1.1 思維的含義與特征 課件-高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

構(gòu)建全冊(cè)知識(shí)體系研究思維的規(guī)律和方法的學(xué)問(wèn)邏輯思維規(guī)則辯證思維方法思維意識(shí)理性認(rèn)識(shí)廣義狹義邏輯學(xué)辯證邏輯形式邏輯廣義狹義方法運(yùn)用狹義邏輯學(xué)本冊(cè)主線《邏輯與思維》本冊(cè)主線樹(shù)立科學(xué)思維、遵循邏輯思維規(guī)則、運(yùn)用辯證思維方法、提高創(chuàng)新能力科學(xué)思維創(chuàng)新思維能力學(xué)什么？第一單元：總論二、三單元：分論第四單元：運(yùn)用第一課

走進(jìn)思維世界1.1

思維的含義與特征第一單元

樹(shù)立科學(xué)思維觀念1CONTENTS目錄思維的特征2思維的含義1Part思維的含義

論力氣，人比不上大象；論奔跑，人比不上斑馬；論攀爬，人比不上壁虎，那么為什么人可以成為萬(wàn)物之靈呢？人有思維，思維是人的特有屬性。一、思維的含義1、人類與思維（1）思維是人的特有屬性。

因?yàn)槿擞猩鐣?huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中有思維的參與。沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐，思維就難以成長(zhǎng)和發(fā)展。（2）人的思維存在具有普遍性。

思維作為人的特有屬性，存在于人們的生活和工作的方方面面，只要人在“想”，在“考慮”，思維就在運(yùn)行中。注意：動(dòng)物的本能活動(dòng)不是社會(huì)實(shí)踐，動(dòng)物沒(méi)有思維。一、思維的含義探究與分享有這樣一道推理能力測(cè)試題。一位想招聘助手的商人，將前來(lái)應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室，向他們展示了兩頂紅色、三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來(lái)。開(kāi)燈后，商人要A、B盡快說(shuō)出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A、B看到商人戴的是紅色帽子。過(guò)了一會(huì)兒，A喊道:“我戴的是黑色帽子?！鄙倘嗽儐?wèn)了A的推理后，決定錄用A。A是如何得出他的結(jié)論的？在相同條件下，A為什么表現(xiàn)比B好？探究與分享A是如何得出他的結(jié)論的？在相同條件下，A為什么表現(xiàn)比B好？23商人戴的是紅色帽子

而A、B雙方不僅能看到商人，也能看到對(duì)方所戴的帽子已知：A的推理過(guò)程：如果我戴著紅帽子，則B能馬上說(shuō)出他帽子的顏色，B沒(méi)有能夠馬上說(shuō)出，則我戴的不是紅帽子，因此，我戴的是黑帽子。B紅B黑A？A？A黑A黑/紅這是一個(gè)典型的充分條件假言三段論的否定后件式，A之所以能得出一個(gè)正確的結(jié)論，就在于他正確地構(gòu)造和運(yùn)用了邏輯學(xué)推理。（1）廣義的思維：意識(shí)意識(shí)意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界（2）狹義的思維：理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)感覺(jué)、知覺(jué)、表象概念、判斷、推理（初級(jí)階段）（高級(jí)階段）狹義思維《邏輯與思維》中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。（即理性認(rèn)識(shí)）

2、思維的含義（1）當(dāng)我們接觸到火苗，第一反應(yīng)是燙。這就是感性認(rèn)識(shí)。（2）當(dāng)我們冷靜下來(lái)就會(huì)想，不能碰火，碰火會(huì)燙傷自己，我們要合理利用火，辯證的看待火，這時(shí)就上升到理性認(rèn)識(shí)。（1）當(dāng)蘋果砸中我們，首先會(huì)感覺(jué)到疼，這就是感性認(rèn)識(shí)。（2）當(dāng)我們冷靜下來(lái)，會(huì)想蘋果為什么會(huì)落地，經(jīng)過(guò)探究會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘋果會(huì)落地時(shí)因?yàn)槿f(wàn)有引力，這就上升到了理性認(rèn)識(shí)。一、思維的含義感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)容是對(duì)事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)形式以人的感覺(jué)器官直接反映事物，形式包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象如：價(jià)格的波動(dòng)只能由人的理性思維去把握，形式包括概念、判斷和推理。如：價(jià)值規(guī)律階段認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，建立在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠的，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)中來(lái)②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識(shí)才是對(duì)事物更深刻、更全面、更可靠的反映，才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界。③二者均以實(shí)踐為基礎(chǔ)，又反作用于實(shí)踐。

比較感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)注意：無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分。3、人類思維方式戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。4、把握這些思維方式的意義是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。一、思維的含義

