愛(ài)他人。4、課時(shí)安排：一課時(shí)二、教法分析：學(xué)生情況分析，我們的學(xué)生是山區(qū)學(xué)生，語(yǔ)文基礎(chǔ)較差，尤其體現(xiàn)于學(xué)法方面、語(yǔ)言表達(dá)能力和理解能力。根據(jù)我們學(xué)生情況、本課文的特點(diǎn)，按照初中生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，遵循“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的指導(dǎo)思想，為實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，我決定采用以下教法：1、以語(yǔ)言品味為主，采用啟發(fā)點(diǎn)撥法，來(lái)完成本課教學(xué)；2、設(shè)計(jì)帶有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，誘導(dǎo)學(xué)生思考，通過(guò)語(yǔ)言的體會(huì)，解決本文重點(diǎn)；3、同時(shí)采用朗讀、討論、質(zhì)疑、練習(xí)等方式使學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手，為增大課堂教學(xué)的容量，提高效率，采用多媒體。三：學(xué)法分析教與學(xué)是相長(zhǎng)的，為了教師更好地教，學(xué)生更好地學(xué)，根據(jù)我校學(xué)生的情況，素質(zhì)教育的要求，在學(xué)法方面我采用“導(dǎo)?—思—點(diǎn)撥?—練”的過(guò)程，讓學(xué)生自主參與知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展、形成過(guò)程，在這過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行以下指導(dǎo)：引導(dǎo)學(xué)生注意緊繞所設(shè)計(jì)的問(wèn)題，扣住文中的關(guān)鍵語(yǔ)句，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，聯(lián)系自身的生活，來(lái)體會(huì)理解文中的感情，指導(dǎo)學(xué)生注意體會(huì)文中語(yǔ)言特點(diǎn)，加以積累、運(yùn)用，加強(qiáng)語(yǔ)言基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生把這種寫(xiě)法運(yùn)用到具體寫(xiě)作中去，提高語(yǔ)文水平。四：過(guò)程設(shè)計(jì)：（一）1、進(jìn)場(chǎng)導(dǎo)入：蘇芮的《奉獻(xiàn)》——長(zhǎng)路奉獻(xiàn)給遠(yuǎn)方玫瑰奉獻(xiàn)給愛(ài)情我拿什么奉獻(xiàn)給你我愛(ài)的人白云奉獻(xiàn)給草場(chǎng)江河奉獻(xiàn)給海洋我拿什么奉獻(xiàn)給你我的朋友（設(shè)計(jì)說(shuō)明：使學(xué)生一進(jìn)教室，便能進(jìn)入音樂(lè)所營(yíng)造的氣氛中，為進(jìn)入主題作為鋪墊）2、教學(xué)導(dǎo)入：以2005年度超級(jí)女聲的冠軍相關(guān)情況入手。3、教師結(jié)語(yǔ)：生活中人們總是對(duì)名人的一言一行非常地關(guān)注，但生活中更多的是普通人，你是否也曾關(guān)注過(guò)身邊的普通人？我國(guó)著名作家文學(xué)家楊絳曾經(jīng)關(guān)注過(guò)一個(gè)車夫，為他寫(xiě)下了散文《老王》。（設(shè)計(jì)說(shuō)明：以一組反差相當(dāng)大的圖片進(jìn)行對(duì)比導(dǎo)入課堂教學(xué)，建起學(xué)生學(xué)習(xí)課文的情感基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生對(duì)課文、人物的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，讓他們快速進(jìn)入教師設(shè)置的情景中來(lái)，，為下面的教學(xué)打好情感基礎(chǔ)。）（二）環(huán)節(jié)一“走近老王”：面對(duì)陌生的老王，我們有那么多的揣測(cè)和關(guān)切，現(xiàn)在我們就循著楊絳的筆墨，一起走近老王，解開(kāi)心中的謎團(tuán)。（設(shè)計(jì)說(shuō)明：遵循閱讀規(guī)律，充分尊重學(xué)生的自主閱讀的體驗(yàn)，以學(xué)生閱讀心理為切口，激活閱讀思維，引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文，又訓(xùn)練學(xué)生篩選信息思維能力。）環(huán)節(jié)二“評(píng)說(shuō)老王”：討論老王的品質(zhì)，說(shuō)說(shuō)老王在你的心目中留下了怎樣的印象？請(qǐng)用“老王是一個(gè)——的人，表現(xiàn)在——?！钡男问奖磉_(dá)出來(lái)。并說(shuō)說(shuō)“我們”一家人是怎么做的？（設(shè)計(jì)說(shuō)明：在感受文章之后，引導(dǎo)學(xué)生概括老王品質(zhì)，尋找文本依據(jù)，理解老王的善良、樸實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從文章局部進(jìn)行自主閱讀，進(jìn)一步深入文本，在提高學(xué)生對(duì)內(nèi)容要點(diǎn)概括能力、語(yǔ)言感受能力的同時(shí)，強(qiáng)化他們的情感體驗(yàn)，體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)。）環(huán)節(jié)三：懷念老王：善良老實(shí)的具有金子般心靈的老王就這么去了，在他生前經(jīng)常關(guān)注他的楊絳有什么樣的感受？