2025屆高考語文二輪復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀板塊限時(shí)練一～二含解析

PAGE18-現(xiàn)代文閱讀板塊限時(shí)練（一）(時(shí)間：45分鐘滿分：36分)一、論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。王國維《人間詞話》云：“‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’……有我之境也?！薄坝形抑常晕矣^物，故物皆著我之色調(diào)?！弊鳛楝F(xiàn)代美學(xué)境界理論的形態(tài)之一，有我之境是以一種原發(fā)的生命之情去真實(shí)地感受這個(gè)世界，以貼切的藝術(shù)語言去呈現(xiàn)切身的所感所想。從對生命之“我”的認(rèn)知上，有我之境立足于古代的氣性論人性哲學(xué)。相比儒家主流的性善論與道禪心性論，氣性論哲學(xué)雖非中國人性論正統(tǒng)，但在歷史的發(fā)展過程中也從未缺席過。在先秦，從《性自命出》的“喜怒哀悲之氣，性也”到告子的“生之謂性”，再到荀子的“性者，本始材樸也”，其皆以人生而具有的客觀材質(zhì)或本然素養(yǎng)為人性內(nèi)涵。除了作為歷代文人騷客隱在的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，這種人性論觀念在兩漢、魏晉與晚明還一度成為顯學(xué)而風(fēng)靡一時(shí)。以感性解放與生命自由的現(xiàn)代視角回望中國文化，不難發(fā)覺，所謂漢魏、兩晉、晚明以及王國維推崇的五代北宋詞階段等美學(xué)發(fā)展高峰期，都是與這種氣性論哲學(xué)緊密相關(guān)的。不同于儒釋道以心靈的理性精神來看待生命的本質(zhì)之性，氣性論人性哲學(xué)對生命的認(rèn)知是一種閱歷的生理主義、材質(zhì)主義。它干脆將個(gè)體生命視為生理材質(zhì)的聚合。由于每個(gè)人都有各自的特性與氣質(zhì)，加上各自有不同的生活經(jīng)驗(yàn)與感受世界的方式，因而造就了千姿百態(tài)的藝術(shù)面貌。這正是劉勰所說的：“然才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭；并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣?！毕啾扔谌遽尩乐髁髡軐W(xué)對“有我”的拒斥，氣性論哲學(xué)雖然缺乏精神的深度，但更具有生命的溫度。在孟子那里，雖然主見要對大體之心與小體之身“兼愛兼養(yǎng)”，但最終只將仁義禮智之大端視為人性本質(zhì)，而要求以大制小，以貴制賤。在莊子那里，“吾喪我”之心性工夫是對有情閱歷之“我”的墮離，而呈現(xiàn)一片空靈的精神境界。在禪宗那里，則以善學(xué)問，開真正法，去掉情識(shí)迷妄而明心見性?？梢?，主流的儒釋道哲學(xué)凸顯的是生命最值得珍視的志向與超越層面，開啟的是中國文化安家立命的生命精神。但是，正由于生命氣性論的互補(bǔ)存在，中國傳統(tǒng)文化才顯得如此色調(diào)紛呈，洶涌澎湃。生命的氣性論哲學(xué)使得中國人不只是行進(jìn)在志向的朝圣之路，還在世俗的生活之中感受著真情實(shí)愛，嗟嘆蹉跎。有我之境就是不志向但卻真實(shí)的生命所澆灌出來的美學(xué)之花。氣性的生命不以高懸的道德志向與心性提撕為生命的主宰，故最易直呈生命的原發(fā)感性精神并創(chuàng)建出感人肺腑、動(dòng)人心魄的藝術(shù)作品。(摘編自余開亮《至情與美學(xué)有我之境》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．作為現(xiàn)代美學(xué)境界理論的一種形態(tài)，“有我之境”強(qiáng)調(diào)以真性情感受世界，以藝術(shù)語言表達(dá)感想。B．“有我之境”所立足的氣性論哲學(xué)雖非中國人性論正統(tǒng)，但在每個(gè)歷史發(fā)展階段都有它的身影。C．在看待個(gè)體生命上，儒釋道依靠理性，而氣性論則靠感性，將個(gè)體生命視為生理材質(zhì)的聚合。D．氣性論哲學(xué)讓中國人在世俗生活中感受著真性情，從而也讓他們行進(jìn)在志向的朝圣之路上。解析：選DD項(xiàng)，“從而也讓他們行進(jìn)在志向的朝圣之路上”強(qiáng)加因果，文章最終一段說的是“生命的氣性論哲學(xué)使得中國人不只是行進(jìn)在志向的朝圣之路，還在世俗的生活之中感受著真情實(shí)愛，嗟嘆蹉跎”。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章第三、四段通過對“氣性論”與“儒釋道人性論”的比較分析，突顯了“氣性論”的內(nèi)涵和意義。B．文章多處引用古代典籍，既增加了論述的勸服力和文章的文化內(nèi)涵，也豐富了論證語言。C．文章以“氣性論”作為“有我之境”的理論基礎(chǔ)，深化論述了“有我之境”的美學(xué)價(jià)值和意義。D．文章最終一段采納總分式結(jié)構(gòu)，著重論述儒釋道主流哲學(xué)的深度以及對“有我”的拒斥。解析：選DD項(xiàng)，“著重論述儒釋道主流哲學(xué)的深度以及對‘有我’的拒斥”錯(cuò)誤，從文中來看，最終一段開頭說“相比于儒釋道主流哲學(xué)對‘有我’的拒斥，氣性論哲學(xué)雖然缺乏精神的深度，但更具有生命的溫度”，這是一個(gè)過渡句，起著承接上文、領(lǐng)起下文的作用，由此可知，最終一段著重論述的是氣性論哲學(xué)更具有生命的溫度。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．