文言文閱讀訓(xùn)練：《通鑒紀(jì)事本末-楚王英之獄》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：《通鑒紀(jì)事本末?楚王英之獄》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，帝【注】聞西域有神，其名曰“佛”，因遣使之天竺求其道，得其書(shū)及沙門以來(lái)。其書(shū)大抵以虛無(wú)為宗，貴慈悲不殺。以為人死精神不滅，隨復(fù)受形；生時(shí)所行善惡，皆有報(bào)應(yīng)，故所貴修練精神，以至為佛。善為宏闊勝大之言以勸誘愚俗精于其道者號(hào)曰沙門于是中國(guó)始傳其術(shù)圖其形像而王公貴人獨(dú)楚王英最先好之。十三年冬十月，楚王英與方士作金龜、玉鶴，刻文字為符瑞。男子燕廣告“英與漁陽(yáng)王平、顏忠等造作圖書(shū)，有逆謀”。事下案驗(yàn)。有司奏“英大逆不道，請(qǐng)誅之”。帝以親親不忍。十一月，廢英，徙丹陽(yáng)涇縣，賜湯沐邑五百戶。先是有私以英謀告司徒虞延者，延以英藩戚至親，不然其言；及英事覺(jué)，詔書(shū)切讓延。十四年夏四月，楚王英至丹陽(yáng)，自殺。詔以諸侯禮葬于涇。是時(shí)，窮治楚獄，遂至累年。自京師親戚、諸侯、州郡豪杰及考案吏，阿附坐死、徙者以千數(shù)，而系獄者尚數(shù)千人。初，樊鰷弟鮪，為其子賞求楚王英女，鰷聞而止之曰：“建武中，吾家并受榮寵，一宗五侯。時(shí)特進(jìn)一言，女可以配王，男可以尚主。但以貴寵過(guò)盛，即為禍患，故不為也。且爾一子，奈何棄之于楚乎！”鮪不從。及楚事覺(jué)，鰷已卒，上追念鰷謹(jǐn)恪，故其諸子皆得不坐。英陰疏天下名士，上得其錄，有吳郡太守尹興名，乃征興及掾吏五百余人詣廷尉就考。諸吏不勝掠治，死者太半，唯門下掾陸續(xù)、主簿梁宏、功曹史駟勛備受五毒，肌肉消爛，終無(wú)異辭。續(xù)母自吳來(lái)洛陽(yáng)，作食以饋續(xù)。續(xù)雖見(jiàn)考，辭色未嘗變，而對(duì)食悲泣不自勝。治獄使者問(wèn)其故，續(xù)曰：“母來(lái)不得見(jiàn)，故悲耳！”問(wèn)：“何以知之？”續(xù)曰：“母截肉未嘗不方，斷蔥以寸為度，故知之。”使者以狀聞，上乃赦興等，禁錮終身。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·楚王英之獄》）【注】帝：漢明帝劉莊。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.善為宏闊勝大之言/以勸誘/愚俗精于其道者/號(hào)曰沙門/于是中國(guó)始傳其術(shù)/圖其形像/而王公貴人/獨(dú)楚王英最先好之B.善為宏闊勝大之言/以勸誘愚俗/精于其道者/號(hào)曰沙門/于是中國(guó)始傳其術(shù)/圖其形像/而王公貴人/獨(dú)楚王英最先好之C.善為宏闊勝大之言/以勸誘/愚俗精于其道者/號(hào)曰沙門/于是中國(guó)始傳其術(shù)/圖其形像/而王公貴人獨(dú)楚王英/最先好之D.善為宏闊勝大之言/以勸誘愚俗/精于其道者/號(hào)曰沙門/于是中國(guó)始傳其術(shù)/圖其形像/而王公貴人獨(dú)楚王英/最先好之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.西域，西漢以后對(duì)玉門關(guān)以西地區(qū)的總稱，西漢宣帝時(shí)設(shè)西域都護(hù)府。B.有司，官吏和官署的泛稱。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱“有司”。C.廷尉，古代最高司法機(jī)關(guān)及其長(zhǎng)官的名稱。秦始設(shè)之，漢初沿襲，護(hù)衛(wèi)宮廷。D.五毒，古代五種刑罰的統(tǒng)稱，一指墨、劓、剕、宮、大辟；一指笞、杖、徒、流、死。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚王劉英與方士制作金龜、玉鶴，刻上文字，用作將為天子的天賜憑證，被人告發(fā)陰謀造反，被廢除王爵，且被遷到丹陽(yáng)郡涇縣。B.