考點13文言文閱讀之主觀題-2025年高考語文一輪復習（原卷版）

考點13文言文閱讀之主觀題1.高考真題考點分布年份篇目/作者及朝代考查知識點2023年材料一：宋·程大昌《演繁露》材料二：明?楊榮《<題蘇武忠節(jié)圖>跋》實詞推斷虛詞推斷文言斷句文化常識文意理解翻譯句子文意理解與情節(jié)鑒賞2022年唐·杜牧《投知己書》實詞推斷虛詞推斷文言斷句信息篩選文意理解翻譯句子文意理解與歸納2021年宋·蘇軾《魏武帝論》唐·朱敬則《魏武帝論》實詞推斷虛詞推斷文言斷句信息篩選文意理解翻譯句子文意理解與歸納2.命題規(guī)律及備考策略【命題規(guī)律】文言文簡答題的命題形式非常靈活，考查角度難以琢磨，雖然經常出新，但唯一不變的是考查對文言文信息的篩選，仍是對文言基本能力的考查。所以對此類題型，考生不必大驚小怪、遇題先怕，只要耐心讀文、細心答題，智取滿分并非難事。【備考策略】第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程?！久}預測】2025年天津卷，在主觀概括類題目方面，對情節(jié)、形象的概括仍將是重點。綜合性考查學生對文意的理解，提煉作者的情感、觀點、態(tài)度，更加側重學生對文意的準確理解以及歸納能力。考點精講01概括情節(jié)(事跡)及形象(性格)特征（2021·天津·校聯考二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。永明十一年五月，魏主（北魏孝文帝拓跋宏）以平城地寒，六月雨雪，風沙常起，將遷都洛陽；恐群臣不從，乃議大舉伐齊，欲以協(xié)眾。使太常卿王諶筮之，遇“革”①，帝曰：“湯、武革命，順乎天而應乎人。吉孰大焉！”群臣莫敢言。尚書任城王澄曰：“陛下奕葉重光，帝有中土；令出師以征未服，而得湯、武革命之象，未為全吉也?！钡蹍柭曉唬骸安忿o云：‘大人虎變②’，何言不吉！”澄曰：“陛下龍興已久，何得令乃虎變！”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮眾邪！”澄曰：“社稷雖為陛下之有，臣為社稷之臣，安可知危而不言！”帝久之乃解，曰：“各言其志，夫亦何傷！”既還宮，召澄入見，逆謂之曰：“向者‘革卦’，今當更與卿論之。明堂之忿，恐人人競言，沮我大計，故以聲色怖文武耳。想識朕意。”因屏人謂澄曰：“今日之舉，誠為不易。但國家興自朔土，徙居平城；此乃用武之地，非可文治。今將移風易俗，其道誠難，朕欲因此遷宅中原，卿以為何如？”澄曰：“陛下欲宅中土，以經略四海，此周、漢所以興隆也?！钡墼唬骸氨比肆暢俟剩貙Ⅲ@擾，奈何？”澄曰：“非常之事，故非常人之所及。陛下斷自圣心，彼亦何所能為！”帝曰：“任城，吾之子房也！”六月，丙戌，命作河橋，欲以濟師。（九月）戊辰，魏主濟河；庚午，至洛陽。魏主自發(fā)平城至洛陽，霖雨不止。丙子，詔諸軍前發(fā)。丁丑，帝戎服，執(zhí)鞭乘馬而出。群臣稽顙③于馬前。帝曰：“廟算已定，大軍將進，諸公更欲何云？”尚書李沖等曰：“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之。臣不知陛下獨行，競何之也！臣等有其意而無其辭，敢以死請！”帝大怒曰：“吾方經營天下，期于混壹，而卿等儒生，屢疑大計；斧鉞有常，卿勿復言！”策馬將出，于是安定王休等并殷勤泣諫。帝乃諭群臣曰：“今者興發(fā)不小動而無成何以示后朕世居幽朔欲南遷中土茍不南伐當遷都于此王公以為何如欲遷者左不欲者右?！卑捕ㄍ跣莸认鄮浫缬?。南安王楨進曰：“成大功者不謀于眾。今陛下茍輟南伐之謀，遷都洛邑，此臣等之愿，蒼生之幸也?！比撼冀院羧f歲。時舊人雖不愿內徙，而憚于南伐，無敢言者；遂定遷都之計。（《資治通鑒》138卷）[注解]①革，革卦，變卦是萬物運轉的規(guī)律。②虎變：如虎身上的花紋斑斕多變，比喻因時制宜，革新創(chuàng)制，斐然可觀。③稽顙，古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔誠。孝文帝為什么遷都？采用的方法是什么？用自己的話概述。（2021·天津和平·統(tǒng)考三模）閱讀下面的文言文，完成各題。宋通直郎蘇過叔黨，東坡先生之季子也。母同安郡夫人王氏。元祐五年，先生知杭州，叔黨年十有九，以詩賦解兩浙路①，禮部試，下。元祐七年，先生為兵部尚書，任右承務郎。明年，先生出帥定武，即謫知英州，繼貶惠州安置，三年，遷儋耳安置。既四年，漸徙廉州、永州居住。邈乎萬死不測之險也，獨叔黨侍先生以往來。或曰先生南居而樂焉，非也。先生憂國愛君之心日加，循省而郁結，則何敢樂？惟是叔黨，于先生飲食服用，凡生理晝夜寒暑之所須者，一身百為，而不知其難。