第一講 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 課件高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

《中外歷史綱要下》【世界古代史】第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第二單元中古時(shí)期的世界【世界近代史】第三單元走向整體的世界第四單元資本主義制度的確立第五單元工業(yè)革命與馬克思主義的誕生第六單元世界殖民體系與亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)【世界現(xiàn)代史】第七單元世界大戰(zhàn)、十月革命與國(guó)際秩序的演變第八單元20世紀(jì)下半葉世界的新變化第九單元當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)與主要趨勢(shì)人類產(chǎn)生文明產(chǎn)生西羅馬滅亡地理大發(fā)現(xiàn)距今約二三百萬(wàn)年前距今約3500年前476年15世紀(jì)1917年至今上古史原始社會(huì)奴隸社會(huì)中古史封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)古代史近代史現(xiàn)代史原始社會(huì)：奴隸社會(huì)：封建社會(huì)：476年——15世紀(jì)歐洲300萬(wàn)年前——前3500年前3500年——476年1500年左右——20世紀(jì)初：資本主義形成和發(fā)展階段14、15世紀(jì)資本主義萌芽18世紀(jì)中期—19世紀(jì)中后期自由資本主義時(shí)期19世紀(jì)末20世紀(jì)初——壟斷資本主義時(shí)期20世紀(jì)初——資本主義繼續(xù)發(fā)展和社會(huì)主義誕生并曲折發(fā)展世界近代史（走向整體）世界現(xiàn)代史（全球化）世界古代史（多元文明）人類各地基本處在相互隔絕和孤立分散狀態(tài)，但也通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易等途徑建立了初步的聯(lián)系。西方通過(guò)殖民征服，逐步把世界聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。到19世紀(jì)末，終于形成了世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，世界各地均被納入該體系之中。資本主義發(fā)展遭遇一系列重大挫折，并相應(yīng)進(jìn)行一系列重大調(diào)整，至今仍影響世界。社會(huì)主義誕生，并與資本主義在對(duì)抗中并存、發(fā)展。時(shí)間全國(guó)卷地方卷2024【新課標(biāo)】31·波斯契約【新課標(biāo)】42·羅馬帝國(guó)的農(nóng)業(yè)【山東】11·古埃及年名研究【北京】11·兩河流域書(shū)信記載【廣東】12·古代世界三大帝國(guó)共性【湖北】11·羅馬帝國(guó)

【江蘇】19·世界古代文明【江蘇】11·羅馬帝國(guó)軍功財(cái)產(chǎn)2023【新課標(biāo)】31·古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威【全國(guó)卷乙】32·雅典民主政治【湖北】1·原始農(nóng)耕的生產(chǎn)狀況【浙江】10·古代印度文化2022【全國(guó)卷甲】32·梭倫改革【全國(guó)卷乙】32·雅典官員資格【河北】11·雅典重視對(duì)公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)【重慶】11·古希臘的民主政治海南】10·史學(xué)研究方法【山東】11·人類文明的產(chǎn)生2021【全國(guó)卷甲】32·雅典直接民主【全國(guó)卷乙】41·希羅多德【遼寧】11·修昔底德具有理性精神【河北】11·羅馬法【福建】11·希臘文化對(duì)羅馬的影響【湖北11】【山東10】·雅典民主政治【北京】11·西方人文精神的起源

