第四課 探索認(rèn)識的奧秘 課件-高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第四課探索認(rèn)識的奧秘（辯證唯物主義認(rèn)識論）2025屆高三一輪復(fù)習(xí)必修四

哲學(xué)與文化哲學(xué)與文化邏輯結(jié)構(gòu)第1課時代精神的精華（哲學(xué)基本理論）第二課探究世界的本質(zhì)【世界的物質(zhì)性】【運(yùn)動的規(guī)律性】第三課把握世界的規(guī)律聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀第四課—探索認(rèn)識的奧秘實(shí)踐與認(rèn)識、真理第五課---尋覓社會的真諦第一框社會歷史的本質(zhì)第二框社會歷史的發(fā)展第二框社會歷史的主體第六課---實(shí)現(xiàn)人生的價值第7課繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第8課學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果第9課發(fā)展中國特色社會主義文化不忘本來吸收外來面向未來哲學(xué)文化馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義第一單元探索世界把握規(guī)律第二單元認(rèn)識社會與價值選擇辯證唯物論世界的本質(zhì)是什么世界是怎樣的唯物辯證法思維與存在有無同一性認(rèn)識論物質(zhì)與意識規(guī)律辯證法與形而上學(xué)可知論與不可知論社會歷史觀唯物史觀人生價值觀歷史唯物主義個別與一般活的靈魂本質(zhì)第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新認(rèn)識社會與價值選擇思維導(dǎo)圖認(rèn)識社會與價值選擇探索認(rèn)識的奧秘尋覓社會的真諦實(shí)現(xiàn)人生的價值通過實(shí)踐認(rèn)識遵循規(guī)律

在社會奮斗中人的認(rèn)識從何而來認(rèn)識與實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個過程社會歷史的本質(zhì)社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的、社會存在與社會意識社會歷史的發(fā)展社會歷史發(fā)展的規(guī)律、總趨勢社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、群眾路線與群眾觀點(diǎn)價值與價值觀人的價值、價值觀的導(dǎo)向作用、社會主義核心價值觀價值判斷與價值選擇特征：社會歷史性、主體差異性標(biāo)準(zhǔn)：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)勞動精神、在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)價值課程標(biāo)準(zhǔn)、考試情況分析及必備知識掌握課程標(biāo)準(zhǔn)高考考情分析必備知識1．了解人的實(shí)踐活動的特性和作用，理解社會生活的實(shí)踐本質(zhì)2．闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3．闡述認(rèn)識運(yùn)動的辯證發(fā)展過程2022年高考【全國卷、北京卷、山東卷、浙江卷（選擇題）--考察“人的認(rèn)識從何而來”】【全國卷、湖北卷（選擇題）+主觀題：天津卷-考查“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”】（用4分鐘時間掌握以下問題）1.什么是認(rèn)識?感性認(rèn)識和理性認(rèn)識具有怎樣的關(guān)系?2.什么是實(shí)踐?實(shí)踐具有哪些特點(diǎn)?3.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系?4.什么是真理?真理具有哪些屬性?5.認(rèn)識具有哪些特點(diǎn)?給了我們哪些方法論啟示?2023年高考【選擇題：天津卷、江蘇卷、廣東卷、浙江卷、北京卷、遼寧卷、湖南卷--“人的認(rèn)識從何而來”】【選擇題：全國卷、河北卷、海南卷、廣東卷、山東卷、湖北卷---“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”】2024年高考【選擇題：山東卷、浙江卷--考““人的認(rèn)識從何而來”】【選擇題：全國卷、山東卷、湖北卷+主觀題：江蘇卷--考“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”】本講選擇題和主觀題都有考查，復(fù)習(xí)時關(guān)注一些命題：重視自然科學(xué)生活，依托我國科技創(chuàng)新成果考查實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系以及認(rèn)識的發(fā)展過程。結(jié)合我國探月工程的不斷推進(jìn)，理解實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識發(fā)展的歷程。借助具體事例，科研成果、傳統(tǒng)文化、名言警句考查真理的特征及追求真理的過程。