她為什么能這樣想？（設(shè)計(jì)說(shuō)明：進(jìn)一步理會(huì)作者隱含在內(nèi)的深沉的感情，也一進(jìn)陶冶自己的情操。）環(huán)節(jié)四關(guān)注“老王”：我們身邊也有許多象“老王”一樣遭遇的人，他們的生活是怎么樣的，別人是怎么看待他們的？在今后的日子里，你將會(huì)怎么去對(duì)待那些不幸的人？（以一組新時(shí)代老王的照片為參考依據(jù)）（設(shè)計(jì)說(shuō)明：“讀書(shū)是為了明理”，學(xué)習(xí)一篇課文，要讓學(xué)生在態(tài)度、情感、價(jià)值觀上有所增益，能夠更好地關(guān)心身邊的弱者，關(guān)注生活，關(guān)注人生，凈化思想。由書(shū)本向現(xiàn)實(shí)生活的思維拓展，是使學(xué)生加深對(duì)課文理解的途徑，也是書(shū)本學(xué)習(xí)的目的。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延是相等的，本環(huán)節(jié)把課本和生活有機(jī)的結(jié)合在一起，同時(shí)鍛練學(xué)生的表達(dá)能力。）環(huán)節(jié)五：拓展延伸：造句：假如我是一團(tuán)火,就為他人；假如我是一朵花,就為他人；假如我是一顆星,就為他人；假如我是一片云,；假如我是一棵樹(shù),；假如我是一泓清泉,；（設(shè)計(jì)說(shuō)明：通過(guò)造句的形式，把感情進(jìn)一步深化，并拓展，同時(shí)也進(jìn)一步提升、凈化學(xué)生的感情）五：結(jié)語(yǔ)：人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的。個(gè)人由于境遇不同，就有幸運(yùn)與不幸運(yùn)的差別，甚至差別很大。一個(gè)幸運(yùn)者只有關(guān)愛(ài)不幸者的責(zé)任，沒(méi)有歧視不幸者的理由?，F(xiàn)在，社會(huì)要求我們每個(gè)人有人道主義精神，要關(guān)心別人、尊重別人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)，作家一家對(duì)不幸者老王懷有一顆愛(ài)心，具有人道主義精神的人。以《愛(ài)的奉獻(xiàn)》結(jié)束，讓學(xué)生一起高唱，讓學(xué)生的情感得到進(jìn)一步的升華。8《離騷》說(shuō)課稿教學(xué)目標(biāo)：1了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民的思想感情。2反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。3通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂民情感及追求理想九死不悔的精神。鎖定重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：1了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)2鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。教學(xué)難點(diǎn)：1關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。2欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)：（一）創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入使用多媒體課件，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。提問(wèn)你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人是誰(shuí)嗎？（學(xué)生答：屈原）端午節(jié)時(shí)民間有一個(gè)習(xí)俗：吃粽子、賽龍舟（放出粽子，賽龍舟圖畫(huà)）就是為了紀(jì)念屈原的。（二）自主合作探究1關(guān)于作者及《離騷》讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》本文選自《楚辭》。（投影）“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。2．整體感知（1）誦讀課文①放錄音或教師范讀第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。②指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。③教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。④集體朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。（2）疏通詩(shī)句，初步感知。（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū)，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。）（3）質(zhì)疑釋疑（要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫(xiě)到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。）