2024-2025學(xué)年溫州市高一語(yǔ)文上學(xué)期10月考試卷附答案解析

-2025學(xué)年溫州市高一語(yǔ)文上學(xué)期10月考試卷考試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①元狩六年（公元前117年），由于國(guó)庫(kù)空虛，漢武帝決定進(jìn)行貨幣改革，發(fā)行白鹿皮幣，一幣值40萬(wàn)錢(qián)。武帝想聽(tīng)聽(tīng)顏異的意見(jiàn)，因?yàn)榇巳诵愿窆⒅?，為官清廉。顏異表示反?duì)，理由是現(xiàn)今王侯朝賀所獻(xiàn)的蒼璧（玉器的一種）才值數(shù)千錢(qián)，而白鹿皮反值40萬(wàn)錢(qián)，有點(diǎn)本末不相稱(chēng)。聽(tīng)罷此言，漢武帝非常不爽。武帝的心情是政治的晴雨表，不用領(lǐng)導(dǎo)親自指示，下面的人就開(kāi)始忙活，到處收集顏異的“黑材料”。不久，張湯就向武帝匯報(bào)，說(shuō)顏異見(jiàn)緡錢(qián)之法有不當(dāng)之處，不到朝廷反映，居然“不入言而腹誹”，該判死刑。武帝準(zhǔn)奏。張湯這個(gè)發(fā)明很偉大，因?yàn)樗麑⑿谭ǖ逆?zhèn)壓功能發(fā)揮到了一個(gè)無(wú)法超越的高度，“腹誹”不需要有任何語(yǔ)言、行為或舉動(dòng)，只需皇帝一句話，甚至一個(gè)眼神。總之，一切的一切只需揣摩“上意”，唯此馬首是瞻。②根據(jù)思想治罪，將思想作為刑法恣意干涉的對(duì)象，人的自由也就徹底喪失，人完全失去了作為人應(yīng)有的價(jià)值，人們活著的目標(biāo)就是成為一只聽(tīng)話的小狗，即便這樣，也不能保證就受當(dāng)權(quán)者歡喜，任意刑殺的恐懼殘留在每個(gè)人的心中。③帕斯卡爾說(shuō)：“思想，人的全部尊嚴(yán)就在于思想！”，如果認(rèn)為人有區(qū)別于其他生物的價(jià)值，如果不想人類(lèi)社會(huì)故步自封，那么我們?cè)跄軟](méi)有思想自由？刑法要促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，而不能使社會(huì)陷入停滯，因此必須確立思想自由，尊重人之為人的價(jià)值，將人從恐懼中解放出來(lái)，為社會(huì)的發(fā)展提供源源不斷的思想動(dòng)力。密爾在其大作《論自由》中，曾激動(dòng)地指出：“不是單單為著或者主要為著形成偉大的思想家才需要思想自由。相反，為著使一般人都能獲致他們所能達(dá)到的精神體量，思想自由是同樣或者甚至更加必不可少的?！雹墁F(xiàn)代刑法理論認(rèn)為，思想是絕對(duì)自由的，如果沒(méi)有行為，無(wú)論如何異端邪惡的思想都不能進(jìn)入刑法評(píng)價(jià)。無(wú)行為，無(wú)犯罪，這是懲罰的底線。退一步說(shuō)，對(duì)思想進(jìn)行懲罰在客觀上也是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)甲與乙發(fā)生口角，遂生殺害乙之意圖，每日無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思索此事，甚至策劃如何殺人、如何掩蓋罪證等種種步驟。如果要對(duì)甲的意圖進(jìn)行懲罰，就必須證明意圖的存在。但如果沒(méi)有具體的行為，人們?nèi)绾文苤兰椎囊鈭D呢？我們對(duì)于自己先前的想法都很難重構(gòu)，更不要說(shuō)去還原別人的心了。⑤如果有一天科技發(fā)達(dá)，可以發(fā)明一種“掃描器”識(shí)別人之內(nèi)心，對(duì)于流露出像甲這種邪惡想法的人，那是否可以處罰呢？結(jié)論當(dāng)然也是否定的，即便是完全遵紀(jì)守法的公民，偶爾也會(huì)流露出邪惡的念頭。如果要求人們時(shí)時(shí)刻刻都保持善良公義的念頭，不允許有絲毫的惡念，這種社會(huì)不可能存在于人間。類(lèi)似于甲的想法，很可能是一種白日夢(mèng)，邪惡的念頭可能轉(zhuǎn)瞬即逝，很少有人會(huì)把這種念頭付諸實(shí)踐。只有當(dāng)人們?cè)阱e(cuò)誤的意圖支配下實(shí)施了錯(cuò)誤的行為，對(duì)他才可以進(jìn)行懲罰。而當(dāng)人們出現(xiàn)錯(cuò)誤的念頭，但最終選擇放棄，沒(méi)有任何實(shí)施危害行為時(shí)，對(duì)他就完全沒(méi)有必要懲罰。社會(huì)必須給人們適度的喘息空間。⑥只有當(dāng)思想變成行為，才可能進(jìn)入刑法領(lǐng)域。比如，甲在殺人意圖的折磨下已無(wú)法自拔，已經(jīng)開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)刀具、毒藥準(zhǔn)備殺人，這種殺人的預(yù)備行為就不再屬于思想，具有懲罰的必要性。⑦除了思想，任何人都不能以自由的名義免除自己應(yīng)該承擔(dān)的法律義務(wù)，正如法官杰弗遜所指出的：“如果有人相信，以人殉葬也算一種宗教儀式，難道也允許這么做嗎？同樣，基督教科學(xué)家也不能禁止他們上學(xué)的孩子接種牛痘。”⑧與思想相關(guān)的是言論，它是思想的延伸，但又不完全等同于思想。言論，如同出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威等方式一樣，都是思想的表達(dá)形式。如果言論等表達(dá)方式不自由，也就不可能存在思想自由。當(dāng)哥白尼終日思考著“日心說(shuō)”，如果不將這種念頭表達(dá)出來(lái)，那他就不可能擁有完全的思想自由，表達(dá)自由是思想自由的合理延伸。然而，表達(dá)自由畢竟不同于思想自由，思想是絕對(duì)自由的，而言論等表達(dá)自由則是相對(duì)的。比如，對(duì)他人的公然侮辱，或者在電影院假稱(chēng)有炸彈而恐嚇?biāo)耍@些言論在任何國(guó)家都是要受到限制的。⑨何種言論應(yīng)當(dāng)受到限制？這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不能過(guò)于嚴(yán)格苛刻，否則就會(huì)妨礙思想自由的實(shí)現(xiàn)。美國(guó)有一個(gè)“清楚且現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)標(biāo)準(zhǔn)”，意思是只有當(dāng)某種行為會(huì)“清楚且現(xiàn)實(shí)”地造成危害社會(huì)的結(jié)果，才有限制的必要。