假如歷代文人不敬重個(gè)體生命的不同，就不會(huì)造就千姿百態(tài)的藝術(shù)面貌。B．在王國維推崇的五代北宋詞階段，所創(chuàng)作的詩詞都是與氣性論哲學(xué)緊密相關(guān)的。C．氣性論哲學(xué)正因?yàn)槿狈裆疃榷黾恿松鼫囟龋瑥亩怪袊膫鹘y(tǒng)文化色調(diào)紛呈。D．“有我之境”是真實(shí)的生命觀照下的美學(xué)境界，擁有“有我之境”的作品才具有感染力。解析：選AB項(xiàng)，“所創(chuàng)作的詩詞都是與氣性論哲學(xué)緊密相關(guān)的”錯(cuò)誤，從文章第三段來看，美學(xué)發(fā)展高峰期與氣性論哲學(xué)緊密相關(guān)。C項(xiàng)，“正因?yàn)槿狈裆疃榷黾恿松鼫囟取卞e(cuò)誤，文章最終一段說的是“氣性論哲學(xué)雖然缺乏精神的深度，但更具有生命的溫度”。D項(xiàng)，“擁有‘有我之境’的作品才具有感染力”說法肯定。二、好用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：數(shù)字教化資源公共服務(wù)是實(shí)現(xiàn)基于信息技術(shù)的教化教學(xué)模式和教化服務(wù)的必備條件，是新時(shí)代推動(dòng)教化現(xiàn)代化的必定要求，是更好解決教化發(fā)展不平衡不充分問題的現(xiàn)實(shí)選擇，正逐步成為教化基本公共服務(wù)的重要內(nèi)容。到2024年，基本建成覆蓋全國、互聯(lián)互通、用戶統(tǒng)一、共治共享、協(xié)同服務(wù)的具有中國特色的數(shù)字教化資源公共服務(wù)體系，基本實(shí)現(xiàn)“全國一體系、資源體系通、一人一空間、應(yīng)用促教學(xué)”。全面推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)＋教化”，不斷提升教化基本公共服務(wù)均等化、普惠化、便捷化水平，努力讓每個(gè)孩子都能享有公允而有質(zhì)量的教化，加快教化現(xiàn)代化，辦好人民滿足的教化。(摘編自《教化部關(guān)于數(shù)字教化資源公共服務(wù)體系建設(shè)與應(yīng)用的指導(dǎo)看法》)材料二：材料三：在線教化行業(yè)不僅是極具潛力的領(lǐng)域，也是一個(gè)年輕、尚未成熟的行業(yè)。在線教化企業(yè)在教化實(shí)踐中的參加，已經(jīng)切實(shí)顯示出其作為教化系統(tǒng)組織形態(tài)變更者的潛力。假如將實(shí)體學(xué)校作為傳統(tǒng)和主流的教化業(yè)態(tài)，那么在線教化公司在“怎么供應(yīng)服務(wù)”方面與實(shí)體學(xué)校存在著顯著的差異，也在促使實(shí)體學(xué)校自身發(fā)生變更。實(shí)體學(xué)校往往有固定的校址、供應(yīng)綜合性的標(biāo)準(zhǔn)化的課程體系，接受政府規(guī)制下的生源安排，依據(jù)班級(jí)、年級(jí)組織學(xué)生。而在線教化企業(yè)往往針對特定的教化項(xiàng)目，對教化過程進(jìn)行更加精細(xì)的拆解和專業(yè)化分工。由于這些企業(yè)依據(jù)資源、教、學(xué)、練、測、評、管理、招生等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行業(yè)務(wù)布局，傳統(tǒng)的教化已經(jīng)被解構(gòu)，在這個(gè)過程中也已經(jīng)形成了教化產(chǎn)業(yè)鏈。雖然在線教化類企業(yè)已在干脆面對學(xué)生和家長的領(lǐng)域取得了廣泛認(rèn)可和初步的商業(yè)勝利，但在與政府、公立學(xué)校、私立學(xué)校的合作中步履維艱。從學(xué)校角度來看，學(xué)校若要?jiǎng)倮c在線教化企業(yè)合作，須要具備一些基礎(chǔ)性的條件。為了實(shí)現(xiàn)對教化信息化產(chǎn)品“從買到用”的轉(zhuǎn)化，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在教學(xué)、管理、資源配置、老師發(fā)展和激勵(lì)方面做出相應(yīng)調(diào)整。在宏觀層面上，上述問題產(chǎn)生的緣由之一是體制內(nèi)教化創(chuàng)新未考慮用戶需求，缺乏系統(tǒng)性的部署。另外，教化產(chǎn)品服務(wù)的運(yùn)用者和購買者相分別，導(dǎo)致購買的產(chǎn)品無法滿足需求。教化信息化產(chǎn)品的購買者往往是政府教化信息中心，而運(yùn)用者是學(xué)校和老師。這種購買者與運(yùn)用者的分別導(dǎo)致進(jìn)入學(xué)校的產(chǎn)品往往不是學(xué)校和老師希望購買的產(chǎn)品。此外，不同學(xué)校的需求差異大，很難通過同一款產(chǎn)品或者服務(wù)得到滿足。這種差異化的需求問題最好通過分散決策的方式來解決，而不是政府的統(tǒng)一選購 。[摘編自《教化藍(lán)皮書：中國教化新業(yè)態(tài)發(fā)展報(bào)告(2024)——基礎(chǔ)教化》]4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．在新時(shí)代，若想推動(dòng)教化現(xiàn)代化，就必需大力發(fā)展數(shù)字教化資源公共服務(wù)。B．推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)＋教化”有利于為社會(huì)供應(yīng)公允而有質(zhì)量的令人民滿足的教化。C．在線教化行業(yè)雖然年輕、尚未成熟，但已經(jīng)取得了學(xué)生和家長的廣泛認(rèn)可。D．