新教材高中政治1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說教案2新人教版必修4

PAGE7-其次框關(guān)于世界觀的學(xué)說學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)1.識記世界觀、方法論、哲學(xué)的含義。2．明確哲學(xué)和世界觀、方法論的關(guān)系。3．理解哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系，體會學(xué)習(xí)哲學(xué)對詳細(xì)科學(xué)探討的意義。1.通過對哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)關(guān)系的學(xué)習(xí)，提升學(xué)好詳細(xì)科學(xué)的自覺性。2．培育哲學(xué)思維，認(rèn)同哲學(xué)的功能和作用。一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1．哲學(xué)與世界觀(1)世界觀的含義：人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。[選一選]下列屬于世界觀的有②⑤⑥。①聞雞起舞②事物的運(yùn)動是有規(guī)律的③太陽東升西落④人往高處走，水往低處流⑤一切事物都是變更發(fā)展的⑥上帝創(chuàng)建了一切(2)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系①世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(3)反對兩種錯誤相識①把哲學(xué)簡潔化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說。②把哲學(xué)神奇化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。[判一判]哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的世界觀。()提示：錯誤。哲學(xué)的確是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；但是，系統(tǒng)化、理論化的世界觀在性質(zhì)上不肯定都是正確的，所以就不肯定是科學(xué)化的世界觀。2．世界觀與方法論(1)方法論的含義：世界觀用來指導(dǎo)人們相識世界和改造世界，就成了方法論。(2)世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。二、哲學(xué)是對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)1．詳細(xì)科學(xué)學(xué)問的分類(1)相識和改造自然的學(xué)問，即自然科學(xué)學(xué)問。(2)相識和改造社會的學(xué)問，即社會科學(xué)學(xué)問。(3)關(guān)于人的相識和思維的學(xué)問，即思維科學(xué)學(xué)問。2．哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系(1)區(qū)分：詳細(xì)科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)聯(lián)系：詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。[想一想]哲學(xué)是各門詳細(xì)科學(xué)之和嗎？提示：哲學(xué)是對詳細(xì)科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，而不是各門詳細(xì)科學(xué)的相加，即哲學(xué)不是各門詳細(xì)科學(xué)之和。哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系[創(chuàng)設(shè)情景]網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)一：樹立科學(xué)的世界觀，必需學(xué)習(xí)哲學(xué)；探討好哲學(xué)，肯定不能避開世界觀。網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)二：在相識世界和改造世界的過程中，人類有什么樣的思想觀點(diǎn)，就實(shí)行什么樣的方式方法，從而實(shí)行什么樣的行動、產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。[探究任務(wù)]1．(說明與論證·科學(xué)精神)針對網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)一，有人說：“哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué)。”你如何看待這一觀點(diǎn)？提示：這一觀點(diǎn)看到了哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，但沒有看到哲學(xué)與世界觀的區(qū)分。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。將人們不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀系統(tǒng)化、理論化，才能形成哲學(xué)，即哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。所以，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)是一種世界觀，但世界觀卻不肯定是哲學(xué)。2．(描述與分類·政治認(rèn)同)你能運(yùn)用世界觀和方法論的有關(guān)學(xué)問，對網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)二進(jìn)行精確分析或解讀嗎？提示：首先，材料中的思想觀點(diǎn)指向世界觀，方式方法指向方法論。其次，世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀。所以，不同的思想觀點(diǎn)就會實(shí)行不同的方式方法，不同的方式方法也體現(xiàn)出不同的世界觀。[探究總結(jié)]1．世界觀與哲學(xué)的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)分含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問形成自發(fā)形成，人人都有是哲學(xué)家探討的結(jié)果，不是人人都有特點(diǎn)是零散的、不自覺的是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的探討對象都是整個世界②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)2.世界觀與方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)分是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是人們相識世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，二者不行分別。一般來說，世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(1)世界觀人人都有、哲學(xué)并非人人都知。(2)世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)是哲學(xué)家自覺探討的結(jié)果。(3)世界觀是零散的、樸實(shí)的，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的。由于輕信算命先生的話，甲某草率地進(jìn)行了投資，最終血本無歸，懊悔不已。對于封建迷信，我們必需堅(jiān)決予以抵制，這是因?yàn)?)①世界觀確定方法論②錯誤的思想意識會把人的實(shí)踐活動引向歧途③具有封建迷信思想的人缺乏世界觀④迷信思想是人腦憑空產(chǎn)生的A．①② B．③④C．①③ D．②③[思維建模]審設(shè)問分析抵制封建迷信的緣由。審材料算命等封建迷信思想屬于錯誤世界觀，其對個人投資行為的影響體現(xiàn)出世界觀對方法論的確定作用，也體現(xiàn)出錯誤思想的危害。審選項(xiàng)世界觀是人皆有之，③錯誤；任何思想都不是由人腦憑空產(chǎn)生的，④錯誤；①②觀點(diǎn)正確，且分析出了題干要求的緣由，符合題意。定答案Aeq\a\vs4\al([跟進(jìn)訓(xùn)練])播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要變更命運(yùn)，就要先變更行為；要變更行為，先要變更思想，解放思想。這是因?yàn)?)A．世界觀確定方法論B．世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化C．