北京市海淀區(qū)2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期期中練習(xí)（一模）語文試題 附答案

北京市海淀區(qū)2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期期中練習(xí)（一模）語文試題本試卷共10頁，150分。考試時(shí)長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共15分。閱讀下面材料完成1-5題。材料一①共同富裕，是千百年來人類孜孜以求的理想目標(biāo)。在通向共同富裕的道路上，古今中外無數(shù)仁人志士進(jìn)行過“雖九死其猶未悔”的艱辛的探索。時(shí)至今日，共同富裕仍是一個(gè)全球性的人類難題。②何謂共同富裕？從過程上講，是全民共同致富。富裕不是少數(shù)人的特權(quán)，而是中國人民都有的權(quán)利。實(shí)現(xiàn)富裕不只是少數(shù)人的機(jī)會(huì)，而是中國人民都能有的機(jī)會(huì)。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程中，不能只是少數(shù)人發(fā)展，而是共同發(fā)展。共同富裕只有人人參與、人人盡力，才能真正實(shí)現(xiàn)人人享有。從結(jié)果上講，共同富裕指的是中國人民都過上美好、幸福的生活，實(shí)現(xiàn)全國各民族人民物質(zhì)豐富和精神豐實(shí)，是全社會(huì)所有人的整體富裕。因此，只有從起點(diǎn)和過程上保證全民共同致富，才能集中在結(jié)果上實(shí)現(xiàn)全民共同富裕；同時(shí)，共同富裕既與貧富懸殊的兩極分化根本對(duì)立，又與平均主義要求的“均富”不相容。③共同富裕是社會(huì)主義的根本目的。社會(huì)主義的目的在就在于它能夠在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，消滅人類社會(huì)自階級(jí)出現(xiàn)以來最大的不公平—兩極分化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達(dá)到共同富?！?。所以要防止兩極分化，這就叫社會(huì)主義。④共同富裕體現(xiàn)社會(huì)主義的最大優(yōu)越性，是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)所在。兩者的根本區(qū)別就在于：生產(chǎn)資料私有制決定了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，只能導(dǎo)致兩極分化。一方是資本和財(cái)富的積累，一方是貧困的積累。生產(chǎn)資料公有制能保證社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的成果惠及每個(gè)人。（取材于龔云《論鄧小平共同富裕理論》）材料二①百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功開創(chuàng)了一條通向全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的新道路，為人類現(xiàn)代化增添了新的內(nèi)涵，為文明發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。②現(xiàn)代化是指從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過程。迄今為止，西方國家的現(xiàn)代化僅僅是少數(shù)人的現(xiàn)代化。無論是歐洲還是北美，現(xiàn)代化進(jìn)程創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，絕大多數(shù)都流向了少數(shù)精英階層。皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》有詳實(shí)的歷史數(shù)據(jù)證明，資本收益率一直高于增長經(jīng)濟(jì)增長率，這是導(dǎo)致財(cái)富分配不平等和收入差距持續(xù)擴(kuò)大的根本原因。③20世紀(jì)80年代，隨著新自由主義的興起，政府職能不斷退出，勞資關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)。普通民眾收入長期停滯不前，西方國家的財(cái)富集中度越來越高。2008年金融危機(jī)以來，西方國家的收入和財(cái)富不平等所引發(fā)的社會(huì)矛盾更加尖銳，私人財(cái)富急劇擴(kuò)張，財(cái)富鴻溝不斷加深。中產(chǎn)階層塌陷導(dǎo)致社會(huì)撕裂，政治極化，民粹主義泛濫。西方國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中之所以無法根除兩極分化和不平等的加劇的頑疾，根源在于它是資本主義方式的現(xiàn)代化，而人的異化和不平等是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與生俱來的特性。④習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征?！眻?jiān)持和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。⑤第一，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的價(jià)值取向。因此，中國式的現(xiàn)代化承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族由傳統(tǒng)文明社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變以及堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的雙重使命。新中國成立初期，毛澤東就指出：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富；這個(gè)強(qiáng)，是這個(gè)強(qiáng)是共同的強(qiáng)；大家都有份?！编囆∑教岢觥爸袊降乃膫€(gè)現(xiàn)代化”的命題，并強(qiáng)調(diào)“中國搞現(xiàn)代化只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義。”18大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，進(jìn)入新發(fā)展階段，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，是促進(jìn)社會(huì)主義公平正義，成為我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要任務(wù)。⑥第二，中國式現(xiàn)代化是一條朝著全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)的現(xiàn)代化新路。共同富裕是我們黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。新民主主義革命時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)廣大群眾進(jìn)行土地革命，直接目的就是要擺脫封建地主階級(jí)的剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們確立了“分三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的總體戰(zhàn)略部署。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)總量和人民生活水平持續(xù)提高，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,黨中央把握發(fā)展階段的新變化，組織實(shí)施了人類歷史上規(guī)模最大，力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，消除了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題。全面建成小康社會(huì)以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新的歷史方位，舉旗定向，謀篇布局，擘畫了分階段促進(jìn)共同富裕，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的時(shí)間表和路線圖。（取材于魯寶林﹑李建平《共同富裕彰顯中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特魅力》）材料三心懷國之大者“國之大者”是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的精神前提①2021年，習(xí)近平總書記在廣西考察時(shí)指出，“讓人民生活幸福是‘國之大者’”，“要在新起點(diǎn)上接續(xù)奮斗，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。立足新的歷史起點(diǎn)，為人民謀幸福，在觀念上，要不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，心懷“國之大者”；在行動(dòng)上，要踏實(shí)進(jìn)取、再接再厲，扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕。②心懷“國之大者”，就是要始終堅(jiān)持以人民為中心的基本原則，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。黨的十八大以來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅把整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平推向了新高度，同時(shí)也徹底消滅了絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人間奇跡。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕是心懷“國之大者”的

③按照“統(tǒng)籌有力、競(jìng)爭(zhēng)有序、綠色協(xié)調(diào)、共享共贏”的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展地理格局，挖掘我國實(shí)現(xiàn)共同富裕的巨大空間潛力。在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，注重推進(jìn)先富帶后富。浙江等發(fā)達(dá)地區(qū)在深入推進(jìn)基本公共服務(wù)便利化、收入分配制度改革等方面發(fā)揮了示范作用，率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，為全國推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕作出了重要貢獻(xiàn)。④扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，要求我們?cè)趯?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果。具體而言，就是在保持幫扶政策總體穩(wěn)定的前提下，集中精力和資源，將脫貧攻堅(jiān)平穩(wěn)過渡到鄉(xiāng)村振興上。在此基礎(chǔ)上，優(yōu)化脫貧地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，通過補(bǔ)齊產(chǎn)業(yè)技術(shù)、設(shè)施、營銷等短板，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的提檔升級(jí)；通過發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，加快勞動(dòng)密集性產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力；廣泛動(dòng)員社會(huì)力量參與，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，打造一批環(huán)境優(yōu)、生活好、鄉(xiāng)風(fēng)美的宜居村莊。⑤扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，要求我們?cè)谛滦统擎?zhèn)化戰(zhàn)略下，優(yōu)化城鄉(xiāng)一體化格局。在分配過程中注意公平問題，努力縮小收入與財(cái)富的差距；在維護(hù)社會(huì)公平正義方面積極發(fā)力，在有效市場(chǎng)和有為政府建設(shè)方面發(fā)揮更大的優(yōu)勢(shì)；在補(bǔ)齊民生短板，增進(jìn)民生福祉上加快取得進(jìn)展，最大限度滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的物質(zhì)需求和精神需求。（取材于張占斌《心懷國之大者“國之大者”推動(dòng)共同富?！罚?/p>

1、根據(jù)材料一，下列對(duì)“共同富?！钡睦斫?，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.全體人民都有致富的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

B.自始至終追求全體人民共同富裕。C.消滅兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體共同富裕。

D.社會(huì)主義制度是其實(shí)現(xiàn)的重要保障。1、下列對(duì)材料一、材料二的內(nèi)容理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.共同富裕是中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化本質(zhì)上的區(qū)別。B.讓一些人先富起來是中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的共同主張。C.生產(chǎn)資料的私有制必然會(huì)導(dǎo)致西方資本主義社會(huì)財(cái)富兩極分化。D.中國現(xiàn)代化不斷推進(jìn)共同富裕，而西方資本主義現(xiàn)代化加劇貧富差距。3、根據(jù)材料三,在文中畫橫線出填寫恰當(dāng)?shù)脑~語（2分）4、根據(jù)以上三則材料，下列對(duì)實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡恼J(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A.魚與熊掌二者兼得

B.授人以魚，而非以漁C.各盡所能，各盡其責(zé)

D.形而不輟，未來可期5、結(jié)合結(jié)合以上三則材料，分析下面的鏈接材料，體現(xiàn)了哪些中國式“共同富?！钡睦砟?。（5分）鏈接材料：自1996年中央確定福建對(duì)口幫扶寧夏后，福建先后選派援寧干部11批183人、專業(yè)人才2000多人次到寧夏傳導(dǎo)理念、傳播技術(shù).扶貧協(xié)作和對(duì)口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局。通過加強(qiáng)企業(yè)合作、勞務(wù)輸出等促進(jìn)兩地交流發(fā)展。25年來，閩寧兩省區(qū)，引導(dǎo)貧困群眾變“要我脫貧”為“我要脫貧”提升了貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)。原來生活在路、水、電不通地區(qū)的貧困群眾大量搬遷。通過治理，昔日的“禿頭山”變成了“花果山”，貧困村變成了度假村，貧瘠的土地變成了風(fēng)景區(qū)。