黨的二十大關(guān)于“中國式現(xiàn)代化”的論述

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族近代以來孜孜不倦的追求。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中國人民和無數(shù)仁人志士不屈不撓，苦苦尋求中國現(xiàn)代化之路，但都沒有成功1957年毛澤東同志提出要“將我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”。1964年周恩來同志在三屆全國人大一次會議上提出“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國”十一屆三中全會作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。鄧小平同志提出“中國式的現(xiàn)代化”概念，把實(shí)現(xiàn)“小康社會”作為階段性目標(biāo)，作出“三步走”戰(zhàn)略安排十九大對實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)作出分兩個階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，提出到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。黨的十九屆五中全會著眼于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)有機(jī)銜接、接續(xù)推進(jìn)，描繪了“十四五”時期和到2035年的發(fā)展圖景二十大對全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國兩步走戰(zhàn)略安排進(jìn)行宏觀展望，對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行了戰(zhàn)略謀劃.二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。二十屆三中全會審議通過了《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》深入分析推進(jìn)中國式現(xiàn)代化面臨的新情況新問題，明確了進(jìn)一步全面深化改革的指導(dǎo)思想、主題、總目標(biāo)、重大原則、根本保證，提出300多項(xiàng)重要改革舉措，對進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作出系統(tǒng)部署。探究與討論：1.材料中對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識過程，體現(xiàn)了認(rèn)識的什么特點(diǎn)。

2.從實(shí)踐與認(rèn)識的角度分析二十大報(bào)告對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵的解讀？問題情景導(dǎo)入認(rèn)識：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。本課中心詞：認(rèn)識、實(shí)踐、真理

注意：

認(rèn)識與意識本質(zhì)上是一樣的，區(qū)別在于：意識相對于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；認(rèn)識相對于實(shí)踐而言，屬于認(rèn)識論范疇。實(shí)踐

：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。主體：人類特有的對象——自然界人類社會不是主觀世界，實(shí)踐不是純主觀的思維活動；真理：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式主觀，內(nèi)容客觀。對象性質(zhì)主體:人，人類特有≠動物對象（自然界、人類社會、人的思維）性質(zhì)（積極主動≠被動的反映）不是思維活動、認(rèn)識活動，思考、辯論、認(rèn)識、言論等都不是實(shí)踐思維導(dǎo)圖實(shí)踐認(rèn)識人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動特征直接現(xiàn)實(shí)性客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性決定來源動力目的標(biāo)準(zhǔn)方法論堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身與社會實(shí)踐反作用錯誤的阻礙正確促進(jìn)方法論堅(jiān)持正確的認(rèn)識，科學(xué)理論的指導(dǎo)作用含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映特征上升性反復(fù)性無限性方法論與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理；在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理真理客觀性條件性具體性堅(jiān)持真理面前人人平等①把握真理的條件和范圍②隨著過程、條件的變化和豐富而完善、發(fā)展真理；③正確對待錯誤堅(jiān)持真理發(fā)展深化依賴于形式和階段：感性認(rèn)識感覺/直覺/表象理性認(rèn)識概念/判斷/推理初級階段高級階段基本形式生產(chǎn)實(shí)踐變革社會的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動最基本屬性有適用條件和范圍特定的過程相對性統(tǒng)一探索認(rèn)識的奧秘含義受條件限制無限發(fā)展是過程與自我超越絕對性真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一最基本性質(zhì)性質(zhì)謬誤認(rèn)識的高級階段認(rèn)識的初級階段必備知識（強(qiáng)調(diào)）之一：人的認(rèn)識從何而來認(rèn)識感性認(rèn)識理性認(rèn)識認(rèn)識不斷深化發(fā)展的歷程：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個方面的認(rèn)識感覺：是人類對直接作用于感覺器官的的客觀事物的個別屬性的反映；各種感覺：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、溫覺例：紅色、咬起來嘎嘣脆、酸酸甜甜、硬的、涼的知覺：直接作用于感覺器官的事物的整體在腦中的反映例：看到一個蘋果形式表象：事物不在自己眼前時，事物在自己大腦里浮現(xiàn)的樣子，即通過感知而形成的感性形象例：別人說起蘋果，你腦海中浮現(xiàn)出蘋果的樣子特點(diǎn)直接性形象性含義含義人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識形式概念：通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式例：蘋果是水果的一種，是薔薇科蘋果亞科蘋果屬植物，其樹為落葉喬木。判斷：對認(rèn)識對象有所斷定的思維形式例：蘋果是植物，不是動物，形狀近乎圓形推理：從已有的判斷推出新判斷的思維形式例：蘋果中含有銅、碘、錳、鋅、鉀等元素以及大量維生素C，可以推理出蘋果可以保護(hù)人體的心血管、增強(qiáng)人體免疫力并且改善呼吸系統(tǒng)和肺功能等。特點(diǎn)間接性抽象性

感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識相互滲透、包含啟示：推動認(rèn)識由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象看本質(zhì)【溫馨提示】1.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都有正誤之分。2.事物的現(xiàn)象≠感性認(rèn)識；