在線教化企業(yè)具備變更教化系統(tǒng)組織形態(tài)的潛力，它引發(fā)了傳統(tǒng)教化的解構(gòu)。解析：選C“已經(jīng)取得了學(xué)生和家長的廣泛認(rèn)可”曲解文意，材料三中說“在線教化類企業(yè)已在干脆面對學(xué)生和家長的領(lǐng)域取得了廣泛認(rèn)可和初步的商業(yè)勝利”，這句話強(qiáng)調(diào)在線教化行業(yè)在某些領(lǐng)域取得了認(rèn)可。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．實(shí)體學(xué)校與在線教化公司雖然存在著顯著的差異，但二者也存在著合作的可能。B．在線教化類企業(yè)與實(shí)體學(xué)校進(jìn)行合作存在障礙，有宏觀和微觀兩個(gè)層面的緣由。C．?dāng)?shù)字化時(shí)代，在線教化信息化產(chǎn)品日漸豐富，但依舊很難滿足不同學(xué)校的需求。D．在線教化能突破時(shí)間、空間的限制可能是其用戶規(guī)模逐年增長的一個(gè)重要緣由。解析：選C材料三最終一段說“教化產(chǎn)品服務(wù)的運(yùn)用者和購買者相分別，導(dǎo)致購買的產(chǎn)品無法滿足需求”“不同學(xué)校的需求差異大，很難通過同一款產(chǎn)品或者服務(wù)得到滿足”，意在強(qiáng)調(diào)購買與運(yùn)用應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)部署，面對差異化需求時(shí)分散決策，可以購買不同的產(chǎn)品或服務(wù)，不能簡潔理解為在線教化信息化產(chǎn)品“很難滿足不同學(xué)校的需求”。6．有人認(rèn)為“在線教化勢必會(huì)取代線下實(shí)體教化成為主流”。你是否同意這一觀點(diǎn)？請結(jié)合以上材料，闡述理由。(6分)答：解析：作答本題，須要考生先表明自己的觀點(diǎn)，再闡述理由。留意觀點(diǎn)要明確，闡述理由時(shí)要圍繞觀點(diǎn)，立足文本。原文的三則材料對在線教化進(jìn)行了具體闡述，無論持什么觀點(diǎn)，只要能自圓其說即可。假猶如意題干的觀點(diǎn)，就要從在線教化的自身優(yōu)點(diǎn)及發(fā)展前景等動(dòng)身，論述在線教化能成為主流的理由。比如材料一論述了我國全面推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)＋教化”，材料二預(yù)料了中國在線教化市場規(guī)模，呈現(xiàn)了在線教化用戶運(yùn)用在線教化平臺(tái)的主要緣由，材料三說明白“在線教化類企業(yè)已在干脆面對學(xué)生和家長的領(lǐng)域取得了廣泛認(rèn)可和初步的商業(yè)勝利”，基于這些內(nèi)容，梳理出理由即可。假如不同意題干的觀點(diǎn)，可考慮在線教化與政府、學(xué)校合作的困難及自身的缺點(diǎn)等。參考答案：(示例一)同意。理由：①政策支持：政府相識(shí)到“互聯(lián)網(wǎng)＋教化”的重要性，將會(huì)對在線教化賜予支持。②自身優(yōu)勢：敏捷便捷、資源豐富，有利于資源共享，彌補(bǔ)實(shí)體學(xué)校的不足。③受眾歡迎：在干脆面對學(xué)生和家長的領(lǐng)域已取得了廣泛認(rèn)可；擁有逐年增多的用戶群體。(示例二)不同意。理由：①體制障礙：在線教化與政府、實(shí)體學(xué)校的合作步履維艱，難以動(dòng)搖線下實(shí)體教化的堅(jiān)固地位。②自身不足：在線教化相對于實(shí)體教化，主要是技術(shù)層面上有所創(chuàng)新，這確定了它只能起到協(xié)助作用，而不能取代實(shí)體教化成為主流。③受眾緣由：對有接受長期、系統(tǒng)規(guī)范教化需求的廣闊群體來說，在線教化的碎片化學(xué)習(xí)模式難以滿足他們的這一需求。(理由具體且能自圓其說即可)三、文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。永不掉隊(duì)謝志強(qiáng)1947年冬，秦山第一次聽見方歌頌歌。團(tuán)長吩咐：“我們的兩條腿要跑過敵人的汽車輪子。”秦山穿草鞋，把腳磨破了。慢慢地落在急行軍的隊(duì)伍后邊。于是，他聽見了那支歌：“向前向前向前，我們的隊(duì)伍向太陽……”方歌站在路邊的一個(gè)小土坡上，齊耳短發(fā)，她旁邊還站著兩個(gè)女兵，是師文工團(tuán)的團(tuán)員。秦山踏著歌聲，趕上了隊(duì)伍。部隊(duì)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)了指定的地點(diǎn)，堵住了敵人的退路，激戰(zhàn)三天。秦山身負(fù)重傷，被送到野戰(zhàn)醫(yī)院。方歌所在的文工團(tuán)來醫(yī)院慰問傷病員。秦山在昏迷之中，仿佛又掉了隊(duì)。他聽見方歌的歌聲，醒悟過來。歌聲飛進(jìn)了他的心里，他像在舔嘴唇，靜默地跟著哼。醫(yī)生對方歌說：你把這個(gè)英雄唱醒了。秦山家境窮困，爹娘卻供他上學(xué)，念到初中，日本鬼子來掃蕩，他就參了軍。他受過五次傷，這一次傷得最重。他說：一顆炮彈把我炸飛了。方歌說：我見過你，看不出，你還是個(gè)英雄！1948年，秦山調(diào)進(jìn)了王震所在的部隊(duì)，當(dāng)了獨(dú)立旅某連的連長。挺進(jìn)西北，開赴新疆——新疆和平解放。翻過祁連山，秦山第三次聽見了方歌頌歌。方歌所在的文工團(tuán)跟秦山的連隊(duì)在一起宿營。女兵很惹眼。秦山望見了方歌，風(fēng)撩著她的齊耳短發(fā)，像水邊的垂柳。秦山的心里奏起旋律。茫茫戈壁荒漠，一眼望不到終點(diǎn)。方歌突然唱起了歌：向前向前向前……秦山站起來，走過去，說：你咋知道我在唱……我一點(diǎn)也沒唱出聲音呀。