二、本大題共6小題共28分。閱讀下面文言文完成6-10題，(18分)針名清

章學(xué)誠①名者，實(shí)之賓。實(shí)至而名歸，自然之理也，非必然之事也。君子順自然之理，不求必然之事也。君子之學(xué)，知有當(dāng)務(wù)而已矣；未知所謂名，安有見其為實(shí)哉？好名者流，徇名而忘實(shí)，于是見不忘者之為實(shí)爾。君子出處?，當(dāng)由名義。先王所以覺世牖?民，不外名教。伊古以來，未有舍名而可為治者也。義本無名，因欲不知義者由于義，故曰名義；教本無名，因欲不知教者率其教，故曰名教。揭而為名，求實(shí)之謂也。譬猶人不知食，而揭樹藝之名以勸農(nóng)；人不知衣，而揭盆繰之名以勸蠶；暖衣飽食者，不求農(nóng)蠶之名也，而但以飽暖相矜耀，是以必有輟耕織而忍饑寒，假借糠秕以充飽，隱裹敗絮以偽暖，斯乃好名之弊矣。故名教名義之為名，農(nóng)蠶也；好名者之名，飽暖也。必欲騖飽暖之名，未有不強(qiáng)忍饑寒者也。②然謂好名者喪名，自然之理也，非必然之事也。昔介之推不言祿，祿亦弗及。實(shí)至而名歸，名亦未必遽歸也。天下之名，定于真知者，而羽翼于似有知而實(shí)未深知者。夫真知者，必先自知。天下鮮自知之人，故真能知人者不多也，似有知而實(shí)未深知者則多矣。似有知，故可相與為聲名；實(shí)未深知，故好名者得以售其欺。故好名者往往得一時(shí)之名，猶好利者未必?zé)o一時(shí)之利也。③且好名者，固有所利而為之者也。如EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(ɡǔ),賈)之利市焉，賈必出其居積，而后能獲利；好名者亦必澆EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(lí),漓)?其實(shí)，而后能徇一時(shí)之名也。蓋人心不同如其面，故務(wù)實(shí)者不能盡人而稱善焉。好名之人則務(wù)揣人情之所向，不必出于中之所謂誠然也，且好名者必趨一時(shí)之風(fēng)尚也。風(fēng)尚循環(huán)，如春蘭秋菊之互相變易而不相襲也。人生其間，才質(zhì)所優(yōu)，不必適與之合也。好名者則必屈曲以徇之，故于心術(shù)多不可問也。故好名者，德之賊也。④若夫真知者，自知之確，不求人世之知之矣。其于似有知實(shí)未深知者，不屑同道矣。以是而問當(dāng)世之知，則寥寥矣，而君子不以為患焉。浮氣息，風(fēng)尚平，天下之大，豈無真知者哉？至是而好名之伎亦有所窮矣。故曰：實(shí)至而名歸，好名者喪名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣?！咀⑨尅竣俪鎏幹高M(jìn)退等行為。②牖通“誘”，引導(dǎo)。③澆漓使……淡薄。6.下列各組語句中加粗詞的意思，不相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

徇名而忘實(shí)

徇私舞弊B.而揭樹藝之名以勸農(nóng)

勸善規(guī)過C.必欲騖飽暖之名

好高騖遠(yuǎn)D.故好名者，德之賊也

捉賊見贓7.下列各組語句中加粗詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.先王所以覺世牖民

師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.

因欲不知義者由于義

蒙故業(yè)，因遺策C.固有所利而為之者也

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為D.其于似有知實(shí)未深知者

而智勇多困于所溺8.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.作者借“農(nóng)蠶之名”揭示了“好名”的弊端，借“飽暖之名”闡釋了“名”的意義。B.第二段以介之推為例，證明憑自身之“實(shí)”可獲得美名，但名聲未必能立刻得到。C.第二段寫了“似有知而實(shí)未深知者”眾多，“好名者”借此“得一時(shí)之名”的現(xiàn)象。D.第三段指出“好名者”之所以揣摩他人之情，迎合一時(shí)風(fēng)尚，是為了求一己之名利。9.將文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）是以必有輟耕織而忍饑寒，假糠秕以充飽，裹敗絮以偽暖，斯乃好名之弊矣。

10.作者認(rèn)為“實(shí)至而名歸，好名者喪名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣”。請(qǐng)根據(jù)文意，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕玫降慕桃?。?分）

11.閱讀下面《論語》中的幾則語錄，回答問題。（10分）（一）①子曰“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?/p>

（《論語·雍也》）②子在川上，曰“逝者如斯夫不舍晝夜。

（《論語·子罕》）③子曰“何傷乎亦各言其志也?！?/p>

曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《論語·先進(jìn)》）（1）請(qǐng)根據(jù)上面三則語錄，解說其中所蘊(yùn)含的“山水情懷”。（5分）（二）④子曰“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z·述而》）⑤子曰“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”⑥子曰“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

（《論語·子罕》）（2）以上三則語錄，于形象的比喻中蘊(yùn)含著為人處世之道，請(qǐng)根據(jù)語錄的相關(guān)內(nèi)容加以概述。（5分）

三、本大題共5小題，共25分。閱讀下面兩首詩，完成12~14題。（12分）出塞隋·薛道衡邊庭烽火驚，插羽夜征兵。

少昊①騰金氣，文昌動(dòng)將星。長驅(qū)EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(dí),鞮)汗北，直指夫人城。

絕漠三秋暮，窮陰萬里生。寒夜哀笳曲，霜天斷雁聲。連旗下鹿塞，疊鼓向龍庭。妖云墜虜陣，暈月繞胡營。

左賢皆頓EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(sǎnɡ),顙)②，單于已系纓。

EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(xiè),紲)馬③登玄闕，鉤鯤臨北溟。

當(dāng)知霍驃騎④，高第起西京⑤?！咀ⅰ竣偕訇簧瞎诺弁趺鞅晔?。②頓顙：叩頭。③紲馬：拴馬。④霍驃騎：漢朝驃騎將軍霍去病。天子讓人為他修建宅院，他卻說“匈奴未滅，無以家為也?！雹菸骶褐搁L安。12.下列對(duì)《出塞》詩句的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.開篇以烽火陡燃、夜間征兵起筆，突出軍情緊迫，繼寫將士出征，長驅(qū)敵境。B.“絕漠”四句寫暮秋大漠寒夜笳聲、孤雁哀鳴，烘托出戰(zhàn)士悲涼的思鄉(xiāng)之情。C.“連旗”四句展現(xiàn)雙方交戰(zhàn)的情形，出塞將士所向披靡，敵軍已現(xiàn)潰敗跡象。D.“左賢”六句寫隋軍將士勢(shì)不可擋，大破敵軍，擒獲敵首，立下了赫赫戰(zhàn)功。13.這兩首邊塞詩結(jié)尾處都運(yùn)用了典故。請(qǐng)根據(jù)詩歌內(nèi)容，分析其所用典故表達(dá)的不同情感。（4分）燕歌行唐

高適漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飄那可度，絕域蒼茫無所有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛!君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。14.薛道衡的邊塞詩雄壯剛健，請(qǐng)結(jié)合《出塞》詩中的相關(guān)意象賞析這一風(fēng)格。（5分）

15.在橫線處填寫作品原句。（8分）（1）《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?？鬃咏虒?dǎo)弟子“《詩》可以興，可以觀，可以群，①

；”學(xué)《詩》可以“邇之事父，遠(yuǎn)之事君。②

”。屈原《離騷》兼得“《國風(fēng)》好色而不淫，③

”之妙，而與日月爭(zhēng)光。曹操在《短歌行》中借“④

，⑤

以女子對(duì)男子的思念表達(dá)對(duì)賢才的渴慕。魏征在《諫太宗十思疏》中，化“靡不有初，鮮克有終”為“有善始者實(shí)繁，⑥

”，勸諫君王要敬終如始。（2）中國古代文人有登高望遠(yuǎn)的情結(jié)，他們登高攬勝，寄托情志杜甫登臨岳陽樓，面對(duì)“⑦

，乾坤日夜浮”的洞庭湖，頓生憂國之思黃庭堅(jiān)登上快閣，看落木千山、澄江月明，而生歸隱江湖之念，吟唱道“萬里歸船弄長笛，⑧

”。16.紅學(xué)家王昆侖有句經(jīng)典評(píng)論∶“《三國演義》的讀者恨曹操，罵曹操，曹操死了想曹操?！都t樓夢(mèng)》的讀者恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐?！闭?qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)情節(jié)，分析王熙鳳這一形象為什么令讀者的情感如此復(fù)雜。（5分）