翁板則兒筑之，翁樵則兒薪之，翁賦詩著書則兒更端起拜之，為能須臾樂乎先生者也。其初至海上也，為文一篇曰《志隱》，效于先生前，先生覽之曰：“吾可以安于島夷矣。”當是時，叔黨之風，使蠻蜑夷獠若可以語禮義。其傳而北也，霈然起天下父子之性。先生還，至永州，稍還仕版②，居陽羨，不幸疾不起。叔黨兄弟得吉地于汝州郟城縣之小峨眉山以襄事，遂家于潁昌。叔黨偶從湖陰營水竹可賞者數畝，則名之曰小斜川，自號斜川居士，以視終焉之志。曰：“吾未即從先大夫于地下，則生也何事為？”泯泯浮沉里巷，或時一至京師，自得于醉醒而徜徉一世之外。后暴疾卒于鎮(zhèn)陽行道中，年五十有二。時宣和五年十二月乙未。悲夫諸葛亮初不得申甚所志而躬耕南陽卒亦崎嶇巴蜀也。幸而有子曰瞻，可以肆其志，而無邦家以容，瞻則赴魏軍以死耳。若嵇康之志氣尤異，而曾不得一席以全其軀，而子紹身血亦何益于邦家？古之父子有如此忠孝兩全而可恨者，天曷不壽叔黨于盛世而光先生之志耶？叔父每稱其孝以訓宗族，且言：“吾兄遠居海上，無他，惟成就此兒能文也。”有《斜川集》二十卷，其《思子臺賦》《颶風賦》則早行于世。而書畫之勝，亦克效似先生。人稱之曰“小坡”?！巍り苏f之《宋故通直郎眉山蘇叔黨墓志銘》(有刪改)蘇過字叔黨，軾季子也，與迨同母生。性至孝，母卒未免喪，從軾遷嶺海，以遠去母殯為恨，手書經藏申罔極之痛，軾記其事。及赴儋耳，市無肉或至累日，軾惟食芋飲水，杜門送日。過無以為養(yǎng)，乃變煮芋法為玉糝羹，軾甘之而喜為賦詩，其能養(yǎng)老類如此。又嘗嘆過夫婦孝，亦見于詩也。后知郾城令，以法令罷。起為中山倅，從其帥陳公游天寧寺，題名寺壁，作《登城口號》詩。時宣和五年九月七日也。邁、迨為詩，文字皆有家法。過于畫亦續(xù)一燈。及卒，晁說之志其墓。過有傳，此乃補史所不備云?！郧濉ね跷恼a《蘇文忠公詩編注集成總案》注：①兩浙路：北宋時期的一個地方行政區(qū)。②仕版：舊指記載官吏名籍的薄冊，亦借指仕途、官場。眉山試院有對聯一副：“千載詩書城，坐修竹林中，盡饒佳士；四賢桑梓地，問斜川集后，誰嗣高文？”其中“四賢”，即指“三蘇”和蘇過。請結合選文分析蘇過之“賢”?？键c精講02探尋事件原因閱讀下面的文言文，完成問題。黃州安國寺記蘇軾①元豐二年十二月，余自吳興守得罪，上不忍誅，以為黃州團練副使，使思過而自新焉。②得城南精舍曰安國寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所從生而不可得。一念清凈，染污自落，表里翛然，無所附麗，私竊樂之。旦往而暮還者，五年于此矣。(選自《蘇東坡集》卷三十七，有刪改)請根據文章第②段，概括作者“樂之”的原因。（2022·天津寧河·天津市寧河區(qū)蘆臺第一中學?？家荒＃╅喿x下面的文言文，完成下面小題。（一）張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術，蘇秦自以不及張儀。張儀已學，游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意張儀，曰：“儀貧無行，必此盜相君之璧。”共執(zhí)張儀，掠笞數百，不服，釋之。其妻曰：“嘻！子毋讀書游說，安得此辱乎？”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”儀曰：“足矣?！碧K秦已說趙王而得相約從親，然恐秦之攻諸侯，敗約后負，念莫可使用于秦者，乃使人微感張儀曰：“子始與蘇秦善，今秦已當路，子何不往游，以求通子之愿？”張儀于是之趙，上謁求見蘇秦。蘇秦乃誡門下人不為通，又使不得去者數日。已而見之，坐之堂下，賜仆妾之食。因而數讓之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾寧不能言而富貴子，子不足收也。”謝去之。張儀之來也，自以為故人，求益，反見辱，怒，念諸侯莫可事，獨秦能苦趙，乃遂入秦。蘇秦已而告其舍人曰：“張儀，天下賢士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，獨張儀可耳。然貧，無因以進。吾恐其樂小利而不遂，故召辱之，以激其意。子為我陰奉之?！蹦搜在w王，發(fā)金幣車馬，使人微隨張儀，與同宿舍，稍稍近就之，奉以車馬金錢，所欲用，為取給，而弗告。張儀遂得以見秦惠王?；萃跻詾榭颓?，與謀伐諸侯。蘇秦之舍人乃辭去。張儀曰：“賴子得顯，方且報德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃蘇君。蘇君憂秦伐趙敗從約，以為非君莫能得秦柄，故感怒君，使臣陰奉給君資，盡蘇君之計謀。今君已用，請歸報?！睆垉x曰：“嗟乎，此在吾術中而不悟，吾不及蘇君明矣！吾又新用，安能謀趙乎？