方歌說：我好像聽見了一個(gè)旋律，有誰起了個(gè)頭。部隊(duì)來到了南疆重鎮(zhèn)阿克蘇——駐守在塔克拉瑪干沙漠的邊緣，起先墾荒。秦山第四次遇見方歌，是在團(tuán)部。他樂了，說：是要來慰問一下我們了，戈壁荒灘聽了你們的歌聲都會(huì)開花呢。方歌說：這一回，是調(diào)到你們這兒了。1952年春，秦山獨(dú)自騎馬，向著太陽升起的方向，進(jìn)入了沙漠。他準(zhǔn)備建立一個(gè)新的連隊(duì)，開墾一個(gè)新的荒原。按他的說法是，大口啃一塊沙漠。起了大沙暴。沙漠好像要作弄一下英雄。兩天里，風(fēng)沙遮天蔽日，仿佛真的要叫他進(jìn)去出不來。風(fēng)一停，沙一落，像是什么事都沒發(fā)生，沙漠異樣美麗，移動(dòng)過的沙丘，那紋路，猶如水的水紋。沙漠總是將進(jìn)入它上邊的物體含而不露地保藏起來。幸虧有一棵枯死的胡楊樹。找到秦山的時(shí)候，他摟著樹干，沙子已埋到他的腰。胡楊樹仿佛縮短了一截。秦山的嘴里灌滿了沙粒，幾乎沒了脈搏。打電話給團(tuán)部。方歌帶了團(tuán)部的兩個(gè)女兵趕來，其中一位是女醫(yī)生。秦山像胡楊樹一樣，紋絲不動(dòng)。方歌和女兵含淚唱歌，唱沂蒙山小調(diào)。秦山是山東籍。但他對家鄉(xiāng)的歌也沒反應(yīng)。女醫(yī)生聽不見秦山的心臟跳動(dòng)了，就用一塊白布裹住秦山。教化員拿來了軍旗，蓋到秦山的身上。方歌撲過來，揭掉軍旗，打開白布，向秦山喊：我們早就講好了，來，讓我給你唱歌。地窩子里一片安靜。歌聲響起：向前，向前，向前，我們的隊(duì)伍向太陽……慢慢地，全部的人都跟著方歌頌了起來。陽光從地窩子上邊的天窗照進(jìn)來，沙塵像音符，在陽光中飄舞。秦山的嘴唇盡然動(dòng)了。多年后，我了解到了各種版本的秦山和方歌的愛情故事。其中一個(gè)講解并描述者是秦平沙，他是秦山和方歌的兒子，我們都是軍墾其次代。(節(jié)選自《小小說選刊》2024年第10期)7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．秦山負(fù)傷醒來之后，“他像在舔嘴唇，靜默地跟著哼”，這一細(xì)微環(huán)節(jié)表現(xiàn)了一個(gè)戰(zhàn)斗英雄堅(jiān)決、樂觀的情懷。B．翻過祁連山，“秦山的心里奏起旋律”，“方歌突然唱起了歌”，說明兩個(gè)人內(nèi)心已經(jīng)有了難以言說的默契。C．面對生命“湮滅”的秦山，方歌的動(dòng)作和語言，既表現(xiàn)了她內(nèi)心的哀思，又產(chǎn)生一種令人動(dòng)容的感染力。D．文章結(jié)尾看似閑筆，但對前文做了補(bǔ)充交代，同時(shí)通過寫后人難以忘懷的追憶，表達(dá)了對前輩的崇敬。解析：選A“堅(jiān)決、樂觀”錯(cuò)。這個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)描寫只是表現(xiàn)了秦山內(nèi)心受到歌聲的感染。8．小說以“秦山聽方歌頌歌”謀篇布局，這樣支配的作用是什么？請簡要說明。(6分)答：參考答案：①從情節(jié)上，以歌聲為線索，推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展。②從形象上，展示了人物獻(xiàn)身革命事業(yè)、追求愛情的美妙形象。③從主旨上，歌聲多次出現(xiàn)，一步步強(qiáng)化主旨。④從效果上，增加了故事的傳奇色調(diào)，具有可讀性。9．這篇小說洋溢著英雄主義和浪漫主義色調(diào)，結(jié)合作品，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)答：參考答案：①英雄主義：不懼犧牲，斗爭時(shí)期，用雙腳跑過汽車，五次受傷；勇于奉獻(xiàn)，新中國建設(shè)時(shí)期，墾荒中不畏惡劣條件，獨(dú)自深化沙漠。②浪漫主義：歌聲換回生命，秦山受重傷時(shí)，方歌用歌聲喚醒了他；歌聲催生愛情，在共同的革命志向中，通過歌聲他們產(chǎn)生了愛情?，F(xiàn)代文閱讀板塊限時(shí)練(二)(時(shí)間：45分鐘滿分：36分)一、論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。今日，我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化？我認(rèn)為，“傳承”分為“傳”和“承”兩個(gè)部分?！皞鳌本褪怯涗?、保存、持續(xù)，對于傳統(tǒng)文化，“傳”就是將其盡可能地原樣保存下去?！皞鳌钡膶?shí)質(zhì)，就是盡可能使它延長，盡可能使它符合原來的內(nèi)容。“傳”是無條件的，不須要進(jìn)行選擇，也不須要考慮它有用沒用，盡最大可能先保存下來再說。假如對傳統(tǒng)文化的“傳”是無條件的，那有人會(huì)問，對于落后的、保守的甚至是反動(dòng)的傳統(tǒng)文化，該不該愛護(hù)？也要愛護(hù)。舉一個(gè)很極端的例子，希特勒當(dāng)年屠殺猶太人的集中營，現(xiàn)在就被列為世界文化遺產(chǎn)。那么一個(gè)罪惡的地方，為什么還要把它作為文化遺產(chǎn)加以愛護(hù)留存呢？因?yàn)樗侨祟悮v史的一部分。假如這個(gè)集中營不被保存下來，后人便不能夠通過它真實(shí)地感受那段歷史，了解人性還能惡到那種程度。因此，我們要盡最大可能把傳統(tǒng)文化保存下來，這與被保存的文化是主動(dòng)的還是消極的，是正確的還是錯(cuò)誤的，是好的還是壞的，沒有關(guān)系。總之，先把它保存下來，而且要把保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化由不自覺變成自覺，由無意識(shí)變成有意識(shí)。比如，我國一些農(nóng)村可能還保留著一些古建筑。