這種標(biāo)準(zhǔn)要考慮三個(gè)要素：其一，主觀上是否是惡意的；其二，是否具有侵害的急迫性；其三，在概率法則上，是否具有侵害的可能性。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即便一種言論在鼓吹暴力，但一般人看到或聽(tīng)到此類(lèi)宣傳會(huì)感覺(jué)可笑，不會(huì)清楚且現(xiàn)實(shí)地產(chǎn)生危險(xiǎn)，那就沒(méi)有懲罰的必要。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越值得我們借鑒。（摘編自羅翔《圓圈正義：作為自由前提的信念》，有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張湯唯皇帝馬首是瞻，上奏折說(shuō)顏異在心里非議法令是有罪的，該判死刑。漢武帝準(zhǔn)許了他的奏議。B．刑法確立了思想自由，尊重了人之為人的價(jià)值，將人從恐懼中解放出來(lái)，這促進(jìn)了社會(huì)不斷向前發(fā)展。C．“無(wú)行為，無(wú)犯罪”，即使每天在策劃如何殺人，只要沒(méi)有付諸行動(dòng)，殺人的意圖就不會(huì)被懲罰。D．按美國(guó)“清楚且現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)標(biāo)準(zhǔn)”，無(wú)需去懲罰那種雖在鼓吹暴力但一般人看到只會(huì)感覺(jué)可笑的言論。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．根據(jù)思想治罪的做法很容易讓天下臣民認(rèn)為一切只需揣摩“上意”，人們活著的目標(biāo)就是成為一只聽(tīng)話的小狗。B．有邪惡的念頭卻未付諸實(shí)踐，是不能進(jìn)入刑法評(píng)價(jià)的，社會(huì)要給人們適度的喘息空間，因此我們不必時(shí)刻保持善良公義。C．“除了思想，任何人都不能以自由的名義免除自己應(yīng)該承擔(dān)的法律義務(wù)”，這在某種意義上也意味著法律不應(yīng)干涉?zhèn)€人內(nèi)心的思考和信仰。D．“思想是絕對(duì)自由的，而言論等表達(dá)自由則是相對(duì)的”，所以對(duì)他人的公然侮辱、在電影院假稱(chēng)有炸彈而恐嚇?biāo)说榷际且艿较拗频摹?．下列選項(xiàng)中的做法，最符合第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．孔子受聘為魯國(guó)大司寇時(shí)，認(rèn)為學(xué)者少正卯“心達(dá)而險(xiǎn)”，說(shuō)他為人通達(dá)但居心叵測(cè)，是“小人之雄”，誅殺了他。B．明英宗復(fù)辟后，大將石亨等誣陷于謙謀立襄王之子，于謙被明英宗斬決，罪名是“雖無(wú)顯跡，意有之”。C．馬爾西斯做夢(mèng)割斷了狄歐尼西烏斯的咽喉，狄歐尼西烏斯把他處死，說(shuō)他白天不這樣想夜里就不會(huì)做這樣的夢(mèng)。D．美聯(lián)邦法律明確宣布“一夫多妻”是非法的，奉行一夫多妻制的摩門(mén)教徒雷諾德，因娶了兩個(gè)太太被判重婚罪。4．第八段是如何增強(qiáng)論證說(shuō)服力的？閱讀下面的文字，完成下面小題。山地回憶孫犁一九四一年冬天，我打游擊打到了這個(gè)小村莊，部隊(duì)決定休息幾天。我每天到河邊去洗臉。有一天早晨，我正要洗臉，聽(tīng)見(jiàn)在下水流有人喊：“你看不見(jiàn)我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這樣冷天，我來(lái)洗臉，反倒妨礙了人。我心里一時(shí)掛火，就大聲說(shuō)：“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜！”“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”那人說(shuō)?！澳阍趺戳R人？”我站立起來(lái)轉(zhuǎn)過(guò)身去，才看見(jiàn)洗菜的是個(gè)女孩子，也不過(guò)十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。她冷冷地望著我，扭著身子逆著河流往上去了。我哭不得，也笑不得，只好說(shuō)：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說(shuō)我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯?jiān)俨桓蓛?，難道還會(huì)弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！你們一個(gè)飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓?！斑@是物質(zhì)條件不好，不是我們?cè)敢獠恍l(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！薄肮庵_打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時(shí)沒(méi)弄清是怎么回事，就問(wèn)：“你說(shuō)什么？”“說(shuō)什么？”女孩子也裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，“我問(wèn)你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”“咳！”我也笑了，“這是沒(méi)有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反‘掃蕩’，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時(shí)候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”“不會(huì)求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰(shuí)做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?lái)，“我家就住在那個(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒(méi)有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡耍以诤舆吷舷戳四?。