四、本大題共4小題，共17分。閱讀下面作品，完成17~20題。叩神農(nóng)葉梅青云梯①對(duì)橫亙于長江、漢水之間，那一片云朵之上的高地，我心懷神往和敬畏。每一次走近它，無論是現(xiàn)實(shí)中，還是夢(mèng)幻里，都忍不住屏住呼吸，久久地仰望，心里不斷默念它的名字。②位于湖北省的神農(nóng)架，方圓三千兩百五十平方公里，奇峰險(xiǎn)山均在海拔三千零十米以上，是華中大地上高聳的脊梁。群山萬壑、峰巒疊翠，更有一處處峽谷幽洞，瀑飛溪流。億萬年生長至今無法穿透的原始森林，總在忽隱忽現(xiàn)的煙霞中，亦真亦幻，造就古來之人間仙境。③讓人永遠(yuǎn)難以忘懷的是，炎帝神農(nóng)曾在此架起云梯，攀山登崖嘗遍百草，為民解痛除憂，留下了無數(shù)足跡和傳說?！吧褶r(nóng)架”的大名便由此而來。神農(nóng)不僅是三皇中的炎帝，還是雄健的太陽神。他的光芒閃動(dòng)在珍貴經(jīng)典的書頁里，長存在人們的記憶中；而他的足跡，早已深深地留在了神農(nóng)架的山水間。④炎帝神農(nóng)與黃帝結(jié)盟，逐漸孕育了華夏民族，繁衍了炎黃子孫。神農(nóng)仁慈而智慧，他立歷日，立星辰，分晝夜，定日月；又制EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(lěi),耒)EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(sì),耜)，種五谷，立市EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(chán),廛)，首辟市場(chǎng)；治麻為布，民著衣裳……最讓百姓銘記的是種五谷、嘗百草。他播下的種子，一直生長到如今，讓我們每天都咀嚼著遠(yuǎn)古的味道。⑤那些救命的草，是他一樣一樣親口嘗定的。為解救飽受病痛之人，神農(nóng)跋山涉水，到高接云霄、深接地府的巍巍群山里挖草嘗藥。遇到難以攀登的懸崖，他就砍樹木，綁藤蘿，架木梯。山外有山，嶺外有嶺，神農(nóng)攀越了這一帶所有的高山，架起三十六座木梯。木梯從山地最險(xiǎn)峻的懸?guī)r一層層伸到云朵里，伸到可以與天對(duì)話的彩云間，人們稱之為青云梯。青云梯與那片山脈的萬物生靈，山、水、草木、動(dòng)物、云朵、風(fēng)和雨……共同感應(yīng)著上天與華夏祖先的恩澤，驕傲地?fù)碛辛藢⑺鼈儼轂橐惑w的名字神—農(nóng)—架。生命之源⑤神農(nóng)架境內(nèi)河流縱橫，瀑布、湖泊、深潭、濕地密布，山水相依，如詩如畫。她豐富優(yōu)質(zhì)的水資源，乃天賜甘泉，中國南水北調(diào)的十滴水中就有一滴來自神農(nóng)架。平日里，人們享用水時(shí)，有誰會(huì)去想她是從哪兒來的呢。⑦聞名遐邇的大九湖，是神農(nóng)架最為璀璨的藍(lán)色寶石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九個(gè)波光粼粼的湖泊由一條小溪攜帶相連，猶如一串閃閃發(fā)光的明珠。在山的另一側(cè)，竟還有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠連玉串，明媚可人。⑧環(huán)抱著大九湖的山脈曾“濃林如墨，鳥飛難通”，但在近代經(jīng)過幾次大規(guī)模的無序開發(fā)、圍湖造田，生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重傷害，草甸和沼澤銳減，湖泊水面也被污染，甚至消失，野生動(dòng)物被迫遷徙，部分珍稀植物逐漸消亡。⑨為保護(hù)好大九湖這顆“高山明珠”和眾多野生動(dòng)植物，2006年9月，這里被劃定為國家級(jí)自然濕地保護(hù)區(qū)，一度被圍湖造田侵蝕殆盡的湖泊，苦盡甘來，形成了雨季五千畝、枯水季節(jié)一千五百畝的水面，終于恢復(fù)了罕見的亞高山濕地原有風(fēng)貌。于是在這高山頂上的大九湖，一個(gè)個(gè)水色幽暗，就像藍(lán)色的寶石閃動(dòng)著光芒。就在大九湖的落水孔附近，一棵被人稱作“枯木逢春”的古櫟樹，樹齡已有四百多年。如今，那棵峭拔的古樹在大九湖的滋潤下得以重生。⑩還有那發(fā)源于“華中第一峰”南麓的神農(nóng)溪，從高高的神農(nóng)架流淌下來，湍急險(xiǎn)惡卻又不失玲瓏秀麗，既溫順又剛烈，于雄奇的巫峽口東匯入長江。人們?cè)谖讔{口就會(huì)聞到神農(nóng)架的氣息，清涼、潔凈，帶著萬千樹木和藥草的芳香。?神農(nóng)架還養(yǎng)育了美麗的香溪河。香溪又叫“昭君溪”，漢代美女王昭君的故里。王昭君出塞和親，成就了漢和匈奴兩族多年的安寧和睦，以及歲月難以抹去的親情。富有傳奇色彩的是，在香溪河與長江的交匯處，碧玉般的香溪水與曾經(jīng)渾黃的長江水匯合成一道彩帶，四季風(fēng)平浪靜完全不似那些同樣從高山之間奔入三峽長江的河流，匯合處浪潮洶涌，波濤翻卷。人們說這是因?yàn)檎丫囊痪浒矒幔L江的浪濤便恭順地退去了，即便是夏季洪峰來臨，波浪滔天，這由神農(nóng)架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平靜。園林之母?神農(nóng)架早在十九世紀(jì)就在世界上為中國贏得了“園林之母”的稱號(hào)。?英國人奧古斯丁·亨利在三峽、神農(nóng)架一帶采集了大量的植物，之后將五百多種樣本帶回英國，其中許多珍稀物種經(jīng)過培育，成為世界著名的因林植物。他宣稱在遙遠(yuǎn)的中國發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“驚人的地方”，那是人類夢(mèng)想中的“伊甸園”。之后，英國的歐內(nèi)斯特·亨利·威爾遜先后四次深入到中國西部及神農(nóng)架的茫茫森林里，采集了四千七百多種植物，制作了六萬五千多份植物標(biāo)本，其中有人們最為喜愛的“鴿子花”—EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(ɡǒnɡ),珙)桐，以及中華獼猴桃的種子。他雇用了二十多個(gè)身強(qiáng)力壯的當(dāng)?shù)貪h子，將數(shù)不清的綠色植物背出神農(nóng)架，又車載船運(yùn)輾轉(zhuǎn)送到英國。后來，那些原本誕生于中國神農(nóng)架的芳香的小獼猴桃，經(jīng)改良培育成蘇格蘭最重要的出口水果，但它已經(jīng)沒有了那只有神農(nóng)架才能給予的清新和香甜。?威爾遜在他的書中寫道“中國的確是園林的母親，因?yàn)樵谝恍﹪抑校覀兊幕▓@深深受益于她所具有的優(yōu)質(zhì)品位的植物，從早春開花的連翹、玉蘭，到夏季綻放的牡丹、薔薇，再到秋天傲霜的菊花……這些都是中國貢獻(xiàn)給世界因林的豐富資源。”?但在幾十年前，“因林之母”曾經(jīng)遭受過幾次重創(chuàng)，神農(nóng)架的大森林曾逐漸萎縮。1983年秋天，我第一次走進(jìn)神農(nóng)架深山，沿著彎彎山路，見到的是河溝里躺滿一棵又一棵松柏冷杉，附近一片又一片的禿嶺。那些沒了樹木花草的山坡，像被扒去了衣裳，裸露著突起的巖石。其間有氣無力的玉米，一陣風(fēng)便吹倒了。所幸的是，那一片片古老的原始森林在近幾十年里，由被不斷砍伐變?yōu)槭艿絿?yán)格保護(hù)。進(jìn)入新世紀(jì)之后，神農(nóng)架人“見縫插綠”，栽種下大量的神農(nóng)架原生樹種。2016年以來，神農(nóng)架國家公園，植被豐厚，大森林蔥郁偉岸，在大巴山上構(gòu)成了一道濃綠的屏障。當(dāng)年那些光禿禿的山頭，滿山遍野是清雅挺拔的冷杉林，還有倔強(qiáng)蓬勃的喬木映山紅、粉白杜鵑、燈籠花，以及叫不出名字的藤蘿野草。?而人們能走進(jìn)的這些山林還只是神農(nóng)架的一隅。讓我們記住神農(nóng)架六十二萬余位、樹齡均在一百年以上的元老們吧；還有那近年在神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)的十株新增古樹，以及八百五十五歲的青檀，七百八十歲的EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(jǔ),櫸)樹、苦EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(chǔ),楮)……愿這些相伴大地和人類的靈物，與山川同在，千年無恙。（取材于葉梅的同名散文）17.下列對(duì)文中畫線句所用修辭手法的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.以“華中大地上高聳的脊梁”設(shè)喻，形象地表現(xiàn)了神農(nóng)架頂天立地、雄奇險(xiǎn)峻的特點(diǎn)，以及有擔(dān)當(dāng)?shù)木衿犯?。B.以“璀璨的藍(lán)色寶石”“明珠仙子”為喻，表現(xiàn)大九湖明亮、澄澈、深邃的特點(diǎn)，又賦予了大九湖柔美脫俗的氣質(zhì)。C.將神農(nóng)架國家公園內(nèi)的森林比作“一道濃綠的屏障”，生動(dòng)地體現(xiàn)了它濃密蒼翠的特點(diǎn)，并由此營造出神秘的氣氛。D.把有近千年生命的古樹比作“相伴大地和人類的靈物”，表明作者將它們視若神明，傳達(dá)出作者對(duì)古樹的敬畏之情。18.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“青云梯”不僅助人跨越天險(xiǎn)，而且使萬物生靈和諧相容、共享上天與華夏祖先的恩澤。B.“生命之源”指神農(nóng)架的水，滋養(yǎng)了萬物生靈，又養(yǎng)育了炎黃子孫，是華夏文明之源。C.“園林之母”指神農(nóng)架憑借植物種類繁多、品質(zhì)優(yōu)良、物種珍稀，成為世界園林的范本。D.作者寫神農(nóng)架，山博大包容，水多情無私，樹倔強(qiáng)蓬勃，寄寓了對(duì)人與自然關(guān)系的思考。19.作者在文中旁征博引，或引用傳說，或引用史料。請(qǐng)根據(jù)文意，結(jié)合文中相關(guān)實(shí)例，分析它們的表達(dá)作用。（5分）