方法論確定世界觀D．世界觀和方法論相互確定A[一般說來，世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。因此，要變更人們的行為，必需先改造人的主觀世界，改造人們的思想，使人們樹立正確的世界觀，以正確地指導(dǎo)人們的行為，A符合題意；B中的“相互轉(zhuǎn)化”說法錯誤，解除；C、D說法錯誤，世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。]哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系[創(chuàng)設(shè)情景]每一次大型體育競賽結(jié)束后，舉辦地會成為很多明星的高興之地，也成為諸多明星的難過之地。針對眾多巨星意外折戟，部分專家重提“運(yùn)動哲學(xué)”，提示運(yùn)動員們要在運(yùn)動科學(xué)中融入哲學(xué)元素。同時(shí)，體育領(lǐng)域中，運(yùn)動科學(xué)的不斷發(fā)展，不但提高了運(yùn)動員的體育成果，而且為某些方面的哲學(xué)探討供應(yīng)了更加鮮活、更加有力的素材。[探究任務(wù)]1．(說明與論證·公共參加)要在運(yùn)動科學(xué)中融入哲學(xué)元素，這其中的緣由是什么？提示：這是因?yàn)檎軐W(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)。科學(xué)探討活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論指導(dǎo)，科學(xué)探討活動就會失去正確的方向。所以，要在運(yùn)動科學(xué)中融入哲學(xué)元素。2．(描述與分類·科學(xué)精神)運(yùn)動科學(xué)的不斷發(fā)展為某些方面的哲學(xué)探討供應(yīng)了更加鮮活、更加有力的素材。這體現(xiàn)出什么樣的哲學(xué)道理？提示：體現(xiàn)出詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)以不斷豐富的詳細(xì)科學(xué)學(xué)問為基礎(chǔ)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，從而推動了哲學(xué)的發(fā)展。[探究總結(jié)]對比梳理哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)詳細(xì)科學(xué)區(qū)分探討對象整個世界及人與世界的關(guān)系世界某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律任務(wù)揭示整個世界變更發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特別規(guī)律作用為人們相識世界和改造世界供應(yīng)方法論指導(dǎo)為人們相識世界和改造世界供應(yīng)詳細(xì)方法指導(dǎo)聯(lián)系①二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的探討對象；②詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展；③哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、便利、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新諦視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們()A．哲學(xué)源自于實(shí)踐中對世界的追問和思索B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．詳細(xì)科學(xué)每一次進(jìn)步都推動哲學(xué)的發(fā)展D．詳細(xì)科學(xué)須要正確的世界觀方法論指導(dǎo)[思維建模]審設(shè)問考查哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系，考查學(xué)生獲得信息、理解和運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力審材料人們從技術(shù)倫理的角度反思這些問題，希望科技能夠真正造福人類審選項(xiàng)科技進(jìn)步在給人類帶來健康、便利、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們從技術(shù)倫理的角度反思這些問題，希望科技能夠真正造福人類。這說明詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展須要正確的世界觀方法論指導(dǎo)，D正確；其余選項(xiàng)與材料主旨內(nèi)容不符。定答案Deq\a\vs4\al([跟進(jìn)訓(xùn)練])一位哲學(xué)家說：當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今出現(xiàn)了“貧困的哲學(xué)”?，F(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，而事實(shí)證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明將來的。這是因?yàn)?)A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說B．哲學(xué)是對詳細(xì)學(xué)問的概括和總結(jié)C．哲學(xué)能為人們的實(shí)踐供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)D．哲學(xué)的任務(wù)就是揭示詳細(xì)事物發(fā)展的規(guī)律C[“一個輕視理論思維的民族是不會有光明將來的”，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)思維對社會發(fā)展的作用，C項(xiàng)正確指出了其中緣由。A、B兩項(xiàng)是對哲學(xué)的說明，與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。哲學(xué)的任務(wù)，就是找尋光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界，D項(xiàng)錯誤。]1．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。2．世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。3．哲學(xué)是對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)。4．詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。5．哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。牛頓借助自己所創(chuàng)立的微積分?jǐn)?shù)學(xué)方法，用嚴(yán)格的科學(xué)形式解讀了行星繞日運(yùn)動的問題，發(fā)覺了萬有引力定律。在提出萬有引力定律以后，他馬上從事試驗(yàn)驗(yàn)證工作，并詳細(xì)地提出了幾種驗(yàn)證方法。牛頓的缺陷在于，他把太陽系運(yùn)動的緣由歸結(jié)為上帝的第一次推動。在自己已知的領(lǐng)域內(nèi)，無情地?cái)f走了上帝；在自己不知的領(lǐng)域中，又虔誠地請回了上帝。事實(shí)上，“上帝＝我不知”是那一時(shí)代自發(fā)唯物主義指導(dǎo)下的科學(xué)家的通病。信息提取學(xué)問對接上帝＝我不知世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)提出萬有引力定律，提出了幾種驗(yàn)證方法世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀自發(fā)唯物主義指導(dǎo)哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)1．牛頓把上帝的第一推動上升到哲學(xué)層次，而一般人信奉上帝只是一種不自覺的世界觀。下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系相識正確的是()A．哲學(xué)和世界觀都是人們對整個人類社會的根本觀點(diǎn)B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論D．世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)就是世界觀B[哲學(xué)和世界觀都是指向整個世界，而不僅是人類社會，A項(xiàng)錯誤；哲學(xué)不肯定是科學(xué)的，C項(xiàng)錯誤；哲學(xué)與世界觀不能等同起來，D項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)正確指出