第1課 中華文明的起源與早期國家（課件）高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

單元學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解中華文明的起源情況以及早期國家特征；2.理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性，理解孔子、老子學(xué)說與百家爭鳴局面及其意義；3.認識秦漢時期統(tǒng)一多民族封建國家的建立，鞏固在中國歷史上的意義，以及秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因。

關(guān)鍵詞：最古老的文明之一

；多元一體；源遠流長；生生不息；獨特魅力

；中華文明和早期國家的形成與發(fā)展；奴隸社會；

戰(zhàn)國變法與百家爭鳴；大一統(tǒng)中央集權(quán)國家。單元課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)分析第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)多民族封建國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家第2課諸侯紛爭與變法運動第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固西漢秦朝距今170萬年距今1萬年距今7000年距今5000年前2070年前1600年前1046年前771年前476年前221年前206前202

9年25年220年原始社會奴隸社會舊石器時代元謀人

北京人

山頂洞人封建社會新石器時代仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化夏朝商朝西周春秋戰(zhàn)國東漢青銅器時代鐵器時代第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家【課標(biāo)要求】1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.立足時空觀念，利用地圖了解石器時代我國境內(nèi)具有代表性的文化遺存的分布及其特點。2.了解部落聯(lián)盟時期我國私有制和階級的發(fā)展特點，通過史料實證了解早期國家的起源及其形態(tài)。3.以唯物史觀為指導(dǎo)，理解早期國家的政治、經(jīng)濟和文化特點。[時空定位]中華文明的起源與早期國家觀察上表思考以下問題：1、考古學(xué)家將原始社會分為哪兩個階段？2、新石器時代早期和晚期的代表性文化遺存有哪些？3、原始社會組織先后經(jīng)歷了哪三個階段？元謀人門齒化石的出土，證明了什么？通過考古科學(xué)測驗，元謀人是亞洲最早的古人類。為什么門齒化石的出土能夠作為歷史證據(jù)呢？第一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時所產(chǎn)生，可較直接作為透視歷史問題的史料；第二手史料是指經(jīng)過后人運用一手史料所作的研究及詮釋。元謀人門齒化石作為一手史料，是能夠反映歷史真實的材料。文獻史料實物史料+=王國維二重證據(jù)法中國新石器時代重要人類遺址分布圖？特點：中國早期人類遺址從南到北，從東到西，分布廣泛，主要集中在長江黃河河流域。中國舊石器時代重要人類遺址分布圖生活狀態(tài)：從事漁獵和采集；群居生活；元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會使用火；從原始人群到母系社會。生活狀態(tài)：大量使用陶器；從事原始農(nóng)業(yè)；飼養(yǎng)家畜；村落定居生活；進入父系社會，貧富分化，私有制產(chǎn)生。特點：中國新石器時代文化遺存數(shù)量多，分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)（多元：分布廣泛，多個源頭；各具特色；一體：各文化區(qū)域之間相互交流、相互影響，并呈統(tǒng)一性趨勢。[問題探究]讀下面兩幅圖以及教材內(nèi)容分析舊石、新石器時期，人類的生活狀況和分布特點。地點：北京周口店時間：距今約70萬至20萬年地位：北京人遺址是迄今為止所知的世界上內(nèi)涵最豐富的、材料最齊全的直立人遺址地點：云南元謀時間：距今約170萬年地位：我國境內(nèi)已知最古老的直立古人類一、石器時代的古人類和文化遺存《中國新石器時代文化遺存分布圖》觀察教材地圖，找到文化遺存代表位置，構(gòu)建歷史時空。時期文化遺存活動區(qū)域文化特點新石器時代早期仰韶文化黃河中游彩繪陶器；以粟為主要栽培作物（更穩(wěn)定的食物供給）大汶口文化黃河下游彩繪陶器、黑陶（更寬廣的取食范圍）河姆渡文化長江下游種植水稻；掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)新石器時代晚期龍山文化黃河中下游“黑陶”，又稱“蛋殼陶”紅山文化遼河上游出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化長江下游大汶口文化彩陶壺龍山文化黑陶良渚文化玉琮紅山文化玉豬龍[問題探究]結(jié)合教材P4以姜寨遺址以及良渚文化考古發(fā)現(xiàn)為例，思考母系氏族社會和父系氏族社會分別具有怎樣的特點？仰韶文化姜寨遺址復(fù)原圖姜寨遺址內(nèi)有五組房屋，系五個大家族。大房中是族內(nèi)舉行集會議事的公共房子，中型房子供族長使用，小房子是各家庭使用。姜寨遺址有氏族公共墓地，各個墓葬隨葬品不多，差別不大。生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動，成果共享。（尚未產(chǎn)生貧富分化）等級隨葬品數(shù)量隨葬品質(zhì)量墓主身份1百件以上，多則數(shù)百件以玉器為主，隨葬玉鉞、玉琮，無生產(chǎn)工具神王（最高統(tǒng)治者）2幾十件至百件玉器遠多于其他器物，隨葬玉鉞、玉琮公侯，掌握較多財富3幾十件左右玉器多于陶、石器，玉鉞、玉琮僅隨葬其一宗教顯貴或軍事權(quán)貴，擁有相當(dāng)財富4十幾件至幾十件玉器與陶、石器數(shù)量相近，隨葬石鉞首領(lǐng)，有一定財富和地位5幾件至十幾件少或無玉器，多陶、石器，隨葬石鉞或石鏃上層平民，有一點私產(chǎn)6一件或幾件只有陶、石器普通平民7基本為零社會地位最低下人群私有制產(chǎn)生；階級分化明顯；中國即將邁入階級社會門檻1.三皇五帝：傳說時代三皇時代較早、名稱眾說不一，神話色彩濃重。五帝事跡具體，炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。問題一：你知道三皇五帝嗎？

