湖北第二師范學(xué)院《倫理學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷_第1頁
湖北第二師范學(xué)院《倫理學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷_第2頁
湖北第二師范學(xué)院《倫理學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷_第3頁
湖北第二師范學(xué)院《倫理學(xué)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷_第4頁
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裝訂線裝訂線PAGE2第1頁,共3頁湖北第二師范學(xué)院《倫理學(xué)》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三總分得分一、單選題(本大題共20個(gè)小題,每小題2分,共40分.在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的.)1、在中世紀(jì)哲學(xué)中,唯名論和實(shí)在論之間存在著長期的爭論。以下關(guān)于這一爭論的表述,哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.唯名論認(rèn)為個(gè)別事物先于共相存在,共相只是名稱B.實(shí)在論主張共相具有獨(dú)立于個(gè)別事物的實(shí)在性C.這場爭論主要圍繞著對(duì)概念和一般本質(zhì)的理解展開D.唯名論和實(shí)在論在根本觀點(diǎn)上完全對(duì)立,沒有任何相通之處2、關(guān)于哲學(xué)中的美學(xué)中的審美判斷標(biāo)準(zhǔn),以下哪種看法認(rèn)為審美判斷是主觀的,因人而異?A.存在客觀的審美標(biāo)準(zhǔn),適用于所有人B.審美判斷由社會(huì)和文化決定C.個(gè)人的感受和體驗(yàn)決定審美判斷D.以上均不是3、對(duì)于??碌闹R(shí)考古學(xué),以下關(guān)于其研究方法的表述,不準(zhǔn)確的是()A.關(guān)注知識(shí)的形成和演變過程B.揭示知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系C.僅僅局限于對(duì)古代知識(shí)的考察D.挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的知識(shí)觀念4、在哲學(xué)的知識(shí)論中,關(guān)于知識(shí)的可靠性有不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為知識(shí)是通過經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和驗(yàn)證而逐漸可靠的?A.知識(shí)是先天存在于人的心靈中的,無需經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證B.知識(shí)是絕對(duì)可靠的,一旦獲得就不會(huì)被推翻C.知識(shí)是相對(duì)可靠的,隨著新的證據(jù)和經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)被修正D.知識(shí)是由權(quán)威和傳統(tǒng)所確定的,不可質(zhì)疑5、在西方哲學(xué)中,存在主義哲學(xué)關(guān)注個(gè)體的存在和自由選擇。薩特認(rèn)為“存在先于本質(zhì)”,以下哪個(gè)例子最能說明這一觀點(diǎn)?A.一個(gè)畫家的作品決定了他的本質(zhì)B.一個(gè)人的職業(yè)在出生時(shí)就已注定C.一個(gè)人通過自己的選擇和行動(dòng)來塑造自身的本質(zhì)D.一個(gè)人的性格是由遺傳因素決定的6、在哲學(xué)的人性論中,對(duì)于人性本善和人性本惡的爭論,以下理解錯(cuò)誤的是()A.兩種觀點(diǎn)都有其理論依據(jù)和局限性B.人性是復(fù)雜的,不能簡單地歸結(jié)為善或惡C.人性本善論強(qiáng)調(diào)人的先天道德良知D.人性本惡論認(rèn)為人的本性是自私和邪惡的,無法改變7、關(guān)于哲學(xué)中的倫理道德原則,以下哪種原則強(qiáng)調(diào)行為的道德價(jià)值取決于其是否符合普遍的道德法則?A.功利主義原則B.義務(wù)論原則C.美德倫理原則D.以上均不是8、在中世紀(jì)哲學(xué)中,鄧斯·司各脫的哲學(xué)思想具有一定的獨(dú)特性。以下關(guān)于他觀點(diǎn)的描述,哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.強(qiáng)調(diào)上帝的意志具有絕對(duì)的自由和無限的權(quán)力B.認(rèn)為哲學(xué)和神學(xué)是相互獨(dú)立的學(xué)科,各自有其研究方法和對(duì)象C.主張通過理性推理來證明上帝的存在和屬性D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體事物的實(shí)在性,反對(duì)過度強(qiáng)調(diào)共相的作用9、古希臘哲學(xué)中的智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的主觀感受和相對(duì)主義。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)智者學(xué)派的思想?A.存在著客觀的真理和標(biāo)準(zhǔn)B.不同的人對(duì)同一事物可能有不同的看法,沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)C.道德和法律是固定不變的D.人類的知識(shí)是通過先天的理性獲得的10、在哲學(xué)的邏輯范疇中,對(duì)于同一律、矛盾律和排中律,以下理解錯(cuò)誤的是()A.