第2課《致云雀》課件部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

致云雀雪萊珀西·比?！ぱ┤R，是英國(guó)文學(xué)史上最有才華的抒情詩(shī)人之一，被譽(yù)為是詩(shī)人中的詩(shī)人。他最有名的作品是《西風(fēng)頌》《云》《致云雀》，它們堪稱是抒情詩(shī)歌中的極品。雪萊的詩(shī)歌象征意義很強(qiáng)，主要以嚴(yán)肅為主，常常流露出詩(shī)人傷感的愁緒，但是他有的作品也具有詼諧、諷刺的特點(diǎn)。《致云雀》是英國(guó)詩(shī)人雪萊的抒情詩(shī)代表作之一。詩(shī)歌運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問(wèn)的方式，英國(guó)浪漫主義民主詩(shī)人、第一位社會(huì)主義詩(shī)人、小說(shuō)家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者，受空想社會(huì)主義思想影響頗深。導(dǎo)入新課珀西·比希·雪萊（英文原名：PercyByssheShelley）(1792年—1822），英國(guó)著名作家、浪漫主義民主詩(shī)人，被認(rèn)為是歷史上最出色的英語(yǔ)詩(shī)人之一,第一位社會(huì)主義詩(shī)人、小說(shuō)家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者，受空想社會(huì)主義思想影響頗深。作者簡(jiǎn)介雪萊生于英格蘭薩塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩漢，12歲進(jìn)入伊頓公學(xué)，1810年進(jìn)入牛津大學(xué)，1811年3月25日由于散發(fā)《無(wú)神論的必然》，入學(xué)不足一年就被牛津大學(xué)開(kāi)除。1813年11月完成敘事長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》，1818年至1819年完成了兩部重要的長(zhǎng)詩(shī)《解放了的普羅米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西風(fēng)頌》。1822年7月8日逝世。恩格斯稱他是“天才預(yù)言家”。主要作品有抒情詩(shī)：《愛(ài)爾蘭人之歌》《戰(zhàn)爭(zhēng)》《維克多與凱齊爾詩(shī)鈔》《瑪格麗特·尼克爾斯遺稿》《魔鬼出行》《寫(xiě)在布雷克耐爾》《無(wú)題——1814年4月》《致哈莉特》《致瑪麗?伍爾斯頓克拉夫特·葛德文》《無(wú)?！贰端劳觥贰断娜拯S昏墓園》《無(wú)題》《日落》《贊智力美》《勃朗峰》《一個(gè)共和主義者有感于波拿巴的傾覆》《瑪麗安妮的夢(mèng)》《致歌唱的康斯坦西亞》《致大法官》《給威廉?雪萊》《撒旦掙脫了鎖鏈》《給獄中歸來(lái)的朋友》《奧西曼迭斯》等；長(zhǎng)詩(shī)：《麥布女王》《阿拉斯特》《麥布女王》《阿拉斯特》（或《孤獨(dú)的精靈》）《萊昂和西絲娜》（或《黃金城的革命：預(yù)見(jiàn)于十九世紀(jì)的一場(chǎng)幻景》《羅薩林和海倫》《伊斯蘭的反叛》《朱利安和馬達(dá)洛》《暴政的假面游行》《彼得·貝爾第三》《心之靈》《致瑪利亞·吉斯伯恩》《阿特拉斯的女巫》《阿童尼（阿多尼）》《生命的凱旋》等；譯著：柏拉圖《會(huì)飲篇》、荷馬《維納斯贊》、但丁《神曲·地獄篇》部分、歌德《浮士德》部分等；論文：《論愛(ài)》《伯里克利時(shí)代——兼評(píng)佛羅倫薩畫(huà)廊的雕塑》《論生活》《論來(lái)世》《論文學(xué)的復(fù)興》《論基督教》《無(wú)神論的必然》《告愛(ài)爾蘭人民書(shū)》《關(guān)于建立慈善家協(xié)會(huì)的倡議》《人權(quán)宣言》《駁自然神論——對(duì)話錄》《為夏洛特公主去世告世界書(shū)》《一種改革的哲學(xué)觀》、《為詩(shī)辯護(hù)》等?！吨略迫浮肥茄┤R抒情詩(shī)不朽杰作之一。他以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思生動(dòng)地描繪云雀的同時(shí)，也以飽滿的激情寫(xiě)出了他自己的精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)。詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問(wèn)的方式，對(duì)云雀加以描繪。他把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲(chóng)，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。