黑龍江大學(xué)《古希臘羅馬哲學(xué)專題》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密封線第1頁(yè)，共3頁(yè)黑龍江大學(xué)

《古希臘羅馬哲學(xué)專題》2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在中世紀(jì)哲學(xué)里，關(guān)于托馬斯·阿奎那對(duì)上帝存在的五路證明，以下關(guān)于其論證邏輯和有效性的分析，哪一個(gè)是恰當(dāng)?shù)?？A.五路證明基于嚴(yán)密的邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)觀察，無(wú)可辯駁地證明了上帝的存在。B.五路證明存在諸多漏洞和不合理之處，完全不能作為上帝存在的有效論證。C.五路證明在當(dāng)時(shí)的歷史背景下有一定的合理性，但在現(xiàn)代哲學(xué)的審視下存在諸多問(wèn)題。D.五路證明只是一種宗教信仰的表達(dá)，不具備任何理性論證的價(jià)值。2、關(guān)于哲學(xué)中的決定論和自由意志的關(guān)系，以下說(shuō)法不正確的是（）A.決定論認(rèn)為一切都是被決定的，沒(méi)有自由意志B.自由意志論主張人有完全自由的選擇能力C.可以在一定程度上調(diào)和決定論和自由意志D.兩者之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)3、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)中，對(duì)于科學(xué)理論的評(píng)價(jià)有不同的標(biāo)準(zhǔn)。以下哪種標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為一個(gè)科學(xué)理論應(yīng)該具有簡(jiǎn)單性和優(yōu)美性？A.經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的支持B.能夠解釋更多的現(xiàn)象C.與已有的理論相一致D.具有簡(jiǎn)潔的形式和內(nèi)在的邏輯一致性4、古希臘哲學(xué)中的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為數(shù)是萬(wàn)物的本原。以下哪種現(xiàn)象最能體現(xiàn)數(shù)在世界中的重要性？A.物體的形狀和大小B.音樂(lè)的和諧與節(jié)奏C.生物的遺傳和變異D.社會(huì)的道德和法律5、在中世紀(jì)哲學(xué)中，安瑟倫提出了關(guān)于上帝存在的本體論證明。以下關(guān)于這一證明的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.從上帝的概念出發(fā)，認(rèn)為上帝作為最完美的存在必然包含存在這一屬性B.試圖通過(guò)純粹的邏輯推理來(lái)證明上帝的客觀存在C.這一證明受到了后來(lái)許多哲學(xué)家的批判和質(zhì)疑D.完全基于宗教信仰和神秘體驗(yàn)，沒(méi)有任何理性的成分6、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于美的本質(zhì)有多種不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為美在于事物的形式和諧？A.美是主觀的感受，因人而異B.美是與功利目的相關(guān)的有用性C.美在于事物符合某種理念或標(biāo)準(zhǔn)D.美在于事物各部分之間的比例和對(duì)稱7、關(guān)于斯賓諾莎的實(shí)體一元論，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.實(shí)體具有無(wú)限的屬性B.世界上只有一個(gè)實(shí)體C.實(shí)體的屬性可以被人類完全認(rèn)識(shí)D.人的心靈和身體是實(shí)體的兩種表現(xiàn)形式8、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于宗教信仰的合理性和本質(zhì)有著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合宗教哲學(xué)的常見(jiàn)討論？A.宗教信仰是基于人類對(duì)未知和超越的渴望B.宗教信仰可以通過(guò)理性論證來(lái)證明其真實(shí)性C.宗教體驗(yàn)是個(gè)人與神圣存在直接交流的方式D.宗教是社會(huì)和文化的產(chǎn)物，具有多種功能9、亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，他的哲學(xué)思想涵蓋了眾多領(lǐng)域。在其形而上學(xué)的觀點(diǎn)中，以下哪種說(shuō)法不符合他的主張？（）A.實(shí)體是獨(dú)立存在的個(gè)別事物B.形式先于質(zhì)料而存在C.事物的本質(zhì)在于其形式和質(zhì)料的結(jié)合D.對(duì)事物的認(rèn)識(shí)應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而非先驗(yàn)的理念10、在研究哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)中的社會(huì)變遷理論時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)變遷是由技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)的？A.社會(huì)變遷是隨機(jī)和偶然的B.文化和觀念是社會(huì)變遷的主要?jiǎng)恿.經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)變遷起決定性作用D.以上均不是11、在中世紀(jì)哲學(xué)中，鄧斯·司各脫的哲學(xué)思想具有一定的獨(dú)特性。以下關(guān)于他觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)上帝的意志具有絕對(duì)的自由和無(wú)限的權(quán)力B.認(rèn)為哲學(xué)和神學(xué)是相互獨(dú)立的學(xué)科，各自有其研究方法和對(duì)象C.