那里的人比較窮，建不起新居子，只能住在那些古建筑中，古建筑因而得以保存下來，這種保存就是無意識(shí)的?？赊r(nóng)夫富有起來后，就會(huì)拆舊房，建新居，那種對古建筑無意識(shí)的保存也就越來越不行能。所以，我們要有意識(shí)地、自覺地、主動(dòng)地去保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化傳承中的“承”又是什么意思？我認(rèn)為“承”就是繼承、發(fā)揚(yáng)，這跟只保存不同，而是要把它發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然，“承”不是簡潔地傳承發(fā)揚(yáng)，而是要做到適應(yīng)今日和將來的須要，也就是在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這才叫“承”。仍舊以古建筑為例，“傳”的話，就是不破壞它，不讓它倒，讓它存在的時(shí)間越長越好。而把古建筑上合理有用的部分用到新建筑上，這就是“承”了。正因?yàn)槿绱耍俺小钡臅r(shí)候，要有所選擇，要選擇其中精華的、正確的、有用的部分進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大，糟粕部分自然是要揚(yáng)棄的。中華傳統(tǒng)文化是動(dòng)態(tài)的，不是靜態(tài)的。幾千年來，它始終在汲取外來、兼收并蓄中不斷發(fā)展著。比如，南北朝時(shí)期，中原地區(qū)的文化就得到了發(fā)展豐富，許多少數(shù)民族的文化被汲取進(jìn)來。語言方面，該地區(qū)南方的方言保留了華夏本音，而北方的方言則大量汲取了外來民族語言。音樂、舞蹈方面，中原地區(qū)更是大量汲取外來少數(shù)民族的文化，這些后來都成了中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。正是通過不斷汲取、借鑒外來優(yōu)秀文化，中華傳統(tǒng)文化才歷久彌新、經(jīng)久不衰，形成了海納百川、整合發(fā)展的優(yōu)勢。今日，在繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們更要兼收并蓄，主動(dòng)汲取其他外來文化的優(yōu)點(diǎn)。(摘編自葛劍雄《傳統(tǒng)文化的“傳”與“承”》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．所謂“傳”，就是記錄、保存、持續(xù)，無條件地、盡可能地把傳統(tǒng)文化原樣保存下來。B．我們要有意識(shí)地、自覺地、主動(dòng)地去保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，不管它好壞以及主動(dòng)、正確與否。C．所謂“承”，就是繼承、發(fā)揚(yáng)，在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)今日和將來的須要。D．在“承”的時(shí)候要有所選擇，取其精華，棄其糟粕，還要盡可能汲取、借鑒外來文化。解析：選DD項(xiàng)，“還要盡可能汲取、借鑒外來文化”的說法不正確。文章最終一段說的是“正是通過不斷汲取、借鑒外來優(yōu)秀文化……我們更要兼收并蓄，主動(dòng)汲取其他外來文化的優(yōu)點(diǎn)”，由此可知，應(yīng)是“汲取、借鑒外來優(yōu)秀文化”，“主動(dòng)汲取其他外來文化的優(yōu)點(diǎn)”。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章開篇開宗明義，針對“今日，我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化”的問題，提出觀點(diǎn)。B．在論述“傳”和“承”時(shí)，文章都是先闡釋其內(nèi)涵，再進(jìn)一步論述具體的做法。C．在論述“傳”和“承”時(shí)，文章都借助具體的例子加以論證，大大增加了勸服力。D．文章先談“傳”而后談“承”，從主到次，層層深化地論述了如何傳承傳統(tǒng)文化。解析：選DD項(xiàng)，“從主到次，層層深化”的說法不正確。從結(jié)構(gòu)上看，文中“傳”和“承”應(yīng)為并列關(guān)系；從傳承傳統(tǒng)文化的角度看，“承”是“在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新”，可能更加重要。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．只要把希特勒當(dāng)年屠殺猶太人的集中營列為世界文化遺產(chǎn)，后人就能通過它感受歷史，相識(shí)人性。B．相對來說，貧困其實(shí)更有利于保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。比如農(nóng)夫富有起來后，就會(huì)拆掉古建筑去建新居。C．對于古建筑而言，“傳”是盡量延長它存在的時(shí)間，“承”是將其合理有用的部分用到新建筑上。D．南北朝時(shí)期中原地區(qū)的文化得到發(fā)展豐富，是因?yàn)槠毡榧橙×松贁?shù)民族的語言、音樂、舞蹈等文化。解析：選CA項(xiàng)，“只要……后人就能……”充分條件不成立。B項(xiàng)，“相對來說，貧困其實(shí)更有利于保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化”于文無據(jù)，且農(nóng)夫貧困時(shí)沒有拆掉古建筑去建新居，這是在不自覺、無意識(shí)的狀況下保存了傳統(tǒng)文化。