詩(shī)歌節(jié)奏短促、輕快、流暢、激昂，節(jié)與節(jié)之間，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，極具藝術(shù)感染力。詩(shī)歌鑒賞雪萊詩(shī)中這一云雀形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫福窃?shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體。詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩(shī)人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀是不存在的。從詩(shī)的整個(gè)調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上很見(jiàn)功力，文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開(kāi)大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)。詩(shī)歌充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。雪萊十分重視藝術(shù)的社會(huì)意義，認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)造是根據(jù)正義和美的原則來(lái)促進(jìn)生活的改造。詩(shī)人渲染高尚的情操，是為了引起讀者普遍的激動(dòng)，抒寫(xiě)對(duì)于美德的渴望，是為了喚醒人們對(duì)于卑劣欲念不能相容的強(qiáng)烈感情。他說(shuō)：“一首偉大的詩(shī)，是永遠(yuǎn)泛溢著智慧與快感之流的不竭源泉?！薄吨略迫浮穾缀躞w現(xiàn)和容納了雪萊詩(shī)論的全部要點(diǎn)。全詩(shī)二十一節(jié)。從贊美開(kāi)始，以感嘆告終。據(jù)雪萊夫人回憶，這首詩(shī)是1820年夏季一個(gè)黃昏，雪萊在萊杭郊野散步時(shí)聽(tīng)到云雀嗚叫有感而作。第一部分（第一至第七節(jié)）：詩(shī)人稱云雀是“歡樂(lè)的精靈”，是對(duì)云雀作出總的評(píng)價(jià)和贊美。第一節(jié)：對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂(lè)的精靈”。寫(xiě)的似乎就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的強(qiáng)烈感受和最初反應(yīng)，其余各節(jié)全都是由此生發(fā)出來(lái)的。他首先對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂(lè)的精靈”，以來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”，暗示歡樂(lè)歌聲的神圣，幾乎等于說(shuō)：此曲只應(yīng)天上有。以“不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”表達(dá)了詩(shī)人的美學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，好的詩(shī)歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。

第二節(jié)：寫(xiě)出了云雀優(yōu)美輕盈的美麗美妙的姿態(tài)。這節(jié)是全詩(shī)寫(xiě)得最美的一節(jié)，是一切想象的依據(jù)。寫(xiě)出了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和邊飛邊唱的典型習(xí)性。第三、四節(jié)：描寫(xiě)云雀升上晴空迎接朝陽(yáng)和以一系列歡快明朗的形象。這側(cè)則在描寫(xiě)云雀升上晴空迎接朝陽(yáng)和以一系列歡快明朗的形象感染讀者的同時(shí)又把讀者的思緒引回云雀的歌聲。第五、六、七節(jié)：詩(shī)人以視覺(jué)形象描繪聽(tīng)覺(jué)上的優(yōu)美感受。詩(shī)人在第五、六、七節(jié)中，以星光的利箭、明月的清輝、霓虹彩霞降下的美雨之類視覺(jué)形象描繪聽(tīng)覺(jué)上的優(yōu)美感受。