事物的本質(zhì)≠理性認(rèn)識?，F(xiàn)象與本質(zhì)是任何事物所客觀擁有的,它們都屬于物質(zhì)范疇;

感性認(rèn)識與理性認(rèn)識都是認(rèn)識,當(dāng)屬意識范疇。3.不能認(rèn)為感性認(rèn)識在數(shù)量上的總和就是理性認(rèn)識。4.不能認(rèn)為理性認(rèn)識始終比感性認(rèn)識更正確、更可靠。5.不能認(rèn)為認(rèn)識的根本任務(wù)與根本目的是同一回事。

認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。(獲得真理性認(rèn)識)

認(rèn)識的根本目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐,去指導(dǎo)實(shí)踐。（指導(dǎo)人們改造世界）必備知識（強(qiáng)調(diào)）之一：人的認(rèn)識從何而來必備知識（重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)）之一：人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐

含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動

性質(zhì)直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，是主觀見之于客觀的活動。（意識、認(rèn)識沒有直接現(xiàn)實(shí)性）基本形式基本特點(diǎn)客觀物質(zhì)性構(gòu)成要素（主體、對象、手段）是客觀的實(shí)踐過程及結(jié)果受規(guī)律制約強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響：設(shè)備、條件、工具、環(huán)境主觀能動性實(shí)踐是人有目的、有意識的活動創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響：為了、計(jì)劃、戰(zhàn)略、布局、藍(lán)圖、規(guī)則社會歷史性社會性：不是單個人的孤立的，人是社會關(guān)系中的人歷史性：受歷史條件的制約，不同的歷史階段上橫向縱向改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本，勞動、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）變革社會的實(shí)踐（即改革、革命）探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動特征詞：強(qiáng)調(diào)“合作、配合、團(tuán)隊(duì)”（相互聯(lián)系）的，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會性；強(qiáng)調(diào)歷史（時間、階段）過程的，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性；必備知識（強(qiáng)調(diào)）之一：人的認(rèn)識從何而來1、大猩猩用樹枝鉤白蟻、老馬識途。2、受臺風(fēng)影響，我國近日多地有強(qiáng)降水出現(xiàn)。3、學(xué)生聽課學(xué)習(xí)。4、老師講課。5、建造港珠澳大橋。6、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。7、天問一號火星探測器的成功發(fā)射。8、新民主主義革命。9、袁隆平團(tuán)隊(duì)開展海水稻種植研究實(shí)驗(yàn)判斷下列活動中哪些是實(shí)踐？并歸納屬于哪種實(shí)踐形式？×××√教育實(shí)踐√√√√√

改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動等變革社會的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動等基本的實(shí)踐活動形式學(xué)以致用---感悟高考典例【典例1】（2024，浙江T14）在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長期制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大變化。由此可見（）①地理環(huán)境是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素之一②生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素③實(shí)踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物④實(shí)踐能夠突破客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④B必備知識（強(qiáng)調(diào)）之一：人的認(rèn)識從何而來基礎(chǔ)原理內(nèi)容強(qiáng)調(diào)錯誤觀點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是檢認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的①認(rèn)識是主體對客體的能動的反映；認(rèn)識只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)；②認(rèn)識的唯一來源：實(shí)踐；③獲得認(rèn)識的兩個途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)（都是實(shí)踐的產(chǎn)物）從不知到知①認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要（新問題、新要求→新的探索和研究）；②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展；③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。由淺到深、由少到多；認(rèn)識從舊到新，從不全面到全面①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上；②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在；③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。①認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去；②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。證實(shí)/明、預(yù)測知以致用，服務(wù)實(shí)踐來源=途徑根本動力≠唯一動力科學(xué)理論是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識的根本目的是獲得真理實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)①要想知道梨子的味道就要親口嘗一嘗；春江水暖鴨先知；近水知魚性，近山識鳥音②射電望遠(yuǎn)鏡使人們可以觀測到100億光年之遙的天體；人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布；試一試：區(qū)分下列觀點(diǎn)反映的哲學(xué)觀點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識的來源---認(rèn)識從無到有實(shí)踐是認(rèn)識的動力圖式：實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐---注意：認(rèn)識的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。必備知識（強(qiáng)調(diào)）之一：人的認(rèn)識從何而來理論關(guān)鍵詞實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)針對、立足、基于、按照、根據(jù)……（問題、現(xiàn)狀、特點(diǎn)、情況、形勢、影響）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用在……（主題、路線、方針、措施、制度）下，促進(jìn)……事業(yè)活動、實(shí)踐、活動）取得（成就、勝利、發(fā)展、前進(jìn)、成功）等歸納總結(jié)1實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論：原理實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（或：實(shí)踐決定認(rèn)識）。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識則會阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗?/p>