為吾謝蘇君，蘇君之時，儀何敢言。且蘇君在，儀寧渠能乎！”張儀既相秦，為文檄告楚相曰：“始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我。若善守汝國，我顧且盜而城！”（《史記·張儀列傳》節(jié)選）（二）(蘇秦)說秦王書十上，而說不行。黑貂之裘敝，黃金百斤盡。資用乏絕，去秦而歸。負書擔囊，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言。乃夜發(fā)書，陳篋數十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，流血至足，曰：“安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，乃說趙王于華屋之下。抵掌而談，趙王大悅封為武安君受相印革車百乘錦繡千純白璧百雙黃金萬鎰以隨其后約從散橫以抑強秦故蘇秦相于趙而關不通。當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決于蘇秦之策。不費斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親賢于兄弟。夫賢人任而天下服，一人用而天下從。故曰式于政，不式于勇，式于廊廟之內，不式于四境之外。當(蘇)秦之隆，黃金萬鎰為用，轉轂連騎，煊煌于道路，山東之國，從風而服，使趙大重。將說楚王，路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里；妻側目而視，側耳而聽；嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂，何前倨而后卑也?！鄙┰唬骸耙约咀又蛔鸲嘟稹！碧K秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴蓋可忽乎哉！”(選自《戰(zhàn)國策·秦策一》)請用自己的話概括蘇秦先召辱張儀后“暗中”相助的原因是什么？考點精講03提煉作者觀點閱讀下面的文言文，完成問題。禮論王安石嗚呼，荀卿之不知禮也！其言曰“圣人化性而起偽”，吾是以知其不知禮也。知禮者，貴乎知禮之意，而荀卿盛稱其法度節(jié)奏之美，至于言化，則以為偽也。亦烏知禮之意哉？夫禮始于天而成于人，知天而不知人則野，知人而不知天則偽。圣人惡其野而疾其偽，以是禮興焉。今荀卿以謂圣人之化性為起偽，則是不知天之過也，然彼亦有見而云爾。凡為禮者，必詘其放傲之心，逆其嗜欲之性。莫不欲逸而為尊者勞，莫不欲得而為長者讓，擎跽曲拳，以見其恭。夫民之于此，豈皆有樂之心哉？患上之惡己，而隨之以刑也。故荀卿以為特劫之法度之威，而為之于外爾，此亦不思之過也。夫斫木而為之器，服馬而為之駕，此非生而能者也。故必削之以斧斤，直之以繩墨，圓之以規(guī)而方之以矩，束聯膠漆之，而后器適于用焉。前之以銜勒之制，后之以鞭策之威，馳驟舒疾，無得自放，而一聽于人，而后馬適于駕焉。由是觀之，莫不劫之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不為器，舍馬而不為駕者，固亦因其天資之材也。今人生而有嚴父愛母之心，圣人因其性之欲而為之制焉，故其制雖有以強人，而乃以順其性之欲也。圣人茍不為之禮，則天下蓋將有慢其父而疾其母者矣。此亦可謂失其性也。得性者以為偽，則失其性者乃可以為真乎？此荀卿之所以為不思也。夫狙猿之形，非不若人也，欲繩之以尊卑而節(jié)之以揖讓，則彼有趨于深山大麓而走耳，雖畏之以威而馴之以化，其可服邪？以謂天性無是而可以化之使偽耶，則狙猿亦可使為禮矣。故曰禮始于天而成于人，天則無是，而人欲為之者，舉天下之物，吾蓋未之見也。(有刪改)荀子和王安石對于“禮”的看法有什么不同？請用自己的話概括。（2023·天津南開·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李簡夫少卿詩集引[宋]蘇轍熙寧初，予從張公安道，以弦誦教陳之士大夫。方是時，朝廷以徭役、溝洫事責成郡邑，陳雖號少事，而官吏奔走，以不及為憂。予獨以詩書諷議竊祿其間，雖幸得脫于簡書，而出無所與游，蓋亦無以為樂也。時太常少卿李君簡夫歸老于家，出入于鄉(xiāng)黨者十有五年矣。間而往從之。其居處被服，約而不陋，豐而不余。聽其言，未嘗及世俗；徐誦其所為詩，曠然閑放，往往脫略繩墨，有遺我忘物之思。問其所與游，多慶歷名卿，而元獻晏公深知之。求其平生之志，則曰：“樂天，吾師也。吾慕其為人，而學其詩，患莫能及耳。”予退而質其里人，曰：“君少好學，詳于吏道，蓋嘗使諸部矣。未老而得疾，不至于廢而棄其官。其家蕭然，饘粥之不給，而君居之泰然。