第二節(jié)：寫(xiě)出了云雀優(yōu)美輕盈的美麗美妙的姿態(tài)。這節(jié)是全詩(shī)寫(xiě)得最美的一節(jié)，是一切想象的依據(jù)。寫(xiě)出了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和邊飛邊唱的典型習(xí)性。第三、四節(jié)：描寫(xiě)云雀升上晴空迎接朝陽(yáng)和以一系列歡快明朗的形象。這側(cè)則在描寫(xiě)云雀升上晴空迎接朝陽(yáng)和以一系列歡快明朗的形象感染讀者的同時(shí)又把讀者的思緒引回云雀的歌聲。第五、六、七節(jié)：詩(shī)人以視覺(jué)形象描繪聽(tīng)覺(jué)上的優(yōu)美感受。詩(shī)人在第五、六、七節(jié)中，以星光的利箭、明月的清輝、霓虹彩霞降下的美雨之類視覺(jué)形象描繪聽(tīng)覺(jué)上的優(yōu)美感受。第二部分（第八至第九節(jié)）：詩(shī)人借助云雀歌聲宣揚(yáng)了的神圣使命：“喚醒同情”。第八節(jié)：詩(shī)歌直接把云雀比作詩(shī)人，宣揚(yáng)了詩(shī)人的神圣使命：“喚醒同情”。詩(shī)歌直接把云雀比作詩(shī)人，說(shuō)云雀“像一位詩(shī)人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩(shī)韻，直到普天下的同情都被從未留意過(guò)的希望和憂慮喚醒”，他以“即興”再次強(qiáng)調(diào)好的藝術(shù)品應(yīng)是真情實(shí)感的流露，又以“思想的明輝”突出思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位。最后兩行則宣揚(yáng)了詩(shī)人的神圣使命，也就是雪萊一再論及的“喚醒同情”。而以人們“從未留意過(guò)的……”一句則表明詩(shī)人比一般人敏感，是“感受性最細(xì)致，想象力最博大的人”，“立法者和先知”，應(yīng)該有能力有責(zé)任，揭示出常人未曾留意的真理。第二部分（第八至第九節(jié)）：詩(shī)人借助云雀歌聲宣揚(yáng)了的神圣使命：“喚醒同情”。第八節(jié)：詩(shī)歌直接把云雀比作詩(shī)人，宣揚(yáng)了詩(shī)人的神圣使命：“喚醒同情”。詩(shī)歌直接把云雀比作詩(shī)人，說(shuō)云雀“像一位詩(shī)人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩(shī)韻，直到普天下的同情都被從未留意過(guò)的希望和憂慮喚醒”，他以“即興”再次強(qiáng)調(diào)好的藝術(shù)品應(yīng)是真情實(shí)感的流露，又以“思想的明輝”突出思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位。最后兩行則宣揚(yáng)了詩(shī)人的神圣使命，也就是雪萊一再論及的“喚醒同情”。而以人們“從未留意過(guò)的……”一句則表明詩(shī)人比一般人敏感，是“感受性最細(xì)致，想象力最博大的人”，“立法者和先知”，應(yīng)該有能力有責(zé)任，揭示出常人未曾留意的真理。第九節(jié)：詩(shī)人自況，“排遣她為愛(ài)所苦的情懷”而唱出的“甜美如愛(ài)的歌曲”。在這節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人把云雀鳴聲比作懷春少女為了“排遣她為愛(ài)所苦的情懷”而唱出的“甜美如愛(ài)的歌曲”。這正是詩(shī)人的自況。第三部分（第十至第十二節(jié)）：詩(shī)人通過(guò)對(duì)比對(duì)云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)作出判斷：明朗、清新、歡悅。第十節(jié)：寫(xiě)飛螢與晶瑩的流光、玫瑰與醉人的芳香，不露形影。接著，他又比之為飛螢與晶瑩的流光、玫瑰與醉人的芳香，都像隱居深閨的少女一樣，不露形影。體現(xiàn)了雪萊所說(shuō)，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，并非自求聞達(dá)。第十一節(jié)：寫(xiě)玫瑰在綠葉呵護(hù)下生發(fā)出芳菲與香甜卻便宜了魯莽的飛賊。玫瑰在綠葉蔭蔽下，綠葉遭受到熱風(fēng)的摧殘，卻呵護(hù)著玫瑰生發(fā)出醉人的芳菲與香甜，該享受著芳菲與香甜的人沒(méi)有享受到，卻招引了魯莽的飛賊沉醉。第十二節(jié)：在更高的二個(gè)層次，對(duì)云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)作出判斷：明朗、清新、歡悅。詩(shī)人又以晶瑩閃爍的草地、春霖灑落的聲息、雨后蘇醒的花蕾這三個(gè)密集的形象帶出三個(gè)概括性強(qiáng)而準(zhǔn)確的形容詞：明朗、清新、歡悅，在更高的二個(gè)層次，對(duì)云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)作出判斷。第十二節(jié)：在更高的二個(gè)層次，對(duì)云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)作出判斷：明朗、清新、歡悅。