20.文章以“叩神農(nóng)”為題，意味深長，蘊(yùn)含著作者深沉的情感與深刻的思考，請(qǐng)談?wù)勎恼聨Ыo你的感悟。（6分）

五、本大題共3小題，共65分。21.語言基礎(chǔ)運(yùn)用（5分）（1）下面語段中畫橫線的語句，或有語病，或有標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，請(qǐng)加以改正。（3分）①據(jù)估計(jì)，我國中小學(xué)生科柱側(cè)彎人數(shù)已超過500萬人，并以每年30萬左右的速度道增。②不少孩子脊柱側(cè)彎，已對(duì)身心健康產(chǎn)生危害，而孩子和家長還渾然不覺。那么，怎樣預(yù)防脊柱側(cè)彎呢③首先，要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，做到“臥似一張?zhí)?，站似一棵樹，不?dòng)不搖坐如鐘。”其次，通過科學(xué)鍛煉，增強(qiáng)脊柱肌群的力量。（2）在下面語段【甲】【乙】處的橫線上，依次填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使對(duì)聯(lián)完整。（2分）陶行知常用對(duì)聯(lián)表達(dá)自己的教育理念“和”【甲】

做朋友對(duì)稻梁EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(shū),菽)麥EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(jì),稷)棉下功夫”，融匯了他“知行合一”“生活即教育”的思想“四休不勤，五谷不分，孰為夫子小疑必問，【乙】

才算學(xué)生”，告誠學(xué)生要參與勞動(dòng)、勤于思考、關(guān)心時(shí)事。22.微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求寫作。150字左右。（1）學(xué)校舉辦主題為“在閱讀經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)自己”的讀書論壇，請(qǐng)擬寫一份發(fā)言稿分享你的發(fā)現(xiàn)。要求認(rèn)識(shí)明確，依據(jù)準(zhǔn)確，分析合理。（2）某位居民正準(zhǔn)備裝修房屋，擔(dān)心影響鄰居生活。請(qǐng)你以裝修居民的身份，給鄰居寫一封致歉信。要求態(tài)度真誠，內(nèi)容具體，語言得體。（3）請(qǐng)以“我想用詩記住你”為開頭，寫一首小詩或一段抒情文字。要求思想健康，感情真摯，語言有感染力。23.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。（1）大千世界里，有各種各樣的相遇。除了人與人的相遇，還有一路向北的野生亞洲象與人類相遇，2022年冬奧與北京相遇……總有一次相遇美得刻骨銘心。請(qǐng)展開聯(lián)想，以“你是我最美的相遇”為題寫一篇文章，文體不限。要求思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語言順暢。（2）語文課上，同學(xué)們正在展開激烈辯論。一方觀點(diǎn)是“歷盡千帆，歸來不再少年”另一方觀點(diǎn)是“歷盡千帆，歸來仍是少年”。請(qǐng)你任選一方觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，或破或立，寫一篇議論文。要求自擬題目，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，語言順暢。

北京市海淀區(qū)2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期期中練習(xí)（一模）語文試題本試卷共10頁，150分?？荚嚂r(shí)長150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共15分。閱讀下面材料完成1-5題。材料一①共同富裕，是千百年來人類孜孜以求的理想目標(biāo)。在通向共同富裕的道路上，古今中外無數(shù)仁人志士進(jìn)行過“雖九死其猶未悔”的艱辛的探索。時(shí)至今日，共同富裕仍是一個(gè)全球性的人類難題。②何謂共同富裕？從過程上講，是全民共同致富。富裕不是少數(shù)人的特權(quán)，而是中國人民都有的權(quán)利。實(shí)現(xiàn)富裕不只是少數(shù)人的機(jī)會(huì)，而是中國人民都能有的機(jī)會(huì)。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程中，不能只是少數(shù)人發(fā)展，而是共同發(fā)展。共同富裕只有人人參與、人人盡力，才能真正實(shí)現(xiàn)人人享有。從結(jié)果上講，共同富裕指的是中國人民都過上美好、幸福的生活，實(shí)現(xiàn)全國各民族人民物質(zhì)豐富和精神豐實(shí)，是全社會(huì)所有人的整體富裕。因此，只有從起點(diǎn)和過程上保證全民共同致富，才能集中在結(jié)果上實(shí)現(xiàn)全民共同富裕；同時(shí)，共同富裕既與貧富懸殊的兩極分化根本對(duì)立，又與平均主義要求的“均富”不相容。③共同富裕是社會(huì)主義的根本目的。社會(huì)主義的目的在就在于它能夠在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，消滅人類社會(huì)自階級(jí)出現(xiàn)以來最大的不公平—兩極分化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達(dá)到共同富?！?。所以要防止兩極分化，這就叫社會(huì)主義。④共同富裕體現(xiàn)社會(huì)主義的最大優(yōu)越性，是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)所在。兩者的根本區(qū)別就在于：生產(chǎn)資料私有制決定了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，只能導(dǎo)致兩極分化。一方是資本和財(cái)富的積累，一方是貧困的積累。生產(chǎn)資料公有制能保證社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的成果惠及每個(gè)人。（取材于龔云《論鄧小平共同富裕理論》）材料二①百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功開創(chuàng)了一條通向全體人民共同富裕的現(xiàn)代化的新道路，為人類現(xiàn)代化增添了新的內(nèi)涵，為文明發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。②現(xiàn)代化是指從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過程。迄今為止，西方國家的現(xiàn)代化僅僅是少數(shù)人的現(xiàn)代化。無論是歐洲還是北美，現(xiàn)代化進(jìn)程創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，絕大多數(shù)都流向了少數(shù)精英階層。皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》有詳實(shí)的歷史數(shù)據(jù)證明，資本收益率一直高于增長經(jīng)濟(jì)增長率，這是導(dǎo)致財(cái)富分配不平等和收入差距持續(xù)擴(kuò)大的根本原因。③20世紀(jì)80年代，隨著新自由主義的興起，政府職能不斷退出，勞資關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)。普通民眾收入長期停滯不前，西方國家的財(cái)富集中度越來越高。2008年金融危機(jī)以來，西方國家的收入和財(cái)富不平等所引發(fā)的社會(huì)矛盾更加尖銳，私人財(cái)富急劇擴(kuò)張，財(cái)富鴻溝不斷加深。中產(chǎn)階層塌陷導(dǎo)致社會(huì)撕裂，政治極化，民粹主義泛濫。西方國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中之所以無法根除兩極分化和不平等的加劇的頑疾，根源在于它是資本主義方式的現(xiàn)代化，而人的異化和不平等是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與生俱來的特性。④習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征?！眻?jiān)持和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。⑤第一，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的價(jià)值取向。因此，中國式的現(xiàn)代化承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族由傳統(tǒng)文明社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變以及堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的雙重使命。新中國成立初期，毛澤東就指出：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富；這個(gè)強(qiáng)，是這個(gè)強(qiáng)是共同的強(qiáng)；大家都有份。”鄧小平提出“中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”的命題，并強(qiáng)調(diào)“中國搞現(xiàn)代化只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義?！?8大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，進(jìn)入新發(fā)展階段，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，是促進(jìn)社會(huì)主義公平正義，成為我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要任務(wù)。⑥第二，中國式現(xiàn)代化是一條朝著全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)的現(xiàn)代化新路。共同富裕是我們黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。新民主主義革命時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)廣大群眾進(jìn)行土地革命，直接目的就是要擺脫封建地主階級(jí)的剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們確立了“分三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的總體戰(zhàn)略部署。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)總量和人民生活水平持續(xù)提高，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,黨中央把握發(fā)展階段的新變化，組織實(shí)施了人類歷史上規(guī)模最大，力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，消除了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問題。全面建成小康社會(huì)以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新的歷史方位，舉旗定向，謀篇布局，擘畫了分階段促進(jìn)共同富裕，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的時(shí)間表和路線圖。（取材于魯寶林﹑李建平《共同富裕彰顯中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特魅力》）材料三心懷國之大者“國之大者”是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的精神前提①2021年，習(xí)近平總書記在廣西考察時(shí)指出，“讓人民生活幸福是‘國之大者’”，“要在新起點(diǎn)上接續(xù)奮斗，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。立足新的歷史起點(diǎn)，為人民謀幸福，在觀念上，要不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，心懷“國之大者”；在行動(dòng)上，要踏實(shí)進(jìn)取、再接再厲，扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕。②心懷“國之大者”，就是要始終堅(jiān)持以人民為中心的基本原則，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。黨的十八大以來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅把整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平推向了新高度，同時(shí)也徹底消滅了絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人間奇跡。扎實(shí)推動(dòng)共同富裕是心懷“國之大者”的