其子君武，始棄官以謀養(yǎng)，浮沉里閭，不避勞辱，未幾而家以足聞?！标惾讼卜N花，比于洛陽，每歲春夏，游者相屬彌月。君攜壺命侶，無一日不在其間，口未嘗問家事。晚歲，其詩尤高。信乎，其似樂天也！予時方以游宦為累，以謂士雖不遇，如樂天，入為從官，以諫爭顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名后世，可以老死無憾矣！君仕雖不逮樂天，而始終類焉，夫又將何求？蓋予未去陳而君亡，其后十有七年，元祐辛未，予以幸遇，與聞國政。祿浮于昔人，而令名不聞；老將至矣，而國恩未報，未敢言去，蓋嘗恐茲心之不從也。君之孫宣德郎公輔以君詩集來告，愿得予文，以冠其首。予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也，故具道疇昔之意以授之。凡君詩古律若干篇，分為二十卷。書李簡夫詩集后[宋]蘇軾孔子不取微生高①，孟子不取于陵仲子②，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高，饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也。李公簡夫以文學政事有聞于天圣以來，而謝事退居于嘉祐之末，熙寧之初。平生不眩于聲利不戚于窮約安于所遇而樂之終身者庶幾乎淵明之真也。熙寧三年，軾始過陳，欲求見公，而公病矣。后二十年，得其手錄詩七十篇于其孫公輔。讀之，太息曰：“君子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日。【注釋】①孔子不取微生高：眾人認為微生高直爽、坦率，孔子認為他不符合這種修養(yǎng)。②于陵仲子：陳仲子自稱于陵仲子。他窮不茍求，不食不義之食。結合兩則材料分析，蘇氏兄弟對李簡夫的評價有何異同？考點精講04探究作者情感態(tài)度及寫作意圖（2023·天津東麗·天津市第一百中學?？寄M預測）閱讀下面的文言文，完成下面小題。雪屋記杜瓊（明）吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學問者甚夥，其聲名隱然于郡國?？N紳大夫游于西山，必造其廬焉。孟祥嘗結廬數椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。夫玄冥司令草木消歇閉塞成冬之時天地積陰之氣濕而為雨寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地。萬物埋沒無所見，其生意不幾息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之節(jié)，居小雪之后，大雪之前，而一陽已生于五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非獨以其色之潔白為可尚也。蓋有生意弭災之功在焉。太古之人，或巢于木，或處于穴。木處而顛，土處而病也。圣人為屋以居，冀免乎二者之患而已矣，初未嘗有后世華侈之飾也。孟祥讀書學古，結茅為屋，不事華侈，其古者與？今又濟之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨是邪？孟祥之匿于深山而不為世用，窮而在下，如冰雪冱寒之窮冬也；及其以善及人，而有成物之心，其不為果哉者，則又如雪之有生物弭災之功也。以屋名雪，詎不韙歟？至若啟斯屋而觀夫雪之態(tài)度，則見于諸作者之形容，予不暇多記也。黃州快哉亭記蘇轍（宋）江出西陵，始得平地。其流奔放肆大。南合沅湘，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵夫之舍，皆可指數。此其所以為“快哉”者也。至于長州之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所馳騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非??？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。兩篇文章都是借物抒懷的散文，所抒發(fā)的情感有何異同？（2022·天津·模擬預測）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（1）孝景崩，武帝立。左右以為廣名將也，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉，而程不識亦為長樂衛(wèi)尉。程不識故與李廣俱以邊太守將軍屯。