①重要詞語(yǔ)（投影）苗裔（yì）：后代子孫孟陬（zōu）：正月揆（kuí）揣度扈（hù）被、披辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷汨（yù）：水急流貌搴（qiān）：攀、折阰(pí):山坡、嶺上騏驥（qíjì）駿馬申椒（jiāo）申地產(chǎn)的椒蕙茝（chǎi)香草名昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈憚（dān）：害怕捷徑：比喻政治上的邪道踵（zhǒng）：腳后跟荃（quán）：香草名，喻楚懷王謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞靈修：神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王②通假字肇錫余以嘉名：錫通“賜”賜給來(lái)吾道夫先路也：道（dǎo）通“導(dǎo)”向?qū)е妇盘煲詾檎猓赫ā白C”③同類活用名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞命名字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞給人取表字④特殊句式恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾”全句譯為，只怕年歲不等待我。（4）主旨把握課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論．教師作適當(dāng)點(diǎn)撥）［明確]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。3研讀探究（1）在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)）[明確］“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜”一樣的圣明君主?？傊?shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。（2）《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。請(qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。（學(xué)生小組討論．教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕[明確］“恐美人之遲暮”一句中“美人”喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國(guó)憂民的良苦用心。（3）文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。[明確］還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。4品讀鑒賞（1）你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。（2）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄?！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔?！坝喙讨厘乐疄榛假?忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！倍鴱拇?，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。（3）分析特色：談?wù)勀銓?duì)《離騷》藝術(shù)特色的理解。①浪漫主義手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的精神。②比興手法的運(yùn)用。依詩(shī)取興，引類比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。③對(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊．情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句，是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。5探究閱讀（1）（多媒體課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭）面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？（可在班內(nèi)展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可）不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望?？梢岳斫猓鹤鳛槟莻€(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。（2）學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）觀點(diǎn)：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。（3）屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的文章9《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》說(shuō)課稿各位評(píng)委老師上（下）午好，今天我說(shuō)課的題目是__________，我將從四個(gè)方面來(lái)對(duì)本課進(jìn)行說(shuō)明。一、說(shuō)教材1．教材分析：《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》是蘇教版必修三第三專題“文明的對(duì)話”第一板塊“審視傳統(tǒng)”唯一－篇課文。本專題是按照對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)——中西方文化的認(rèn)識(shí)——文化的繼承與接受這樣的思路編排三個(gè)板塊的，從而幫助學(xué)生懂得文明的對(duì)話內(nèi)涵、意義和作用。