主張通過(guò)理性推理來(lái)證明上帝的存在和屬性D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體事物的實(shí)在性，反對(duì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)共相的作用12、在分析哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)，以下關(guān)于其對(duì)語(yǔ)言意義的看法，哪一種說(shuō)法是準(zhǔn)確的？A.語(yǔ)言的意義在于其與外部世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系，詞語(yǔ)直接指稱事物。B.語(yǔ)言的意義取決于語(yǔ)言使用者的心理狀態(tài)和主觀意圖。C.語(yǔ)言的意義在于其在語(yǔ)言游戲中的使用規(guī)則和用法。D.維特根斯坦認(rèn)為語(yǔ)言本身沒(méi)有固定的意義，完全是隨意和不確定的。13、在哲學(xué)的美學(xué)中，對(duì)于藝術(shù)的本質(zhì)有不同的理解。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿和再現(xiàn)？A.藝術(shù)是藝術(shù)家情感和想象的表達(dá)B.藝術(shù)是一種獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)C.藝術(shù)是通過(guò)形象和形式來(lái)揭示真理和本質(zhì)D.藝術(shù)是對(duì)客觀世界的忠實(shí)復(fù)制14、在哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域，胡塞爾和海德格爾的思想具有重要影響。以下關(guān)于他們?cè)诂F(xiàn)象的本質(zhì)和存在方式上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)方法的不同？（）A.對(duì)意識(shí)結(jié)構(gòu)的分析B.對(duì)存在意義的追問(wèn)C.現(xiàn)象還原的途徑D.對(duì)主體與客體關(guān)系的理解15、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，對(duì)于意識(shí)的體驗(yàn)和意識(shí)的物理基礎(chǔ)之間的關(guān)系，以下哪種探討更能反映不同觀點(diǎn)之間的本質(zhì)區(qū)別？（）A.意識(shí)能否被還原為物理過(guò)程B.意識(shí)體驗(yàn)的主觀性來(lái)源C.物理基礎(chǔ)對(duì)意識(shí)的決定程度D.意識(shí)與大腦神經(jīng)活動(dòng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系16、在現(xiàn)代哲學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)分支中，分析哲學(xué)和日常語(yǔ)言哲學(xué)在研究方法和側(cè)重點(diǎn)上存在差異。以下關(guān)于這種差異的描述，哪一項(xiàng)更能準(zhǔn)確揭示其哲學(xué)立場(chǎng)的不同？（）A.對(duì)語(yǔ)言意義的分析方式B.對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的重視程度C.對(duì)日常語(yǔ)言與理想語(yǔ)言的態(tài)度D.對(duì)語(yǔ)言與世界關(guān)系的理解17、在倫理學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于功利主義的道德原則，以下關(guān)于其主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，哪一種說(shuō)法是準(zhǔn)確的？A.這種觀點(diǎn)能夠公正地衡量和指導(dǎo)道德行為，是一種完善的道德理論。B.功利主義只關(guān)注結(jié)果的幸?？偭?，忽視了個(gè)體權(quán)利和分配的公平性。C.以最大多數(shù)人的最大幸福為標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法操作，沒(méi)有實(shí)際意義。D.功利主義的道德原則導(dǎo)致了道德相對(duì)主義和道德虛無(wú)主義。18、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與宗教的關(guān)系時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為哲學(xué)可以為宗教提供理性的論證和解釋？A.哲學(xué)與宗教完全對(duì)立B.宗教高于哲學(xué)，無(wú)需哲學(xué)解釋C.哲學(xué)能夠補(bǔ)充和深化宗教的內(nèi)涵D.以上均不是19、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為哲學(xué)為科學(xué)提供了方法論的指導(dǎo)和概念的澄清？A.哲學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)與科學(xué)相互獨(dú)立C.哲學(xué)是科學(xué)的補(bǔ)充D.哲學(xué)高于科學(xué)20、在探討哲學(xué)中的社會(huì)契約論時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人們通過(guò)訂立契約放棄部分自然權(quán)利，以換取社會(huì)的秩序和安全？A.社會(huì)契約是永恒不變的B.社會(huì)契約只是一種虛構(gòu)的理論C.社會(huì)契約可以根據(jù)需要隨時(shí)更改D.以上均不是二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）論述馬克思主義哲學(xué)中人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。2、（本題10分）探討哲學(xué)中存在與本質(zhì)的關(guān)系在不同哲學(xué)流派中的觀點(diǎn)及爭(zhēng)論。3、（本題10分）哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)的身體理論如何改變我們對(duì)身體與意識(shí)關(guān)系的看法？4、（本題10分）哲學(xué)中的個(gè)體