新疆和田第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題(無答案)

高一年級期中考試試卷(語文)(滿分150分，時間150分鐘)注意事項:本試卷所有試題均為必考題?？忌鞔饡r，用黑色簽字筆將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀(54分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成各題。材料一:工匠精神是一種嚴謹認真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要弘揚工匠精神。新時代大力弘揚工匠精神，對于推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標具有重要意義。我國自古就有尊崇和弘揚工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng),一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動者精益求精的工匠精神?！对娊?jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度。《莊子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進乎技矣”?？梢哉f，我國古代非常注重工匠精神，形成了很濃厚的“尚巧工"的社會氛圍。新中國成立以來，我們黨在帶領(lǐng)人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，始終堅持弘揚工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機等的設(shè)計與制造，都離不開工匠精神，都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚。弘揚工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力，加快建設(shè)制造強國。我國是世界制造業(yè)第一大國，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國制造業(yè)大而不強，實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級迫在眉睫。加快建設(shè)制造強國，加快發(fā)展先進制造業(yè)，關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要動力。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅守中追求突破。把衛(wèi)匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)，追求完美，才能實現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚工匠精神，培育勞動者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神，為推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級奠定堅實基礎(chǔ)，加快建設(shè)制造強國，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。弘揚工匠精神有助于提升中國品牌國際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證，也是國家競爭力的重要體現(xiàn)、國家形象的亮麗名片。近年來，我國品牌建設(shè)取得長足進步，但在國際上真正叫得響的品牌還不多，這與我國作為世界第二大經(jīng)濟體、第一制造業(yè)大國的地位很不相稱。提升品牌形象，要求把工匠精神融入設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)營的每一個環(huán)節(jié)，做到精雕細琢、追求完美，實現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。通過弘揚工匠精神，讓每個勞動者恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，進而培育眾多大國工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，打造更多享譽世界的中國品牌，建設(shè)品牌強國。一個國家、一個民族的發(fā)展，離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。社會對各種人才的評價會直接影響勞動者努力進取的方向。當前，社會上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，為弘揚工匠精神營造良好社會氛圍。弘揚工匠精神，還要形成相應(yīng)體制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評價、激勵制度，注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟待遇、社會待遇，為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺，使他們經(jīng)濟上有保障、發(fā)展上有空間、社會上有地位。弘揚工匠精神，還需要發(fā)揮個人的主觀能動性，在打造更多享譽世界的“中國品牌"中成就自己的精彩人生。