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時(shí)覺(jué)得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。我洗過(guò)臉，回到隊(duì)上吃了飯，就到女孩子家去。她正在燒火，見(jiàn)了我就說(shuō)：“你這人倒實(shí)在，叫你來(lái)你就來(lái)了?！蔽堇镎羝v騰，一個(gè)大娘和一個(gè)四十多歲的大伯，圍著一盆火坐著。在大娘背后還有一位雪白頭發(fā)的老大娘。一家人全笑著讓我炕上坐。女孩子說(shuō)：“明兒別到河里洗臉去了，到我們這里洗吧，多添一瓢水就夠了！”大娘從炕角里扯出一塊白粗布，說(shuō)：“這是我們妞兒紡了半年線賺的，給我做了一條棉褲，剩下的說(shuō)給她爹做雙襪子，現(xiàn)在先給你做了穿上吧?！蔽疫B忙說(shuō)：“叫大伯穿吧！要不，我就給錢(qián)！”“你又裝假了，”女孩子燒著火抬起頭來(lái)，“你有錢(qián)嗎？”大娘說(shuō)：“我們這家人，說(shuō)了就不能改移。過(guò)后再叫她紡，給她爹賺襪子穿。早先，我們這里也不會(huì)紡線，是今年春天，家里住了一個(gè)女同志，教會(huì)了她。還說(shuō)再過(guò)來(lái)了，還教她織布哩！你家里的人，會(huì)紡線嗎？”“會(huì)紡！”我說(shuō)，“我們那里是穿洋布哩，是機(jī)器織紡的。大娘，等我們打敗日本……”“占了北平，我們就有洋布穿，就一切齊備！”女孩子接下去，笑了。第五天，我穿上了新襪子。和這一家人熟了，就又成了我新的家。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽(yáng)去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說(shuō)：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說(shuō)：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說(shuō)：“你們跑了快半月，賺了多少錢(qián)？”“你看，她來(lái)查賬了，”大伯說(shuō)，“真是，我們也該計(jì)算計(jì)算了！”他打開(kāi)放在被壘底下的一個(gè)小包袱，“我們這叫包袱賬，賺了賠了，反正都在這里面。”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢(qián)，女孩子說(shuō)：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳?？”大伯問(wèn)?！皦蚪o我買(mǎi)張織布機(jī)子了！這一趟，你們?cè)谇?yáng)給我買(mǎi)架織布機(jī)子回來(lái)吧！”無(wú)論姥姥、母親、父親和我，都沒(méi)人反對(duì)女孩子這個(gè)正義的要求。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒(méi)有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來(lái)，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。（有刪改）5．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這篇小說(shuō)沒(méi)有把著眼點(diǎn)放在炮火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面上，而是選擇了戰(zhàn)斗中間相對(duì)平靜的階段，寫(xiě)出了軍民之間的日常生活和魚(yú)水之情。B．“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！”女孩口中提到“裝”，既寫(xiě)出了鄉(xiāng)下人的純樸真實(shí)，又寫(xiě)出了部隊(duì)上人的虛假，同時(shí)也表明女孩心里對(duì)作者的反抗。C．作者采用了第一人稱(chēng)的寫(xiě)法，處處從“我”的視角和所見(jiàn)所聞出發(fā)進(jìn)行敘述，增添了身臨其境的真切感和主觀抒情氣氛。D．孫犁的小說(shuō)具有散文化特點(diǎn)，本文取材小中見(jiàn)大，構(gòu)思新穎別致，情感細(xì)膩含蓄，文筆清新活潑。6．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)回憶從我到河邊洗臉開(kāi)始，回憶結(jié)束后又回到故事起點(diǎn)接續(xù)敘述，首尾圓合，渾然一體。B．小說(shuō)故事情節(jié)別開(kāi)生面，離奇曲折，引人入勝，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。C．小說(shuō)體察人民苦樂(lè)，直面人生，以博大的人道主義關(guān)懷，使作品散發(fā)出耐人尋味的清香。D．小說(shuō)具有濃郁的生活氣息，故事雖然發(fā)生在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，卻沒(méi)有刀光劍影，生活也充滿(mǎn)著詩(shī)意。7．分析并概括文中女孩子的人物性格。8．簡(jiǎn)要分析本文的對(duì)話藝術(shù)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自《師說(shuō)》）材料二辱書(shū)云欲相師仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見(jiàn)可師者雖常好言論為文章甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱(chēng)“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引；而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自《答韋中立論師道書(shū)》）9．下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞理解全都正確的一項(xiàng)是（