主要學(xué)習(xí)方式是問(wèn)題探討?！秱鹘y(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》是一篇學(xué)術(shù)論文，文章闡釋了傳統(tǒng)的內(nèi)涵，本質(zhì)意義，分析了傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別和聯(lián)系，提出了文化傳統(tǒng)的的兩重屬性，指出了應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)，揭示出文明的對(duì)話的作用。從表述方式的角度看，本文又可以看成是關(guān)系型議論文，本文將分別解說(shuō)和綜合解說(shuō)結(jié)合起來(lái)，富有辨證性。2．普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)論述類問(wèn)題的要求是：閱讀論述類問(wèn)體，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，著重關(guān)注思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。3．學(xué)情分析：絕大部分學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考不夠深入，邏輯思維欠嚴(yán)密，同時(shí)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科不夠重視試，他們習(xí)慣于被動(dòng)地做題，尚不能積極主動(dòng)地參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。本文是一篇學(xué)術(shù)論文，對(duì)于高一學(xué)生，有一定的難度；但是本文所涉及的學(xué)術(shù)內(nèi)容，是學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)生活中接觸的，因此，文章對(duì)學(xué)生具有一定的可讀性。教師應(yīng)努力將上課內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，努力維持學(xué)生的興趣。4、根據(jù)以上分析，教學(xué)目標(biāo)如下：①認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其意義，理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別和聯(lián)系。②了解關(guān)系型議論文的寫(xiě)作，掌握對(duì)比論證、比喻論證的使用和作用。③學(xué)會(huì)思考身邊的文化現(xiàn)象，正確對(duì)待傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。5、教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別，傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。教學(xué)難點(diǎn)：思考身邊文化現(xiàn)象，學(xué)會(huì)辯證表達(dá)自己的觀點(diǎn)。理由：本文思路清楚，但對(duì)“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”兩個(gè)概念，學(xué)生不太容易區(qū)分，而且，學(xué)生對(duì)生活，特別是對(duì)身邊的文化現(xiàn)象，更是少有思考，因此，我將“引導(dǎo)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別，傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響”設(shè)為教學(xué)重點(diǎn)，將“思考身邊文化現(xiàn)象，學(xué)會(huì)辯證表達(dá)自己的觀點(diǎn)”設(shè)為教學(xué)難點(diǎn)。二、說(shuō)教法與學(xué)法本文的兩個(gè)主要概念容易混淆，內(nèi)容相對(duì)抽象，距離學(xué)生的生活相對(duì)較遠(yuǎn)，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并通過(guò)對(duì)比，明確概念的界限，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，我將采用：多媒體輔助教學(xué)法、提問(wèn)法等教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究、合作討論，以此來(lái)完成本課的教學(xué)任務(wù)。1．多媒體輔助教學(xué)法：它有效地整合了各種資源，優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程，提高了課堂效率。2、提問(wèn)法：切中肯綮的提問(wèn)，能提高課堂的教學(xué)效果，教師應(yīng)該注意目標(biāo)要明確、恰當(dāng)、便于操作。布魯姆說(shuō)過(guò)“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么”。3、自主探究法：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺(jué)調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力。4、合作討論法；鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人的鉆研的基礎(chǔ)上，關(guān)于品味語(yǔ)言這一環(huán)節(jié)參與討論，表達(dá)自我，傾聽(tīng)他人，學(xué)會(huì)分享和借鑒。