——(摘編自陳昊武《在新時代大力弘揚工匠精神》)材料二:一盞枯燈一刻刀，一把標尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界:不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到爐火純肯，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說:“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出;沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越;沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。(摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()(3分)A.正是由于古代勞動者精益求精的工匠精神，我國的工藝如瓷器、絲綢、家具等的水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。B.工匠精神不僅需要“匠氣"，而且需要追求突破創(chuàng)新，這對我國加快建設(shè)制造強國，加快發(fā)展先進制造業(yè)意義重大。C.從社會層面而言，弘揚工匠精神應(yīng)雙管齊下，既要倡導(dǎo)尊崇工匠精神的良好社會風(fēng)尚，又要構(gòu)建與之相應(yīng)的體制。D.工匠們看似“躲進小樓成一統(tǒng)”，其實他們不僅沒有脫離現(xiàn)實世界，而且還通過自己的工作成為改變世界的主要力量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.古代工匠"如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都體現(xiàn)了工匠精神，我國古代尊崇工匠的社會氛圍也非常濃厚。B、世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量居世界第一，這得益于我國對工匠精神的弘揚與堅持。C、或認為工匠精神是雕蟲小技，或盲目神化工匠精神，或鼓勵匠人與世隔絕，諸如此類、都不是對工匠精神的正確認識。D、兩則材料話題相同，但重點不同:材料一側(cè)重闡述工匠精神的價值及如何弘揚工匠精神，材料二側(cè)重闡述工匠精神的內(nèi)涵。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)工匠精神的一項是()(3分)A.鐘芳蓉2020年高考中獲取佳績，不顧非議選取北京大學(xué)考古專業(yè)。B.施品芳加工大型客機C919的一個小小零件，足足做了兩個多小時。C.吳書瑞“十年磨一劍”，探索并掌握了古建筑彩繪修復(fù)的瀝粉技巧。D.顧秋亮安裝深水載人潛水器的零部件，精密程度達到了0.01毫米。4.在新時代，弘揚工匠精神有什么現(xiàn)實緊迫性?請根據(jù)材料一簡要概括。(4分)5.材料一說“弘揚工匠精神，需要發(fā)揮個人的主觀能動性"，請根據(jù)材料二簡要說明如何發(fā)揮個人的主觀能動性。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共5小題，19分)材料一:新時代應(yīng)當能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請:新時代詩歌呼喚崇高美。詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進的詩歌;又有國家情懷和人類意識的勇于擔當型的崇高，如王久辛的抗日長詩《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來?要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說:“沒有任何東西像真情的流露得當那樣能夠?qū)е鲁绺??！彼麖娬{(diào)了“真”及其“流露得當”對于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感?以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責任感和光榮感，是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的觀點和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏火寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達后者。要有莊嚴偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細枝末節(jié)進行樂此不疲的摹寫;也不能對古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)!賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過多少男女老幼對新中國的無限熱愛!歷史經(jīng)驗告訴我們:偉大的詩人必須大公無私、心懷遠大志向，必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻、全心全意服務(wù)于人民、國家、社會和歷史進步，同時具備廣博學(xué)識和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。