）A．夫庸知其年之先后生于吾乎（庸：哪里，表反問(wèn)）

師道之不傳也久矣（道：道理）B．其出人也遠(yuǎn)矣（出：距離）

士大夫之族（族：類(lèi)）C．犯笑侮，收召后學(xué)（犯：冒著）

乃幸見(jiàn)取（見(jiàn)：被）D．被南越中數(shù)州（被：覆蓋）

亦以病吾子（?。簱?dān)憂）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．辱書(shū)云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見(jiàn)可師者/雖常好言論/為文章甚不自是也B．辱書(shū)/云欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見(jiàn)可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也C．辱書(shū)/云欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見(jiàn)可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也D．辱書(shū)云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近環(huán)顧/其中未見(jiàn)可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也11．下列對(duì)加點(diǎn)字的活用情況的分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是（

）①小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

②而恥學(xué)于師

③其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④圣人之所以為圣

⑤世果群怪聚罵，指目牽引

⑥君子博學(xué)而日參省乎己⑦登高而招，臂非加長(zhǎng)也

⑧非能水也，而絕江河A．①⑥⑦/②/③/④⑤B．①④⑦/②③/⑤/⑥/⑧C．①④⑦/②/③⑤⑧/⑥D(zhuǎn)．①⑥⑦/②/③⑧/④⑤12．下列與例句文言句式相同的一項(xiàng)是（

）例句：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉A．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B．其聞道也亦先乎吾C．甚矣，汝之不惠D．何陋之有13．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文首段明確提出全文的中心論點(diǎn)——古之學(xué)者必有師，接著闡述老師的職責(zé)，論述從師的必要性，最后闡明擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。B．甲文概述“師道之不傳”已很久了，乙文則明確指出“人益不事師”的風(fēng)氣始于魏晉，唐朝更是愈演愈烈，并結(jié)合韓愈的遭遇生動(dòng)描述了這一現(xiàn)象。C．甲文接連用了三個(gè)對(duì)比，批判了社會(huì)上“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。乙文則以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”兩個(gè)比喻，生動(dòng)說(shuō)明了自己不敢為師的社會(huì)原因。D．甲文韓愈不畏時(shí)俗，敢為人師，乙文柳宗元否定師道，舉韓愈為例，含蓄指出他好為人師，稍顯輕狂。14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；（2）仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。早蟬白居易六月初七日，江頭蟬始鳴。石楠深葉里，薄暮兩三聲。一催衰鬢色，再動(dòng)故園情。西風(fēng)殊未起，秋思先秋生。憶昔在東掖，宮槐花下聽(tīng)。今朝無(wú)限思，云樹(shù)繞湓城。注：詩(shī)作于元和十二年（817年），寫(xiě)作《琵琶行》次年，白居易時(shí)任江州司馬。15．下列對(duì)這首唐詩(shī)的分析與理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．“六月初七日”，言語(yǔ)淺白，乍看不覺(jué)有何詩(shī)意，實(shí)則含有作者聽(tīng)到早蟬先秋鳴叫時(shí)內(nèi)心的震動(dòng)與驚悸。B．時(shí)值夏季，讓作者意外的是，竟然在江邊聽(tīng)到蟬鳴之聲，這連綿不斷的蟬聲引發(fā)了作者的悲慨之情。C．“西風(fēng)”即秋風(fēng)。古時(shí)人常習(xí)慣于將春夏秋冬四季之風(fēng)，分別以東風(fēng)、南風(fēng)、西風(fēng)、北風(fēng)稱(chēng)之。西風(fēng)未起，意即還沒(méi)有到秋天。D．“東掖”，宮中東側(cè)的旁門(mén)。唐時(shí)為門(mén)下省的代稱(chēng)，亦稱(chēng)左掖，與稱(chēng)右掖的中書(shū)省對(duì)稱(chēng)。此聯(lián)表現(xiàn)作者不無(wú)對(duì)昔日在宮城槐下聽(tīng)蟬的美好回憶。16．秋雖未至，但秋思已先秋而生。詩(shī)人的“秋思”中包含哪些具體情感？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，作者用“

