2024-2025學年高中歷史專題二中代中國的科學技術與文化2.2中國的古代藝術課時分層作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE課時分層作業(yè)(六)(建議用時：35分鐘)1．漢武帝末年，魯恭王劉余壞孔子宅，得《尚書》《禮》《論語》等儒家經(jīng)典，這些經(jīng)書因其文字與漢代文字不同而被稱為古文經(jīng)，漢代文字所寫的被稱為今文經(jīng)?！敖裎摹笔侵?)A．草書 B．隸書C．金文 D．楷書B[本題主要考查的是漢代的文字。秦始皇統(tǒng)一文字之后，實行的是小篆，漢代隸書得到了廣泛的推行，故選B項；A、D兩項與材料時間不符；C項是商周時期的文字，均解除。]2．郭沫若曾驚羨中國古代的一種文字：“足知存世契文，實一代法書，而書之契文者，乃殷世之鐘、王、顏、柳也?！边@種文字是()A．甲骨文B．小篆C．楷書D．草書A[中國歷史上的商朝，又稱殷商，故郭沫若贊許的是商朝的文字。依據(jù)所學學問可知，商朝的文字是甲骨文，故A項正確。]3．繪畫是人們歷史生活的反映。魏晉南北朝時期的繪畫往往帶有宗教色調，隋唐時期的繪畫，山水、花鳥成為主題，更多的宣揚享受和消遣；宋朝繪畫中，表現(xiàn)人民生活的世俗場景大量出現(xiàn)。這些繪畫共同之處是()A．佛教起先傳入我國 B．藝術形式的多樣化C．古代繪畫博大精深 D．藝術內容的時代性D[魏晉南北朝時期的繪畫反映了社會動蕩下人們找尋精神寄予；隋唐時期的繪畫突出享受和消遣，反映的是隋唐盛世的生活特色；宋朝繪畫中的世俗場景反映了經(jīng)濟發(fā)達狀況下市民生活的特點。即不同時期的繪畫，反映了當時的時代特色。]4．清代孔衍栻在《石村畫決》中說：“余作畫每取古人佳句，借其觸動，易于落想，然后層層畫去?！笨籽軚驈娬{()A．藝術創(chuàng)作的規(guī)律 B．繪畫要講究氣概C．作畫要立意在先 D．作畫要協(xié)調比例C[材料信息“取古人佳句，借其觸動，易于落想”體現(xiàn)了作畫要立意在先，意成下筆，故選C項；藝術創(chuàng)作的規(guī)律、繪畫氣概以及繪畫構圖比例在材料中均未提及，解除A、B、D三項。]5．宋代之前，音樂的功能主要表現(xiàn)為教化，莊重、正經(jīng)的宮廷音樂占據(jù)著肯定的統(tǒng)治地位；到了宋代，以消遣為目的的市井音樂(類似于流行音樂)起先登上歷史舞臺，宮廷音樂則漸漸衰落。導致這一改變的主要緣由是()A．市民社會的形成 B．民間教化的發(fā)達C．宋代理學的興起 D．常見的對外溝通A[肯定時期的文化反映了肯定時期的政治、經(jīng)濟。市井音樂出現(xiàn)的根本緣由是宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市經(jīng)濟的旺盛，導致市民階層的興起，故A項正確。]6．宋人蘇軾在談繪畫藝術時說：“視察事物要'空靜'，創(chuàng)作要'忘我'?！边@反映出蘇軾的繪畫創(chuàng)作主要受到()A．佛、道思想的影響B(tài)．市民階層壯大的影響C．新儒學反專制思想的影響D．文化專制強化的影響A[“空靜”體現(xiàn)的是佛教思想，“忘我”體現(xiàn)的是道家思想，故A項正確；市民階層壯大與商品經(jīng)濟有關，與“空靜”“忘我”無關，故B項錯誤；宋代新儒學是維護專制，不是反專制，故C項錯誤；文化專制強化是在明清時期，故D項錯誤。]7．右圖是八大山人作品《孤禽圖》，整幅畫的畫面僅在中下方繪一只水禽，鳥的眼睛一圈一點，眼珠頂著眼圈，一副白眼向天的神情。