2020【Ⅰ】32·雅典司法【Ⅱ】32·雅典民主政治【Ⅲ】41·古希臘城邦制度【上?！?·國(guó)家的形成【山東】10·雅典民主政治文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第1講①世界早期人類文明的產(chǎn)生的條件、標(biāo)志；②古代西亞、埃及、印度文明的成就及特點(diǎn)；③古代西亞、埃及的食物生產(chǎn)和燦爛的文化；考點(diǎn)定位：君權(quán)神授采集漁獵手工業(yè)交換和貿(mào)易（商業(yè)）管理和文化創(chuàng)造工作社會(huì)分工和勞動(dòng)生產(chǎn)效率提高（生產(chǎn)力提高）早期城市政治剩余產(chǎn)品私有制出現(xiàn)階級(jí)產(chǎn)生宗教等活動(dòng)國(guó)家階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)制機(jī)關(guān)文字（記事和管理的需要）文明產(chǎn)生的標(biāo)志：私有制、階級(jí)、國(guó)家、文字和城市等的出現(xiàn)村落、集鎮(zhèn)生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生與發(fā)展的根本動(dòng)力第一次分工：畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離第二次分工：手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工第三次分工：專門經(jīng)營(yíng)商品買賣的商人知識(shí)梳理一、人類文明的產(chǎn)生貧富分化私有制出現(xiàn)國(guó)家農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)西亞的小亞細(xì)亞半島南部東亞的黃河中上游和長(zhǎng)江中下游中美洲西亞的小亞細(xì)亞半島南部東亞的黃河中上游和長(zhǎng)江中下游黃河中上游的粟米長(zhǎng)江中下游的水稻中美洲玉米甘薯歐洲、中東、中亞的小麥區(qū)東亞、東南亞的稻米區(qū)美洲的玉米區(qū)1.世界農(nóng)業(yè)起源的三大中心思考：農(nóng)業(yè)起源呈現(xiàn)什么特點(diǎn)？多元中心、獨(dú)立發(fā)展、多樣性西亞中國(guó)南美洲豬綿羊駱馬2.畜牧業(yè)山羊狗1）農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生的表現(xiàn)：原始農(nóng)耕原始畜牧業(yè)西亞?wèn)|亞南亞中美洲小亞細(xì)亞半島:小麥、大麥原產(chǎn)地黃河中上游是粟的發(fā)源地；長(zhǎng)江中下游最早種植水稻南瓜、玉米、甘薯9000年前飼養(yǎng)綿羊和山羊7000年前，河姆渡居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬和狗6000年前南美印第安人馴化駱馬2）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具①耕作工具種類繁多，非金屬時(shí)代：材質(zhì)主要有骨、竹、木、石、蚌、等。金石并用時(shí)代：西亞、北非最早出現(xiàn)青銅器。鐵器時(shí)代：公元前15世紀(jì)—前14世紀(jì)，小亞細(xì)亞的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù),逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲；②手工業(yè)

在原始社會(huì)末期，人類已經(jīng)能夠制造陶器，汲水灌溉。模塊鏈接·選必23）農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生的影響：①人類從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，初步改變了依賴自然資源的狀況②增加了人類的食物供應(yīng)，改善了生存條件，加速人口的增長(zhǎng)⑴是人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的第一次革命⑵促進(jìn)了生活和生產(chǎn)方式的變化①?gòu)倪w徙過(guò)渡到定居，逐漸形成聚落；②開(kāi)始從事手工業(yè)勞動(dòng)；③原始音樂(lè)、文學(xué)和宗教產(chǎn)生。⑶推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展：天文歷法、數(shù)學(xué)等⑷人類社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生巨變，私有制、階級(jí)和國(guó)家出現(xiàn)。⑸農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以后，男女地位的變化，男子開(kāi)始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位。婦女主要從事家務(wù)勞動(dòng)和家庭副業(yè)，女子在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中逐漸退居從屬地位。1.村落的產(chǎn)生

考古發(fā)現(xiàn)：在距今1萬(wàn)多年前，人類開(kāi)始了原始農(nóng)耕生活，人們筑屋定居，形成了相當(dāng)數(shù)量和規(guī)模的聚居點(diǎn)——村落。中國(guó)興隆洼遺址