楚王劉英抵達(dá)丹陽(yáng)郡后自殺，皇帝下令徹查與劉英案件有關(guān)的人，牽連眾多，從皇親國(guó)戚、諸侯豪杰，直到審案官吏，數(shù)以千計(jì)。C.樊鮪與楚王聯(lián)姻，樊鰷認(rèn)為樊家過(guò)盛，再聯(lián)姻會(huì)遭禍患，樊鮪不聽(tīng)。楚王事發(fā)后，皇帝追念已逝樊鰷的為人，沒(méi)有處罰他的后人。D.楚王劉英暗中記錄天下名士，明帝得到名單后，根據(jù)名單逮捕了包括吳郡太守尹興在內(nèi)的五百多人，加以嚴(yán)刑拷打，這些人死了一大半。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其書(shū)大抵以虛無(wú)為宗，貴慈悲不殺。譯文：（2）延以英藩戚至親，不然其言；及英事覺(jué)，詔書(shū)切讓延。譯文：14.陸續(xù)為什么能夠觸動(dòng)皇上，最終使吳郡太守尹興等人得以赦免？結(jié)合文本加以分析。【答案】10.B11.C12.D13.（1）佛經(jīng)總的來(lái)說(shuō)把虛無(wú)當(dāng)作宗旨，把慈悲不殺生看成是可貴的。（2）但虞延認(rèn)為劉英是明帝手足至親，不相信密報(bào)。及至劉英逆謀暴露，明帝下詔嚴(yán)厲責(zé)備虞延。14.①陸續(xù)受盡酷刑，始終不屈招。②陸續(xù)所說(shuō)的陸母做菜育人的方式感動(dòng)了皇帝。③陸續(xù)的忠孝品性打動(dòng)了皇帝?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這段文言文敘述了佛教傳入中國(guó)的經(jīng)過(guò)，并描述了楚王劉英因被密告有謀反嫌疑而慘遭廢黜并自殺的事件。通過(guò)樊鰷的家訓(xùn)和陸續(xù)的忠誠(chéng)表現(xiàn)，揭示了家族背景及個(gè)人品行在動(dòng)蕩時(shí)期的政治命運(yùn)。同時(shí)，文本通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫，如陸續(xù)的沉著冷靜，展現(xiàn)人物性格和命運(yùn)的復(fù)雜性，反映了當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的險(xiǎn)惡?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：佛家擅于使用恢弘博大的言詞，以勸化誘導(dǎo)愚昧的凡夫俗子。精通佛家道義的人，稱為“沙門”。于是佛教便開(kāi)始在中原傳播，圖畫佛門形像。在天子、諸王和顯貴當(dāng)中，唯獨(dú)楚王劉英最先喜好佛教。“愚俗”作“勸誘”的賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)，故可排除AC；“楚王英”作“好”的主語(yǔ)，不可斷開(kāi)，故排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“護(hù)衛(wèi)宮廷”錯(cuò)誤。廷尉，是中國(guó)古代司法審判機(jī)構(gòu)官職名，西漢時(shí)也稱大理。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)始置，秦朝、西漢沿置。列位九卿，為中央最高司法審判機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官，匯總?cè)珖?guó)斷獄數(shù)，主管詔獄和修訂律令的有關(guān)事宜，不負(fù)責(zé)“護(hù)衛(wèi)宮廷”，“護(hù)衛(wèi)宮廷”是侍衛(wèi)的職責(zé)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“根據(jù)名單逮捕了包括吳郡太守尹興在內(nèi)的五百多人”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“上得其錄，有吳郡太守尹興名，乃征興及掾吏五百余人詣廷尉就考”可知，名單上有尹興的名字，這五百多人是尹興的下屬，而非名單中的人。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。