從創(chuàng)作風格看，該畫的藝術特色是()A．留意寫實，形態(tài)逼真B．講究布局，氣概雄壯C．“意在筆先”“趣在法外”D．工筆重彩，色調絢麗C[解讀圖片信息可知，圖中禽鳥一足立地，一足懸，縮頸，拱背，白眼，一副既受欺又不屈、傲兀不群的情態(tài)，流露出憤世嫉俗之情，故可推斷出該畫是文人畫。C項正確，A、B、D三項均與圖片內容不符。]8．“三五步走遍天下，七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時萬古千秋”。這些詩句是對下列中國哪種傳統(tǒng)藝術特點的描述()A．書法B．繪畫C．戲曲D．雜技C[題干詩句體現(xiàn)了京劇虛實結合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺空間和時間的限制，故C項正確；書法是指依據(jù)文字特點及其含義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品，故A項錯誤；繪畫是一種在平面上以手工方式臨摹自然或非自然，以達到二維效果的藝術，故B項錯誤；雜技指柔術(軟功)、車技、口技、頂碗、走鋼絲、變戲法、舞獅子等技藝，故D項錯誤。]9．閱讀材料，回答問題。材料中國古代有“書畫同源”的說法。中國書畫的確是一對孿生姊妹，她們以獨特的風采，躋身于世界藝林，充溢魅力。東晉大畫家顧愷之畫人物時，經(jīng)常數(shù)年不點眼睛，人問其故，答說：“四體妍媸，本無關于妙處，傳神寫照，正在阿堵之中?！边@個故事，道出了中國書畫的魅力所在－－“傳神”，就是留意、追求表現(xiàn)精神面貌。“以形寫神”，乃至“得意忘形”，形成了中國書畫的發(fā)展形勢與傳統(tǒng)特色。注：阿堵：六朝口語，意為這、這個。(1)以漢字的起源說明“書畫同源”的依據(jù)。(2)依據(jù)材料回答中國書畫的藝術特色。(3)中國書畫藝術中最能體現(xiàn)“得意忘形”“以形寫神”的各是什么？[解析]第(1)問從漢字起源于圖畫角度來分析作答。第(2)問可依據(jù)材料概括歸納答案。第(3)問依據(jù)要求結合所學學問分析作答。[答案](1)漢字起源于圖畫，原始文字大多數(shù)是象形字，是可讀出來的圖畫。(2)追求精神面貌，“以形寫神”，乃至“得意忘形”，留意意境，形成了中國書畫的發(fā)展形勢與傳統(tǒng)特色。(3)文人畫、草書。10．湯臨初的《書指·卷上》載：“大凡天地間至微至妙，莫如化工，故曰神、曰化，皆由合下自然，不煩湊泊。物物有之，書固宜然?！边@說明，湯臨初主見書法()A．要契合萬物改變之勢 B．外在形態(tài)要豐富C．字形改變要和諧美觀 D．排列組合要有規(guī)律A[湯臨初認為天地萬物具備神、化，書法也不例外，因此在寫書法時要體現(xiàn)這種神、化，即契合萬物改變的趨勢，故選A項；神屬于內在特征，B項解除；和諧美觀在材料中未體現(xiàn)，解除C項；書法排列組合要有規(guī)律在材料中未提及，解除D項。]11．《墨梅圖》(下圖)是寫意畫中的精品，畫中題詩為：吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。視察繪畫和題詩可以得知()A．風俗畫是商品經(jīng)濟旺盛的表象B．中西方文化溝通源遠流長C．程朱理學影響深遠D．