——“華夏第一村”距今8000多年前伊拉克耶莫遺址公元前7000年－前5800年歷史縱橫時(shí)間：距今1萬(wàn)年前農(nóng)業(yè)出現(xiàn)原因：分布：最早出現(xiàn)在兩河流域。作用：建有住宅、倉(cāng)廩、地窖和公共活動(dòng)場(chǎng)所等，為人們的定居、繁衍和防衛(wèi)提供了條件和保障，也為人們進(jìn)行集體活動(dòng)提供了便利。模塊鏈接·選必22.集鎮(zhèn)的出現(xiàn)原因:類型：作用：軍事重鎮(zhèn)、政治中心；①溝通城鄉(xiāng)（過(guò)渡性），有利于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化交流；②有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；③推動(dòng)城市化。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展①原始社會(huì)末期，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，手工業(yè)者開(kāi)始在便于交換的地方集聚，形成古代集鎮(zhèn)的雛形

②商人出現(xiàn)，逐漸成為一定地域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)中心③商人和手工業(yè)者在聚居的地方筑壘設(shè)防，形成集鎮(zhèn)過(guò)程:工商市鎮(zhèn)（貿(mào)易小鎮(zhèn)）出現(xiàn)：功能：3.城市的產(chǎn)生約前3500一前3100年，兩河流域的蘇美爾人生活的地區(qū)出現(xiàn)城市。政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、宗教祭祀古希臘：古羅馬：城市布局中已反映出行政、防御、宗教和商業(yè)的功能城市的道路系統(tǒng)和供水排水系統(tǒng)，成為后來(lái)西方城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)模塊鏈接·選必2二、古代文明的

特點(diǎn)多元受地理和歷史環(huán)境影響【探究思考】1、觀察上圖，從公元前4千年的文明區(qū)到公元5世紀(jì)的文明區(qū)，發(fā)生了怎樣的變化，說(shuō)明了什么？變化：說(shuō)明:古代文明在不斷的擴(kuò)展。文明區(qū)不斷擴(kuò)大，由孤立到連成一片?！咎骄克伎肌?、請(qǐng)從圖中標(biāo)注出課本中提到的五大古文明區(qū)域，結(jié)合所學(xué)思考古代早期文明區(qū)域的地理位置有何共同點(diǎn)？可分為那些類型？分析不同類型文明的共性特征都有哪些？前6世紀(jì)古印度文明印度河流域前4000左右西亞文明兩河流域前8-6世紀(jì)古希臘文明愛(ài)琴海流域前3500年左右古埃及文明尼羅河流域五千年中華文明黃河長(zhǎng)江流域共同點(diǎn)：類型:共性特征：大多鄰近大河流域；基本位于中緯度、北溫帶。海洋文明、大河文明（農(nóng)耕文明）大河文明多臨近大河流域，氣候濕潤(rùn)，土地肥沃，陽(yáng)光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。一般都建立起地區(qū)性大國(guó)，實(shí)行君主專制的政治統(tǒng)治。海洋文明多海島港灣，多山少平原，適合工商業(yè)發(fā)展。通常建立起城邦民主政治自然地理環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生有重要影響，但不是決定性因素特點(diǎn)：基本獨(dú)立發(fā)展，明顯的多元特征古代文明的多元特點(diǎn)的具體表現(xiàn)區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩(shī)、洪水和方舟傳說(shuō)、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪古代文明的多元特點(diǎn)的具體表現(xiàn)區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩(shī)、洪水和方舟傳說(shuō)、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威象形文字、神話和文學(xué)故事、世界上第一部太陽(yáng)歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙古代文明的多元特點(diǎn)的具體表現(xiàn)區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩(shī)、洪水和方舟傳說(shuō)、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽(yáng)歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就克里特文明邁錫尼文明古希臘文明種姓制度特點(diǎn)：各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。目的：維護(hù)印度奴隸主貴族的利益。性質(zhì)：不平等的嚴(yán)格的等級(jí)制度。公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”影響：(1)積極：①有利于維護(hù)統(tǒng)治，維持社會(huì)安定；