根據(jù)《史記·補三皇本記》原始意義上的三皇是指遠古三皇(天皇氏、地皇氏、人皇氏)，《尚書大傳》中為"三皇"（燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏）。根據(jù)《大戴禮記》記載，五帝指黃帝、顓頊(zhuānxū)、帝嚳(kù)、堯、舜。問題二：你知道五帝權(quán)力是如何傳承嗎？二、從部落到國家禪讓是指統(tǒng)治者生前把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。權(quán)力來源：部落首領(lǐng)權(quán)力傳承：禪讓制（軍事民主制·選賢與能）考古發(fā)現(xiàn)：“萬邦”時代，具備了國家初始形態(tài)

在原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)相繼得到一定的發(fā)展之后，人類所創(chuàng)造的社會財富就日漸豐富……氏族首領(lǐng)往往便利用自己所掌握的權(quán)力，想方設(shè)法化公為私，……氏族的公有制便遭到破壞，私有制便產(chǎn)生，進而導(dǎo)致階級的產(chǎn)生。一旦階級和階級矛盾在氏族社會中出現(xiàn)，人類社會的歷史，便開始向文明時代邁進了，文明社會即將到來?！钣阎\《仰韶文化與中國古代文明》私有制產(chǎn)生貧富分化氏族貴族下層平民早期貴族早期奴隸生產(chǎn)力、私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系

國家形成的標(biāo)志應(yīng)修正為：一是階級的存在；二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。階級的出現(xiàn)是國家得以建立的社會基礎(chǔ)，凌駕于全社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國家的社會職能，是國家機器的本質(zhì)特征。——王震中：《中國古代國家的起源與王權(quán)形成》私有制產(chǎn)生貧富分化氏族貴族下層平民早期貴族早期奴隸國家是維護一個階級對另一個階級統(tǒng)治的工具。——列寧馬克思主義唯物史觀認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

生產(chǎn)力是具有勞動能力的人和生產(chǎn)資料相結(jié)合而形成的改造自然的能力。生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)等。

生產(chǎn)關(guān)系也是一種客觀的物質(zhì)關(guān)系。在生產(chǎn)的物質(zhì)關(guān)系里，個體間、群體與自然環(huán)境以及和社會的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容。1.夏朝(1)建立：約公元前2070年，禹建立，最早的奴隸制國家。(2)政治：《史記·夏本紀(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！薄綪5學(xué)思之窗】關(guān)于啟的繼位，為什么會出現(xiàn)以下不同說法？①王位世襲制。②夏王是最高統(tǒng)治者，中央機構(gòu)基本具備。③聚族而居，部族內(nèi)直接統(tǒng)治，以外間接統(tǒng)治。提示：記錄者的立場；歷史敘述的主觀性；世襲制取代禪讓制并非一帆風(fēng)順等。三、早期國家（夏、商、西周）的發(fā)展(3)文化遺存：二里頭遺址（很有可能是夏文化的遺存）思考：關(guān)于夏朝是否真實存在，學(xué)術(shù)界仍然存在爭論，對此你有什么看法？中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、二里頭工作隊隊長許宏撰文稱，中國上古時期考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)雖層出不窮，研究不斷深入，但卻未能“更新”或深化當(dāng)年的認識，關(guān)鍵即在于直接文字材料的缺失。二里頭遺址平面示意圖二里頭早期宮殿復(fù)原想象圖“二重證據(jù)法”是將“地下發(fā)現(xiàn)之新材料”（考古發(fā)掘）與“紙上之材料”（傳世文獻）二者互相釋證，使某部分證明為信史?？捶ǎ合奈幕隙ù嬖冢徊贿^需要實證而已。夏文化的探索仍需繼續(xù)?？脊艑W(xué)家在河南安陽一帶發(fā)現(xiàn)了殷墟遺址，在遺址出土了大批龜甲、獸骨，這些龜甲、獸骨上的文字被稱為甲骨文，是商人刻寫的占卜記錄。甲骨文是一種成熟的文字。(1)建立：BC1600年，商湯滅夏，建立商朝，多次遷都后定于殷。2.商朝——走向信史(2)政治：①中央官制：商王是最高統(tǒng)治者，設(shè)有尹及各類事務(wù)官。②地方管理：內(nèi)外服制(方國聯(lián)盟）神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合