【知識(shí)拓展】戰(zhàn)略思維、歷史思維、法治思維、底線思維

戰(zhàn)略思維就是強(qiáng)調(diào)看問(wèn)題、想事情要高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，反對(duì)陷入事務(wù)主義之中；要以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向。

歷史思維是指以馬克思主義唯物史觀為指南、以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的密切聯(lián)系中分析和研究歷史現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用歷史規(guī)律，以史為鑒，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，規(guī)劃未來(lái)藍(lán)圖。

法治思維是指以合法性為出發(fā)點(diǎn)，以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則和法治方法處理問(wèn)題的思維模式。

底線思維是指以底線為導(dǎo)向的一種思維方法和心態(tài)，要求不回避矛盾，不掩蓋問(wèn)題，客觀全面地分析每個(gè)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，并予以妥善解決。一、思維的含義下列語(yǔ)言總結(jié)了哪些思維方式？高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局,善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向。

以史為鑒、知古鑒今,善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作。

承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾,善于抓住關(guān)鍵、洞察事物發(fā)展規(guī)律。

破除迷信、超越陳規(guī),善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。

客觀地設(shè)定最低目標(biāo),立足最低點(diǎn),爭(zhēng)取最大期望值。底線思維戰(zhàn)略思維歷史思維辯證思維創(chuàng)新思維2Part思維的特征

在一列火車的一個(gè)車廂里有3個(gè)人，他們分別是德國(guó)人、日本人和中國(guó)人。途中上來(lái)一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。

德國(guó)人開(kāi)始發(fā)問(wèn):“您能告訴我這種魚的名稱嗎?它在生物學(xué)上的類別及有哪些特征?”日本人接著問(wèn):“請(qǐng)問(wèn)這種魚我們國(guó)家能不能引進(jìn)?根據(jù)日本的氣候、水溫、水質(zhì),這種魚能不能生長(zhǎng)?”輪到中國(guó)人來(lái)問(wèn)了:“這種魚是紅燒好吃,還是清蒸更好吃?”對(duì)于同一種魚，中國(guó)人、德國(guó)人和日本人提出了不同的問(wèn)題，反映了思維有什么特征？思維具有差異性1、思維具有差異性：

人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格：在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。

但不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征。思考：“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，這種現(xiàn)象說(shuō)明什么？針對(duì)同樣的認(rèn)識(shí)對(duì)象，不同的認(rèn)識(shí)主體有不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果，究其原因，是因?yàn)槊總€(gè)人的思維是有差異的。二、思維的特征思考：以下案例能說(shuō)明什么？1、人類學(xué)家根據(jù)古生物的化石及其他有關(guān)資料,就能推知人類進(jìn)化的規(guī)律2、醫(yī)生根據(jù)對(duì)病人的體溫、血壓、心電圖等檢查資料,確診病患和病因3、氣象工作者根據(jù)已有的氣象資料,就能預(yù)知今后天氣的變化4、教師根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)可以推斷學(xué)生的內(nèi)心世界思維具有間接性二、思維的特征

2、思維的共同特征(1)思維具有間接性（思維不同于感覺(jué))

①原因：人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到;

②含義：思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。

③作用：能夠彌補(bǔ)直接感知的不足，克服感性認(rèn)識(shí)的局限，更深刻、更正確、更全面地反映客觀事物。(了解)二、思維的特征思考：這又能說(shuō)明什么？人們把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹(shù)木歸一類,稱之為“棗樹(shù)”；把棗樹(shù)、蘋果樹(shù)、梨樹(shù)等依據(jù)其根、莖、葉、果等共性統(tǒng)稱為“果樹(shù)”；每次看到“月暈”就要“刮風(fēng)”,地磚“潮濕”就要“下雨”,就能得出“月暈而風(fēng)”“礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的結(jié)論。思維具有概括性二、思維的特征

2、思維的共同特征（2）思維具有概括性（去偽存真，去粗取精）

①含義：思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。

②作用：憑借思維的概括性，人們才能從千差萬(wàn)別、紛紜復(fù)雜的事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。(了解)二、思維的特征有計(jì)劃、有目的

魯迅說(shuō)過(guò)：“描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！毕胍幌耄菏侨藙?chuàng)造“神”，還是“神”創(chuàng)造“人”？談一談：上面的例子體現(xiàn)了思維具有什么特質(zhì)？思維具有能動(dòng)性二、思維的特征

2、思維的共同特征（3）思維具有能動(dòng)性（有計(jì)劃、有目的、雙重性）

①任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。②思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。③正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。認(rèn)識(shí)對(duì)象（感性材料）思維能動(dòng)的加工