②印度社會(huì)發(fā)展、文化、心理產(chǎn)生了深刻的影響；(2)消極：①造成印度社會(huì)階層的隔離，限制社會(huì)的階層流動(dòng)，延緩了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程；

②激化社會(huì)矛盾，不利于印度的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)。貴賤、等級(jí)分明法律地位不平等職業(yè)世襲種姓內(nèi)婚制產(chǎn)生時(shí)間：創(chuàng)立者：原因：主張：影響：佛教：公元前6世紀(jì)。①公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳；②人們對(duì)種姓制度與婆羅門教不滿；“眾生平等”忍耐順從喬達(dá)摩·悉達(dá)多即釋迦摩尼反對(duì)婆羅門特權(quán)維護(hù)統(tǒng)治，麻痹人民沖擊了種姓制度，有利于社會(huì)穩(wěn)定，但也消磨了反抗意識(shí)。印度教：笈多王朝時(shí)，印度教在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上興起逐漸成為主要宗教。其教義為種姓制度。伊斯蘭教：13-16世紀(jì)統(tǒng)治印度的王朝德里蘇丹國(guó)以伊斯蘭教為國(guó)教

印度宗教：婆羅門教、佛教、印度教認(rèn)識(shí)古代印度文化特點(diǎn)：模塊鏈接·選必3①以宗教為中心，多種宗教長(zhǎng)期并存；②深受種姓制度影響，使社會(huì)呈現(xiàn)明顯的等級(jí)特征；③佛教文化在印度文化中占重要地位；④以詩(shī)代史；⑤多樣性、包容性。理解古代印度文化影響：（1）對(duì)東南亞：（2）對(duì)中國(guó)：（3）對(duì)世界：①5世紀(jì)時(shí)，印度文化在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響；②佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。；佛教傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響①佛教發(fā)展為世界三大宗教之一；②發(fā)明0在內(nèi)的數(shù)字，發(fā)展為阿拉伯?dāng)?shù)字。古代文明的多元特點(diǎn)的具體表現(xiàn)區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩(shī)、洪水和方舟傳說(shuō)、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽(yáng)歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就

希臘在古代不是一個(gè)國(guó)家的名稱，而是希臘人對(duì)他們所生活地區(qū)的通稱。其地理范圍包括今天的希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸。海洋文明的典范①前2千紀(jì)產(chǎn)生，誕生克里特文明邁錫尼文明；②前8--6C城邦發(fā)展多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。城邦制度古希臘文明：⑴自然環(huán)境：⑵發(fā)展歷程：⑶政治：巴爾干半島南部和愛(ài)琴海部分島嶼特征：小國(guó)寡民、公民直接參與國(guó)家管理

希臘城邦政治的核心力量，享有較充分的政治權(quán)利，有權(quán)參加公民大會(huì)，參與城邦行政與司法事務(wù)，有資格參加城邦各種公共活動(dòng)。自備武器裝備服兵役是他們必須履行的軍事義務(wù)，也是唯有他們才能享有的特權(quán)，由此體現(xiàn)城邦公民軍事義務(wù)和政治權(quán)利的統(tǒng)一。公民的地位典型城邦：

斯巴達(dá)（寡頭制）雅典（民主制）

材料1:有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另有些人生來(lái)就注定要統(tǒng)治……男子生來(lái)就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人。——古希臘著名思想界亞里士多德材料2:在公民大會(huì)上，一個(gè)目不識(shí)丁的公民請(qǐng)求他代寫(xiě)上阿利斯提德自己的姓名投入票柜，阿利斯提德哭笑不得問(wèn)為什么要放逐他。那個(gè)人回答道：“不為什么，我甚至還不認(rèn)識(shí)這個(gè)人；但是到處都稱呼他為‘公正之士’，我實(shí)在聽(tīng)煩了?！?/p>