及出擊胡而廣行無部伍行陣就善水草屯舍止人人自便不擊刁斗以自衛(wèi)幕府省約文書籍事然亦遠斥候未嘗遇害。程不識正部曲行伍營陣，擊刁斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。不識曰：“李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也。而其士卒亦佚樂，咸樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我。”是時漢邊郡李廣、程不識皆為名將，然匈奴畏李廣之略，士卒亦多樂從李廣而苦程不識。（取材于司馬遷《史記》）（2）李廣非大將才也，行無部伍行陣，人人自便，此以逐利乘便可也，遇大敵則覆矣。太史公敘廣最得意處，在為上郡太守以百騎御匈奴數千騎，射殺其將，解鞍縱臥，然此固裨將之器也。若夫堂堂之陣，正正之旗，進如風雨，退如山岳，廣豈足以乎此哉？淮南王謀反，只憚衛(wèi)青與汲黯而不聞及廣。太史公以孤憤之故，敘廣不啻口出，而傳衛(wèi)青若不值一錢，然隨文讀之，廣與青之優(yōu)劣終不掩。（取材于黃淳耀《史記評論》）（3）太史公言：“匈奴畏李廣之略，士卒亦樂從廣而苦程不識?！彼抉R溫公【1】則曰：“效不識，雖無功猶不?。恍Ю顝V，鮮不覆亡?！倍呓砸黄撘病Ｒ晕涠ㄌ煜抡?，有將兵，有將將。為將者，有攻有守，有將眾，有將寡。不識之正行伍，擊刁斗，治軍簿，守兵之將也。廣之簡易，人人自便，攻兵之將也。束伍嚴整，斥候詳密，將眾之道也。刁斗不警，文書省約，將寡之道也。嚴謹以攻，則敵窺見其進止而無功。簡易以守，則敵乘其罅隙而相薄。將眾以簡易，則指臂不相使而易潰。將寡以嚴謹，則拘牽自困而取敗。故廣與不識，各得其一長。（取材于王夫之《讀通鑒論》）注釋：【1】司馬溫公，即主持編寫《資治通鑒》的司馬光。黃淳耀認為“李廣非大將才也”，你贊同這一看法嗎？請結合以上三則材料加以說明。方法指導（一）解答文言文歸納內容要點題的技巧1．審讀題干，主抓關鍵詞，做到答是所問。2．整篇閱讀，鎖定信息區(qū)，重點細部探究。3．分條陳述，注意賦分值，力求簡明有序。（二）準確篩選概括內容要點1．由理到事的信息篩選整合型這種題型在題干上往往提出一個較抽象的篩選標準，要求從原文篩選整合出合乎題干要求的事例來，是信息篩選選擇題的另一種形式。做此類題，要注意以下幾點：(1)吃透題干要求，鎖定信息所在區(qū)間。(2)轉述要全而準，因為這種題型要求答出的是“事”，在將文言信息轉換為白話信息時要求全而準，比如每一個事例的主體、原因、經過、結果等信息要齊全、準確。(3)根據題干要求，靈活選擇答題方式。如果要求用自己的語言回答，就要特別注意文言語句中關鍵詞語“轉譯”的準確，因為它是暗中考查對關鍵詞語的準確理解。如果要求用原文回答，那么在“截取”時要注意全面，不可丟掉該有的信息。2．由事到理的內容概括型這種題型要求根據文中的具體事例概括出事理來。它多是要求概括出人物的性格品質。對此，要根據題干要求，找準找全符合要求的有關文字，并用概括性的語言準確表述出來，方法類似于散文、小說閱讀中的人物形象概括題。特別要學會摘取文中對人物的評價性詞語回答(這類詞語多出現在文末)。1.（2024年·天津·南開一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昌言舉進士時，吾始數歲，未學也。憶與群兒戲先府君側，昌言從旁取棗栗啖我；家居相近，又以親戚故，甚狎。今十余年，又來京師，而昌言官兩制，乃為天子出使萬里外強悍不屈之虜庭，建大旆，從騎數百，送車千乘，出都門，意氣慨然。自思為兒時，見昌言先府君旁，安知其至此？富貴不足怪，吾于昌言獨有感也！大丈夫生不為將，得為使，折沖口舌之間足矣。往年彭任從富公使還，為我言曰：“既出境，宿驛亭。聞介馬數萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色。及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁?！狈蔡斔钥湟袊?，多此類，中國之人不測也。故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼！何其不思之甚也！昔者奉春君使冒頓，壯士大馬皆匿不見，是以有平城之役。今之匈奴，吾知其無能為也。孟子曰：“說大人，則藐之?！睕r于夷狄！請以為贈。（節(jié)選自蘇洵《送石昌言使北引》）材料二：婁敬賜姓劉，拜為郎中，號奉春君。漢七年，韓王信反，高帝自往擊之。至晉陽，聞信與匈奴欲共擊漢，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壯士、肥牛馬，但見老弱及羸畜。使者十輩來，皆言匈奴可擊。