，

”兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)矣”的境地。（2）《靜女》為我們塑造了一位美麗的女子形象，詩(shī)中有兩處毫不吝嗇贊美她的美麗，這兩處分別是“

”和“

”。（3）《涉江采芙蓉》中，“

，

”兩句寫(xiě)出了游子從眼前想到此后生涯，想到兩個(gè)相愛(ài)的人此生都不能相聚相守，游子的情緒更加黯然銷(xiāo)魂。（4）李煜的《虞美人》一詞中“

，

”兩句用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣，這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”有異曲同工之妙。（5）秦觀在《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的“七夕”勝過(guò)人間凡俗之愛(ài)的句子是：“

，

。”五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各小題。你了解“飯圈”嗎？①“飯圈”是粉絲群體因追逐同一偶像而結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)社群。②“飯”即“粉絲（fans）”，“圈”則體現(xiàn)了群體的邊界和區(qū)隔。③“聚光燈下只一人，打燈臺(tái)下千萬(wàn)人?！痹诋a(chǎn)業(yè)發(fā)展驅(qū)動(dòng)下出現(xiàn)的大批明星（

），而粉絲們不加選擇地以主觀喜好代替客觀評(píng)價(jià)，無(wú)理性、無(wú)底線追星。荒誕的追星方式背后，是商家和平臺(tái)的誘導(dǎo)，他們無(wú)視社會(huì)責(zé)任，串起了各個(gè)利益集團(tuán)，對(duì)粉絲特別是未成年粉絲的“錢(qián)袋子”進(jìn)行反復(fù)④“收割”，（

）。當(dāng)前，針對(duì)這些問(wèn)題，中央網(wǎng)信辦深入開(kāi)展了“清朗·‘飯圈’亂象整治”專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)。整治“飯圈”亂象，需要弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，需要全社會(huì)共同努力，（

）。未成年人正處于人生的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校、家庭和社會(huì)要積極引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的偶像觀，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)年輕人去追積極陽(yáng)光、富有內(nèi)涵的偶像。藝人、平臺(tái)和企業(yè)，要發(fā)揮好各自的作用，遵紀(jì)守法、嚴(yán)以自律，以好的作品來(lái)打動(dòng)人，讓自己真正配得上粉絲的喜愛(ài)。相關(guān)部門(mén)更需要加強(qiáng)監(jiān)管、協(xié)同發(fā)力，打出組合拳，在治標(biāo)的同時(shí)，拿出治本之策，加強(qiáng)對(duì)演藝、經(jīng)紀(jì)等行業(yè)的治理，對(duì)違法犯罪者依法嚴(yán)懲，營(yíng)造（

）的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。18．下列句子中的“你”和文本首句中加點(diǎn)的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（

）。A．你要覺(jué)得這段話對(duì)深化文章的主題沒(méi)什么幫助，就刪了吧。B．聽(tīng)了老師的話，三個(gè)人你看看我，我看看你，都不吭聲了。C．他是個(gè)非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。D．請(qǐng)你選三名學(xué)生參加今年十月的“青春和夢(mèng)想”演講比賽。19．對(duì)文中四處引號(hào)用法解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．①特殊含義

②強(qiáng)調(diào)

③引用

④特定稱(chēng)謂B．①特定稱(chēng)謂

②引用

③強(qiáng)調(diào)

④特殊含義C．①特殊含義

②引用

③強(qiáng)調(diào)

④特定稱(chēng)謂D．①特定稱(chēng)謂

②強(qiáng)調(diào)

③引用

④特殊含義20．依次填入文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．良莠不齊

無(wú)所不為

扶正祛邪

浩然正氣B．良莠不齊

無(wú)所不用其極

扶正祛邪

風(fēng)清氣正C．不稂不莠

無(wú)所不用其極

降邪從正

浩然正氣D．不稂不莠

無(wú)所不為

降邪從正

風(fēng)清氣正閱讀下面的文字，完成下面小題。食物攝入量和身體活動(dòng)量是保持能量平衡、維持健康體重的兩個(gè)關(guān)鍵因素。長(zhǎng)期能量攝入量大于能量消耗量可導(dǎo)致體重增加，甚至造成超重或肥胖；