詩(shī)人又以晶瑩閃爍的草地、春霖灑落的聲息、雨后蘇醒的花蕾這三個(gè)密集的形象帶出三個(gè)概括性強(qiáng)而準(zhǔn)確的形容詞：明朗、清新、歡悅，在更高的二個(gè)層次，對(duì)云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)作出判斷。第四部分：（第十三節(jié)到第十五節(jié)）探討美的根源，呼應(yīng)第一節(jié)的“歡樂(lè)的精靈”。第十三節(jié)：雨后蘇醒了的花蕾雖然明朗、歡悅，但還沒(méi)有云雀歌聲的美妙。詩(shī)人先濃墨重彩描寫(xiě)雨后的花蕾明朗、歡悅，然后在最后一句，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)雨后的花蕾明朗、歡悅，“全都不及你的音樂(lè)”。第十四節(jié)：詩(shī)人贊頌云雀的歌聲是神圣的極樂(lè)音流。這節(jié)詩(shī)中的“飛禽或是精靈”，呼應(yīng)第一節(jié)的“歡樂(lè)的精靈，你似乎從不是飛禽”。然后以設(shè)問(wèn)的方式給予答案：“我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)/愛(ài)情或是醇酒的頌歌/能夠迸涌出這樣神圣的極樂(lè)音流。”第四部分：（第十三節(jié)到第十五節(jié)）探討美的根源，呼應(yīng)第一節(jié)的“歡樂(lè)的精靈”。第十三節(jié)：雨后蘇醒了的花蕾雖然明朗、歡悅，但還沒(méi)有云雀歌聲的美妙。詩(shī)人先濃墨重彩描寫(xiě)雨后的花蕾明朗、歡悅，然后在最后一句，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)雨后的花蕾明朗、歡悅，“全都不及你的音樂(lè)”。第十四節(jié)：詩(shī)人贊頌云雀的歌聲是神圣的極樂(lè)音流。這節(jié)詩(shī)中的“飛禽或是精靈”，呼應(yīng)第一節(jié)的“歡樂(lè)的精靈，你似乎從不是飛禽”。然后以設(shè)問(wèn)的方式給予答案：“我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)/愛(ài)情或是醇酒的頌歌/能夠迸涌出這樣神圣的極樂(lè)音流。”第十五節(jié)：詩(shī)人認(rèn)為，世界上許多有名的歌聲，都沒(méi)有云雀的歌聲那般美妙動(dòng)聽(tīng)。雪萊認(rèn)為，沒(méi)有高尚的思想、情操便無(wú)從創(chuàng)造美的藝術(shù)作品。“贊婚的合唱”和“凱旋的歡歌”之所以必定貧乏，是因?yàn)樵谒磥?lái)，傳統(tǒng)的婚姻制度不過(guò)是人壓迫人的秩序的一個(gè)組成部分，而帶來(lái)“凱旋”的戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力本身則是“一切罪惡的根源”。這節(jié)提出了藝術(shù)與生活和自然的關(guān)系。雪萊認(rèn)為，藝術(shù)是生活的惟妙惟肖的再現(xiàn)”。雪萊也非常重視想象，“詩(shī)可以解作想象的表現(xiàn)”。不過(guò)，他所推崇的想象也來(lái)源于生活。他在談到自然風(fēng)光、山川姿色、人間暴政、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景和人類各種文明成就時(shí)說(shuō)：“我就是從這些源泉中吸取了我的詩(shī)歌形象的養(yǎng)料?！本_麗的浪漫主義之花，也深深植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤。第五部分：（第十六節(jié)到第十七節(jié)）詩(shī)人解讀能夠始終樂(lè)觀豁達(dá)的重要原因。第十六節(jié)：云雀的歌聲有愛(ài)，卻從不知曉過(guò)分充滿愛(ài)的悲哀?！坝心忝鞒簭?qiáng)烈的歡快/倦怠永不會(huì)出現(xiàn)/那煩惱的陰影，從來(lái)/近不得你身邊/你愛(ài)，卻從不知曉過(guò)分充滿愛(ài)的悲哀?！痹?shī)人認(rèn)為，云雀歌聲之所以甜美歡快，是因?yàn)樵迫浮皭?ài)，卻從不知曉過(guò)分充滿愛(ài)的悲哀”。第十七節(jié)：雪萊認(rèn)為有理性的人不懼死亡，應(yīng)該造福人類，創(chuàng)造生命的價(jià)值。雪萊在第十七節(jié)談到了死亡。人總認(rèn)為一切生靈最大的痛苦莫過(guò)于失去生命。而雪萊認(rèn)為，在參透了生死真諦之后，便可達(dá)到無(wú)所畏懼、無(wú)所掛礙的坦蕩境地。雪萊認(rèn)為有理性的人應(yīng)該造福人類，這是生命的價(jià)值。而高尚的靈魂永生不死，只會(huì)回歸到他所來(lái)自的本源而和“宇宙精神”合一，那時(shí)，死去的將是死亡。這種理解，也正是雪萊雖時(shí)刻預(yù)感死亡臨近而始終樂(lè)觀豁達(dá)的重要原因。云雀，是理想化了的詩(shī)人。第六部分：（第十八節(jié)到第二十一節(jié)）詩(shī)人歌頌自然以反襯人類社會(huì)的丑惡的一面和人的不幸。