這樣做有利于激發(fā)學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)性、積極性，有利于激活思維并使其保持最佳狀態(tài)。三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程（一）感知文本。1．快速瀏覽全文，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)文本內(nèi)容的理解，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂的地方。理由：注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。有利于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，以學(xué)生的問(wèn)題巧妙地切入教學(xué)的第二個(gè)環(huán)節(jié)，了解學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)情況，知道學(xué)生的疑問(wèn)和難點(diǎn)，這是課堂教學(xué)的立足點(diǎn)。2．從標(biāo)題解讀文本，梳理全文的觀點(diǎn)與思路理由：初步讓學(xué)生了解本文的觀點(diǎn)與思路，形成總體印象，這是閱讀的第一步，為下面的深入研習(xí)做好鋪墊。（二）研讀文本。1、解讀二三部分①默讀二三部分，完成下列表格。概念 特性 論述方法傳統(tǒng)文化文化傳統(tǒng)②作者是怎樣闡述文化傳統(tǒng)既穩(wěn)定又變化的特點(diǎn)呢？③反復(fù)吟誦這三節(jié)的首句，品味作者語(yǔ)言表達(dá)務(wù)求達(dá)到、。理由：這部分教學(xué)環(huán)節(jié)宜采用自主合作法，讓學(xué)生篩選信息，在發(fā)散的信息中進(jìn)行歸納總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生歸納整合的能力。并讓學(xué)生在合作中發(fā)現(xiàn)自己思維的漏洞，注意文章觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。其中教師的適當(dāng)點(diǎn)撥與引導(dǎo)是必要的，比如論述類文體中的關(guān)鍵語(yǔ)句基本在每段的首尾句，出現(xiàn)頻率較高的詞語(yǔ)往往是關(guān)鍵詞語(yǔ)，讓學(xué)生掌握一定的方法。2、解讀第四部分。根據(jù)這部分的內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題：①這一部分論述了作者什么觀點(diǎn)？是如何提出來(lái)的？②作者是如何看待“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”的，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕睦斫?。理由：讓學(xué)生學(xué)會(huì)找關(guān)鍵信息，這是一種基本能力，通過(guò)問(wèn)題①讓學(xué)生明白作者的寫(xiě)作思路以及寫(xiě)作意圖，學(xué)會(huì)掌握議論文寫(xiě)作的一些特點(diǎn)和方法，以便于在實(shí)踐中進(jìn)行運(yùn)用，也讓學(xué)生明白為什么作者要花這么多的時(shí)間寫(xiě)關(guān)于“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”內(nèi)涵與意義。通過(guò)問(wèn)題②，讓學(xué)生明白作者為什么得出這樣的觀點(diǎn)，通過(guò)身邊的現(xiàn)象，考慮傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，落實(shí)教學(xué)的重點(diǎn)。（三）、拓展與延伸P69“問(wèn)題探討”第四題。從下列圖片中任選一組，運(yùn)用文本的有關(guān)論述，將每組圖片綜合起來(lái)思考，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新關(guān)系的理解。理由：通過(guò)讓學(xué)生理解文本內(nèi)涵，熟悉文本，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)圖片以及下面的文字進(jìn)行分組討論。運(yùn)用本文的有關(guān)論述，進(jìn)行交流討論，生生合作，檢測(cè)課堂教學(xué)的效果，再一次落實(shí)教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)。此環(huán)節(jié)能檢測(cè)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果，反思本節(jié)課教學(xué)的有效性。“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延”，所以，我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)該向課外延伸，在學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過(guò)程中逐步提高學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力（四）、布置作業(yè)任選一組，寫(xiě)成小論文。理由：通過(guò)作業(yè)反饋，把課堂的教學(xué)落到實(shí)處，關(guān)注學(xué)生的掌握情況，了解課堂教學(xué)的不足，以便在下面的教學(xué)中進(jìn)行改正，也是體現(xiàn)課堂教學(xué)有效性的重要一步。