上使劉敬復往使匈奴，還報曰：“兩國相擊，此宜夸矜見所長，今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。愚以為匈奴不可擊也。”上怒，械系敬廣武，遂往至平城。匈奴果出奇兵圍高帝白登，七日然后得解。（節(jié)選自司馬遷《史記·劉敬叔孫通列傳》）材料三：孟子曰：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也。食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也。般樂飲酒，驅騁田獵，后車千乘，我得志，弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”（選自《孟子·盡心下》）材料四：兵者，詭道也。故能而示之不能用而示之不用近而示之遠遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。（節(jié)選自春秋·孫武《孫子兵法·始計篇》）請在材料中找出一個能證明“兵者，詭道也”觀點的例子，分析其詭詐之處；并指出蘇洵對契丹的態(tài)度。2.（2022年·天津·模擬預測）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住坑?，字鴻漸，不知所生。初，竟陵禪師智積得嬰兒于水濱，作弟子育。幼時，得張衡《南都賦》，不能讀，危坐效群兒囁嚅，若成誦狀，師拘之，令剃草莽。當其記文字，懵懵若有遺，過日不作，主者鞭之。羽因嘆曰：“歲月往矣，奈何不知書！”嗚咽不自勝。既長，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》曰“鴻漸于陸，其羽可用為儀”，始為姓名。又恥削發(fā)，因亡去，匿為優(yōu)，作詼諧數千言。天寶間，署羽伶師，無何，亦遁去。古語云潔其行而穢其跡者，其羽之謂乎？上元初，結廬苕溪上，閉門讀書?；蚪挥蚊呤浚勓缃K日；貌寢，口吃而辯。聞人善，若在己。與人期，雖阻于虎狼不避也。扁舟往來山寺，擊林木，弄流水。或行曠野中，誦詩，裴回至月黑，興盡慟哭而返。羽嗜茶，造妙理，著《茶經》三卷，言茶之原之法之具，時號茶仙，天下益知飲茶矣。鬻茶家因羽形為瓷陶，神祀之。人買茶與器之足多者，贈一鴻漸。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入。茶畢，命奴子與錢。羽羞之，更著《毀茶論》?！疽摇糠虿?，始為“荼”，其屬槚、蔎、茗、荈雜糅，囊括實繁。至陸羽公，始獨簡南國嘉木之曰茶者論之，崇其康藥之效，凈化之用，怡養(yǎng)之功，和平之德，專其名而定其義，著《茶經》，備述一源、二具、三造、四器、五煮、六飲、七事、八出、九略，且圖譜之。書同形，事同旨，民皆曰茶，凡浙閩湘鄂滇黔所轄尤興焉，于是茶道流布而茶藝張揚也。由是，以茶為生者眾。今之書“茶”者呈“人在草木”之形草木之芽醒于春如詩如畫人處焉繁忙其事亦靜亦動天合為一寓大意于新綠采秀色而可餐妙不勝言也。由是觀之，創(chuàng)此自然之道，文明之說，費倡廣光大之心血，居未可磨滅之功者，非茶圣莫屬也！史載茶圣陸公，嬰而見棄江干，瑟瑟就斃。時群雁為棲，翼覆之，長鳴若曉人者。智積方丈聞而拾之，腹諸寺，日哺以米漿、面糊、茶湯之飲，竟活。又占《易》，得彖辭曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！蹦耸剐贞?，名羽，字鴻漸也。贊曰：“本乃凡賤，實為天驕；胎胞所生，竟同仙降。一羽之輕，百姓珍重；一葉之微，萬壽其昌！”請根據甲、乙兩則文字，概述陸羽為什么會被奉為“茶仙”或“茶圣”。1.（2024年·天津·十二校一模）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一初，太子承乾喜聲色及吹獵，所為奢靡。畏上知之，對宮臣常論忠孝，或至于涕泣；退歸宮中，則與群小相褻狎。宮臣有欲諫者，太子先揣知其意，輒迎拜，斂容危坐，引咎自責，言辭辯給，宮臣拜答不暇。宮省秘密，外人莫知，故時論初皆稱賢。太子作八尺銅爐、六隔大鼎，募亡奴盜民間馬牛，親臨烹煮，與所幸廝役共食之。又好效突厥語及其服飾，選左右貌類突厥者五人為一落，辮發(fā)羊裘而牧羊，作五狼頭纛及幡旗，設穹廬，太子自處其中，斂羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又嘗謂左右曰：“我試作可汗死，汝曹效其喪儀?！币蚪┡P于地，眾悉號哭，跨馬環(huán)走，臨其身，剺面。良久，太子嘆起，曰：“一朝有天下，當帥數萬騎獵于金城西，然后解發(fā)為突厥，委身思摩，若當一設，不居人后矣?！