第十八節(jié)：我們最美的音樂(lè)，往往也是最能傾訴哀思的曲調(diào)。本節(jié)至二十節(jié)，體現(xiàn)了浪漫主義詩(shī)歌的共同特征：歌頌自然，以反襯人類社會(huì)的丑惡的一面和人的不幸，但也揭示了某種真理：“我們瞻前顧后/為了不存在的事物自擾/我們最真摯的笑/也交織著某種苦惱/我們最美的音樂(lè)是最能傾訴哀思的曲調(diào)。”讀到此處，生活現(xiàn)實(shí)中的人們，會(huì)不禁產(chǎn)生共鳴。我們最美的音樂(lè)，往往也是最能傾訴哀思的曲調(diào)。第十九節(jié)：詩(shī)人感嘆自己不知道怎樣才能接近于云雀的歡愉。云雀的歌聲盡管美妙動(dòng)聽(tīng)，但人類是生活環(huán)境畢竟不是云雀的世界。“是/即使我們能擯棄//憎恨、傲慢和恐懼/即使我們生來(lái)不會(huì)/拋灑任何一滴眼淚/我也不知，怎樣才能接近于你的歡愉。第二十節(jié)：詩(shī)人對(duì)云雀歌聲的美妙的概括，表明藝術(shù)作品美妙富饒是因?yàn)樽髡呔哂胁环驳钠焚|(zhì)。第二十節(jié)對(duì)云雀歌聲的美妙進(jìn)一步概括，同時(shí)表明，藝術(shù)作品之所以美妙而富饒，是因?yàn)樽髡呔哂胁环驳钠焚|(zhì)，高超的藝術(shù)技巧只能為“鄙棄塵土”的藝術(shù)大師所用?！氨蓷墘m土”，既指云雀“從地面一躍而上”，也指擺脫陳腐、庸俗的思想感情的拘束。雪萊說(shuō)：“詩(shī)人的言語(yǔ)總是隱喻的”，全詩(shī)在使用大量的明喻和：暗喻描繪云雀及其歌聲的同時(shí)，塑造了一個(gè)象征，一個(gè)理想藝術(shù)大師的形象。這里的隱喻以雙關(guān)的形式又一次呼應(yīng)第一節(jié)的暗示：此曲只應(yīng)天上有。第二十一節(jié)：詩(shī)人以感嘆的口吻表達(dá)了他的愿望和抱負(fù)。最后，詩(shī)人以感嘆的口吻表達(dá)了他的愿望和抱負(fù)。云雀所熟知的歡欣，就是和美好的理想、高尚的情操、對(duì)于同類真摯強(qiáng)烈的愛(ài)聯(lián)系在一起的歡欣。“教給我一半，你的心/必定熟知的歡欣，和諧、熾熱的激情/就會(huì)出我的雙唇/全世界就會(huì)像此刻的我——側(cè)耳傾聽(tīng)?！?.《致云雀》是雪萊抒情詩(shī)不朽杰作之一。他以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思生動(dòng)地描繪云雀的同時(shí)，表達(dá)了怎樣的抱負(fù)？探究：雪萊以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思生動(dòng)地描繪云雀的同時(shí)，也以飽滿的激情寫(xiě)出了他自己的精神境界、美學(xué)理想和藝術(shù)抱負(fù)?；?dòng)探究2.詩(shī)歌在抒情上有什么特色？探究：從贊美開(kāi)始，以感嘆告終。這是一首抒情詩(shī)，據(jù)雪萊夫人回憶，是1820年夏季一個(gè)黃昏，雪萊在萊杭郊野散步時(shí)聽(tīng)到云雀嗚叫有感而作。3.詩(shī)人對(duì)云雀作出了怎樣的評(píng)價(jià)和贊美？探究：詩(shī)人稱云雀是“歡樂(lè)的精靈”。詩(shī)人以來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”，暗示歡樂(lè)歌聲的神圣，幾乎等于說(shuō)：此曲只應(yīng)天上有。詩(shī)人以“不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”表達(dá)了詩(shī)人的美學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，好的詩(shī)歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。4.詩(shī)人在第二節(jié)寫(xiě)出了云雀怎樣的姿態(tài)？探究：優(yōu)美輕盈的美麗美妙的姿態(tài)。這節(jié)是全詩(shī)寫(xiě)得最美的一節(jié)，是一切想象的依據(jù)。寫(xiě)出了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和邊飛邊唱的典型習(xí)性。5.詩(shī)人運(yùn)用什么手法歌頌云雀？探究：詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。6.詩(shī)歌中的云雀是怎樣的形象？探究：詩(shī)中云雀的形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?，而是?shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體。詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩(shī)人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀是不存在的。