——普魯塔克《希臘羅馬名人傳》公民的含義：指本邦自由民中擁有一定財(cái)產(chǎn)及政治參與權(quán)的成年男子。（奴隸、婦女、未成年人、外邦人被排斥在外）【拓展深化】雅典：民主政治局限性：①直接民主只適用于小國(guó)寡民的城邦；②雅典民主是少數(shù)人的民主；③是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的民主；④易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落重點(diǎn)問(wèn)題：古希臘城邦政體的多樣性1、獨(dú)特的自然地理環(huán)境影響了文明的發(fā)展。2、不同的自然地理環(huán)境會(huì)影響各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向，進(jìn)而影響政治走向。3、不同政體形式的出現(xiàn)根本上是由經(jīng)濟(jì)決定的。政體君主政體貴族寡頭政體民主政體一個(gè)人的統(tǒng)治少數(shù)人的統(tǒng)治多數(shù)人的統(tǒng)治筆記項(xiàng)目雅典斯巴達(dá)地理環(huán)境瀕臨愛(ài)琴海，多良港境內(nèi)三面環(huán)山，中間為平原經(jīng)濟(jì)活動(dòng)海外貿(mào)易、工商業(yè)發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)較發(fā)達(dá)政治制度奴隸主民主政治少數(shù)奴隸主貴族專政社會(huì)生活尚文，文化學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)尚武，注重軍事訓(xùn)練政治改革梭倫改革；克里斯提尼改革；伯利克里改革氏族制度的殘余根深蒂固，缺少改革早期文明發(fā)展的表現(xiàn)政治民主政治：雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。權(quán)力分布產(chǎn)生方式主要職責(zé)公民大會(huì)議事會(huì)官員

陪審法庭實(shí)質(zhì)：特征：全體成年男性公民最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定國(guó)家法律和政策議員從公民中抽簽產(chǎn)生為公民大會(huì)準(zhǔn)備決議草案參與國(guó)家日常管理由選舉產(chǎn)生，大多一年一任，在任時(shí)需接受監(jiān)督，隨時(shí)可以被罷免和審判從公民中抽簽產(chǎn)生，陪審員全體達(dá)6000人之眾主要司法機(jī)關(guān)組成規(guī)模不等的法庭審理大小案件法律至上公民意識(shí)、人民主權(quán)直接民主、輪番而治古希臘文明，要點(diǎn)：民主政治與哲學(xué)建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)“成年男性公民”的直接民主,是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益。綱要·選必1第2課P8-9古代文明的多元特點(diǎn)的具體表現(xiàn)區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)斯巴達(dá)實(shí)行少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩(shī)、洪水和方舟傳說(shuō)、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽(yáng)歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就克里特文明邁錫尼文明古希臘文明巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起城邦制度世界文學(xué)瑰寶、史學(xué)：希羅多德、修昔底德。蘇格拉底，柏拉圖、亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。雕塑和建筑。產(chǎn)生歐洲最初的學(xué)校形式，奠定分科教育的基礎(chǔ)古希臘文明，要點(diǎn)：民主政治與哲學(xué)早期文明發(fā)展的表現(xiàn)文化哲學(xué)：A.產(chǎn)生背景：B.發(fā)展歷程希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求,古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。知識(shí)梳理神—自然—人人文主義的起源理性思考泰勒斯：水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水。普羅塔哥拉：人是萬(wàn)物的尺度。蘇格拉底：有思想力的人是萬(wàn)物的尺度；美德即知識(shí)；認(rèn)識(shí)你自己。柏拉圖：賢人治國(guó)，理性思考；理念論；創(chuàng)建“學(xué)園”幾何學(xué)貢獻(xiàn)。亞里士多德：吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理；“人”是自然界最高級(jí)的；創(chuàng)立了邏輯學(xué);被譽(yù)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”;使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。綱要·選必3第4課P21-22國(guó)別古代中國(guó)古希臘差異原因政治經(jīng)濟(jì)文化地形特點(diǎn)認(rèn)識(shí)1、比較古代中國(guó)文明與古希臘文明中央集權(quán)制度民主政治制度宗法制影