弊笫佑谥緦幱沂涌追f達數諫太子上嘉之賜二人金帛以風勵太子仍遷志寧為詹事。志寧與左庶子張玄素數上書切諫，太子陰使人殺之，不果。漢王元昌所為多不法，上數譴責之，由是怨望。太子與之親善，朝夕同游戲，分左右為二隊，太子與元昌各統(tǒng)其一，被氈甲，操竹矟，布陳大呼交戰(zhàn)，擊刺流血，以為娛樂。有不用命者，披樹撾之，至有死者。且曰：“使我今日作天子，明日于苑中置萬人營，與漢王分將，觀其戰(zhàn)斗，豈不樂哉!”又曰：“我為天子，極情縱欲，有諫者輒殺之，不過殺數百人，眾自定矣。”十七年夏四月庚辰朔，承基上變，告太子謀反。敕長孫無忌、房玄齡與大理、中書、門下參鞠之。反形已具，上謂侍臣曰：“將何以處承乾?”群臣莫敢對。通事舍人來濟進曰：“陛下不失為慈父，太子得盡天年，則善矣?！鄙蠌闹Ｒ矣?，詔廢太子為庶人。上欲免漢王元昌死，群臣固爭，乃賜自盡于家?！顿Y治通鑒·唐紀十二》材料二貞觀十四年，太子詹事于志寧，以太子承乾廣造宮室，奢侈過度，耽好聲樂，上書諫曰：臣聞克儉節(jié)用，實弘道之源：崇侈恣情，乃敗德之本。是以凌云概日，戎人于是致譏；峻宇雕墻，《夏書》以之作誡。昔趙盾匡晉，呂望師周，或勸之以節(jié)財，或諫之以厚斂。莫不盡忠以佐國，竭誠以奉君，欲使茂實播于無窮，英聲被乎物聽。咸著簡策，用為美談。且今所居東宮，隋日營建，睹之者尚譏其侈，見之者猶嘆甚華。何容于此中更有修造，財帛日費，土木不停，窮斤斧之工，極磨礱之妙?且丁匠官奴入內，比者曾無復監(jiān)。此等或兄犯國章，或弟罹王法，往來御苑，出入禁鬧，鉗鑿緣其身，槌杵在其手。監(jiān)門本防非慮，宿衛(wèi)以備不虞，直長既自不知，千牛又復不見。爪牙在外，廝役在內，所司何以自安，臣下豈容無懼?承乾覽書不悅?！敦懹^政要·規(guī)諫太子》請闡述于志寧向李承乾提出不要過度修建宮殿的原因是什么？2.（2024年·天津·南開二模）閱讀下面的文言文，完成小題。樗散生傳【明】宋濂樗散生者，錢塘人，李氏名诇，字孟言。少受學越人楊君廉夫，負氣尚節(jié)，善為詩。賣藥金陵市中，名其室曰樗亭，而自號為樗散生。市人病者趨其門，買藥無不與，所與必善，人人談樗散生美不置口。或問樗散生：“今人莫不愿為材，有寸夸尺，有尺夸尋，惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以為戚。今生乃以‘樗散’自名，樗不才木也，生豈無才者耶？何其嗜好與人不同也？所惡乎樗者，以其無用也。今生修善藥以活痰疾者，有功于民甚博，何為以自污哉？”樗散生曰：“吾計之熟矣。名之美者，吾豈不欲居之？然茍無實以稱之，則名只足為禍。吾茍自以為可用，彼將以有用者求我，我或不足如其所求，則為妄人矣。吾今自以為樗，我不虞我足用，而我足用者固存，何損于我乎？世之受禍深者，求名太切者也。夫名，虛器也，得之未必有益于身，而與我競者，齦龂然欲奪之，不亦危乎？吾是以安焉而不敢務乎名也。且吾之食者醫(yī)，醫(yī)之書易知，醫(yī)之技易學，吾誠盡吾心焉。疑于心者不敢強施于人薄于用者不敢厚責其報雖有不中庶可以無愧矣。吾誠肯自負吾才而享多廣之祿不若乎人？然吏胥操法而迫吾側，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而勢有不能，則吾心之愧無時而釋矣。豈若守易能之技，居無用之名以自適哉！”于是問者謝之，咸稱樗散生為知道者。余聞于建安黃仁云。史官曰：樗散生之傳不虛矣。生豈果知道者哉！君子之道，貴乎食焉而無愧。吾觀世之有愧者多矣，生豈無見者乎？孔子強漆雕開仕，開自以為未信而不愿為，孔子悅之。樗散生豈學漆雕開者耶？然則謂生為知道，豈不然耶？或謂生慕樗以不才而壽。彼莊生寓言，生蓋不取云。【鏈接】惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧?！鼻f子曰：“今子有大樹，患其無用，何不逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自《莊子·逍遙游》，有刪改）結合文言材料，用自己的話談一談李诇以“樗散生”自號的原因。1.（2023·天津·真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《周禮》：“門關用符節(jié)，貨賄用璽節(jié)，道路用旌節(jié)?！编嵤显唬骸办汗?jié)，今使者所擁節(jié)也?！庇枰怨攀驴贾?，知旌之與節(jié)不為一物也。旌者，旗類，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。為其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，則其貌孑孑然；植之于野，則來者指以為望也。