從詩(shī)的整個(gè)調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上很見(jiàn)功力，文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開(kāi)大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)。詩(shī)歌充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。7.詩(shī)歌中的云雀的形象象征著什么？探究：在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。詩(shī)人運(yùn)用比喻、類比、設(shè)問(wèn)的方式，對(duì)云雀加以描繪。他把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲(chóng)，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。詩(shī)歌節(jié)奏短促、輕快、流暢、激昂，節(jié)與節(jié)之間，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，極具藝術(shù)感染力。

8.詩(shī)歌有什么語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)技巧？探究：詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上很見(jiàn)功力，文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開(kāi)大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)。詩(shī)歌充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。雪萊十分重視藝術(shù)的社會(huì)意義，認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)造是根據(jù)正義和美的原則來(lái)促進(jìn)生活的改造。詩(shī)人渲染高尚的情操，是為了引起讀者普遍的激動(dòng)，抒寫(xiě)對(duì)于美德的渴望，是為了喚醒人們對(duì)于卑劣欲念不能相容的強(qiáng)烈感情。他說(shuō)：“一首偉大的詩(shī)，是永遠(yuǎn)泛溢著智慧與快感之流的不竭源泉?！薄吨略迫浮穾缀躞w現(xiàn)和容納了雪萊詩(shī)論的全部要點(diǎn)。1.詩(shī)人在第一節(jié)中，對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美？解答：對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂(lè)的精靈”。寫(xiě)的似乎就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的強(qiáng)烈感受和最初反應(yīng)，其余各節(jié)全都是由此生發(fā)出來(lái)的。他首先對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂(lè)的精靈”，以來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”，暗示歡樂(lè)歌聲的神圣，幾乎等于說(shuō)：此曲只應(yīng)天上有。以“不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”表達(dá)了詩(shī)人的美學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，好的詩(shī)歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。課堂檢測(cè)2.詩(shī)人在第十二節(jié)中，對(duì)云雀在更高的層次上，對(duì)云雀歌聲作出了怎樣的判斷？解答：詩(shī)人在第十二節(jié)中，對(duì)云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)作出判斷：明朗、清新、歡悅。詩(shī)人又以晶瑩閃爍的草地、春霖灑落的聲息、雨后蘇醒的花蕾這三個(gè)密集的形象帶出三個(gè)概括性強(qiáng)而準(zhǔn)確的形容詞：明朗、清新、歡悅，在更高的二個(gè)層次，對(duì)云雀歌聲的優(yōu)美品質(zhì)作出判斷。3.第十六節(jié)，詩(shī)人為什么說(shuō)云雀的歌聲從不知曉充滿愛(ài)的悲哀？解答：云雀的歌聲有愛(ài)，卻從不知曉過(guò)分充滿愛(ài)的悲哀；云雀歌聲之所以甜美歡快，是因?yàn)樵迫浮皭?ài)，卻從不知曉過(guò)分充滿愛(ài)的悲哀”。“有你明澈強(qiáng)烈的歡快/倦怠永不會(huì)出現(xiàn)/那煩惱的陰影，從來(lái)/近不得你身邊/你愛(ài)，卻從不知曉過(guò)分充滿愛(ài)的悲哀?！痹?shī)人認(rèn)為，云雀歌聲之所以甜美歡快，是因?yàn)樵迫浮皭?ài)，卻從不知曉過(guò)分充滿愛(ài)的悲哀”。