A

，甚至體重過(guò)輕。體重過(guò)重和過(guò)輕都是不健康的表現(xiàn)。會(huì)導(dǎo)致機(jī)體免疫力下降。增加多種疾病的發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)。目前，①我國(guó)大多數(shù)居民身體活動(dòng)量明顯不足，②成年人超重與肥胖率高達(dá)50.7%左右。③兒童、青少年超重與肥胖率也不斷增長(zhǎng)。④不僅充足的身體活動(dòng)有助于保持健康體重，⑤還能增強(qiáng)體質(zhì)，⑥降低全因死亡和心血管疾病、癌癥等慢性病的發(fā)生；⑦同時(shí)也有助于調(diào)節(jié)心理平衡，⑧緩解抑郁和焦慮癥狀，⑨提高生活質(zhì)量。因此，

B

。建議大家積極進(jìn)行日?；顒?dòng)和運(yùn)動(dòng)鍛煉，成年人可以每周至少進(jìn)行5天中等強(qiáng)度身體活動(dòng)，累計(jì)150分鐘以上；每天進(jìn)行主動(dòng)身體活動(dòng)至少6000步。鼓勵(lì)大家適當(dāng)進(jìn)行高強(qiáng)度有氧運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)抗阻運(yùn)動(dòng)，多動(dòng)多獲益。減少久坐時(shí)間，每小時(shí)應(yīng)主動(dòng)起身動(dòng)一動(dòng)。根據(jù)自身特點(diǎn)，保證基本能量攝入的同時(shí)，重視身體活動(dòng)，保持能量攝入與能量消耗之間的平衡，做一個(gè)多動(dòng)“慧”吃的健康人。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。22．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。六、作?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到了絕對(duì)自由和相對(duì)自由。兒時(shí)的我們，面對(duì)父母、老師各種各樣的約束，總覺(jué)得很不自由，總渴望著長(zhǎng)大從而擁有更多自由。但長(zhǎng)大、成人就意味著擁有絕對(duì)自由嗎？失去了他人的約束，我們是否該更自律？對(duì)于“自由”與“自律”，作為一個(gè)已經(jīng)或即將成年的你，有著怎樣的體悟與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．B

3．D

4．①運(yùn)用了舉例論證的論證方法，如舉哥白尼“日心說(shuō)”的例子，從而避免空洞說(shuō)理；②論據(jù)選擇典型，選擇哥白尼“日心說(shuō)”需要表達(dá)才能達(dá)成完全的思想自由這一論據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)；③對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行了辨析，闡釋了“思想”“言論”及兩者的關(guān)系（這一點(diǎn)寫(xiě)“界定概念”或“比較論證”也可以）；④論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，如“思想是絕對(duì)自由的，而言論等表達(dá)自由則是相對(duì)的”，表述嚴(yán)謹(jǐn)。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)歷史實(shí)例和現(xiàn)代刑法理論，探討思想自由與刑法之間的關(guān)系。它分析了漢武帝時(shí)期的“腹誹”罪以及現(xiàn)代刑法對(duì)于思想和行為的區(qū)分，強(qiáng)調(diào)思想是絕對(duì)自由的，只有當(dāng)其轉(zhuǎn)化為行為時(shí)才應(yīng)受到法律評(píng)價(jià)。文章還對(duì)言論自由的限度作了探討，引用美國(guó)的“清楚且現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)標(biāo)準(zhǔn)”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，指出表達(dá)自由雖是思想自由的延伸，但仍需在法律框架內(nèi)受到限制。整體論述層次清晰，觀點(diǎn)明確。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“這促進(jìn)了社會(huì)不斷向前發(fā)展”錯(cuò)，根據(jù)第③段“確立思想自由，尊重人之為人的價(jià)值，將人從恐懼中解放出來(lái)，為社會(huì)的發(fā)展提供源源不斷的思想動(dòng)力”，可知是“為社會(huì)的發(fā)展提供思想動(dòng)力”，而不是“促進(jìn)了社會(huì)不斷向前發(fā)展”。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“因此我們不必時(shí)刻保持善良公義”錯(cuò)，根據(jù)⑤段“如果要求人們時(shí)時(shí)刻刻都保持善良公義的念頭，不允許有絲毫的惡念，這種社會(huì)不可能存在于人間”，意思是我們不能時(shí)刻保持善良公義，而不是“不必”；并且根據(jù)“有邪惡的念頭卻未付諸實(shí)踐，是完全沒(méi)有必要懲罰的，社會(huì)要給人們適度的喘息空間”，不能推導(dǎo)出“我們不必時(shí)刻保持善良公義”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。第四段的觀點(diǎn)是：現(xiàn)代刑法理論認(rèn)為，思想是絕對(duì)自由的，如果沒(méi)有行為，無(wú)論如何異端邪惡的思想都不能進(jìn)入刑法評(píng)價(jià)。ABC不符合，人物的罪名都是以思想來(lái)判定的。D.符合，人物的罪名是以行動(dòng)來(lái)判定的。5．B6．B