③按照“統(tǒng)籌有力、競(jìng)爭(zhēng)有序、綠色協(xié)調(diào)、共享共贏”的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展地理格局，挖掘我國實(shí)現(xiàn)共同富裕的巨大空間潛力。在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，注重推進(jìn)先富帶后富。浙江等發(fā)達(dá)地區(qū)在深入推進(jìn)基本公共服務(wù)便利化、收入分配制度改革等方面發(fā)揮了示范作用，率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，為全國推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕作出了重要貢獻(xiàn)。④扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，要求我們?cè)趯?shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果。具體而言，就是在保持幫扶政策總體穩(wěn)定的前提下，集中精力和資源，將脫貧攻堅(jiān)平穩(wěn)過渡到鄉(xiāng)村振興上。在此基礎(chǔ)上，優(yōu)化脫貧地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，通過補(bǔ)齊產(chǎn)業(yè)技術(shù)、設(shè)施、營銷等短板，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的提檔升級(jí)；通過發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，加快勞動(dòng)密集性產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力；廣泛動(dòng)員社會(huì)力量參與，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，打造一批環(huán)境優(yōu)、生活好、鄉(xiāng)風(fēng)美的宜居村莊。⑤扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，要求我們?cè)谛滦统擎?zhèn)化戰(zhàn)略下，優(yōu)化城鄉(xiāng)一體化格局。在分配過程中注意公平問題，努力縮小收入與財(cái)富的差距；在維護(hù)社會(huì)公平正義方面積極發(fā)力，在有效市場(chǎng)和有為政府建設(shè)方面發(fā)揮更大的優(yōu)勢(shì)；在補(bǔ)齊民生短板，增進(jìn)民生福祉上加快取得進(jìn)展，最大限度滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的物質(zhì)需求和精神需求。（取材于張占斌《心懷國之大者“國之大者”推動(dòng)共同富?！罚?/p>

1、根據(jù)材料一，下列對(duì)“共同富裕”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.全體人民都有致富的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

B.自始至終追求全體人民共同富裕。C.消滅兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體共同富裕。

D.社會(huì)主義制度是其實(shí)現(xiàn)的重要保障。1、下列對(duì)材料一、材料二的內(nèi)容理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.共同富裕是中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化本質(zhì)上的區(qū)別。B.讓一些人先富起來是中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的共同主張。C.生產(chǎn)資料的私有制必然會(huì)導(dǎo)致西方資本主義社會(huì)財(cái)富兩極分化。D.中國現(xiàn)代化不斷推進(jìn)共同富裕，而西方資本主義現(xiàn)代化加劇貧富差距。3、根據(jù)材料三,在文中畫橫線出填寫恰當(dāng)?shù)脑~語（2分）4、根據(jù)以上三則材料，下列對(duì)實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡恼J(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A.魚與熊掌二者兼得

B.授人以魚，而非以漁C.各盡所能，各盡其責(zé)

D.形而不輟，未來可期5、結(jié)合結(jié)合以上三則材料，分析下面的鏈接材料，體現(xiàn)了哪些中國式“共同富裕”的理念。（5分）鏈接材料：自1996年中央確定福建對(duì)口幫扶寧夏后，福建先后選派援寧干部11批183人、專業(yè)人才2000多人次到寧夏傳導(dǎo)理念、傳播技術(shù).扶貧協(xié)作和對(duì)口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局。通過加強(qiáng)企業(yè)合作、勞務(wù)輸出等促進(jìn)兩地交流發(fā)展。25年來，閩寧兩省區(qū)，引導(dǎo)貧困群眾變“要我脫貧”為“我要脫貧”提升了貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)。原來生活在路、水、電不通地區(qū)的貧困群眾大量搬遷。通過治理，昔日的“禿頭山”變成了“花果山”，貧困村變成了度假村，貧瘠的土地變成了風(fēng)景區(qū)。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與補(bǔ)充。解答本題，需要結(jié)合上下文內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)寫。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論點(diǎn)論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的分析與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，聯(lián)系鏈接材料，進(jìn)而概括作答?！窘獯稹?.C.“消滅兩極分化，實(shí)現(xiàn)全體同等富裕”說法錯(cuò)誤，原文材料一為“共同富裕既與貧富懸殊的兩極分化根本對(duì)立，又與平均主義要求的‘均富’不相容”，可見不是均富，不是同等富裕。

故選：C。

2.B.“讓一些人先富起來是中國式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的共同主張”說法錯(cuò)誤，原文材料一為“鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)‘我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義’”“兩者的根本區(qū)別就在于生產(chǎn)資料私有制決定了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的結(jié)果，只能導(dǎo)致兩極分化，一方是資本和財(cái)富的積累，一方是貧困的積累。生產(chǎn)資料公有制能保證社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的成果惠及每個(gè)人”，可知讓一些人先富起來是中國式現(xiàn)代化的主張，并不是西方資本主義現(xiàn)代化的主張，使西方資本主義現(xiàn)代化兩極分化的結(jié)果。

故選：B。

3.結(jié)合前一段的標(biāo)題“心懷‘國之大者’是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的精神前提”可知標(biāo)題在闡述“心懷‘國之大者’”與“推動(dòng)共同富?！敝g的關(guān)系，前者是后者的精神前提，結(jié)合“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果”“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，還要在新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略下，優(yōu)化城鄉(xiāng)一體化格局”可知后者應(yīng)該是前者的要求、策略，所以可以填：必然要求、實(shí)施策略等。

4.A.“魚與熊掌，二者兼得”可以體現(xiàn)材料一“社會(huì)主義的目的就在于它能夠在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上消滅人類社會(huì)自階級(jí)出現(xiàn)以來的最大不公平——兩極分化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展”的觀點(diǎn)，即不僅可以防止兩極分化，還可以實(shí)現(xiàn)共同富裕，不僅可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)全面發(fā)展，還可以實(shí)現(xiàn)精神全面發(fā)展。

B.“授人以魚，而非以漁”，說的是傳授給人既有知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，可以用于脫貧攻堅(jiān)的方法，不適用于指共同富裕。

C.“各盡所能，各盡其責(zé)”，意思是指各人把自身的能力毫無保留地施展或貢獻(xiàn)出來。用來指每個(gè)人都盡了自己全力。原文材料一“鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)‘我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義’”，有能力的人和地區(qū)先富起來，先富帶動(dòng)后富，大家“各盡所能，各盡其責(zé)”，實(shí)現(xiàn)共同富裕。符合材料觀點(diǎn)。

D.“行而不輟，未來可期”，這句話出自出自《荀子?修身》。原句是：道阻且長，行則將至，行而不輟，未來可期，這句話的意思是：道路險(xiǎn)阻而又漫長，但是走的話就會(huì)到達(dá)目的地；如果可以堅(jiān)持不懈，那么美好的未來就值得期待。原文“全面建成小康社會(huì)以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新的歷史方位，舉旗定向、謀篇布局，掌畫了分階段促進(jìn)共同富裕、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的時(shí)間表和路線圖”，說明共同富裕，未來可期。

故選：B。

5.福建對(duì)口幫扶寧夏體現(xiàn)材料三最后一段“在分配過程中注意公平問題，努力縮小收入與財(cái)富的差距在維護(hù)社會(huì)公平正義方面積極發(fā)力在有效市場(chǎng)和有為政府建設(shè)方面發(fā)揮更大優(yōu)勢(shì)在補(bǔ)齊民生短板、增進(jìn)民生福祉上加快取得進(jìn)展，最大限度滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的物質(zhì)需求和精神需求”努力縮小收入與財(cái)富差距的共同富裕理念。

“福建先后選派援守干部11批183人、專業(yè)人才2000多人次到寧夏傳導(dǎo)理念、傳播技術(shù)。扶貧協(xié)作和對(duì)口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局”“原來生活在路、水、電不通地區(qū)的貧困群眾大量搬遷，通過治理，昔日的“禿頭山”變成了‘花果山’，貧困村變成了度假村，貧瘠地變成了風(fēng)景區(qū)”體現(xiàn)了材料三第四段“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果。具體而言，就是在保持幫扶政策總體穩(wěn)定的前提下，集中精力和資源，將脫貧攻堅(jiān)平穩(wěn)過渡到鄉(xiāng)村振興上。在此基礎(chǔ)上，通過補(bǔ)齊產(chǎn)業(yè)技術(shù)、設(shè)施、營銷等短板，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的提檔升級(jí)，優(yōu)化脫貧地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)通過發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，加快勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力通過動(dòng)員社會(huì)力量參與，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，打造一批環(huán)境優(yōu)、生活好、鄉(xiāng)風(fēng)美的宜居村莊”提出的扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的政策導(dǎo)向。