此足以見旌為旗屬，其類可稽也。若夫節(jié)者，漢之銅虎、竹使符，唐之銅獸、龜、魚，皆一類而異名也?？计湟庵?，中分一物而兩之，授者、受者各執(zhí)其半以待參驗，則符瑞圭璋亦其物也。蓋節(jié)之為義，信也，著之于事，若曰以此為約也。后世但見《周官》旌之與節(jié)同出而聯文，遂亦以旌為節(jié)，誤矣。節(jié)若果為旗類，而乃將之以函，則揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。若夫漢世之節(jié)，則可仗可執(zhí)，其制全非符節(jié)之比矣。蘇武仗節(jié)牧羊，節(jié)旄盡落。漢時之謂節(jié)者，正是旗類，不復古制矣。《宣和鹵簿圖》曰：“節(jié)者，黑漆竿，上施圓盤，周綴紅絲，拂盤八層，碧油籠之，執(zhí)人騎從也。”又曰：“《漢官儀》：節(jié)以竹為之，柄長八尺，以旄牛尾為其毦，三重。”崔豹《古今注》云：“秦制也，今王公得通用之。”則夫以旗為節(jié)，秦世已然，而漢特因之焉耳。（宋·程大昌《演繁露》，有刪節(jié)）材料二：宋舒城李龍眠寫《漢蘇子卿忠節(jié)圖》，而文正諸公繼以詩，厥后文信公天祥又識其首，迄今幾四百年，而河南左布政使旴江饒君得之，攜來京師示余。嗚呼！忠義在人心，萬世如一日也。子卿居匈奴十九年，臥起持漢節(jié)，仗義不屈。信公當宋運之去，蹇蹇匪躬之日，一覽此圖，慷慨激烈，有去國思君之念。蓋公之心即子卿之心，所謂易地皆然者也。第子卿之生還，信公之死義，有幸不幸焉耳。彼甘心降虜，忘國背君，微富貴于一時者，視二公為何如？饒君生長江右文獻之邦出膺方伯之任于忠義之道講之有素又得此而寶之誠可謂知所重者矣。因其請，故賦詩一首，書以歸之。（明?楊榮《<題蘇武忠節(jié)圖>跋》）分析蘇武仗節(jié)之事在這兩則材料中的作用。2.（2022·天津·真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？”復曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》?！贝耸ト瞬傩?，不顧世人之是非也。柱厲叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有難，柱厲叔死之。不知我則已，反以死報之，蓋怨不知之深也。豫讓謂趙襄子曰：“智伯以國士待我，我以國士報之?！贝四肆沂苛x夫，有才感其知，不顧其生也。行無堅明之異，才無尺寸之用，泛泛然求知于人，知則不能有所報，不知則怒，此乃眾人之心也。圣賢義烈之士，既不可到，小生有異于眾人者，審己切也。審己之行，審己之才，皆不出眾人，亦不求知于人，已或有知之者，則藏縮退避，唯恐知之深，蓋自度無可以為報效也?；蛴幸蚓壦?，不得已求知于人者，茍不知，未嘗退有懟言怨色，形于妻子之前，此乃比于眾人，唯審己求知也。大和二年，小生應進士舉。當其時，先進之士以小生行可與進，業(yè)可與修，喧而譽之，爭為知己者不啻二十人。小生邇來十年江湖間，時時以家事一抵京師，事已即返。嘗所謂喧而譽之為知己者，多已顯貴，未嘗一到其門。何者？自十年來行不益進業(yè)不益修中夜忖量自愧于心欲持何說復于知己之前為進拜之資乎默默藏縮，茍免寒饑為幸耳。昨李巡官至，忽傳閣下旨意，似知姓名，或欲異日必錄在門下。閣下為世之偉人巨德，小生一獲進謁，一陪宴享，則亦榮矣，況欲異日終置之于榻席之上，齒于數子之列乎？無攀緣絲發(fā)之因，出特達倜儻之知，小生自度，宜為何才可以塞閣下之求，宜為何道可以報閣下之德。是以自承命已來，審己愈切，撫心獨驚，忽忽思之，而不自知其然也。若蒙待之以眾人之地，求之以眾人之才，責之以眾人之報，亦庶幾異日受約束指顧于簿書之間，知無不為，為不及私，亦或能提筆伸紙，作詠歌以發(fā)盛德，止此而已。其他望于古人，責不以及，非小生之所堪任。伏恐閣下聽聞之過，求取之異，敢不特自發(fā)明，導說其衷，一開閣下視聽。其他感激發(fā)憤，懷愧思德，臨紙汗發(fā)，不知所裁。某恐懼再拜。（選自唐·杜牧《投知己書》）作者與眾人“知”與“不知”的區(qū)別在哪里，請用自己的話概述。3.（2021·天津·真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。世之所謂智者，知天下之利害，而審乎計之得失，如斯而已矣。此其為智猶有所窮。唯見天下之利而為之，唯其害而不為，則是有時而窮焉，亦不能盡天下之利。古之所謂大智者，知天下利害得失之計，而權之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人權之。