(摘編自楊四平《新時代詩歌呼喚崇高美》)材料二:詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨有的情懷，也要走出個體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會人生。詩人應(yīng)當有社會良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關(guān)注。當然，我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。每一個詩人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進行考慮。當前的一些詩歌，強調(diào)個人的體驗，忽視社會大生活。其實，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個性化的語言和個性化的體驗上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會影響。詩歌寫作的個性與共性問題，是一個問題的兩個方面。個性強調(diào)的是獨有的個性體驗，共性強調(diào)的是詩歌的社會性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體驗和語言，去表現(xiàn)具有社會性的對象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實踐中應(yīng)時刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠離生活的本質(zhì):要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術(shù)當作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術(shù)，詩人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘?；仡櫺略姲l(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運的。近40年來，不少詩人還堅持著對現(xiàn)實生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責任感。他們的作品對時代進行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡單的事項羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。(摘編自劉曉平《新詩寫作要體現(xiàn)時代性和人民性》)6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.百年來，中國新詩的崇高美多姿多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時代詩歌創(chuàng)作提供了很好的范例。B.當前一些詩人的詩歌創(chuàng)作故意讓人讀不懂，孤芳自賞，主要原因是他們?nèi)狈ω熑胃泻褪姑?。C.新時代的詩歌創(chuàng)作，應(yīng)以凈化和升華思想為價值取向，極力避免真平庸，警惕偽崇高。D.詩人應(yīng)該對新時代有深刻的認知，超越“小我”，與時代同頻共振，與人民同呼吸、共命運。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()(3分)A.真情的恰當流露對詩歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩人在強烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美。B.“劉又源/一個人/在玩/手機/游戲”，這樣的詩歌缺少一種責任感和使命感，只不過是一種玩弄語言文字的游戲。C.當前詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化，詩歌強調(diào)個人的體驗，忽視社會大生活的深度和廣度。D.詩歌創(chuàng)作既要關(guān)注社會生活表象，也要關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，二者同等重要。8.結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支持材料二觀點的一項是()(3分)A.在新時代，我們要寫出更多敢于承擔社會歷史責任、對藝術(shù)風(fēng)骨負責的好詩。B.偉大的詩人一定有偉大的抱負，即使遇到人生逆境，也會勇敢地去搏擊。C.新時代詩歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動，是詩歌打開自我空間、走進百姓生活的新路徑。D.詩人在語言技藝上的精進和成熟，一定是在和時代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。9.請梳理材料一的行文脈絡(luò)。(4分)10.請分析《立在地球邊上放號》從哪些方面體現(xiàn)了材料二所提到的“詩歌寫作的個性和共性問題”。(6分)立在地球邊上放號郭沫若無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊啊!好幅壯麗的北冰洋的晴景喲!無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊啊!我眼前來了的滾滾的洪濤喲!啊啊!不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲!啊啊!力喲!力喲!