D項(xiàng)，“普遍汲取了少數(shù)民族的語言、音樂、舞蹈等文化”不正確。由原文最終一段可知，在語言方面，“該地區(qū)南方的方言保留了華夏本音”，并未汲取外來民族語言。二、好用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：2017年4月1日，我國發(fā)布中共中心、國務(wù)院確定設(shè)立河北雄安新區(qū)的通知。設(shè)立河北雄安新區(qū)是以習(xí)近平同志為核心的黨中心做出的一項(xiàng)重大的歷史性戰(zhàn)略選擇，是千年大計(jì)、國家大事，對于集中疏解北京非首都功能，探究人口經(jīng)濟(jì)密集地區(qū)優(yōu)化開發(fā)新模式，調(diào)整優(yōu)化京津冀城市布局和空間結(jié)構(gòu)，培育創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新引擎，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。目前，雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)的各項(xiàng)工作扎實(shí)有序推動(dòng)，取得主動(dòng)進(jìn)展，材料二：雄安新區(qū)規(guī)劃范圍涉及河北省雄縣、容城、安新3縣及周邊部分區(qū)域，地處北京、天津、保定腹地，區(qū)位優(yōu)勢明顯、交通便捷通暢、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、資源環(huán)境承載實(shí)力較強(qiáng)，現(xiàn)有開發(fā)程度較低，發(fā)展空間充裕，具備高起點(diǎn)高標(biāo)準(zhǔn)開發(fā)建設(shè)的基本條件。雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)以特定區(qū)域?yàn)槠鸩絽^(qū)先行開發(fā)，起步區(qū)面積約100平方公里，中期發(fā)展區(qū)面積約200平方公里，遠(yuǎn)期限制區(qū)面積約2000平方公里。材料三：規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)，打造具有相當(dāng)規(guī)模、發(fā)展環(huán)境更優(yōu)的集中承載地，一方面，將吸引部分功能在集中承載地集聚發(fā)展，有效緩解北京“大城市病”，促使北京實(shí)現(xiàn)“瘦身健體”；另一方面，推動(dòng)北京非首都功能集中疏解，可以避開零打碎敲、盲目布局，提升疏解效率。規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，探究經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式的重要舉措。通過推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，可以集聚京津冀乃至全國以及國際創(chuàng)新要素和資源，能夠打造具有世界影響力、國內(nèi)領(lǐng)先的科技新城，培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新亮點(diǎn)。通過推動(dòng)簡政放權(quán)、管放結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)，深化行政體制改革，構(gòu)建促進(jìn)創(chuàng)新的體制機(jī)制，為全國其他地區(qū)做出表率和示范。規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)，主要承接北京非首都功能及與之相配套的部分優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)功能，將進(jìn)一步強(qiáng)化要素資源的空間集聚，打造區(qū)域發(fā)展新的增長極，優(yōu)化整合現(xiàn)有城鎮(zhèn)體系，拓展區(qū)域發(fā)展新空間。河北省與北京市、天津市發(fā)展懸殊，公共服務(wù)水平落差大，是京津冀協(xié)同發(fā)展亟待破解的難題，也是全國區(qū)域發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的典型縮影。規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)，通過集中承接北京非首都功能，提升產(chǎn)業(yè)層次、創(chuàng)新實(shí)力和公共服務(wù)水平，加快提升河北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模水平和質(zhì)量效益，縮小與京津兩市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域良性互動(dòng)，在促進(jìn)三省市協(xié)同發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同發(fā)展上探究新路子。材料四：雄安新區(qū)在全域組織開展“記得住鄉(xiāng)愁專項(xiàng)行動(dòng)支配”，把與老百姓生產(chǎn)和日常生活親密相關(guān)、能夠承載集體記憶的物質(zhì)載體和非物質(zhì)文化記憶列為普查和愛護(hù)對象，分門別類建檔“存根”。截至目前，共登記不行移動(dòng)類遺存592處，可移動(dòng)類遺存345件(套)。2024年初，雄安新區(qū)黨工委、管委會(huì)在全域組織開展“記得住鄉(xiāng)愁專項(xiàng)行動(dòng)支配”，這是一次全方位的鄉(xiāng)土文化調(diào)查登記和傳承活動(dòng)。