四、說(shuō)板書(shū)傳統(tǒng)文化時(shí)代性、民族性文化傳統(tǒng) 實(shí)踐性、全民性、穩(wěn)定性、變化性財(cái)富和包袱對(duì)比論證比喻論證（語(yǔ)言辯證精確縝密）理由：本板書(shū)能夠清晰列出本文的思路、觀點(diǎn)，以及論證方法和語(yǔ)言。10蘇教版必修3東方和西方的科學(xué)說(shuō)課教學(xué)目標(biāo)１、認(rèn)識(shí)和了解本文所講的事理。２、分析文章的寫(xiě)作思路，品味本文極富邏輯性和嚴(yán)密性的語(yǔ)言特色。３、認(rèn)識(shí)科技共享對(duì)世界發(fā)展和進(jìn)步的重要意義教學(xué)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)和了解本文所講的事理。教學(xué)難點(diǎn)品味本文極富邏輯性和嚴(yán)密性的語(yǔ)言特色教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容備課札記一導(dǎo)入你聽(tīng)過(guò)美國(guó)西部牛仔的故事吧，一天他突然來(lái)到了科多拉大峽谷的邊緣，感嘆道：“上帝，這里發(fā)生了什么事情！”你知道，如果這位牛仔指的是在一定時(shí)間內(nèi)迅速完成的事情，那么他錯(cuò)了。在這個(gè)意義上，這里什么也沒(méi)發(fā)生。同樣，科學(xué)的發(fā)展雖然比大峽谷的斷裂快得多，但它是一個(gè)漸變的過(guò)程。它看上去是革命的，因?yàn)槲覀儧](méi)有看到這個(gè)過(guò)程，只看到巨大的成果?！肮饷鲝臇|方來(lái)，法則從西方來(lái)?！币砸粋€(gè)科學(xué)史家的眼光宣示了東方在科學(xué)史上具有的重要地位。那么就讓我們跟隨他的筆，來(lái)看一看“東方和西方的科學(xué)”吧。二作者介紹喬治?薩頓（1884--1956）美國(guó)科學(xué)家，近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基人。他為科學(xué)史研究作出了重要貢獻(xiàn)，一生著述甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》。三總體把握1學(xué)生默讀課文2具體說(shuō)明題目的內(nèi)涵3用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言說(shuō)明本文的思路結(jié)構(gòu)東方科學(xué)對(duì)立—從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度西方科學(xué)東方是母親，西方是父親統(tǒng)一--光明從東方來(lái)，法則從西方來(lái)四文本研習(xí)1怎樣理解“在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親”這句話？（第2節(jié)）明確：實(shí)驗(yàn)科學(xué)是指流行于20至50年代的操作主義學(xué)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)主張將所有科學(xué)要領(lǐng)與實(shí)驗(yàn)操作聯(lián)系起來(lái)，以消除操作上不可確定的科學(xué)概念和科學(xué)術(shù)語(yǔ)。它所說(shuō)的操作，主要是指實(shí)驗(yàn)室操作?？茖W(xué)全部形式的種子來(lái)自東方，其在西方經(jīng)歷了較大的發(fā)展。2“我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方?！蹦闶窃鯓永斫膺@句話的？（第3節(jié)）明確：科學(xué)全部形式的種子來(lái)自東方，但科學(xué)在西方得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，例如中國(guó)人發(fā)明了火藥，但西方人卻將其發(fā)展用在軍事上；東方人發(fā)明的用于占卜的羅盤被西方人發(fā)展成為廣泛用于航海事業(yè)的指南針，諸如此類，充分說(shuō)明東西方科學(xué)是相互依賴、密不可分的，特別是在科技高度發(fā)達(dá)的今天，更需要各國(guó)相互合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。3“不要忘記東西方之間曾經(jīng)有過(guò)協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感多次來(lái)自東方。這種情況為什么不會(huì)再次發(fā)生？”畫(huà)線句用了什么樣的修辭手法，這句話的含義是什么？（第3節(jié)）明確：運(yùn)用了反問(wèn)的修辭手法。我們的靈感多次來(lái)自東方，將來(lái)也肯定會(huì)有這種情況，對(duì)東方科學(xué)采取粗暴的拒絕態(tài)度的做法是錯(cuò)誤的。4“因此，我們必須謙虛?！闭?qǐng)根據(jù)文意在“謙虛”后補(bǔ)出相應(yīng)的動(dòng)賓短語(yǔ)，使句子意思更加明確。并說(shuō)明這樣做的目的和原因。明確：因此，我們必須謙虛地對(duì)待東方科學(xué)。這樣做的目的是：凈化美國(guó)的文明。這樣做的原因是：美國(guó)的文明歷史還很短，美國(guó)文明的發(fā)展還很難確定，美國(guó)的文明中還有許多不健康的因素。5為什么“科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用”？明確：首先，科學(xué)的應(yīng)用常常握在那些沒(méi)有科學(xué)知識(shí)的人手中；其次，科學(xué)家在強(qiáng)烈的感情影響下也會(huì)濫用他們的知識(shí)。6“他將更富有個(gè)性，能更好地為真理服務(wù)，能更完滿地實(shí)現(xiàn)人類使命，也將是一個(gè)更高尚的人。”句中的“也”字能否刪去？明確：不能刪去?！耙病弊謴?qiáng)調(diào)了對(duì)東方科學(xué)采取謙虛態(tài)度做一個(gè)高尚的人的終極目的，也反映了前后句子之間的因果關(guān)系。