7．①性情爽朗，心直口快。從開(kāi)篇女孩子罵人的話，到關(guān)心他沒(méi)襪子，再到關(guān)于占領(lǐng)北平揶揄的語(yǔ)句，都反映女孩子有話不藏，熱情大方，開(kāi)朗直白的性格。②心地善良，樂(lè)于助人。從女孩主動(dòng)幫我做襪子，要我去她家洗臉、吃飯等方面，都可以看出她是一個(gè)樂(lè)于助人的人。③心靈手巧，勤勞純樸。女孩子會(huì)做襪子，一學(xué)就會(huì)織布等，說(shuō)明了她的心靈手巧，做事勤快，熱愛(ài)勞動(dòng)。

8．①通過(guò)對(duì)話引領(lǐng)主要人物出場(chǎng)。小說(shuō)以未見(jiàn)其人先聞其聲的方法，引領(lǐng)了女孩子出場(chǎng)。②通過(guò)對(duì)話刻畫(huà)人物。全文中，大部分內(nèi)容都是直接引語(yǔ)，活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)了女孩子心直口快、善良勤勞的鮮明性格。③通過(guò)對(duì)話鋪張(推動(dòng))情節(jié)。小說(shuō)主要敘述了“衛(wèi)生話題”“做襪子”“作運(yùn)輸”“買(mǎi)織布機(jī)”等故事情節(jié)，這些故事情節(jié)，都是通過(guò)人物對(duì)話中鋪展推動(dòng)的。④運(yùn)用對(duì)話中的伏筆、照應(yīng)，使文章渾然一體。文章中兩次關(guān)于“打敗了日本，占了北平”的對(duì)話，前后相應(yīng)，表現(xiàn)了對(duì)話語(yǔ)言的構(gòu)思精巧與渾然一體?！緦?dǎo)語(yǔ)】孫犁的《山地回憶》通過(guò)質(zhì)樸的敘述和對(duì)話，描繪了一段戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍民魚(yú)水情深的生活片段。文章以“我”的視角記錄了與山村女孩的溫馨互動(dòng)，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)背景下人性的美好與純真。在簡(jiǎn)潔的情節(jié)中，女孩的淳樸、熱忱與責(zé)任感呼之欲出，而“我”從初遇女孩到彼此信任，體現(xiàn)了深厚的人情味。作品語(yǔ)言流暢自然，富有散文的清新與細(xì)膩，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)年代的生活具詩(shī)意。5．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“又寫(xiě)出了部隊(duì)上人的虛假”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！……你們一個(gè)飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛(wèi)生嗎”“她笑著用兩手在冷水里刨抓”，可知，這是女孩玩笑揶揄的話，不是要刻畫(huà)部隊(duì)上人的虛假。故選B。6．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“離奇曲折”錯(cuò)誤，小說(shuō)敘事在樸素的對(duì)話中展開(kāi)，全文大部分內(nèi)容都是直接引用“我”與女孩子一家人的對(duì)話，無(wú)“離奇曲折”。9．C10．A