“扶貧協(xié)作和對(duì)口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局”“提升了貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)”體現(xiàn)了材料一第三段“共同富裕是社會(huì)主義的根本目的。社會(huì)主義的目的就在于它能夠在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上消滅人類社會(huì)自階級(jí)出現(xiàn)以來的最大不公平——兩極分化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展”提出的共同富裕是社會(huì)主義的根本目的，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展的理念。

答案：

1.C

2.B

3.示例：實(shí)施策略。

4.B

5.①福建對(duì)口幫扶寧夏體現(xiàn)材料三努力縮小收入與財(cái)富差距的共同富裕理念。②福建先后選派援守干部、專業(yè)人才到寧夏傳導(dǎo)理念、傳播技術(shù)等，使貧困村變成了度假村，貧瘠地變成了風(fēng)景區(qū)，體現(xiàn)了材料三提出的扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的政策導(dǎo)向。③扶貧協(xié)作和對(duì)口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局，提升貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)體現(xiàn)了材料一提出的共同富裕是社會(huì)主義的根本目的，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的全面發(fā)展的理念。【點(diǎn)評(píng)】選擇題主要是考查學(xué)生處理信息的能力，因此在考題設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯(cuò)規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識(shí)破選項(xiàng)陷阱，排除錯(cuò)項(xiàng)。因此了解錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置方法，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。二、本大題共6小題共28分。閱讀下面文言文完成6-10題，(18分)針名清

章學(xué)誠①名者，實(shí)之賓。實(shí)至而名歸，自然之理也，非必然之事也。君子順自然之理，不求必然之事也。君子之學(xué)，知有當(dāng)務(wù)而已矣；未知所謂名，安有見其為實(shí)哉？好名者流，徇名而忘實(shí)，于是見不忘者之為實(shí)爾。君子出處?，當(dāng)由名義。先王所以覺世牖?民，不外名教。伊古以來，未有舍名而可為治者也。義本無名，因欲不知義者由于義，故曰名義；教本無名，因欲不知教者率其教，故曰名教。揭而為名，求實(shí)之謂也。譬猶人不知食，而揭樹藝之名以勸農(nóng)；人不知衣，而揭盆繰之名以勸蠶；暖衣飽食者，不求農(nóng)蠶之名也，而但以飽暖相矜耀，是以必有輟耕織而忍饑寒，假借糠秕以充飽，隱裹敗絮以偽暖，斯乃好名之弊矣。故名教名義之為名，農(nóng)蠶也；好名者之名，飽暖也。必欲騖飽暖之名，未有不強(qiáng)忍饑寒者也。②然謂好名者喪名，自然之理也，非必然之事也。昔介之推不言祿，祿亦弗及。實(shí)至而名歸，名亦未必遽歸也。天下之名，定于真知者，而羽翼于似有知而實(shí)未深知者。夫真知者，必先自知。天下鮮自知之人，故真能知人者不多也，似有知而實(shí)未深知者則多矣。似有知，故可相與為聲名；實(shí)未深知，故好名者得以售其欺。故好名者往往得一時(shí)之名，猶好利者未必?zé)o一時(shí)之利也。③且好名者，固有所利而為之者也。如EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(ɡǔ),賈)之利市焉，賈必出其居積，而后能獲利；好名者亦必澆EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(lí),漓)?其實(shí)，而后能徇一時(shí)之名也。蓋人心不同如其面，故務(wù)實(shí)者不能盡人而稱善焉。好名之人則務(wù)揣人情之所向，不必出于中之所謂誠然也，且好名者必趨一時(shí)之風(fēng)尚也。風(fēng)尚循環(huán)，如春蘭秋菊之互相變易而不相襲也。人生其間，才質(zhì)所優(yōu)，不必適與之合也。好名者則必屈曲以徇之，故于心術(shù)多不可問也。故好名者，德之賊也。④若夫真知者，自知之確，不求人世之知之矣。其于似有知實(shí)未深知者，不屑同道矣。以是而問當(dāng)世之知，則寥寥矣，而君子不以為患焉。浮氣息，風(fēng)尚平，天下之大，豈無真知者哉？至是而好名之伎亦有所窮矣。故曰：實(shí)至而名歸，好名者喪名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣?！咀⑨尅竣俪鎏幹高M(jìn)退等行為。②牖通“誘”，引導(dǎo)。③澆漓使……淡薄。6.下列各組語句中加粗詞的意思，不相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.

徇名而忘實(shí)

徇私舞弊B.而揭樹藝之名以勸農(nóng)

勸善規(guī)過C.必欲騖飽暖之名

好高騖遠(yuǎn)D.故好名者，德之賊也

捉賊見贓7.下列各組語句中加粗詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.先王所以覺世牖民

師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.

因欲不知義者由于義

蒙故業(yè)，因遺策C.固有所利而為之者也

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為D.其于似有知實(shí)未深知者

而智勇多困于所溺8.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.作者借“農(nóng)蠶之名”揭示了“好名”的弊端，借“飽暖之名”闡釋了“名”的意義。B.第二段以介之推為例，證明憑自身之“實(shí)”可獲得美名，但名聲未必能立刻得到。C.第二段寫了“似有知而實(shí)未深知者”眾多，“好名者”借此“得一時(shí)之名”的現(xiàn)象。D.第三段指出“好名者”之所以揣摩他人之情，迎合一時(shí)風(fēng)尚，是為了求一己之名利。9.將文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）是以必有輟耕織而忍饑寒，假糠秕以充飽，裹敗絮以偽暖，斯乃好名之弊矣。

10.作者認(rèn)為“實(shí)至而名歸，好名者喪名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣”。請(qǐng)根據(jù)文意，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕玫降慕桃妗＃?分）【分析】6.本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

7.本題重點(diǎn)考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

8.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

9.本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

10.本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹?.A．第一個(gè)“徇”意思是：謀求。句意：謀求名而忘記實(shí)。第二個(gè)“徇”意思是：謀求。句意：為了謀求私利而用欺騙的方法做違法亂紀(jì)的事。意思相同。

B．第一個(gè)“勸”意思是：勉勵(lì)。句意：就給耕種之事以“名”來勉勵(lì)人們耕種。第二個(gè)“勸”意思是：勉勵(lì)。句意：比喻勉勵(lì)學(xué)好，規(guī)勸改正錯(cuò)誤。意思相同。

C．第一個(gè)“騖”意思是：追求。句意：如果一定要追求飽暖之類的名。第二個(gè)“騖”意思是：追求。句意：脫離實(shí)際地追求目前不可能實(shí)現(xiàn)的過高、過遠(yuǎn)的目標(biāo)。意思相同。

D．第一個(gè)“賊”意思是：毀壞，敗壞。句意：所以好名之流，是會(huì)敗壞道德風(fēng)氣的。第二個(gè)“賊”意思是：盜賊。句意：捉盜賊必須看到贓物。意思不同。

故選D。

7.A．第一個(gè)“所以”：表手段，用來……的。句意：先王用來做的用以喚醒世人、引導(dǎo)百姓的事。第二個(gè)“所以”：表手段，用來……的。句意：老師，是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人。用法相同，意義相同。

B．第一個(gè)“因”：連詞，因?yàn)?。句意：因?yàn)橄胱尣欢萌柿x的人遵照仁義（行事）。第二個(gè)“因”：動(dòng)詞，沿襲。句意：承接了秦孝公的治國事業(yè)，遵循著先人留下來的策略。用法不同，意義不同。

C．第一個(gè)“為”：動(dòng)詞，做。句意：本來就是為逐利才去做事的。第二個(gè)“為”：語氣詞，呢。句意：現(xiàn)在別人正好是刀和砧板，（而）我是魚肉，（又）為什么要推辭呢？用法不同，意義不同。

D．第一個(gè)“于”：介詞，對(duì)。句意：他們對(duì)那些似乎了解而實(shí)際并沒深入了解世事的人。第二個(gè)“于”：介詞，被。句意：聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾。用法相同，意義不同。

故選：A。

8.A．“借‘農(nóng)蠶之名’揭示了‘好名’的弊端，借‘飽暖之名’闡釋了‘名’的意義”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文第一段“譬猶人不知食，而揭樹藝之名以勸農(nóng)；人不知衣，而揭盆繰之名以勸蠶。暖衣飽食者，不求農(nóng)蠶之名也，而但以飽暖相矜耀”可知，應(yīng)該是借“農(nóng)蠶之名”闡釋了“名”的意義；借“飽暖之名”揭示了“好名”的弊端。

故選：A。

9.“是以”，因此；“必”，一定；“假”，借；“斯乃好名之弊矣”，以“乃”為標(biāo)志的判斷句。譯文：因此一定會(huì)出現(xiàn)停止耕作紡織而忍饑受寒，借糠秕（充饑）裝作吃飽，裹敗絮（御寒）裝作暖和（的現(xiàn)象），這就是喜好“名”（所帶來）的弊害。10.①文章結(jié)尾“實(shí)至而名歸，好名者喪名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣”這句話的意思是：有了實(shí)就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，（只是）喜好名聲的（最終）會(huì)喪失名聲，這是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。最終這樣的事是不會(huì)超越事理的。