（1）“以……為”，把……作為；“宗”，宗旨；“貴”，認(rèn)為……是可貴的；（2）“以”，認(rèn)為；“然”，認(rèn)為……正確；“切”，嚴(yán)厲，嚴(yán)酷；“讓”，責(zé)備?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)原文“諸吏不勝掠治，死者太半，唯門下掾陸續(xù)、主簿梁宏、功曹史駟勛備受五毒，肌肉消爛，終無(wú)異辭”可知，陸續(xù)在酷刑之下堅(jiān)守正義，不胡亂招供，展現(xiàn)出其剛正不屈的品質(zhì)，這會(huì)讓皇帝看到他的忠誠(chéng)與堅(jiān)定，對(duì)他心生敬意。根據(jù)原文“續(xù)母自吳來(lái)洛陽(yáng)，作食以饋續(xù)。續(xù)雖見(jiàn)考，辭色未嘗變，而對(duì)食悲泣不自勝。治獄使者問(wèn)其故，續(xù)曰：‘母來(lái)不得見(jiàn)，故悲耳！’問(wèn)：‘何以知之？’續(xù)曰：‘母截肉未嘗不方，斷蔥以寸為度，故知之。’使者以狀聞，上乃赦興等，禁錮終身”可知，陸母做菜方式體現(xiàn)出其做事嚴(yán)謹(jǐn)、有規(guī)矩，這種言傳身教培養(yǎng)出陸續(xù)這樣品德高尚之人，皇帝被這份母子深情以及陸母的育人方式所觸動(dòng)。陸續(xù)在受審過(guò)程中，面對(duì)酷刑不屈服，體現(xiàn)出對(duì)上級(jí)的忠誠(chéng)；因見(jiàn)不到母親而悲泣，展現(xiàn)出他的孝順。忠孝自古以來(lái)為人們所推崇，皇帝也會(huì)被陸續(xù)的這種品性所打動(dòng)，從而赦免尹興等人?！緟⒖甲g文】起初，明帝聽(tīng)說(shuō)西域有一神祗，名字叫作“佛”，于是派使者前往天竺國(guó)尋求佛教道義。使者在西域找到了佛經(jīng)，并帶著沙門回到中原。佛經(jīng)總的來(lái)說(shuō)把虛無(wú)當(dāng)作宗旨，把慈悲不殺生看成是可貴的。認(rèn)為人死之后，精神不滅，可以再次投胎轉(zhuǎn)世，而人生前所作的善事惡事，全都會(huì)有報(bào)應(yīng)。因此，提倡修煉精神，直至成“佛”。佛家擅于使用恢弘博大的言詞，以勸化誘導(dǎo)愚昧的凡夫俗子。精通佛家道義的人，稱為“沙門”。于是佛教便開(kāi)始在中原傳播，圖畫佛門形像。在天子、諸王和顯貴當(dāng)中，唯獨(dú)楚王劉英最先喜好佛教。十三年，冬季，十月，楚王劉英和方士制作金龜、玉鶴，刻上文字，用作將為皇帝的天賜憑證。有個(gè)叫燕廣的男子，告發(fā)劉英與漁陽(yáng)人王平、顏忠等編造符讖之書(shū)，蓄謀造反。朝廷將此事下交有關(guān)部門追查核實(shí)。主管官員上奏道：“劉英大逆不道，請(qǐng)將他處死。”明帝因手足之親而不忍批準(zhǔn)。十一月，廢掉劉英王位，將他遷往丹陽(yáng)郡涇縣，賞賜五百戶賦稅。先前，曾有人暗中將劉英的逆謀告訴司徒虞延，但虞延認(rèn)為劉英是明帝手足至親，不相信密報(bào)。及至劉英逆謀暴露，明帝下詔嚴(yán)厲責(zé)備虞延。十四年，夏季，四月，楚王劉英抵達(dá)丹陽(yáng)郡后自殺。明帝下詔，命令以諸侯之禮將他葬在涇縣。當(dāng)時(shí)，朝廷極力追究楚王之案，以至連年不止。從京城皇親國(guó)戚、諸侯、州郡豪杰，直到審案官吏，因附從反逆而被處死、流放的數(shù)以千計(jì)，而關(guān)在獄中的還有幾千人。當(dāng)初，樊鰷的弟弟樊鮪曾為兒子樊賞求娶楚王劉英的女兒為妻。樊鰷聽(tīng)到消息后制止他說(shuō)：“建武年間，咱們?nèi)彝芏鲗櫍婚T之內(nèi)，曾出了五個(gè)侯爵。當(dāng)時(shí)只要當(dāng)特進(jìn)的父親一句話，女可以配親王，男可以娶公主。但父親認(rèn)為尊貴恩寵過(guò)度就成為禍患，所以不作這種事。況且你只有一個(gè)兒子，為什么把他丟給楚國(guó)呢？”樊鮪不聽(tīng)勸告。及至楚王謀反事發(fā)，樊鰷已經(jīng)去世。明帝追念樊鰷為人嚴(yán)謹(jǐn)恭敬，所以他的兒子們都沒(méi)有連坐。劉英曾暗中將天下名人記錄在冊(cè)。明帝得到這個(gè)名單，見(jiàn)上面有吳郡太守尹興的名字，便召尹興及其屬官五百多人到廷尉受審。屬官們經(jīng)受不住苦刑拷打，大部分人死去。唯有門下掾陸續(xù)、主簿梁宏、功曹吏駟勛，雖受盡五種毒刑，肌肉