宋代花鳥畫藝術造詣超群C[依據(jù)材料信息并結合所學可知，《墨梅圖》集詩、書、畫、印于一體，符合文人畫的特點，文人畫深受理學思想的影響，故C項正確；《墨梅圖》是文人畫，非風俗畫，故A項錯誤；材料無法體現(xiàn)中西方文化溝通狀況，故B項錯誤；由材料信息無法得出宋代花鳥畫的藝術水平，故D項錯誤。]12．昆曲作為我國古典詞曲藝術僅存的活化石，其蘊含的文化底蘊與藝術價值是其他任何劇種都無法匹敵的。但是被尊為“雅部”的昆曲在國家養(yǎng)、文人捧、皇上聽的狀況下，卻在晚清被京劇取代了主流戲曲的地位。這主要是因為京劇()A．蘊涵更高藝術價值 B．得到西方人的認可C．符合晚清政治須要 D．迎合民眾文化需求D[依據(jù)材料“被尊為'雅部'的昆曲在國家養(yǎng)、文人捧、皇上聽的狀況下”可見其藝術價值特別高，無法說明京劇比昆曲有更高藝術價值，故A項錯誤；昆曲和京劇主要在中國流行，故B項錯誤；依據(jù)所學學問可知，昆曲和京劇的發(fā)展沒有涉及政治斗爭，故C項錯誤；明清時期世俗文化興起，迎合廣闊民眾的須要，徽劇和漢劇相互融合，兼收并蓄，最終定型為京劇，故D項正確。]13．宋以后是戲曲發(fā)展時期，三國戲尤其盛行。起初關羽只是在佛教中被濟度成神，宋徽宗時封關羽為忠惠公、武安王，明清時關羽被加封為“忠義神武關圣大帝”。材料表明()A．戲劇在社會上發(fā)揮教化功能B．儒道佛在民間傳播漸漸合流C．市民文化須要世俗神化英雄D．戲劇是加強思想限制的工具A[戲劇是市民文化發(fā)展的表現(xiàn)，在市民文化素養(yǎng)不高的時代，廣為流傳的戲劇不自覺地起到道德規(guī)范、內化的功能。統(tǒng)治者神化關羽，這種主流意識形態(tài)影響了戲劇的內容和價值取向，A項正確；儒道佛漸漸合流是在魏晉南北朝時期，時間與題干不符，B項錯誤；市民文化須要世俗神化英雄只是材料中的一個方面，C項錯誤；戲劇為統(tǒng)治者服務也只是材料中的一個方面，D項錯誤。]14．閱讀下列材料，回答問題。材料一明代以后士風頹靡，諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個重要內容就是癡迷于戲曲。明人陳琬《曠園雜記》說，嘉靖四年(1525年)有一位解元周詩，當鄉(xiāng)試發(fā)榜時，別人都爭去省門看榜，他卻在戲園里演戲，“門外呼周解元聲百沸，周若弗聞，歌竟，下場始歸”。材料二戲曲通過參加祭祀社火等民俗活動，成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報、紅白喜事渾融一體的民俗藝術，成為民間文化消遣方式的主要承載物。清人焦循說：“郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)樵漁夫，聚以為歡，由來久矣。”這是對當時平民戲曲生活的生動寫照。材料三乾隆五十五年，三慶徽班進京，漸漸汲取了京、秦二腔獨擅梨園，因此京劇的前身即為徽劇。道光年間漢調進京，于是形成徽、漢合流，促成湖北的漢調與安徽的徽調融合，京劇漸漸形成。京劇藝術在文學、表演、音樂、唱腔、化妝、臉譜等各個方面，經(jīng)過幾輩優(yōu)秀人才的長期舞臺實踐，執(zhí)著探究，最終成為代表民族傳統(tǒng)文化的珍寶。材料四京劇被稱為“國劇”“國粹”，漸漸走向世界，被世界所認可。但有人認為，京劇發(fā)展到今日，已不適應現(xiàn)代人的觀賞口味，任其衰亡就是了；另一種觀點認為，京劇是原汁原味的國粹，有著深厚的歷史文化內涵，應當原封不動地加以保存。(1)依據(jù)材料一、二歸納明清時期戲曲藝術旺盛的緣由。(2)依據(jù)材料三，歸納京劇形成并快速發(fā)展的緣由。(3)材料四的兩種觀點是否合適？