力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲!(三)現(xiàn)代文閱讀III(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一:我的遙遠的清平灣(節(jié)選)史鐵生我插隊的時候喂過兩年牛，那是在陜北的一個小山村兒--清平灣。和我一起攔牛的老漢姓白。陜北話里，“白”發(fā)“破”的音，我們都管他叫“破老漢”。也許還因為他窮吧，或者還因為別的;那幾顆零零碎碎的牙，那幾根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他愛唱，可嗓子像破鑼。傍晚趕著?；卮宓臅r候，最后一縷陽光照在崖畔上，紅的。破老漢用镢把扶起一捆柴，扛著，一路走一路唱:“崖畔上開花崖畔上紅，受苦人過得好光景……”聲音拉的很長，雖不洪亮，但顫微微的，悠揚。碰巧了。崖頂上探出兩個小腦瓜，豎著耳朵聽一陣，跑了，可能是狐貍，也可能是野羊，不過，要想靠打獵為生可不行，野獸很少。我們那地方突出的特點是窮，窮山窮水，“好光景”永遠是“受苦人”的一種盼望。天快黑的時候，進山尋野菜的孩子們也都回村了，大的拉著小的，小的扯著更小的，每人的臂彎里都挎著個小籃兒，裝的苦菜，莧菜或者小蒜。蘑菇……孩子們跟在牛群后面，“嘰嘰嘎嘎”地吵，爭搶著把牛糞撮回窯里去。老鄉(xiāng)把喂牛這樣的機要工作交給我，我心里很感動，嘴上卻說不出什么。農(nóng)民們不看嘴，看手。我喂十頭，破老漢喂十頭。在同一個飼養(yǎng)場上。飼養(yǎng)場建在村子的最高處，一片平地，兩排牛棚，三眼堆放草料的破石窯。清平河水整日價“嘩嘩啦啦”的，水很淺，在村前拐了一個彎，形成了一個水潭。河灣的一邊是石崖，另一邊是一片開闊的河灘。夏天，村里的孩子們光著屁股在河灘上折騰，往水潭里“撲通撲通”地跳，有時候捉到一只鱉，又笑又嚷，鬧翻了天，破老漢坐在飼養(yǎng)場前面的窯頂上看著，一袋接一袋地抽煙，“‘心兒’家(小孩子)不曉得愁，”他說，然后就啞著個嗓子唱起來:“提起那家來，家有名，家住在綏德三十里鋪村……”破老漢是綏德人，年輕時打短工來清平灣，就住下了，綏德出打短工的，出石匠，出說書的，那地方更窮。小時候就知道陜北民歌，到清平灣不久，干活歇下的時候我們就請老鄉(xiāng)唱，大伙都說破老漢愛唱，也唱得好。“老漢的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。確實，陜北的民歌多半都有一種憂傷的調(diào)子。但是，一唱起來，人就快活了。有時候趕著牛出村，破老漢憋細了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也難留，手拉著哥哥的手,送哥到大門口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人馬多，來回解憂愁……”破老漢望著山腳下的那眼窯洞。窯前，亮亮媽正費力地劈著一疙瘩樹根;一個男孩子幫著她劈，是亮亮?！拔铱茨憔桶阉⒘税?她一個人也夠難的。再說就有人給你縫衣裳了?！薄鞍?丟下我孫女留小兒誰管?”太陽下山了，收工的人們扛著鋤頭在暮靄中走。攔羊的也吆喝著羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地響成一片。老漢還是呆呆地坐著，悶悶地抽煙。他分明是心動了，可又怕對不起留小兒。留小兒的大(父親)死得慘，平時誰也不敢向破老漢問起這事，據(jù)說，老漢一想起就哭，自己打自己的嘴巴。聽說，都是因為破老漢舍不得給大夫多送些禮，把兒子的病給耽誤了;其實，送十來斤米或者面就行。那些年月啊!秋天，在山里攔牛簡直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山洼、溝掌里的荒草卻長得茂盛。把牛往溝里一轟，可以躺在溝門上睡覺;或是把牛趕上山，在山下的路口上坐下，看書。秋山的色彩也不再那么單調(diào):半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹的葉子黃了，酸棗棵子綴滿了珊瑚珠似的小酸棗……尤其是山坡上綻開了一叢叢野花，淡藍色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的?；疑男√锸髲狞S土坷垃后面探頭探腦;野鴿子從懸崖上的洞里鉆出來，“撲楞楞”飛上天;野雞“咕咕嘎嘎”地叫，時而出現(xiàn)在崖頂上，時而又鉆進了草叢……我很奇怪，生活那么苦，竟然沒人逮食這些小動物。也許是因為沒有槍，也許是因為這些鳥太小也太少，不過多半還是因為別的。哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠的清平灣……(有刪改)文本二:哦，香雪(節(jié)選)鐵凝如果不是有人發(fā)明了火車，如果不是有人把鐵軌鋪進深山，你怎么也不會發(fā)現(xiàn)臺兒溝這個小村。它和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩藏在大山那深深的皺褶里，從春到夏，從秋到冬，默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴。香雪，臺兒溝偏僻村莊里，眾多年輕善良的女孩子中的一員。香雪平時話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個。旅客們愛買她的貨，因為她是那么信任地瞧著你，那潔如水晶的眼睛告訴你，站在車窗下的這個女孩子還不知道什么叫受騙。她還不知道怎么進價錢，只說:“你看著給吧。”你望著她那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇，心中會升起一種美好的感情。