五創(chuàng)新探討1“但是，不能不承認(rèn)這種利用也會(huì)產(chǎn)生兩種局限。第一，這種方法不能永遠(yuǎn)使用。有許多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德）不能使用它，他永遠(yuǎn)不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域。第二，這種方法容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽(tīng)聞的?！痹嚶?lián)系歷史或生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。參考：西方的實(shí)驗(yàn)主義的科學(xué)方法，在科學(xué)研究中發(fā)揮了重大作用，但不能應(yīng)用于思想領(lǐng)域。思想、道德往往是不能遺傳的，不能用這樣的方法去研究。西特勒利用當(dāng)時(shí)青年的狂熱心態(tài)，大肆宣傳種族優(yōu)化論，結(jié)果給人類帶來(lái)了空前的浩劫。2看下面消息，結(jié)合本文的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶?。澳大利亞立法允許治療性克隆研究澳大利亞眾議院近日力排眾議通過(guò)一項(xiàng)新法案，取消了已經(jīng)實(shí)行4年的禁止克隆人體胚胎干細(xì)胞研究的法令，從而使治療性克隆研究合法化。不過(guò)，這項(xiàng)法令也遭到了包括澳大利亞總理、兩名副總理和在野黨領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)的很多政要的強(qiáng)烈反對(duì)。在他們看來(lái)，人類生命的純潔性比克隆性研究更重要。明確要點(diǎn)：科學(xué)要服務(wù)于人類，科學(xué)要以各方面的力量，如宗教和道德的力量來(lái)幫助自己的發(fā)展。六賞析語(yǔ)言的嚴(yán)密性和邏輯性1邏輯性第5節(jié)語(yǔ)言關(guān)系圖解任務(wù)：歷史短—趨勢(shì)不明—有不健康的因素—要凈化它辦法：發(fā)展科學(xué)—熱愛(ài)真理—憎恨迷信態(tài)度：我們必須謙虛2嚴(yán)密性①?gòu)膶?shí)驗(yàn)科學(xué)的角度（特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段）來(lái)看，東方和西方是極端對(duì)立的。②對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對(duì)于西方文明言過(guò)其實(shí)的人大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無(wú)知識(shí)又不懂科學(xué)。③新的鼓舞可能仍然，而且確確實(shí)實(shí)仍然來(lái)自東方，如果我們覺(jué)察到了這一點(diǎn)，我們會(huì)聰明一些。④科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在那些沒(méi)有任何科學(xué)知識(shí)的人手中，猶如不經(jīng)過(guò)訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車?！赌脕?lái)主義》說(shuō)課稿各位評(píng)委老師，大家好。我今天說(shuō)課的題目是《拿來(lái)主義》。一、說(shuō)教材（一）教材所處的地位和作用《拿來(lái)主義》是魯迅雜文在新課程中僅存的一條命。所以提到他的地位，我覺(jué)得它是現(xiàn)在高中生窺見(jiàn)魯迅雜文的最后一眼。從另一方面講，《拿來(lái)主義》是新課程中唯一的典型的議論文，一些常用的論證方法，論證結(jié)構(gòu)在文中都有體現(xiàn)。（二）教學(xué)目標(biāo)及確定根據(jù)根據(jù)新課標(biāo)“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”的目標(biāo)要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，確立教學(xué)目標(biāo)如下：1、理解“拿來(lái)主義”的基本含義，2、引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)的表面，分析其深刻內(nèi)涵。3、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證。4、體會(huì)魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。5、理解主題，探討“拿來(lái)主義”在當(dāng)代的文化意義。（三）教學(xué)重難點(diǎn)1、理解文章先破后立、破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)。2、學(xué)習(xí)比喻論證、類比論證、對(duì)比論證、舉例論證等論證方法。二、說(shuō)學(xué)法（一）分析學(xué)情對(duì)于魯迅的文章，學(xué)生是多有學(xué)習(xí)，但是對(duì)于雜文，確實(shí)第一次。尤其在現(xiàn)在淡化文體教學(xué)的情況下，學(xué)生對(duì)于議論文的相關(guān)知識(shí)了解甚少，至少?zèng)]有形成議論文的知識(shí)體系。在這樣的情況下，教師要一方面教授本課的基礎(chǔ)上，交代夯實(shí)議論文相應(yīng)的知識(shí)。（二）學(xué)法及確定的依據(jù)根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、學(xué)生的實(shí)際情況以及本文的特點(diǎn)，我確立了以下教法、學(xué)法：（1）教法：提