：這要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會實(shí)踐；【方法論】

：這要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。關(guān)鍵能力——學(xué)以致用，感悟高考【典例2】（2023·湖北）“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，寫好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說明（）①科研意識轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度

②實(shí)踐提出的問題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實(shí)踐主體的能動性是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)

④創(chuàng)新能力的提高推動實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識深化A.①③B.①④C.②③D.②④D【典例3】（2024·湖北）下圖漫畫揭示的哲理是（

）①實(shí)踐與認(rèn)識的同一是對立中的同一

②認(rèn)識的真理性要在實(shí)踐過程中反復(fù)檢驗(yàn)③認(rèn)識都能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一

④實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在A．①② B．①④ C．②③ D．③④A【詳解】①：“道理是直的，道路是彎的”，實(shí)踐和認(rèn)識是對立統(tǒng)一的，兩者的同一是對立中的同一，①正確。②：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識的真理性要在實(shí)踐過程中反復(fù)檢驗(yàn)，在彎曲的道路中，驗(yàn)證認(rèn)識的真理性，②正確。③：正確的認(rèn)識才能與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，③說法錯誤。④：實(shí)踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在，但是漫畫未涉及，④不符合題意。故本題選A。關(guān)鍵能力——學(xué)以致用，感悟高考【高考主觀題1】（2023·全國甲卷）為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入，林占熺團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領(lǐng)域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。菌草技術(shù)作為中國政府援助發(fā)展中國家實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目、聯(lián)合國“中國與其他發(fā)展中國家優(yōu)先合作項(xiàng)目”，被推廣到100多個國家，在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效，在中國科技人員幫助下，菌草在巴布亞新幾內(nèi)亞種植成功，當(dāng)?shù)孛癖妼⒕莘Q作“中國草”，該國一部長把女兒的名字改成“菌草”?？蒲?、扶貧幾十年，林占熺拒絕高薪聘請，克服種種困難，堅(jiān)持把論文寫在祖國大地上，寫在農(nóng)民的錢袋里，在全國科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，獲得“中國十大扶貧狀元”等多項(xiàng)榮譽(yù)，登上了“時代楷?！鳖I(lǐng)獎臺。

社會實(shí)踐的需要推動我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運(yùn)用認(rèn)識論的知識對此加以闡釋。（12分）答：①實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。（4分）②從解決“菌林矛盾”到沙漠治理、幫助農(nóng)民脫貧致富，再到助力世界生態(tài)安全，社會實(shí)踐提出的新課題、新要求推動菌草研究不斷深入，草種不斷改良，技術(shù)應(yīng)用不斷擴(kuò)大，認(rèn)識不斷深化，創(chuàng)造出“菌草學(xué)”學(xué)科。（8分）必備知識（強(qiáng)調(diào)）之二：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

真理真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（錯誤反映→謬誤）含義特征認(rèn)識客觀對象相符合不符合正確的認(rèn)識錯誤的認(rèn)識真理謬誤注意：1.認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，有正確和錯誤之分。2.真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，不容混淆客觀性（最基本的屬性）條件性（橫向）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。（空間）具體性（縱向）真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（時間）①真理的內(nèi)容是客觀的，真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的；②在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識不可能有多個/真理只有一個。真理面前人人平等；③真理與謬誤的界限不容混淆。（界限分明）①真理與謬誤往往是相伴而行的；②要不斷豐富和發(fā)展真理。正確對待謬誤

承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”方法論方法論相對性絕對性統(tǒng)一注意：認(rèn)識的主題差異性：由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認(rèn)識。＞180°三角形內(nèi)角和=180°＜180°具體性條件性

2.思考：意識、認(rèn)識、真理、科學(xué)理論的區(qū)別和聯(lián)系？【區(qū)別】①意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。

②認(rèn)識是人腦對客觀對象的反映，屬于認(rèn)識論。

③真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

④真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學(xué)理論。

⑤意識、認(rèn)識、理論都有正確和錯誤之分；真理和科學(xué)理論都是正確的【聯(lián)系】①

內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。

②都對人的實(shí)踐活動具有能動的反作用

真理與謬誤的關(guān)系：既相互對立，又相互統(tǒng)一，二者有嚴(yán)格的界限。真理與謬誤往往相伴而行，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。誤區(qū)：真理中包含著謬誤真理和謬誤相互包含