老房子、老井、老樹、老磨盤、供銷社、鄉(xiāng)村衛(wèi)生院、影院、戲臺(tái)、橋梁、水閘、水塔、雄縣佐各莊烈士墓、安新端村慘案遺址、圈頭音樂會(huì)、鷹爪翻子拳、雄州黑陶制作技藝、郭村獅子會(huì)、雁翎大刀、大田莊村葦編字花席等，承載著雄安人民共同歷史記憶的遺存接連被建檔“存根”。據(jù)救濟(jì)新區(qū)工作的河北省文物局調(diào)研員劉潔介紹，從調(diào)查成果看，三縣大部分村莊均有遺存分布，這些遺存是新區(qū)人民共同的歷史記憶，對于雄安新區(qū)建設(shè)發(fā)展將是一筆珍貴的財(cái)寶。4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．設(shè)立河北雄安新區(qū)這項(xiàng)重大的歷史性戰(zhàn)略選擇，對于京津冀地區(qū)的優(yōu)化發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。B．雄安新區(qū)的建設(shè)，分為起步、中期、遠(yuǎn)期三個(gè)階段，由起步區(qū)到中期發(fā)展區(qū)再到遠(yuǎn)期限制區(qū)，區(qū)域面積將不斷擴(kuò)大。C．雄安新區(qū)規(guī)劃范圍包括河北雄縣、容城、安新3縣，這三地雖然具有多方面的發(fā)展優(yōu)勢，但也存在著現(xiàn)有開發(fā)程度較低的不足。D．雄安新區(qū)建設(shè)過程中，要留意愛護(hù)那些能夠承載集體記憶的遺存，它們對于雄安新區(qū)建設(shè)發(fā)展將是一筆珍貴的財(cái)寶。解析：選C“存在著現(xiàn)有開發(fā)程度較低的不足”理解錯(cuò)誤。由材料二中“現(xiàn)有開發(fā)程度較低，發(fā)展空間充裕，具備高起點(diǎn)高標(biāo)準(zhǔn)開發(fā)建設(shè)的基本條件”可知，“現(xiàn)有開發(fā)程度較低”意味著其發(fā)展空間大，有利于開發(fā)建設(shè)，這并非“不足”。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．設(shè)立河北雄安新區(qū)是一項(xiàng)重大的歷史性戰(zhàn)略選擇，主要意義不僅在于當(dāng)下，更是立足于將來，所以它是千年大計(jì)。B．雄安新區(qū)位于北京、天津、保定腹地，區(qū)位優(yōu)勢明顯，這應(yīng)當(dāng)是設(shè)立新區(qū)選址的考慮因素之一。C．集中疏解北京非首都功能，一方面會(huì)減輕北京的壓力，但另一方面也意味著北京作為首都的重要意義將逐步減弱。D．文化建設(shè)是雄安新區(qū)建設(shè)中不行或缺的部分，“記得住鄉(xiāng)愁專項(xiàng)行動(dòng)支配”體現(xiàn)了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、持續(xù)歷史文脈的長遠(yuǎn)目光。解析：選C“意味著北京作為首都的重要意義將逐步減弱”理解錯(cuò)誤。由材料三可知，疏解北京非首都功能是為了“有效緩解北京‘大城市病’”，雄安新區(qū)集中承接非首都功能的疏解任務(wù)，不是要轉(zhuǎn)移北京的首都功能。6．依據(jù)材料三，概括說明設(shè)立雄安新區(qū)的重大意義。(6分)答：解析：本題屬意義影響類探究題。本題要求依據(jù)材料三概括設(shè)立雄安新區(qū)的重大意義，因此考生要明白本題答案區(qū)間在材料三。材料三共四段，從不同角度講規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)的意義，因此概括每段的主要內(nèi)容即可得出本題的答案。第一段，講規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)可以使北京實(shí)現(xiàn)“瘦身健體”，推動(dòng)北京非首都功能集中疏解。其次段，講規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)可以打造具有世界影響力、國內(nèi)領(lǐng)先的科技新城，培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新亮點(diǎn)。第三段，指出設(shè)立雄安新區(qū)可以打造區(qū)域發(fā)展新的增長極，拓展區(qū)域發(fā)展新空間。第四段，強(qiáng)調(diào)設(shè)立雄安新區(qū)可以提升河北經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，縮小其與京津的差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域良性互動(dòng)，在促進(jìn)三省市協(xié)同發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同發(fā)展上探究新路子。擬寫答案時(shí)，留意分條列點(diǎn)。參考答案：①促使北京實(shí)現(xiàn)“瘦身健體”，推動(dòng)北京非首都功能集中疏解；②打造科技新城，培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新亮點(diǎn)；③打造區(qū)域發(fā)展新的增長極；④實(shí)現(xiàn)區(qū)域良性互動(dòng)，探究京津冀協(xié)同、協(xié)調(diào)、共同發(fā)展的新路子。(每點(diǎn)2分，隨意答出三點(diǎn)即可)三、文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。關(guān)系[德]海因里希·伯爾我妻子相識(shí)了一位給部長女兒修剪指甲的姑娘的母親。