你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛計較的人也會變得慷慨大度。有時她會抓空兒向天南地北的旅客們打聽外面的事，打聽北京的大學(xué)要不要臺兒溝人，打聽什么叫“配樂詩朗讀”。有時她也會羨慕地看著列車上女學(xué)生的吸鐵石自動鉛筆盒，然后紅著臉，用一籃子雞蛋去換女學(xué)生的鉛筆盒。當換得鉛筆盒的喜悅還沒退卻，香雪發(fā)現(xiàn)自己早已置身于離家三十里外的西山口了。是的,她坐過了站，她害怕這眼前陌生的一切:四周黑幽幽的大山，叫人心驚肉跳的寂靜，小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的敗草，粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有滿山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。期(有刪改)11.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.文中多次提到“破老漢”唱民歌的情節(jié)，主要是為了表現(xiàn)其窮苦的生活和憂傷的情感。他借歌抒情，既宣泄了愁苦，又撫慰了心靈。B.小說中的“我”是故事的見證者，增加了小說的真實感，拉進了與讀者的距離;同時，“我”也是線索人物，使小說的內(nèi)容緊湊集中。C.第6段中采用了描寫、抒情、議論相結(jié)合的手法，寫出了清平灣秋天的絢爛多彩與勃勃生機，同時也暗示了人物生活環(huán)境的“窮”。D.“我的遙遠的清平灣”中作者用“我的”來表明:“清平灣”是給我留下許多美好回憶的地方，我對它有著極其深摯的眷戀之情。12，下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.開頭介紹火車進村，代表著現(xiàn)代文明對小山村的沖擊?；疖嚱o臺兒溝帶來了新改變。從此，人們有了新追求。B.列車上，旅客們最愛買香雪的貨，是因為旅客們不忍心跟這樣年輕漂亮的小姑娘?；^，不愿意和她斤斤計較。C.文章的末尾寂靜的山谷、灰白的小路、荊棘怪石等景物的描寫，是為了渲染出一種靜謐幽寂、詭譎陰森的氛圍。D.鉛筆盒對香雪來說，是象征著上學(xué)的權(quán)利，象征著現(xiàn)代文明;而對鉛筆盒的執(zhí)著追求體現(xiàn)了香雪對于知識的渴望。13.“破老漢”這一人物形象有那些特點?請結(jié)合文本一簡要分析。(4分)14.朱光潛說:“一切純文學(xué)都要有詩的特質(zhì)?！边@兩篇小說都是“有詩的特質(zhì)”的“詩化小說”。請結(jié)合文本一、二的內(nèi)容,從小說的環(huán)境描寫、語言風(fēng)格、主題情感三方面任選其一來分析小說中“詩化風(fēng)格的體現(xiàn)。(6分)二、詩歌閱讀與名句默寫(18分)(一)詩歌閱讀(12分)文本一歸園田居·其一陶淵明〔魏晉]少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。文本二飲酒·其十一陶淵明顏生稱為仁，榮公[言有道。屢空不獲年，長饑至于老。雖留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，稱心固為好。客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。裸葬何必惡，人當解意表。[注]榮公:榮啟期，春秋時期的隱士，《列子·天瑞》記載其以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂，至九十而亡。15.下列加點字的解釋正確的一項是()(3分)A.性本愛丘山性:天性、本性B.榆柳蔭后檐蔭:樹蔭C.曖曖遠人村曖曖:溫暖D.依依墟里煙墟:廢墟16.下列對文本二的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.“顏生稱為仁”和“屢空不獲年”是講顏回雖貧寒短命卻為人所稱道。B.顏回、榮公雖美名流傳卻一生憔悴清貧，死后無知，活著稱心如意為好。C.本詩運用諸多典故，極其含蓄表達了作者所持的一種對待人生的態(tài)度。D.作者以議論入詩，由賢者隱士至尊客上賓，情至論隨，并無生硬之感。17.詩人在末尾表達的人生觀和處世態(tài)度與其《歸園田居·其一》有何異同?請簡要分析。(6分)(二)名句名篇默寫(6分)18.在下面的橫線上填寫正確的句子①以“”作總結(jié)，有力地突出了在寒秋嚴霜下萬物蓬勃旺盛的生命力;他們“”，向軍閥、官僚展開了英勇斗爭，顯示出豪邁的氣概。(《沁園春·長沙》)②“,”將賢者喻為高空的明月，光照宇內(nèi)，可望而不可即。(《短歌行》)③古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界:“,”，此第二境也。(王國維《人間詞話》卷上)三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，9分)19.下列詞語解釋不正確的一項是()(3分)A.越陌度阡，枉用相存阡陌:田間小路B.契闊談讌，心念舊恩契闊:聚散，這里指久別重逢C.月明星稀，烏鵲南飛南:向南飛，名詞做動詞D.周公吐哺，天下歸心吐哺:吐出嘴里的食物20.下列有關(guān)《芣莒》的敘述中，不正確的一項是()(3分)A.《詩經(jīng)》常用賦、比、興的手法，本詩使用的手法是賦。B.這首詩表現(xiàn)了婦女們在田野邊采車前草邊唱歌的歡快的勞動景象。C.“薄言祮之”中的“言"是“說"的意思。D.這首詩在重章疊句中展現(xiàn)出車前草采摘的全過程，詩中的幾個動詞采、有、掇、捋、祮、擷不能調(diào)換位置。21.下列詩集中，能查到曹操《短歌行》的一項是()(3分)A.《詩經(jīng)》B.《樂府詩集》C.《唐宋近體詩集》D.《萬首唐人絕句》(