試一試：說明下列說明了真理的什么特點(diǎn)

3.試判斷說明真理與謬誤的關(guān)系必備知識（強(qiáng)調(diào)）之二：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

必備知識（強(qiáng)調(diào)）之三：追求真理是一個過程（認(rèn)識的過程特點(diǎn)）

認(rèn)識受各種條件的限制從認(rèn)識的主體來看人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從認(rèn)識的客體來看客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。1.認(rèn)識的反復(fù)性★注意：人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成2.認(rèn)識的無限性客觀事物是復(fù)雜的變化的認(rèn)識的對象人類是世代延續(xù)的認(rèn)識的主體社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的認(rèn)識的基礎(chǔ)人類認(rèn)識是無限發(fā)展的3.認(rèn)識的上升性（1）從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程。（2）真理不會停止前進(jìn)的步伐，真理在發(fā)展中不斷超越自身。（3）那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。螺旋式上升方法論------與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

黨的二十大關(guān)于“中國式現(xiàn)代化”的論述

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族近代以來孜孜不倦的追求。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中國人民和無數(shù)仁人志士不屈不撓，苦苦尋求中國現(xiàn)代化之路，但都沒有成功1957年毛澤東同志提出要“將我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”。1964年周恩來同志在三屆全國人大一次會議上提出“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強(qiáng)國”十一屆三中全會作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。鄧小平同志提出“中國式的現(xiàn)代化”概念，把實(shí)現(xiàn)“小康社會”作為階段性目標(biāo)，作出“三步走”戰(zhàn)略安排十九大對實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)作出分兩個階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，提出到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。黨的十九屆五中全會著眼于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)有機(jī)銜接、接續(xù)推進(jìn)，描繪了“十四五”時期和到2035年的發(fā)展圖景二十大對全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國兩步走戰(zhàn)略安排進(jìn)行宏觀展望，對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行了戰(zhàn)略謀劃.二十大報(bào)告指出：“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。二十屆三中全會審議通過了《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》深入分析推進(jìn)中國式現(xiàn)代化面臨的新情況新問題，明確了進(jìn)一步全面深化改革的指導(dǎo)思想、主題、總目標(biāo)、重大原則、根本保證，提出300多項(xiàng)重要改革舉措，對進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作出系統(tǒng)部署。探究與討論：1.材料中對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識過程，體現(xiàn)了認(rèn)識的什么特點(diǎn)。

2.從實(shí)踐與認(rèn)識的角度分析二十大報(bào)告對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵的解讀？問題情景導(dǎo)入答：①認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個過程，這要求我們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我們必須在中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識。②認(rèn)識受到主客觀因素的制約，中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化經(jīng)歷了漫長艱辛和逐步完善的過程③認(rèn)識具有無限性。追求真理是一個永無止境的過程，中國共產(chǎn)黨人立足于不同時期的社會實(shí)踐，不斷深化對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識，并將這個認(rèn)識在中國是現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中不斷深化。④認(rèn)識是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升，真理在發(fā)展中不斷超越自身。從四個現(xiàn)代化到中國式現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨對中國是現(xiàn)代化的認(rèn)識不斷向前發(fā)展。【參考答案】①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，最基本屬性是客觀性，真理來自實(shí)踐并經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，能指導(dǎo)實(shí)踐沿正確方向發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過艱苦探索，終于找到了中國特色社會主義道路，實(shí)踐證明，這條道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。因此不走“改旗易幟的邪路”,要一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義。②真理是具體的有條件的，認(rèn)識真理的過程具有反復(fù)性，無限性和上升性，這需要我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)豐富、發(fā)展真理。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開辟的中國特色社會主義道路，并沒有走“封閉僵化的老路”，而是依據(jù)本國國情、歷史文化探索出一條適合中國現(xiàn)代化的發(fā)展道路，使社會主義彭顯出強(qiáng)大的生命力，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，因此在前進(jìn)道路上，我們必須堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。③實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力、目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。黨對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識是在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中孕育而生并不斷深化發(fā)展的。④認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。用不斷發(fā)展的中國式現(xiàn)代化真理性認(rèn)識武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，才能將我國全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。【高考典例】（2024·江蘇）科技是發(fā)展的利器，也可能成為風(fēng)險的源頭。作為一項(xiàng)試圖改造人類自身、增強(qiáng)人類能力的新興生命技術(shù)，基因編輯、輔助生殖、生命延展等人類增強(qiáng)技術(shù)在造福人類的同時，也帶來了一系列的風(fēng)險和不