地方：內(nèi)外服制度：內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部落。內(nèi)外服制：松散聯(lián)盟政治勢力：滅亡：公元前1046年，周部族的首領(lǐng)周武王伐紂，雙方在牧野激戰(zhàn)，紂王失敗自焚而死。

商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山原因：一是部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)；二是出于鞏固統(tǒng)治的需要；早年：任用賢人，擴張領(lǐng)土晚年：荒淫殘暴，貪圖美色、酒池肉林、迫害忠良三、圖文記錄的歷史：西周（周公）吸收殷商外服制經(jīng)驗，同時又推陳出新，根據(jù)宗法血緣親疏，在重要的戰(zhàn)略位置分封兄弟子侄為諸侯，改造了外服體制?！獜埨姟渡讨芊婆c早期國家管理模式》3.西周——燦爛文明的建立公元前1046年，周武王（姬發(fā)）建立周朝，都城鎬京，史稱西周。困境一疆域空前擴大，如何實行有效的統(tǒng)治？困境二商朝后期經(jīng)常發(fā)生王位紛爭，如何避免爭端，解決繼承權(quán)的問題？困境三如何讓貴族們在政治和生活中從內(nèi)心深處認同現(xiàn)有秩序，避免如周武王這類野心家顛覆現(xiàn)有政權(quán)？分封制宗法制禮樂制困境四強大的商王朝統(tǒng)治者為何如此迅速地潰?。棵癖舅枷胛髦芙y(tǒng)治初期面臨的四大困境困境五面對擴大的疆域，采取怎樣有效的土地制度井田制

何尊珍貴之處除了它凝重大氣的造型和神秘華麗的紋飾外，更在于尊內(nèi)底部發(fā)現(xiàn)了一篇12行共122字的銘文，記載了周成王營建洛邑，建筑新都的重要歷史事件，極具史料價值，而其中"宅茲中國"(大意為我要住在天下的中央地區(qū))更是"中國"最早的文字記載。分封制：權(quán)力的分配——政治生活等級化——天下歸周；宗法制：權(quán)力的繼承——家庭生活政治化——天下歸宗；禮樂制：權(quán)力的認同——等級觀念生活化——天下歸序。井田制——土地公有制性質(zhì)——天下歸王[問題探究]西周的四大制度：三代統(tǒng)治體制的成熟期——周朝（1046BC-841BC-256BC）3.西周——燦爛文明的建立分封制度-天下歸姬：宗法制度-天下歸嫡：井田制度-天下歸王：禮樂制度-天下歸序：分封內(nèi)容及對象：土地人口；王族子弟、功臣、前朝貴族核心特點：嫡長子繼承制普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。嚴(yán)格的等級秩序規(guī)范社會行為。分封制與宗法制互為表里，禮樂制是維護它們的工具。井田制是社會賴以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)。（1）西周政治制度【問題探究】教材P7---8人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。-----《尚書·周書·酒誥》監(jiān)：本義是以水為鏡照視自己。引申為監(jiān)視、監(jiān)察、監(jiān)督諸義。（欲至于萬年），惟王子子孫孫永保民-----《尚書··周書·梓材》上述材料反映了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？【答案提示】思想觀念：民本思想（“敬天保民”思想）

意義：對中國歷史上民本思想的產(chǎn)生有重大影響。孔子，孟子的仁與仁政思想，以及歷代以民為本、民為邦本的呼聲，在治國理政上發(fā)揮出積極作用。形成統(tǒng)一的文化心理認同1、農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門：（1）工具：石、木、骨、青銅農(nóng)具極少。（2）土地制度：奴隸主土地國有制（3）經(jīng)營方式：井田制2、手工業(yè)：青銅鑄造是主要部分，養(yǎng)蠶繅絲3、商業(yè)：“工商食官”——工商業(yè)被官府控制設(shè)有專門掌管奴隸和牲畜買賣的官吏[課堂展示]：結(jié)合教材P7整理商周經(jīng)濟走向繁榮的表現(xiàn)提示：從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)三個方面總結(jié)三星堆青銅器（2）商周②經(jīng)濟上：商周時期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)③思想上：甲骨文占卜記錄、三皇五帝神話傳說；敬天保民思想[問題探究]：結(jié)合所學(xué)知識，利用唯物史觀探究早期國家社會的特點：①政治（世襲制、夏商中央官制、內(nèi)外服制度、分封制、宗法制、禮樂制）①以血緣關(guān)系為紐帶，將族權(quán)與政權(quán)結(jié)合，形成家國一體局面；最高統(tǒng)治集團集權(quán)程度不高；等級森嚴(yán)。②生產(chǎn)力水平低，集體勞作。③呈現(xiàn)出濃厚的鬼神迷信色彩與原始宗教色彩；成熟的文字形成；開始形成統(tǒng)一的文化心理貴族政治：先秦時期的政治制度，強調(diào)血緣在政治中的作用，國家官職由貴族世