認(rèn)識(shí)（正確和錯(cuò)誤之分）(針對(duì)形成特性而言)二、思維的特征【知識(shí)整合】思維的間接性、概括性、能動(dòng)性特征間接性概括性能動(dòng)性關(guān)鍵詞見(jiàn)…而知…;通過(guò)…推斷出…;計(jì)劃；預(yù)測(cè)；揭示出；推斷出共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺(jué)區(qū)別含義思維的間接性反映的是一個(gè)事物并不能直接被感知，必須通過(guò)一定的媒介進(jìn)行反映；思維的間接性可以推測(cè)現(xiàn)在，也可以推測(cè)未來(lái)。思維的概括性反映的是對(duì)一類事物本質(zhì)屬性的歸納，是事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。舉例①下午回到家，看見(jiàn)房間特別干凈，推測(cè)媽媽上午打掃過(guò)房間了；②號(hào)脈，化驗(yàn)、量血壓、B超等都是借助儀器對(duì)內(nèi)臟器官的檢查。③教師根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)可以推斷學(xué)生的內(nèi)心世界①燈都能照明，水杯都能盛水，筆都能書寫；②“月暈”和“刮風(fēng)”之間的聯(lián)系，“地板潮濕”和“要下雨”之間的聯(lián)系，就能得出“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的結(jié)論；③把棗樹(shù)、蘋果樹(shù)、梨樹(shù)等依據(jù)其根、莖、葉、果等共性統(tǒng)稱為“果樹(shù)”杯弓蛇影；知己知彼；舉一反三聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性。

小試牛刀小明的媽媽是醫(yī)院的化驗(yàn)員。一天，小明來(lái)到化驗(yàn)室做作業(yè)，做完后想出去玩?！暗鹊龋瑡寢屵€要考你一個(gè)題目,”她接著說(shuō)，“你看這6只做化驗(yàn)用的玻璃杯，前面3只盛滿了水，后面3只是空的,你能只移動(dòng)1只玻璃杯，就使盛滿水的杯子和空杯子間隔起來(lái)嗎?”愛(ài)動(dòng)腦筋的小明，是學(xué)校里有名的“小機(jī)靈”，她只想了一會(huì)兒就做到了。

小明是如何做到的，這體現(xiàn)了思維的什么特征？①思維具有間接性。小明靈活運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，透過(guò)事物現(xiàn)象把握其本質(zhì)和規(guī)律，體現(xiàn)這一點(diǎn)。

②思維具有概括性。小明沒(méi)有從表面上去思考，而是抓住了題目的本質(zhì)要求，保證“盛滿水的杯子和空杯子間隔起來(lái)”。

③思維具有能動(dòng)性。小明積極開(kāi)動(dòng)腦筋，很快就找到了答案。拿起前排中間那只杯子,把水倒進(jìn)后排中間那只杯子中.

⑴小王早上起來(lái)看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天晚上下過(guò)雨。

⑵列寧說(shuō)：“表象不能把握整個(gè)運(yùn)動(dòng)，例如它不能把握秒速為30萬(wàn)公里的運(yùn)動(dòng)，而思維則把握而且應(yīng)當(dāng)把握”。⑶人類能夠根據(jù)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)；預(yù)測(cè)地震等。

⑷人們?cè)诔欣锟吹窖栏?、雞蛋、面粉、飲料、衣服等，都稱它們“商品”。⑸人們?cè)谏顚?shí)踐中長(zhǎng)期觀察，形成“早雨一天晴，晚雨到天明。”的認(rèn)識(shí)。概括性概括性間接性間接性間接性

小試牛刀:判斷：以下材料體現(xiàn)思維的哪一特征。

毛澤東同志說(shuō):“任何英雄豪杰,他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法,只能是客觀世界的反映,其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐中,或者自己的科學(xué)試驗(yàn)中,他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用,否則是一點(diǎn)用處也沒(méi)有的。思考：結(jié)合這段名言，談?wù)勅绾卫斫馑季S與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？（1）思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。（2）正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。實(shí)踐產(chǎn)生思維(認(rèn)識(shí))正確的思維促進(jìn)實(shí)踐錯(cuò)誤的思維實(shí)踐阻礙反作用于二、思維的特征

3、思維與實(shí)踐的關(guān)系:思維的含義與特征思維的含義人類與思維思維的含義人類思維方式思維方式的意義思維的特征思維具有差異性思維具有共同性思維具有能動(dòng)性思維具有概括性思維具有間接性思維與實(shí)踐的關(guān)系課堂小結(jié)：1.“隔墻見(jiàn)角而知有牛”“隔岸見(jiàn)煙而知有火”體現(xiàn)了思維的(

)A.間接性 B.概括性