11．C

12．D

13．D

14．（1）生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師（2）我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫，我以為這是過(guò)分夸大的話?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文都圍繞“從師之道”展開(kāi)討論。材料一出自韓愈的《師說(shuō)》，強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，批判社會(huì)上恥于從師的風(fēng)氣，通過(guò)對(duì)比古今，從不同角度論述擇師和學(xué)道的必要性。材料二是柳宗元對(duì)從師風(fēng)氣的進(jìn)一步探討，他反映出在魏晉以來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣中人們不重視老師，以韓愈經(jīng)歷為例，指出“師道”在當(dāng)時(shí)被誤解甚至被恥笑，這種諷刺進(jìn)一步揭示了社會(huì)的偏見(jiàn)。兩文共同探討了從師教育的社會(huì)現(xiàn)象，并以各自的方式強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)及教育中師者的重要性。9．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。道：風(fēng)尚。句意：哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？/尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！B.錯(cuò)誤。出：超出。句意：他們超出一般人很遠(yuǎn)。/士大夫這類(lèi)人。C.正確。句意：冒著人們的嘲笑侮辱。/竟幸運(yùn)地被您取法。D.錯(cuò)誤。?。喝枇R，責(zé)備。句意：覆蓋了南越的幾個(gè)州。/人們也會(huì)因此辱罵您。故選C。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的?！叭钑?shū)云”是古代信件開(kāi)頭的固定格式，不能斷開(kāi)，且“云”表對(duì)話，其后斷開(kāi)，排除BC；“業(yè)甚淺近”，主謂短語(yǔ)，話已說(shuō)完，需斷開(kāi)；“其中”是“環(huán)顧”的賓語(yǔ)，聯(lián)系緊密，不能斷開(kāi)；“好言論”“為文章”構(gòu)成并列短語(yǔ)，中間需斷開(kāi)，排除BD。故選A。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。①形容詞作名詞，小的方面。句意：小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出那種人的明智之處。②意動(dòng)用法，以……為恥。句意：卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。③名詞作動(dòng)詞，低于，比……差。句意：他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)。④形容詞作名詞，圣人。句意：圣人之所以成為圣人。⑤名詞作動(dòng)詞，用眼睛看，使眼色。句意：對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意。⑥名詞作狀語(yǔ)，每天。句意：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察。⑦形容詞作名詞，高處。句意：登上高處招手。⑧名詞作動(dòng)詞，游泳，游水。句意：并非善于游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。①④⑦形容詞作名詞，②意動(dòng)用法，③⑤⑧名詞作動(dòng)詞，⑥名詞作狀語(yǔ)。故選C。12．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。例句：賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“不知句讀，不解惑，或師焉，或不焉”。句意：不通曉句讀，不能解決疑惑，有的（指“句讀之不知”）向老師學(xué)習(xí)，有的（指“惑之不解”）卻不向老師學(xué)習(xí)。A.賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“蚓無(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨”。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。B.狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“其聞道也亦乎吾先”。句意：他領(lǐng)會(huì)道理本來(lái)就比我早。C.主謂倒裝句，應(yīng)為“汝之不惠甚矣”。句意：你太不聰明了。D.賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“有何陋”。句意：這有什么簡(jiǎn)陋呢？故選D。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“柳宗元否定師道”錯(cuò)誤，柳文并非否定師道。從原文看“然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳”，作者是批評(píng)不從師的現(xiàn)象。“含蓄指出他好為人師，稍顯輕狂”錯(cuò)，作者對(duì)韓愈敢于違背世俗的看法收招后學(xué)的做法是肯定和欽佩的。故選D。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“乎”，在；“固”，本來(lái)；“師”，以……為師。（2）“仆”，我；“往”，先前；“恒”，常常；“過(guò)”，過(guò)度，夸大。參考譯文：材料一：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無(wú)論地位貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道存在的地方，就是老師在的地方。唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師并向他請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧？人們愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他們；對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂??！那些孩子的老師，是教孩子書(shū)本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說(shuō)的傳授道、解答疑難問(wèn)題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的(指“句讀之不知”)向老師學(xué)習(xí)，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒(méi)看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類(lèi)人，說(shuō)誰(shuí)是誰(shuí)的老師、誰(shuí)是誰(shuí)的學(xué)生之類(lèi)的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁?。就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺(jué)得近乎諂媚?！卑?！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這里)就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子不與之同列，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。〔牧隙撼忻赡鷣?lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西，即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況做您的老師呢？孟子說(shuō)“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏，晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師，如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。他住在長(zhǎng)安，煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫，我以為這是過(guò)分夸大的話。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？15．B16．①年事漸高的感傷之情。聽(tīng)到蟬鳴之聲，作者就想到自己鬢色漸衰，大有歲月催人老的感傷。②困居異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。蟬鳴之聲觸動(dòng)了作者對(duì)故園的思念之情。③被貶離朝的愁?lèi)炛?。往昔在東掖槐花之下聽(tīng)蟬，今朝卻是在潯陽(yáng)僻處聽(tīng)蟬，今昔對(duì)比，失意無(wú)限?！窘馕觥?5．試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“連綿不斷的蟬聲”有誤，原文為“薄暮兩三聲”，只是薄暮時(shí)分有三兩聲而已。故選B。16．試題分析：本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類(lèi)題材往往都表達(dá)這類(lèi)似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情?！棒W色”“故園情”，根據(jù)理解“衰鬢色”抒發(fā)的是年事漸高的感傷之情。聽(tīng)到蟬鳴之聲，作者就想到自己鬢色漸衰，大有歲月催人老的感傷。結(jié)合“再動(dòng)故園情”及注釋內(nèi)容“白居易時(shí)任江州司馬”分析，“故園情”抒發(fā)了困居異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。蟬鳴之聲觸動(dòng)了作者對(duì)故園的思念之情。往昔在東掖槐花之下聽(tīng)蟬，今朝卻是在湓城僻處聽(tīng)蟬，今昔對(duì)比，感到了被貶的愁?lèi)灪褪б庵?。尾句“云?shù)繞湓城”，借景抒情，表現(xiàn)的是詩(shī)人被貶江州閑居湓城的失意與愁苦之情?！军c(diǎn)睛】這類(lèi)題目解答時(shí)可從以下幾方面入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象→意境→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類(lèi)別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富