②這段話告訴我們，那些超越名利，專心于自己工作的人，令人敬佩。他們有不為一切外界因素所干擾的心態(tài)，使他們易于做出成績。雖是忘名，卻易于達(dá)到名至實(shí)歸。大多數(shù)人是想以實(shí)務(wù)名，期望名利雙收的，正常的社會(huì)會(huì)滿足他們的期望，使他們得到美滿幸福。人們應(yīng)當(dāng)惜名，像呵護(hù)自己的眼睛一樣對(duì)待自己的聲名，這樣就不會(huì)做出有損名節(jié)的事了。比如，在我國的科研領(lǐng)域，他們十幾年如一日，傾心研究，專注創(chuàng)造，不為名但卻“實(shí)至名歸”。

③但反之，好名之流，本來就是為逐利才去做事的，所以他們的心術(shù)大多深不可測(cè)，所以好名之流，是會(huì)敗壞道德風(fēng)氣的。比如，當(dāng)今中國社會(huì)的兩大蛀蟲是貪官和騙子。他們的病癥是不惜名，喪失了羞恥心。名只能以實(shí)去求，無其實(shí)卻要竊名，往往落到世人嫌棄的下場(chǎng)。

④綜上所述，我們要形成名實(shí)相應(yīng)的觀念，踏實(shí)認(rèn)真地做好本職工作。惜名矜名，做一個(gè)謹(jǐn)言慎行的正道之人。

答案：

6.D

7.A

8.A

9.因此一定會(huì)出現(xiàn)停止耕作紡織而忍饑受寒，借糠秕（充饑）裝作吃飽，裹敗絮（御寒）裝作暖和（的現(xiàn)象），這就是喜好“名”（所帶來）的弊害。

10.①依據(jù)文意，這句話的意思是：有了實(shí)就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，（只是）喜好名聲的（最終）會(huì)喪失名聲，這是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。最終這樣的事是不會(huì)超越事理的。

②也就是說，那些超越名利的人，不為一切外界因素所干擾的心態(tài)，使他們易于做出成績。雖是忘名，卻易于達(dá)到名至實(shí)歸。比如，大國工匠，他們默默奉獻(xiàn)，不追名逐利，卻被人們銘記。

③但好名之流，是逐利才去做事的，所以好名之流，是會(huì)敗壞道德風(fēng)氣的。比如，當(dāng)今的文藝界，有不少竊名之徒，為了贏得虛名，花樣百出，令人驚嘆。他們熱切地求名，卻落個(gè)喪名的結(jié)果。

④所以我們要形成名實(shí)相應(yīng)的觀念，踏實(shí)認(rèn)真地做好本職工作。參考譯文：

名是依附于實(shí)的客體。有了實(shí)就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，這是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。君子依從自然之理，不強(qiáng)求一定要“實(shí)至名歸”。學(xué)做君子，知道應(yīng)當(dāng)做什么事就行了。不清楚（自己做事）的名分，怎么會(huì)把“該做的事”落實(shí)呢？好名之流，謀求名而忘記實(shí)，因此將那些不忘記的事情稱之為“實(shí)”。君子行事，應(yīng)當(dāng)以“仁義”的名分。先王做的用以喚醒世人、引導(dǎo)百姓的事，不外乎名之以“教化”。自古以來，沒有舍棄（教化）之名而實(shí)現(xiàn)安定太平的?！靶辛x事”本來沒有名，因?yàn)橄胱尣欢萌柿x的人遵照仁義（行事），所以就有了仁義之名；“教化之事”本來沒有名，因?yàn)橄胱尣欢媒袒娜俗駨慕袒ㄐ惺拢?，所以就有了教化的名。給所行之事以名分，是（借名）求實(shí)。譬如人們不了解食物（從何而來），就給耕種之事以“名”來勉勵(lì)人們耕種；人們不了解衣物（從何而來），就給繅絲之事以“名”來勉勵(lì)人們養(yǎng)蠶。穿得暖吃得飽的人，是不求耕種養(yǎng)蠶之名的，（他們）只是拿飽暖彼此炫耀。因此一定會(huì)出現(xiàn)停止耕作紡織而忍饑受寒，借糠秕（充饑）裝作吃飽，裹敗絮（御寒）裝作暖和（的現(xiàn)象），這就是喜好“名”（所帶來）的弊害。所以給教化、仁義的名分，是像給耕種養(yǎng)蠶以名一樣；好名之流眼中的名，是像獲得飽暖之人（用以炫耀）的“名”一樣。如果一定要追求飽暖之類的名，（就）不可能不（出現(xiàn)）強(qiáng)忍饑寒的情況。

這樣說來好名之流會(huì)喪失名，是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。從前介之推不看重榮祿，榮祿也沒有落到他身上。有了實(shí)，就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，（但有時(shí)）名也不一定能立刻得到。天下的“名”，在真正了解世事的人那里是堅(jiān)定不移的，但在似乎了解而實(shí)際并沒有深入了解世事的人那里是飄忽不定的。真正了解世事的人，必定先了解自己。天下很少有了解自己的人，所以能真正了解他人的人是不多的，似乎了解而實(shí)際并沒有深入了解世事的人卻很多。（對(duì)世事）貌似有所了解，因此就可以和他一起討論聲名；（又由于）實(shí)際并沒有深入了解，所以好名之流得以施行他們的騙術(shù)。所以好名之流往往得一時(shí)之名，就如同好利者不一定沒有一時(shí)之利一樣。

況且好名之流，本來就是為逐利才去做事的。就像商人要從生意中獲利一樣，一定要拿出自己囤積的商品（做交易），而后才能獲取利益；好名之流也一定要干一點(diǎn)實(shí)事，而后能求得一時(shí)之名。大概人心不同像人臉不同一樣，所以務(wù)實(shí)的人，不能讓所有的人都稱贊他。好名之流則致力揣摩人情世故，（其所為）不一定是出自他內(nèi)心的真實(shí)想法，況且好名之流也一定要追逐一時(shí)的風(fēng)尚。風(fēng)尚的循環(huán)變化，如同春蘭秋菊彼此變化不相沿襲。人生在世，各有自己的長處，不一定恰好與一時(shí)的風(fēng)尚相合。好名之流，卻一定會(huì)委曲自己迎合風(fēng)尚，所以他們的心術(shù)大多深不可測(cè)。所以好名之流，是會(huì)敗壞道德風(fēng)氣的。

像那些真正了解世事的人，能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，不求世人了解自己。他們對(duì)那些似乎了解而實(shí)際并沒深入了解世事的人，不屑（與之）同道。因此若問世人對(duì)自己的了解，（則）知之甚少，而君子并不以為憂。（如果）虛浮之氣停止了，社會(huì)風(fēng)氣公正了，天下如此之大，怎么會(huì)沒有真正了解世事的人呢？到那時(shí)好名之流的種種手段也就無用武之地了。所以說：有了實(shí)就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，（只是）喜好名聲的（最終）會(huì)喪失名聲，這是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。最終這樣的事是不會(huì)超越事理的。【點(diǎn)評(píng)】文言翻譯最基本的方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。

11.閱讀下面《論語》中的幾則語錄，回答問題。（10分）（一）①子曰“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?/p>

（《論語·雍也》）②子在川上，曰“逝者如斯夫不舍晝夜。

（《論語·子罕》）③子曰“何傷乎亦各言其志也?！?/p>

曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《論語·先進(jìn)》）（1）請(qǐng)根據(jù)上面三則語錄，解說其中所蘊(yùn)含的“山水情懷”。（5分）（二）④子曰“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）⑤子曰“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！雹拮釉弧皻q寒，然后知松柏之后凋也。”

（《論語·子罕》）（2）以上三則語錄，于形象的比喻中蘊(yùn)含著為人處世之道，請(qǐng)根據(jù)語錄的相關(guān)內(nèi)容加以概述。（5分）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。作答此類題目，首先要理解原句的意思，然后再分析相關(guān)其蘊(yùn)含的內(nèi)涵。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章所蘊(yùn)含的哲理的分析能力。作答此類題目，要在理解原文意思的基礎(chǔ)上，挖掘其蘊(yùn)含的道理?！窘獯稹浚?）在①中，作者說聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。作者此處借用山水來比喻君子。山崇高偉岸、安穩(wěn)厚重，水清澈靈動(dòng)、奔騰不息。君子像山一樣穩(wěn)重沉靜、厚重不移、仁愛寬厚，如水一般澄澈高潔、智慧通透、灑脫樂觀、自強(qiáng)不息。在②中，孔子將時(shí)間比作流水，提醒人們應(yīng)該惜時(shí)，不要浪費(fèi)時(shí)間。而③中則體現(xiàn)了孔子對(duì)自然的熱愛，他對(duì)曾點(diǎn)享受自然之美的人生理想非常贊同，體現(xiàn)了孔子熱愛自然的特點(diǎn)。根據(jù)以上分析總結(jié)答案即可。

（2）在④中，孔子提到，即使是處在貧困之中，只要心中有道，也能體會(huì)到生活的快樂，而對(duì)于通過不義之舉取得的富貴，他則是嗤之以鼻，認(rèn)為這些財(cái)富對(duì)自己來說就如天上的浮云，毫無價(jià)值。這體現(xiàn)出孔子淡泊名利，安貧樂道，堅(jiān)守仁義的人生準(zhǔn)則。