同一律要求在同一思維過程中概念和判斷保持一致B.矛盾律指出兩個(gè)相互矛盾的命題不能同時(shí)為真C.排中律表明兩個(gè)相互矛盾的命題不能同時(shí)為假D.這些規(guī)律在任何情況下都可以被打破11、對(duì)于哲學(xué)中的美學(xué)范疇,以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為美是事物的一種客觀屬性,獨(dú)立于人的主觀感受而存在?A.客觀論B.主觀論C.主客統(tǒng)一論D.社會(huì)論12、中國哲學(xué)中的陽明心學(xué)主張“致良知”,以下哪種理解最能體現(xiàn)陽明心學(xué)中“良知”的含義?A.先天具有的道德意識(shí)和判斷力B.通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得的知識(shí)和技能C.對(duì)自然界規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握D.個(gè)人的欲望和情感13、在哲學(xué)的美學(xué)研究中,對(duì)于藝術(shù)作品的價(jià)值和意義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)各不相同。以下關(guān)于形式主義美學(xué)和表現(xiàn)主義美學(xué)在這一問題上的觀點(diǎn),哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其理論側(cè)重點(diǎn)的不同?()A.藝術(shù)形式的重要性B.藝術(shù)家情感的表達(dá)C.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系D.藝術(shù)的社會(huì)功能14、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中,對(duì)于道德責(zé)任的判定和歸屬存在著不同的標(biāo)準(zhǔn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的道德哲學(xué)思考?A.道德責(zé)任取決于行為者的自由意志和選擇B.道德責(zé)任可以基于行為的后果來判定C.道德責(zé)任是由社會(huì)和文化所賦予的D.道德責(zé)任是絕對(duì)的,不受任何條件的影響15、對(duì)于哲學(xué)中的審美經(jīng)驗(yàn),以下關(guān)于其特點(diǎn)和來源的表述,不正確的是()A.審美經(jīng)驗(yàn)具有主觀性和個(gè)體差異性B.它來源于對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和對(duì)自然美的感受C.審美經(jīng)驗(yàn)完全取決于個(gè)人的文化背景和教育程度D.審美經(jīng)驗(yàn)可以豐富和提升人的精神世界16、在研究哲學(xué)中的美學(xué)中的悲劇理論時(shí),以下哪位哲學(xué)家對(duì)悲劇的本質(zhì)和價(jià)值進(jìn)行了深入的探討?A.亞里士多德B.黑格爾C.尼采D.以上都是17、在探討哲學(xué)中的價(jià)值哲學(xué)時(shí),以下哪種價(jià)值理論認(rèn)為價(jià)值是由人類的主觀偏好和欲望所決定的?A.客觀價(jià)值論B.主觀價(jià)值論C.關(guān)系價(jià)值論D.以上均不是18、在馬克思主義哲學(xué)中,歷史唯物主義是其重要組成部分。以下關(guān)于歷史唯物主義的觀點(diǎn),哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確?()A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C.階級(jí)斗爭是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定性力量19、對(duì)于哲學(xué)中的形而上學(xué)問題,以下關(guān)于實(shí)體、本質(zhì)和存在的思考,哪一個(gè)是正確的?A.形而上學(xué)試圖探究超越感官經(jīng)驗(yàn)的終極實(shí)在,探討實(shí)體的本質(zhì)和存在的意義。B.形而上學(xué)是一種過時(shí)的哲學(xué)思考方式,已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)所摒棄。C.形而上學(xué)的問題過于抽象和晦澀,對(duì)人類的認(rèn)知和實(shí)踐沒有任何價(jià)值。D.關(guān)于實(shí)體、本質(zhì)和存在的形而上學(xué)思考在哲學(xué)史上從未達(dá)成過任何共識(shí)。20、古希臘哲學(xué)中的斯多葛學(xué)派強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和接受命運(yùn)。以下哪種態(tài)度最能體現(xiàn)斯多葛學(xué)派的觀點(diǎn)?A.積極抗?fàn)幟\(yùn),努力改變現(xiàn)狀B.對(duì)命運(yùn)的安排感到憤怒和不滿C.以平和的心態(tài)接受生活中的一切,無論好壞D.完全忽視命運(yùn)的影響,隨心所欲地生活二、簡答題(本大題共4個(gè)小題,共40分)1、(本題10分)請(qǐng)論述哲學(xué)中唯物論與唯心論的主要分歧及其對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界方式的影響。2、(本題10分)簡述古希臘哲學(xué)中柏拉圖的理念論的主要內(nèi)容及對(duì)后世哲學(xué)的影響。3、(本題10分)哲學(xué)中的邏輯悖論對(duì)邏輯和哲學(xué)思考提出了哪些挑戰(zhàn),如何解決?4、(本題10分)說明老子的道家思想中“道”的含義及對(duì)

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