4.詩(shī)人在詩(shī)歌的第二十節(jié)中對(duì)云雀歌聲作出來(lái)了怎樣的概括？解答:在第二十節(jié)中詩(shī)人對(duì)云雀歌聲的美妙的概括，表明藝術(shù)作品美妙富饒是因?yàn)樽髡呔哂胁环驳钠焚|(zhì)。第二十節(jié)對(duì)云雀歌聲的美妙進(jìn)一步概括，同時(shí)表明，藝術(shù)作品之所以美妙而富饒，是因?yàn)樽髡呔哂胁环驳钠焚|(zhì)，高超的藝術(shù)技巧只能為“鄙棄塵土”的藝術(shù)大師所用?！氨蓷墘m土”，既指云雀“從地面一躍而上”，也指擺脫陳腐、庸俗的思想感情的拘束。雪萊說(shuō)：“詩(shī)人的言語(yǔ)總是隱喻的”，全詩(shī)在使用大量的明喻和：暗喻描繪云雀及其歌聲的同時(shí)，塑造了一個(gè)象征，一個(gè)理想藝術(shù)大師的形i象。這里的隱喻以雙關(guān)的形式又一次呼應(yīng)第一節(jié)的暗示：此曲只應(yīng)天上有。5.詩(shī)人在詩(shī)歌的最后一節(jié)，表達(dá)了自己怎樣的情感態(tài)度？解答：詩(shī)人在最后第二十一節(jié)中，以感嘆的口吻表達(dá)了他的愿望和抱負(fù)。詩(shī)人以感嘆的口吻表達(dá)了他的愿望和抱負(fù)。云雀所熟知的歡欣，就是和美好的理想、高尚的情操、對(duì)于同類真摯強(qiáng)烈的愛(ài)聯(lián)系在一起的歡欣?！敖探o我一半，你的心/必定熟知的歡欣，和諧、熾熱的激情/就會(huì)出我的雙唇/全世界就會(huì)像此刻的我——側(cè)耳傾聽(tīng)。”3.第十六節(jié)，詩(shī)人為什么說(shuō)云雀的歌聲從不知曉充滿愛(ài)的悲哀？解答：云雀的歌聲有愛(ài)，卻從不知曉過(guò)分充滿愛(ài)的悲哀；云雀歌聲之所以甜美歡快，是因?yàn)樵迫浮皭?ài)，卻從不知曉過(guò)分充滿愛(ài)的悲哀”?！坝心忝鞒簭?qiáng)烈的歡快/倦怠永不會(huì)出現(xiàn)/那煩惱的陰影，從來(lái)/近不得你身邊/你愛(ài)，卻從不知曉過(guò)分充滿愛(ài)的悲哀。”詩(shī)人認(rèn)為，云雀歌聲之所以甜美歡快，是因?yàn)樵迫浮皭?ài)，卻從不知曉過(guò)分充滿愛(ài)的悲哀”。

1.詩(shī)人在第一節(jié)中，對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美？解答：對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂(lè)的精靈”。寫(xiě)的似乎就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的強(qiáng)烈感受和最初反應(yīng)，其余各節(jié)全都是由此生發(fā)出來(lái)的。他首先對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂(lè)的精靈”，以來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”，暗示歡樂(lè)歌聲的神圣，幾乎等于說(shuō)：此曲只應(yīng)天上有。以“不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”表達(dá)了詩(shī)人的美學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，好的詩(shī)歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。課堂檢測(cè)全詩(shī)二十一節(jié)。從贊美開(kāi)始，以感嘆告終。據(jù)雪萊夫人回憶，這首詩(shī)是1820年夏季一個(gè)黃昏，雪萊在萊杭郊野散步時(shí)聽(tīng)到云雀嗚叫有感而作。第一部分（第一至第七節(jié)）：詩(shī)人稱云雀是“歡樂(lè)的精靈”，是對(duì)云雀作出總的評(píng)價(jià)和贊美。第一節(jié)：對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂(lè)的精靈”。寫(xiě)的似乎就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的強(qiáng)烈感受和最初反應(yīng)，其余各節(jié)全都是由此生發(fā)出來(lái)的。