而⑤中，孔子用堆土成山比喻做事業(yè)，強(qiáng)調(diào)要有自己的信念，要把握自己的命運(yùn)，不斷進(jìn)取，自強(qiáng)不息。

⑥中，則是對(duì)君子品質(zhì)的要求，一個(gè)君子要像松柏面對(duì)嚴(yán)寒一樣來處理自己人生中所要面對(duì)的困難，要在困難面前保持自己的人格，通過困難來檢驗(yàn)自己的品格和節(jié)操。通過以上分析總結(jié)答案即可。

答案：

（1）三則語錄中，山崇高偉岸、安穩(wěn)厚重；水清澈靈動(dòng)、奔騰不息。君子像山一樣穩(wěn)重沉靜、厚重不移、仁愛寬厚；如水一般澄澈高潔、智慧通透、灑脫樂觀、自強(qiáng)不息。

（2）視財(cái)富地位如浮云，要淡泊名利，安貧樂道，堅(jiān)守仁義；追求理想信念，要如堆山平地一樣不斷進(jìn)取，自強(qiáng)不息；在人生的重大考驗(yàn)面前，要像松柏一樣堅(jiān)韌不屈，保持節(jié)操。

參考譯文：

①孔子說：“聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人愛好活動(dòng)，仁德的人愛好沉靜。聰明的人活得快樂，仁德的人長壽?！?/p>

②孔子站在河邊，說：“消逝的時(shí)光就像這河水一樣呀，日夜不停地流去?！?/p>

③孔子說：“那有什么妨礙呢？也不過是各人談?wù)勚驹噶T了?！?/p>

說：“暮春三月的時(shí)候，春天的衣服都穿在身上了，我和五六位成年人，還有六七個(gè)兒童一起，在沂水岸邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)納涼，唱著歌兒走回來?！?/p>

④孔子說：“吃粗糧，喝清水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，這其中也有著樂趣。而通過干不正當(dāng)?shù)氖碌脕淼母毁F，對(duì)于我來說就像浮云一般?！?/p>

⑤孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，是我自己要停下來的。又好比平整土地，雖然只倒下一筐土，如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的。”

⑥孔子說：“寒冷的季節(jié)到了，才知道松柏的葉子是最后凋零的。”【點(diǎn)評(píng)】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是進(jìn)一步深入復(fù)核的過程。

三、本大題共5小題，共25分。閱讀下面兩首詩，完成12~14題。（12分）出塞隋·薛道衡邊庭烽火驚，插羽夜征兵。

少昊①騰金氣，文昌動(dòng)將星。長驅(qū)EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(dí),鞮)汗北，直指夫人城。

絕漠三秋暮，窮陰萬里生。寒夜哀笳曲，霜天斷雁聲。連旗下鹿塞，疊鼓向龍庭。妖云墜虜陣，暈月繞胡營。

左賢皆頓EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(sǎnɡ),顙)②，單于已系纓。

EQ\*jc2\*hps10\o\ad(\s\up9(xiè),紲)馬③登玄闕，鉤鯤臨北溟。

當(dāng)知霍驃騎④，高第起西京⑤?！咀ⅰ竣偕訇簧瞎诺弁趺?，主兵戈事。②頓顙：叩頭。③紲馬：拴馬。④霍驃騎：漢朝驃騎將軍霍去病。天子讓人為他修建宅院，他卻說“匈奴未滅，無以家為也?！雹菸骶褐搁L安。12.下列對(duì)《出塞》詩句的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.開篇以烽火陡燃、夜間征兵起筆，突出軍情緊迫，繼寫將士出征，長驅(qū)敵境。B.“絕漠”四句寫暮秋大漠寒夜笳聲、孤雁哀鳴，烘托出戰(zhàn)士悲涼的思鄉(xiāng)之情。C.“連旗”四句展現(xiàn)雙方交戰(zhàn)的情形，出塞將士所向披靡，敵軍已現(xiàn)潰敗跡象。D.“左賢”六句寫隋軍將士勢(shì)不可擋，大破敵軍，擒獲敵首，立下了赫赫戰(zhàn)功。13.這兩首邊塞詩結(jié)尾處都運(yùn)用了典故。請(qǐng)根據(jù)詩歌內(nèi)容，分析其所用典故表達(dá)的不同情感。（4分）燕歌行唐

高適漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飄那可度，絕域蒼茫無所有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛!君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。14.薛道衡的邊塞詩雄壯剛健，請(qǐng)結(jié)合《出塞》詩中的相關(guān)意象賞析這一風(fēng)格。（5分）【分析】12.本題考查學(xué)生對(duì)詩句理解和賞析的能力。解答此題，既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?/p>

13.本題考查學(xué)生對(duì)詩歌比較鑒賞的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

14.本題考查學(xué)生分析詩歌中意象作用的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】12.“烘托出戰(zhàn)士悲涼的思鄉(xiāng)之情”錯(cuò)，“絕漠三秋暮，窮陰萬里生”這兩句是說，時(shí)節(jié)已經(jīng)進(jìn)入深秋，平沙萬里，都籠罩在一派沉重濃郁的陰氣之中。故選B。

13.《出塞》中“當(dāng)知霍驃騎，高第起西京?！被趄婒T：西漢名將霍去病討匈奴有功，封驃騎將軍。漢武帝要為他修建第宅，他說：“匈奴不滅，無以家為也！”薛道衡此處反其意而用之，意為匈奴已滅。而《燕歌行》最末二句，詩人深為感慨道：“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！”八九百年前威鎮(zhèn)北邊的飛將軍李廣，處處愛護(hù)士卒，使士卒“咸樂為之死”。這與那些驕橫的將軍形成多么鮮明的對(duì)比。詩人提出李將軍，意義尤為深廣。從漢到唐，悠悠千載，邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)何計(jì)其數(shù)，驅(qū)士兵如雞犬的將帥數(shù)不勝數(shù)，備歷艱苦而埋尸異域的士兵，更何止千千萬萬！可是，千百年來只有一個(gè)李廣，不能不教人苦苦地追念他。

14.“寒夜哀笳曲，霜天斷雁聲”這兩句是說，寒氣刺骨的夜里，響起了悲哀的笳聲；凜冽的秋風(fēng)里，又傳來失群孤雁的嘶鳴。笳是軍中的樂器，其聲凄厲哀怨。笳聲之悲切。孤雁的酸嘶，更叫人肝腸斷絕。以樂聲、雁聲烘托絕域的悲哀氣氛，富有表現(xiàn)力。這兩句詩借樂聲、雁聲展現(xiàn)北國荒寒凄涼之狀，使全篇在雄健壯闊之中透出悲涼，是符合邊塞戎旅生活的實(shí)際情況的。這樣寫使全詩情調(diào)顯得復(fù)雜、深沉，又在氣勢(shì)上形成頓挫，比一味豪放更耐人回味。

答案：

12.B

13.《出塞》借霍去病的典故表達(dá)匈奴已滅，將士得到封賞的豪邁之情；《燕歌行》借李廣的典故譴責(zé)邊防失策、將帥無能，致使戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久；寫軍中苦樂不均，令戰(zhàn)士心寒，諷刺將帥驕奢，不恤士卒。

14.“寒夜哀笳曲，霜天斷雁聲”句寫到寒夜里“笳曲”之哀，寒風(fēng)中“孤雁”的嘶鳴，叫人肝腸斷絕。以樂聲、雁聲烘托絕域的悲哀氣氛，富有表現(xiàn)力。使全篇在雄健壯闊之中透出悲涼，比一味豪放更耐人回味。

譯文：

《出塞》軍情緊迫，征兵之舉乃是連日連夜的進(jìn)行。當(dāng)此肅殺之秋日，兵氣大起；將要出師。大軍浩浩蕩蕩，開出塞外，直驅(qū)敵境。此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入深秋，平沙萬里。萬里愁云、陰沉慘淡。寒氣刺骨的夜里，響起了悲哀的笳聲；凜冽的秋風(fēng)里，又傳來失群孤雁的嘶鳴。大軍長驅(qū)直入，直達(dá)鹿塞、龍庭。不祥的云氣墜入敵軍，敵營像月暈一樣被我們包圍困守。左賢王向我們叩首，單于被長繩所捆縛。將士們系馬登上極北處的高山，想要鉤起北海大魚，多么逍遙。要知道當(dāng)年的霍驃騎，在討伐匈奴前，得到了漢武帝為他修建第宅的封賞。

《燕歌行》唐朝東北邊境戰(zhàn)事又起，將軍離家前去征討賊寇。戰(zhàn)士們本來在戰(zhàn)場(chǎng)上就所向無敵，皇帝又特別給予他們豐厚的賞賜。軍隊(duì)擂擊金鼓，浩浩蕩蕩開出山海關(guān)外，旌旗連綿不斷飄揚(yáng)在碣石山間。校尉緊急傳羽書，飛奔浩瀚之沙海，匈奴單于舉獵火光照已到我狼山。山河荒蕪多蕭條，滿目凄涼到邊土，胡人騎兵來勢(shì)兇猛，如風(fēng)雨交加。戰(zhàn)士在前線殺得昏天黑地，不辨死生；將軍們依然逍遙自在的在營帳中觀賞美人的歌舞！深秋季節(jié)，塞外沙漠上草木枯萎；日落時(shí)分，邊城孤危，士兵越打越少。主將身受朝廷的恩寵厚遇常常輕敵，戰(zhàn)士筋疲力盡仍難解關(guān)山之圍。身披鐵甲的征夫，不知道守衛(wèi)邊疆多少年了，那家