是腳指甲。我們家現(xiàn)在沸沸揚(yáng)揚(yáng)，亂成一團(tuán)：過去我們沒有什么關(guān)系，如今我們可有了關(guān)系，了不得的關(guān)系！我妻子向這個(gè)姑娘的母親贈(zèng)送鮮花和糖果，她盡管冷淡，但卻是感謝地接受了。自從相識(shí)這個(gè)女人以后，我們冥思苦想，等到我們相識(shí)這個(gè)姑娘本人時(shí)應(yīng)當(dāng)為我謀求一個(gè)什么樣的位置。我們至今沒有見到她，她很少待在家里，當(dāng)然只同政府官員交往。她在波恩有一套美麗的住宅：兩間住房，外帶廚房、浴室、陽臺(tái)。我有些迫不及待，急于同她見面。我們和政界人士有關(guān)系一事傳開以后，我們的身價(jià)便提高了。我聽見一個(gè)女人在大街上對另一個(gè)女人說：“B先生來了，他同A有關(guān)系?！彼穆曇艉茌p，但有意讓我能聽見。過去我們的雜貨鋪老板只是牽強(qiáng)同意賒賬，臉上露出不信任的神情。如今我們一去，他就滿面春風(fēng)，向我們舉薦我們早已不知其味的美味食品：黃油、奶酪和咖啡。他會(huì)說：“啊，您就盡管拿吧?！辈还茉鯓樱覀兂陨厦姘S油加干酪，喝上優(yōu)質(zhì)咖啡了。與此同時(shí)，我們忐忑擔(dān)心地等待那位給部長女兒修剪指甲的姑娘出現(xiàn)。是腳指甲。姑娘還未露面，我已急不行待，因?yàn)槲覀冑d欠的越來越多了。由這位年輕小姐負(fù)責(zé)修剪腳指甲的女兒是部長的掌上明珠，聽說部長女兒對部長的影響和修腳工對這位千金的影響特別之大。我查閱百科詞典和手頭全部的生物教科書，了解腳指甲的自然生長狀況，發(fā)覺它長得很慢。看來不行能僅僅是這位部長女兒，很有可能，年輕的修腳工把波恩上流社會(huì)的腳趾一個(gè)接著一個(gè)捏在她可愛的手中，消退壞死細(xì)胞可能損害尼龍絲襪和部長短襪的麻煩。修腳工的母親旁敲側(cè)擊地說，她的女兒曾給她相識(shí)的一個(gè)年輕男人搞到一個(gè)位置，給某一位政府部門的科長當(dāng)文書?？崎L這個(gè)詞提示了我，這對我挺合適。在此期間，年輕小姐的母親以同樣親切的看法接受鮮花和糖果。我們心甘情愿，同時(shí)又心驚膽戰(zhàn)，因?yàn)槲覀兦返馁~越來越多。而且人們在竊竊私語，說我是A的私生子。我們最終接到通知：波恩的年輕小姐來了！她真的來了！她是乘一位國務(wù)秘書的汽車來的，據(jù)說她曾給這位國務(wù)秘書挖掉過一只烏黑的雞眼。那么瞧：她出現(xiàn)了！星期日下午，年輕小姐邀請我們喝咖啡，作為對十二束鮮花和五盒糖果的回報(bào)。她母親向我們保證，我至少會(huì)有八分鐘時(shí)間跟她單獨(dú)待在一起。八分鐘。我買了二十四株肥碩的玫瑰紅丁香——每分鐘三株：上等丁香，嬌艷欲滴，肥碩紅潤，看上去像是一群美麗女士。我還買了一盒令人心醉的糖果。年輕小姐風(fēng)度迷人，落落大方，一副政府修腳工的派頭，不過倒也親善可親，雖然有點(diǎn)冷淡。她正襟危坐在桌子中間。使我驚訝的是，桌旁有七人，三個(gè)年輕渾蛋和他們的妻子，還有一位人很正派的老先生。介紹時(shí)我聽到母親對女兒說：“B先生和太太。”年輕小姐向我送來意味深長的一瞥，點(diǎn)一點(diǎn)頭，莞爾一笑，我感到自己臉色變白了，我感覺到自己是個(gè)紅人！聚會(huì)的氣氛很拘束，始終到年輕小姐起先抽煙。她抽的是十芬尼的香煙，我們五個(gè)男人一躍而起，給她點(diǎn)火，但她只讓我給她點(diǎn)火。我得意揚(yáng)揚(yáng)，起先在腦海中描繪我在波恩的辦公室的樣子：紅皮沙發(fā)，肉桂色窗簾，美麗的文件柜……年輕小姐的母親示意我出去，年輕小姐在客廳里接見我，看了看手表，我就明白那八分鐘早就起先了——或許已過去一半。為當(dāng)心起見，我以“對不起”起先，講得有點(diǎn)語無倫次。盡管如此，她仍面露笑容，接過我送上的厚厚的一沓紙幣，最終說：“請不要過高估計(jì)我的影響——我只是試試看，因?yàn)槲疑钚拍膶?shí)力。大約三個(gè)月后給您回音。”她又看了看手表，這表示我得走了。我極其恭順地輕聲表達(dá)了感謝之情，踉踉蹌蹌走出來。我回到咖啡間，望見那三個(gè)年輕渾蛋的臉上流露出嫉妒的神色。一會(huì)兒，年輕小姐的母親向我們宣告，波恩來電話召她女兒去為部長除掉腳上的老繭。他的高爾夫球賽在九點(diǎn)起先，現(xiàn)在已是五點(diǎn)鐘，而帶著老繭是打不好球的。年輕小姐拎著一個(gè)美麗的小箱子和一個(gè)公文包走了?；氐郊依?，細(xì)致視察了全過程的妻子告知我，我是唯一同“她”單獨(dú)在一起的人。我們商議如何接著對她獻(xiàn)殷勤。我們確定寄給她一輛輕巧摩托車，她本人能帶著她那美麗的小箱子，從一家騎到另一家去，這對她是很實(shí)惠的。她要是能治好部長的腳病，我那難熬的三個(gè)月等待時(shí)間或許就會(huì)縮短了。我可等不了三個(gè)月，我們不行能賒欠這么長的時(shí)間——我希望我將用期票去購買的輕巧摩托車成為畫龍點(diǎn)睛的一筆，一個(gè)月后我就能坐上紅皮沙發(fā)。(選自《伯爾短篇小說選》，有刪改)7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．小說中所謂的“關(guān)系”只是“我”妻子結(jié)識(shí)了一位給部長女兒修腳指甲的姑娘的母親，小說以此為標(biāo)題，其本身就帶有肯定的諷刺意味。B．小說通過一位做修腳工的年輕小姐受到世人眾星捧月般的追捧，從側(cè)面揭露了以部長為代表的波恩上流社會(huì)的腐化和貪欲。C．在得知“我們”和政界人士有關(guān)系后，雜貨鋪老板對“我們”的看法與從前大不一樣，小說中這類情節(jié)揭示了社會(huì)上普遍存在的勢利和投機(jī)心理。D．在年輕小姐家里，“我”受到她的另眼相看，是唯一同她單獨(dú)在一起談話的人，這是因?yàn)槟贻p小姐深信