他首先對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂(lè)的精靈”，以來(lái)自“天堂或天堂的鄰近”，暗示歡樂(lè)歌聲的神圣，幾乎等于說(shuō)：此曲只應(yīng)天上有。以“不事雕琢的藝術(shù)，傾吐你的衷心”表達(dá)了詩(shī)人的美學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，好的詩(shī)歌應(yīng)該是直接從心靈深處涌現(xiàn)的思想激情和形象。雪萊詩(shī)中這一云雀形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫福窃?shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體。詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩(shī)人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀是不存在的。從詩(shī)的整個(gè)調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上很見(jiàn)功力，文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開(kāi)大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)。詩(shī)歌充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。主要作品有抒情詩(shī)：《愛(ài)爾蘭人之歌》《戰(zhàn)爭(zhēng)》《維克多與凱齊爾詩(shī)鈔》《瑪格麗特·尼克爾斯遺稿》《魔鬼出行》《寫(xiě)在布雷克耐爾》《無(wú)題——1814年4月》《致哈莉特》《致瑪麗?伍爾斯頓克拉夫特·葛德文》《無(wú)常》《死亡》《夏日黃昏墓園》《無(wú)題》《日落》《贊智力美》《勃朗峰》《一個(gè)共和主義者有感于波拿巴的傾覆》《瑪麗安妮的夢(mèng)》《致歌唱的康斯坦西亞》《致大法官》《給威廉?雪萊》《撒旦掙脫了鎖鏈》《給獄中歸來(lái)的朋友》《奧西曼迭斯》等；長(zhǎng)詩(shī)：《麥布女王》《阿拉斯特》《麥布女王》《阿拉斯特》（或《孤獨(dú)的精靈》）《萊昂和西絲娜》（或《黃金城的革命：預(yù)見(jiàn)于十九世紀(jì)的一場(chǎng)幻景》

第二節(jié)：寫(xiě)出了云雀優(yōu)美輕盈的美麗美妙的姿態(tài)。這節(jié)是全詩(shī)寫(xiě)得最美的一節(jié)，是一切想象的依據(jù)。寫(xiě)出了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和邊飛邊唱的典型習(xí)性。第三、四節(jié)：描寫(xiě)云雀升上晴空迎接朝陽(yáng)和以一系列歡快明朗的形象。這側(cè)則在描寫(xiě)云雀升上晴空迎接朝陽(yáng)和以一系列歡快明朗的形象感染讀者的同時(shí)又把讀者的思緒引回云雀的歌聲。第五、六、七節(jié)：詩(shī)人以視覺(jué)形象描繪聽(tīng)覺(jué)上的優(yōu)美感受。詩(shī)人在第五、六、七節(jié)中，以星光的利箭、明月的清輝、霓虹彩霞降下的美雨之類視覺(jué)形象描繪聽(tīng)覺(jué)上的優(yōu)美感受。雪萊詩(shī)中這一云雀形象，并不純?nèi)皇亲匀唤缰械脑迫?，而是?shī)人的理想自我形象或詩(shī)人理想的形象載體。詩(shī)人和云雀在許多方面都很相似：都追求光明，蔑視地面，都向往理想的世界。所不同的只是詩(shī)人痛苦地感到了理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀是不存在的。從詩(shī)的整個(gè)調(diào)子中可以看出，雪萊雖感到理想遙遠(yuǎn)的痛苦，仍以不斷飛升的積極情調(diào)去超越感傷。詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上很見(jiàn)功力，文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，而且文章有種雄渾磅礴、大開(kāi)大闔而又圓融內(nèi)斂的氣勢(shì)。詩(shī)歌充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。1.詩(shī)人在第一節(jié)中，對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美？解答：對(duì)云雀及其歌聲作出總的評(píng)價(jià)和贊美：稱云雀是“歡樂(lè)的精靈”。寫(xiě)的似乎就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的強(qiáng)烈感受和最初反應(yīng)，其余各節(jié)全